大乘本生心地观经卷第三
报恩品第二之下尔时，王舍大城东北八十由旬，有一小国名增长福。于彼国中，有一长者名曰智光，其年衰迈，唯有一子，其子恶性不顺父母，所有教诲皆不能从。遥闻释迦牟尼如来在王舍城耆阇崛山，为浊恶世无量众生，宣说大乘报恩之法，父母及子并诸眷属，为听法故，赍持供具来诣佛所，供养恭敬而白佛言：「我有一子其性弊恶，不受父母所有教诲，今闻佛说报四种恩，为听法故来诣佛所。唯愿世尊！为我等类及诸眷属，宣说四恩甚深妙义，令彼恶子生孝顺心，此世当生令得安乐。」
尔时，佛告智光：「善哉，善哉！汝为法故来至我所，供养恭敬乐闻是法。汝等谛听，善思念之。若有善男子、善女人，發菩提心为闻法要，举足下足，随其远近所践之地微尘数量，以是因缘，感得金轮转轮圣王；圣王报尽作欲天王，欲天报尽作梵天王，见佛闻法速证妙果。汝大长者及余众等，为于法故来至我所，如是经过八十由旬，大地微尘一一尘数，能感人天轮王果报。既闻法已，当来证得阿耨多罗三藐三菩提。我虽先说甚深四恩微妙义趣，今复为汝重宣此义。」而说偈言：
具诸相好以严身， 智海如空无有量。
自他利行皆圆满， 名称普闻诸国土，
永断烦恼余习气， 善持密行护诸根。
百四十种不共德， 广大福海悉圆满，
三昧神通皆具足， 八自在宫常游乐。
十方人天及外道， 无有能难调御师，
金口能宣无碍辩， 虽无能问而自说。
如大海潮时不失， 亦如天鼓称天心，
如是自在唯佛有， 非五通仙魔梵等。
难思劫海修行愿， 证获如是大神通，
我入三昧大寂室， 观察诸根及药病。
自出禅定而赞叹， 三世佛法心地门，
时诸长者退大心， 乐住二乘自利行。
我开大智方便教， 引入三空解脱门，
如来意趣莫能量， 唯佛能知真秘密。
利根声闻及独觉， 勤求不退诸菩萨，
十二劫数共度量， 无有能知其少分。
如是智者如竹林， 不能测量其少分。
世间凡夫无慧眼， 迷于恩处失妙果，
五浊恶世诸众生， 不悟深恩恒背德，
我为开示于四恩， 令入正见菩提道。
慈父悲母长养恩， 一切男女皆安乐，
慈父恩高如山王， 悲母恩深如大海。
若我住世于一劫， 说悲母恩不能尽，
我今略说于少分， 犹如蚊虻饮大海。
假使有人为福德， 供养净行婆罗门，
五通神仙自在者， 大智师长及善友，
安置七珍为堂殿， 及以牛头栴檀房，
百宝卧具各敷陈， 世间美味如甘露，
疗治万病诸汤药， 盛满金银器物中。
如是供养日三时， 乃至数盈于百劫，
不如一念申少分， 供养悲母大恩田，
福德无边不可量， 筭分喻分皆无比。
世间悲母孕其子， 十月怀胎长受苦，
于五欲乐情不著， 随时饮食亦同然，
昼夜常怀悲愍心， 行住坐卧受诸苦。
若正诞其胎藏子， 如攒锋刃解肢节，
迷惑东西不能辩， 遍身疼痛无所堪。
或因此难而命终， 六亲眷属咸悲恼，
如是众苦皆由子， 忧悲痛切非口宣。
若得平复身安乐， 如贫获宝喜难量，
顾视容颜无厌足， 怜念之心不暂舍。
母子恩情常若是， 出入不离胸臆前，
母乳犹如甘露泉， 长养及时曾无竭，
慈念之恩实难比， 鞠育之德亦难量。
世间大地称为重， 悲母恩重过于彼；
世间须弥称为高， 悲母恩高过于彼；
若有众生行不孝， 令母暂时起恨心，
怨念之辞少分生， 子乃随言遭苦难，
一切佛与金刚天， 神仙秘法无能救。
