投身饲虎缘起第一

尔时世尊将诸大众，诣般遮罗大聚落所，至一林中，谓阿难曰：「汝于此间为我敷座。」佛坐其上，语诸比丘：「汝等欲见我往昔时修行苦行舍利已不？」白言：「愿见。」

于时世尊以手按地，六种震动，有七宝塔涌现其前，世尊即起作礼右旋。「阿难！汝可开此塔户。」见七宝函珍奇间饰。「阿难！汝可复开此函。」见有舍利白如珂雪。「汝可持此大士骨来。」

世尊受已，令众谛观而说颂曰：

「汝等比丘咸伸礼敬，此之舍利乃是无量戒、定、慧香之所熏修。」

时会作礼叹未曾有。时阿难陀白言：「世尊！如来大师出过三界，以何因缘礼此身骨？」

佛言：「阿难！我因此故得至成佛，为报往恩故兹致礼。今为汝等断除疑惑说昔因缘，志心谛听。阿难！乃往过去无量世时，有一国王名曰大车，王有三子：摩诃波罗，摩诃提婆，摩诃萨埵。是时大王纵赏山谷，三子皆从，至大竹林于中憩息。次复前行见有一虎，产生七子已经七日。第一王子作如是言：『七子围绕无暇寻食，饥渴所逼必啖其子。』第二王子闻是说已：『哀哉此虎将死不久，我有何能而济彼命？』第三王子作是思念：『我今此身于百千生虚弃败坏曾无少益，云何今日而不能舍？』

「时诸王子作是议已，徘徊久之俱舍而去。萨埵王子便作是念：『当使我身成大善业，于生死海作大舟航。若舍此者，则弃无量痈疽恶疾百千怖畏，是身唯有便利不净，筋骨连持，甚可厌患；是故我今应当弃舍，以求无上究竟涅槃，永离忧悲无常苦恼，百福庄严，成一切智，施诸众生无量法乐。』是时王子兴大勇猛，以悲愿力增益其心，虑彼二兄共为留难，请先还宫，我当后至。

「尔时王子摩诃萨埵，遽入竹林，至其虎所，脱去衣服，置竹枝上，于彼虎前，委身而卧；菩萨慈忍，虎无能为。即上高山，投身于地，虎今羸弱，不能食我，即以乾竹，刺颈出血。于时大地六种震动，如风激水，涌没不安，日无精明，如罗睺障，天雨众华及妙香末，缤纷乱坠遍满林中，虚空诸天咸共称赞。是时饿虎即舐颈血啖肉皆尽，唯留余骨。

「时二王子生大愁苦，共至虎所不能自持，投身骨上久乃得稣，悲泣懊恼渐舍而去。时王夫人寝高楼上，忽于梦中见不祥事：两乳被割，牙齿堕落，得三鸽鶵，一为鹰夺。夫人遂觉两乳流出。时有侍女闻外人言：『求觅王子今犹未得。』即入宫中白夫人知。闻已忧恼悲泪盈目，即至王所白言：『大王！失我最小所爱之子。』王闻是已悲哽而言：『苦哉！今日失我爱子。』慰喻夫人：『汝勿忧戚，吾今集诸大臣人民，即共出城分散寻觅。』

「未久之顷，有一大臣，前白王言：『闻王子在，其最小者，今犹未见。』次第二臣来至王所，懊恼啼泣，即以王子舍身之事具白王知。王及夫人悲不自胜，共至菩萨舍身之地，见其遗骨随处交横，闷绝投地都无所知，以水遍洒而得惺悟。是时夫人头发蓬乱宛转于地，如鱼处陆，若牛失犊，及王二子悲哀号哭，共收菩萨遗身舍利，为作供养置宝塔中。

「阿难当知！此即是彼萨埵舍利。我于尔时，虽具烦恼、贪、嗔、痴等，能于地狱、饿鬼、傍生恶趣之中，随缘救济令得出离；何况今时烦恼都尽无复余习，号天人师具一切智，而不能为一一众生于险难中代受众苦？」