若有男女依母教， 承顺颜色不相违，
一切灾难尽消除， 诸天拥护常安乐。
若能承顺于悲母， 如是男女悉非凡，
大悲菩萨化人间， 示现报恩诸方便。
若有男子及女人， 为报母恩行孝养，
割肉刺血常供给， 如是数盈于一劫，
种种勤修于孝道， 犹未能报暂时恩。
自为婴孩及童子， 所饮母乳百斛余，
饮食汤药妙衣服， 子先母后为常则。
子若愚痴人所恶， 母亦恩怜不弃遗。
昔有女人抱其子， 渡于恒河水瀑流，
为是慈念善根力， 命终上生于梵天，
长受梵天三昧乐， 得遇如来受佛记。
是故悲母有十德， 随应义利立其名：
一名大地二能生， 三能正者四养育，
五与智者六庄严， 七名安隐八教授，
九教诫者十与业， 余恩不过于母恩。
母在堂时为最富， 母不在时为最贫。
母在之时为日中， 悲母亡时为日没；
母在之时皆圆满， 悲母亡时悉空虚。
应当孝敬恒在心， 知恩报恩是圣道。
不惜身命奉甘旨， 未曾一念亏色养，
如其父母奄丧时， 将欲报恩诚不及。
佛昔修行为慈母， 感得相好金色身，
名闻广大遍十方， 一切人天咸稽首，
人与非人皆恭敬， 自缘往昔报慈恩。
我升三十三天宫， 三月为母说真法，
令母听闻归正道， 悟无生忍常不退。
如是皆为报悲恩， 虽报恩深犹未足。
神通第一目犍连， 已断三界诸烦恼，
以神通力观慈母， 见在受苦饿鬼中。
目连自往报母恩， 救免慈亲所受苦，
上生他化诸天众， 共为游乐处天宫。
当知父母恩最深， 诸佛圣贤咸报德。
若人至心供养佛， 复有精勤修孝养，
如是二人福无异， 三世受报亦无穷。
世人为子造诸罪， 堕在三涂长受苦，
男女非圣无神通， 不见轮回难可报。
哀哉世人无圣力， 不能拔济于慈母，
以是因缘汝当知， 勤修福利诸功德。
以其男女追胜福， 有大金光照地狱，
光中演说深妙音， 开悟父母令發意。
忆昔所生常造罪， 一念悔心悉除灭，
口称南无三世佛， 得脱无暇苦难身，
往生人天长受乐， 见佛闻法当成佛。
或生十方净土中， 七宝莲华为父母，
华开见佛悟无生， 不退菩萨为同学，
获六神通自在力， 得入菩提微妙宫。
皆是菩萨为男女， 乘大愿力化人间，
是名真报父母恩， 汝等众生共修学。
有情轮回生六道， 犹如车轮无始终，
或为父母为男女， 世世生生互有恩。
如见父母等无差， 不证圣智无由识，
一切男子皆是父， 一切女人皆是母。
如何未报前世恩， 却生异念成怨嫉，
常须报恩互饶益， 不应打骂致怨嫌。
若欲增修福智门， 昼夜六时当發愿，
愿我生生无量劫， 得宿住智大神通。
能知过去百千生， 更相忆识为父母，
循环六趣四生中， 令我一念常至彼。
为说妙法离苦因， 使得人天长受乐，
劝發坚固菩提愿， 修行菩萨六度门，
永断二种生死因， 疾证涅槃无上道。
十方一切诸国王， 正法化人为圣主，
国王福德为最胜， 所作自在名为天。
三十三天及余天， 恒将福力助王化，
诸天拥护如一子， 以是得称天子名。
世间以王为根本， 一切人民为所依，
犹如世间诸舍宅， 柱为根本而成立。
王以正法化人民， 如大梵王生万物，
王所容受姧邪人， 象蹋华池等无异，
勿谓时逢浊恶世， 当知善恶是王修。
如日天子照世间， 国王化世亦如是，
日光夜分虽不照， 能使有情得安乐，
王以非法化于世， 一切人民无所依。
世间所有诸恐怖， 依王福力不能生，
人民所成安隐乐， 当知是王福所及。
世间所有胜妙华， 依王福力而开敷；
世间所有妙园林， 依王福力皆滋茂；
世间所有诸药草， 依王福力差诸疾；
世间百谷及苗稼， 依王福力皆成实；
世间人民受丰乐， 依王福力常自然。
譬如长者有一子， 智慧端严世无比，
父母恩爱如眼目， 昼夜常生护念心。
国大圣王亦如是， 爱念众生如一子，
养育耆年拯孤独， 赏罚之心常不二。
如是仁王为圣主， 群生敬仰等如来。
仁王化治国无灾， 万姓恭勤常安隐，
国王无法化于世， 疾疫流行灾有情。
如是一切人非人， 罪福昭然无所覆，
善恶法中分七分， 造者获五王得二，
园林田宅悉皆然， 所税等分亦如是。
转轮圣王出现时， 分作六分王得一，
时诸人民得五分， 善恶业报亦皆然。
若有人王修正见， 如法化世名天主，
以依天法化世间， 毘沙门王常拥护，
及余三天罗刹众， 皆当守护圣王宫。
圣王出世理国时， 饶益众生成十德：
一名能照于国界， 二名庄严于国土，
三名能与诸安乐， 四名能伏诸怨敌，
五名能遮诸恐怖， 六名修集诸圣贤，
七名诸法为根本， 八名护持于世间，
九名能作造化功， 十名国界人民主。
若王成就十胜德， 梵王帝释及诸天，
夜叉罗刹鬼神王， 隐身常来护国界，
龙王欢喜降甘雨， 五谷成熟万姓安。
国中处处生珍宝， 人马彊力无怨敌，
如意宝珠现王前， 境外诸王自宾伏。
若生不善于王国， 一念起心成众恶，
是人命终堕地狱， 受苦永劫无出期。
智光长者汝应知， 一切人王业所感，
诸法无不因缘成， 若无因缘无诸法。
说无生天及恶趣， 如是之人不了因，
无因无果大邪见， 不知罪福生妄计。
戒德熏修所招感， 人天妙果获王身。
若人發起菩提心， 愿力资成无上果，
坚持上品清净戒， 起居自在为法王，
神通变化满十方， 随缘普济诸群品。
随心所作尽皆成， 无量人天悉遵奉。
下上品持大鬼王， 一切非人咸率伏，
受持戒品虽缺犯， 由戒胜故得为王。
下中品持禽兽王， 一切飞走皆归伏，
于清净戒有缺犯， 由戒胜故得为王。
下下品持琰魔王， 处地狱中常自在，
虽毁禁戒生恶道， 由戒胜故得为王。
以是义故诸众生， 应受菩萨清净戒，
善能护持无缺犯， 随所生处作人王。
何况能感人天中， 最胜快乐居王位？
是故王者非无因， 戒业精勤成妙果。
国王自是人民主， 慈恤如母养婴儿，
如是人王有大恩， 抚育之心难可报。
以是因缘诸有情， 若能修证大菩提，
于诸众生起大悲， 应受如来三聚戒。
若欲如法受戒者， 应当忏罪令消灭，
起罪之因有十缘， 身三口四及意三。
生死无始罪无穷， 烦恼大海深无底，
业障峻极如须弥， 造业由因二种起。
所谓现行及种子， 藏识持缘一切种，
如影随形不离身， 一切时中障圣道。
近障人天妙乐果， 远障无上菩提果，
在家能招烦恼因， 出家亦破清净戒。
若能如法忏悔者， 所有烦恼悉皆除，
犹如劫火坏世间， 烧尽须弥并巨海。
忏悔能烧烦恼薪， 忏悔能往生天路，
忏悔能得四禅乐， 忏悔雨宝摩尼珠，
忏悔能延金刚寿， 忏悔能入常乐宫，
忏悔能出三界狱， 忏悔能开菩提华，
忏悔见佛大圆镜， 忏悔能至于宝所。
若能如法忏悔者， 当依二种观门修：