佛告阿难：「往昔王子摩诃萨埵，岂异人乎？今此会中我身是也；昔国王者，今净饭父王是也；昔后妃者，摩耶夫人是也；昔长子者，弥勒是也；昔次子者，文殊是也；昔彼虎者，今姨母是也；七虎子者，大目乾连、舍利弗、五比丘是也。」

尔时世尊说是往昔因缘之时，无量阿僧祇人天大众，皆悉悲喜，同發阿耨多罗三藐三菩提心。先所涌出七宝妙塔，佛摄神力忽然不现。

尸毘王救鸽命缘起第二

佛告诸比丘：「我念往昔无量阿僧祇劫，阎浮提中有大国王，名曰尸毘，所都之城号提婆底，地唯沃壤人多丰乐，统领八万四千小国，后妃采女其数二万，太子五百，臣佐一万。王蕴慈行仁恕和平，爱念庶民犹如赤子。是时三十三天帝释天主，五衰相貌虑将退堕。彼有近臣毘首天子，见是事已白天主言：『何故尊仪忽有愁色？』帝释谓言：『吾将逝矣，思念世间佛法已灭，诸大菩萨不复出现，我心不知何所归趣？』时毘首天复白天主：『今阎浮提有尸毘王，志固精进乐求佛道，当往归投必脱是难。』天帝闻已，『审为实不？若是菩萨今当试之。』乃遣毘首变为一鸽，我化作鹰，逐至王所，求彼救护可验其诚。毘首白言：『今于菩萨正应供养，不宜加苦，无以难事而逼恼也。』

「时天帝释而说偈曰：

「说是偈已，毘首天子，化为一鸽，帝释作鹰，急逐于后，将为搏取；鸽甚惶怖，飞王腋下求藏避处。鹰立王前，乃作人语：『今此鸽者是我之食，我甚饥急，愿王见还。』王曰：『吾本誓愿当度一切，鸽来依投终不与汝。』鹰言：『大王今者爱念一切，若断我食，命亦不济。』王曰：『若与余肉汝能食不？』鹰言：『唯新血肉我乃食之。』王自念言：『害一救一于理不然，唯以我身可能代彼，其余有命皆自保存。』即取利刀自割股肉，持肉与鹰贸此鸽命。鹰言：『王为施主，今以身肉，代于鸽者可称令足。』王敕取称，两头施盘，挂钩中央，使其均等；鸽之与肉，各置一处，股肉割尽鸽身尚低，以至臂脇身肉都无，比其鸽形轻犹未等。王自举身，欲上称槃，力不相接失足堕地，闷绝无觉，良久乃稣。以勇猛力自责其心：『旷大劫来我为身累，循环六趣备萦万苦，未甞为福利及有情，今正是时何懈怠耶？』尔时大王，作是念已，自强起立置身盘上，心生喜足，得未曾有。

「是时大地六种震动，诸天宫殿皆悉倾摇，色界诸天住空称赞，见此菩萨难行苦行，各各悲感泪下如雨，复雨天华而伸供养。时天帝等复还本形，住立王前作如是说：『王修苦行功德难量，为希轮王释梵之位，于三界中欲何所作？』王即答曰：『我所愿者，不须世间尊荣之报，以此善根誓求佛道。』天帝复言：『王今此身痛彻骨髓，宁有悔不？』王曰：『弗也！』『我观汝身甚大艰苦，自云无悔，以何表明？』王乃誓曰：『我从举心迄至于此，无有少悔如毛发许。若我所求决定成佛真实不虚得如愿者，令吾肢体即当平复。』作此誓已顷得如故。诸天世人赞言希有，欢喜踊跃不能自胜。」

佛告大众：「往昔之时尸毘王者，岂异人乎？我身是也。」时彼众会闻是语已，异口同音咸伸劝请：「昔者世尊救度众行，不惜躯命为求大法，法海已满，法幢已建，法鼓已击，法炬已然，机熟缘和正得其所，云何舍离一切众生欲入涅槃而不说法？」时梵天王称赞如来，为求法故尝舍千头。