一者观事灭罪门， 二者观理灭罪门。
观事灭罪有其三， 上中下根为三品。
若有上根求净戒， 發大精进心无退，
悲泪泣血常精恳， 哀感徧身皆血现。
系念十方三宝所， 并余六道诸众生，
长跪合掌心不乱， 發露洗心求忏悔。
我处轮回无所依， 生死长夜常不觉。
我在凡夫具诸缚， 狂心颠倒徧攀缘。
我处三界火宅中， 妄染六尘无救护。
我生贫穷下贱家， 不得自在常受苦。
我生邪见父母家， 造罪依于恶眷属。
唯愿诸佛大慈尊， 哀愍护念如一子。
一忏不复造诸罪， 三世如来当证明。』
如是勇猛忏悔者， 名为上品求净戒。
若有中根求戒者， 一心勇猛忏诸罪，
『發露无始生死业， 愿大悲水洗尘劳。
涤除罪障净六根， 施我菩萨三聚戒，
我愿坚持不退转， 精修度脱苦众生。
自未得度先度佗， 尽未来际常无断。』
如是精勤勇猛者， 不惜身命求菩提，
能感三宝灵异相， 是名中品大忏悔。
涕泪悲泣身毛竖， 于所造罪深惭愧。
对于十方三宝所， 及以六道众生前，
至诚發露无始来， 所有恼乱诸众生。
起于无碍大悲心， 不惜身命悔三业，
已作之罪皆發露， 未作之恶更不造。
如是三品忏诸罪， 皆名第一清净戒，
诸善男子汝当知， 已说净观诸忏悔，
于其事理无差別， 但以根缘应不同。
著新净衣跏趺坐， 摄心正念离诸缘，
常观诸佛妙法身， 体性如空不可得。
一切诸罪性皆如， 颠倒因缘妄心起，
如是罪相本来空， 三世之中无所得。
非内非外非中间， 性相如如俱不动，
真如妙理绝名言， 唯有圣智能通达。
非有非无非有无， 非不有无离名相，
惟愿诸佛垂加护， 能灭一切颠倒心，
愿我早悟真性源， 速证如来无上道。
若有清信善男子， 日夜能观妙理空，
一切罪障自消除， 是名最上持净戒。
若人观知实相空， 能灭一切诸重罪，
犹如大风吹猛火， 能烧无量诸草木。
诸善男子真实观， 名为诸佛秘要门。
若欲为佗广分別， 无智人中勿宣说，
一切凡愚众生类， 闻必生疑心不信。
若有智者生信解， 念念观察悟真如，
十方诸佛皆现前， 菩提妙果自然证。
善男子等我灭后， 未来世中净信者，
于二观门常忏悔， 当受菩萨三聚戒。
若欲受持上品戒， 应请戒师佛菩萨，
龙种净智尊王佛， 当为净戒阿阇梨；
未来导师弥勒佛， 当为清净教授师；
现在十方两足尊， 当为清净证戒师；
十方一切诸菩萨， 当为修学戒伴侣；
释梵四王金刚天， 当为学戒外护众。
奉请如是佛菩萨， 及以现前传戒师。
普为报于四恩故， 發起清净菩提心，
应受菩萨三聚戒， 饶益一切有情戒，
修摄一切善法戒， 修摄一切律仪戒。
如是三聚清净戒， 三世如来所护念；
无闻非法诸有情， 无量劫中未闻见。
唯有过去十方佛， 已受净戒常护持，
二障烦恼永断除， 获证无上菩提果。
未来一切诸世尊， 守护三聚净戒宝，
断除三障并习气， 当证正等大菩提。
永断生死苦轮回， 得证三身菩提果。
超越生死深大海， 菩萨净戒为船筏；
永断贪嗔痴系缚， 菩萨净戒为利剑；
生死崄道诸怖畏， 菩萨净戒为舍宅；
息除贫贱诸苦因， 净戒能为如意宝；
鬼魅所著诸疾病， 菩萨净戒为良药。
人天为王得自在， 三聚净戒作良缘；
及余四趣诸王身， 净戒为缘获胜果。
是故能修自在因， 当得为王受尊贵。
应先礼敬十方佛， 日夜增修清净戒，
三界诸天诸善神， 卫护王身及眷属，
一切怨敌皆归伏， 万姓欢娱感王化。
是故受持菩萨戒， 感世出世无为果。
三宝常住化于世， 恩德广大不思议，
过未及现劫海中， 功德利生无休息。
佛日千光恒照世， 利益群生度有缘，
无缘不睹佛慈光， 犹如盲者无所见。
法宝一味无变易， 前佛后佛说皆同。
如雨一味普能沾， 草木滋荣大小別，
众生随根各得解， 草木禀润亦差殊。
菩萨声闻化众生， 如大河水流不竭，
众生无信化不被， 如处幽冥日难照。
如来月光甚清凉， 能除众暗亦如是，
犹如覆盆月不照， 迷惑众生亦如是。
法宝甘露妙良药， 能治一切烦恼病，
有信服药证菩提， 无信随缘堕恶道。
菩萨声闻常在世， 无数方便度众生，
如来不出于世间， 一切众生入邪道，
永离甘露饮毒药， 长溺苦海无出期。
佛日出现三千界， 放大光明照长夜，
众生如睡不觉知， 蒙光得入无为室。
如来未说一乘法， 十方国土悉空虚，
發心修行成正觉， 一切佛土皆严净。
一乘法宝诸佛母， 三世如来从此生，
般若方便无间修， 解脱道成登妙觉。
若佛菩萨不出现， 世间众生无导师，
生死崄难无由过， 如何得至于宝所？
以大愿力为善友， 常说妙法令修行，
趣向十地证菩提， 善入涅槃安乐处。
大悲菩萨化世间， 方便引导众生故，
内秘一乘真实行， 外现缘觉及声闻。
钝根小智闻一乘， 怖畏發心经多劫，
不知身有如来藏， 唯欣寂灭厌尘劳。
众生本有菩提种， 悉在赖耶藏识中，
若遇善友發大心， 三种炼磨修妙行，
永断烦恼所知障， 证得如来常住身。
菩提妙果不难成， 真善知识实难遇。
一切菩萨修胜道， 四种法要应当知：
亲近善友为第一， 听闻正法为第二，
如理思量为第三， 如法修证为第四。
十方一切大圣主， 修是四法证菩提。
汝诸长者大会众， 及未来世清信士，
如是四法菩萨地， 要当修习成佛道。
善男子等应谛听， 如来所说四恩者，
佛宝之恩最为上， 为度众生發大心。
功德圆满遍法界， 十地究竟证三身。
法身体遍诸众生， 万德凝然性常住，
不生不灭无来去， 不一不异非常断。
法界遍满如虚空， 一切如来共修证，
有为无为诸功德， 依止法身常清净。
法身本性如虚空， 远离六尘无所染，
法身无形离诸相， 能相所相悉皆空。
如是诸佛妙法身， 戏论言辞相寂灭，
远离一切诸分別， 心行处灭体皆如。
为欲证得如来身， 菩萨善修于万行，
智体无为真法性， 色心一切诸佛同。
譬如飞鸟至金山， 能使鸟身同彼色，
一切菩萨如飞鸟， 法身佛体类金山。
自受用身诸相好， 一一遍满十方刹，
四智圆明受法乐， 前佛后佛体皆同。
虽遍法界无障碍， 如是妙境不思议，
是身常住报佛土， 自受法乐无间断。
佗受用身诸相好， 随机应现无增减，
为化地上诸菩萨， 一佛现于十种身，
随所应现各不同， 展转倍增至无极。
称根为说诸法要， 令受法乐入一乘，
彼获神通渐增长， 所悟法门亦如是。
下地菩萨起智慧， 不能了达于上地，
能化所化随地增， 各随本缘为所属，
或一菩萨多佛化， 或多菩萨一佛化。
如是十佛成正觉， 各坐七宝菩提树，
前佛入灭后佛成， 不同化佛经劫现。
十佛所坐莲华台， 周遍各有百千叶，