佛受请已，即时往趣波罗奈国鹿野苑中三转法轮同观四谛，三宝于是出现世间。

如来分卫缘起第三

尔时世尊在摩竭国竹林精舍重阁讲堂，与阿难陀著衣持钵入城乞食。见有衰老夫妇二人，两目失明加复贫悴，唯有一子年始七岁，常出乞丐以赡其亲；或得新好果蓏饮食，先奉父母，有得硬澁残触之物，而自食之。是时阿难念此小儿，虽在幼年而行笃孝，勤意朝夕不失所须。佛分卫讫还归精舍，食毕洗足敷座而坐，为诸大众将演经法。阿难叉手前白佛言：「适侍世尊入城分卫，见一小儿将盲父母，往来求乞承顺孝养，日以为常甚为难得。」

佛言：「阿难！匪惟在家及出家者，皆以孝行而为其先，计其功德不可称量。所以者何？忆念过去无量劫时，我为童子亦年七岁，以孝顺心曾割身肉，以济父母危急之命，从是以来承此功德，常为天帝及作人王，直至成佛皆因此福。」

阿难白佛：「愿闻往因，活亲之命，其事云何？」

佛言：「阿难！汝当谛听，吾今为汝分別说之。乃往古世，此阎浮提有一大国，名得叉尸罗，时彼国王名曰提婆，有十太子各领一国，其最小者名曰善住，国界康乐人民炽盛。时彼邻境有一恶王名曰罗睺，欲来侵掠，搆其凶党举师相攻。时善住王兵力不如，乃奔父国避其祸难。王有爱子其名善生，方在髫齓不忍弃遗，将妇抱儿怱遽出境，一路七日得至家邦，一路荒僻经十四程，勉力而负七日之储，登途慞惶误涉迂道，方行半路已绝糇粮，累日饥羸相顾殆尽。王作是念：『事迫计穷，须弃一人可存二命。』乃谕夫人携儿前进，引刃于后欲斫妇身，用活幼儿兼以自济。善生回顾见父举刀，急白王言：『勿杀于母！宁割我肉以充其粮，未闻有儿食于母肉。』勤诚泣谏母命获全。

「是时善生乃白王言：『愿将身肉以救二亲，若割肉时勿令顿尽，渐可取食得延数程；若命绝者肉当臭烂，必为所弃于事无成。』是时父母谓善生曰：『今为罪行非予本心，何忍举刀亲割汝肉？』于是王子先持利刀，自割身肉跪而奉之。王与夫人见是事已，悲啼懊恼久乃能食。经于数朝身肉都尽，未至他国饥急难堪；于骨节间复得少肉，赍之前途用接余命。时善住王及彼夫人，各以善言慰喻其子，聚首哀恋舍之遂行。尔时王子而作是念：『我以身肉济活亲命，愿达乡国身安泰然，以此善根速获菩提，济度十方一切群品，使离众苦证真常乐。』發是愿时三千世界六种震动，欲、色诸天悉皆惊愕，即以天眼观于世间，乃见菩萨修是孝行。是诸天子于虚空中，合掌称赞泪堕如雨。

「时天帝释化作虎狼，试验菩萨，欲来吞啖。王子自念：『此诸猛兽今来食我，唯有余骨悉皆施之，以欢喜心不生悔恼。』是时帝释还复本形，赞王子言：『甚为希有，能以身肉济活二亲，如是孝心无能及也。汝须何愿，今当说之。』『我唯志求无上佛道。』天帝复言：『我今视汝身肉都尽，疲苦难堪，得无悔恨于父母耶？』王子答言：『若我诚实心无悔恨，决定当来得成佛者，使我身肉倐然如故。』作是誓已即得平复。时天帝释及诸天人，同声赞言：『善哉！善哉！』」佛告阿难：「往昔之时善住王者，岂异人乎？今净饭父王是；王夫人者，今摩耶夫人是；昔善生王子者，则我身是也。」

菩萨本生鬘论卷第一