一一叶中一佛土， 即是三千大千界。
一一界中有百亿， 日月星辰四大洲，
六欲诸天及四禅， 空处识处非想等。
其四洲中南赡部， 一一各有金刚座，
及以菩提大树王。 尔所变化诸佛身，
一时证得菩提道， 转妙法轮于大千，
菩萨缘觉及声闻， 随所根宜成圣果。
如是所说三身佛， 最上无比名为宝。
应化二身所说法， 教理行果为法宝，
诸佛以法为大师， 修心所证菩提道。
法宝三世无变易， 一切诸佛皆归学。
我今顶礼萨婆若， 故说法宝为佛师。
或入猛火不能烧， 应时即得真解脱。
法宝能摧生死狱， 犹如金刚碎万物；
法宝能照众生心， 如日天子临空界；
法宝能作坚牢船， 能渡爱河超彼岸；
法宝能与众生乐， 譬如天鼓应天心；
法宝能济众生贫， 如摩尼珠雨众宝；
法宝能为三宝阶， 闻法修因生上界；
法宝金轮大圣王， 以大法力破四魔；
法宝能为大宝车， 能运众生出火宅；
法宝能为大导师， 能引众生至宝所；
法宝能吹大法螺， 觉悟众生成佛道；
法宝能为大法灯， 能照生死诸黑暗；
法宝能为金刚箭， 能镇国界伏诸怨。
三世如来所说法， 能利众生脱苦缚，
引入涅槃安乐城， 是名法宝恩难报。
菩萨声闻圣凡众， 能益众生为福田。
文殊师利大圣尊， 三世诸佛以为母，
十方如来初發心， 皆是文殊教化力。
一切世界诸有情， 闻名见身及光相，
并见随类诸化现， 皆成佛道难思议。
弥勒菩萨法王子， 从初發心不食肉，
以是因缘名慈氏， 为欲成熟诸众生。
处于第四兜率天， 四十九重如意殿，
昼夜恒说不退行， 无数方便度人天。
八功德水妙华池， 诸有缘者悉同生，
我今弟子付弥勒， 龙华会中得解脱。
于末法中善男子， 一抟之食施众生，
以是善根见弥勒， 当得菩提究竟道。
舍利弗等大声闻， 智慧神通化群生。
若能成就解脱戒， 真是修行正见人，
为佗说法传大乘， 如是福田为第一。
或有一类凡夫僧， 戒品不全生正见，
为诸众生成佛因， 如是凡夫亦僧宝。
如欝金华虽萎悴， 犹胜一切诸妙华，
正见比丘亦如是， 四种轮王所不及。
如是四类圣凡僧， 利乐有情无暂歇，
称为世间良福田， 是名僧宝大恩德。
一切万物从是生， 若离四恩不可得。
譬如世间诸色尘， 能造四大而得生，
有情世间亦复然， 由彼四恩得安立。」
尔时，智光长者及诸子等，闻佛所说四种大恩，得未曾有，欢喜合掌，而白佛言：「善哉，善哉！大慈世尊！为浊恶世不信因果、不孝父母、邪见众生，说真妙法利乐世间。唯愿世尊！说报恩义，我等既悟甚深四恩，而今未知修何善业而报是恩？」
佛告长者：「善男子等！我为五百长者先已广说，而今为汝略说少分。若善男子、善女人，为得阿耨多罗三藐三菩提，精勤修行十波罗蜜，若有所得未名报恩；若人须臾能行一善，心无所得，乃名报恩。所以者何？一切如来触无所得，乃成佛道化诸众生。若有净信善男子等，得闻是经，信解受持解说书写，以无所得三轮体空，窃为一人说四句法，除邪见心趣向菩提，是即名为报于四恩。何以故？是人当得无上菩提，展转教化无量众生令入佛道，三宝种子永不断绝。」
尔时，智光长者闻是偈已，得忍辱三昧，厌离世间，得不退转。时，诸子等八千人俱得此三昧，皆發无等等阿耨多罗三藐三菩提心。四万八千人亦证三昧，远尘离垢得法眼净。
大乘本生心地观经卷第三
