静虑波罗蜜多品第九之余

佛告慈氏：「菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多，应当修习大悲无量，为此大悲于诸善业而为导首。譬如命根于出入息而为其先，轮王七宝轮宝为先，大乘万行大悲为先。譬如长者唯有一子，父母钟念彻于骨髓。菩萨大悲亦复如是，于诸有情住于极爱一子之地。云何大悲？大名么贺，么者名我，我以大悲利乐有情故名大悲。又贺者名性，自性大悲能济有情，不由他教，故名大悲。又娑嚩者名属已分，一切有情我应救护故名大悲。又迦者名护。不令他人得其便故，名为大悲。又此大悲者能作方便，成办一切助菩提故。又此大悲能悟无师自然智故。又此大悲能除一切自心热恼，随顺有情为饶益故。

「复次，慈氏！此大悲心有五十种。云何大悲？无谄谀故。云何大悲？身口相应故。云何大悲？无虚诳故。云何大悲？住实际故。云何大悲？不退转故。云何大悲？了本觉故。云何大悲？无诈偽故。云何大悲？自性清净故。云何大悲？行质直故。云何大悲？住正性故。云何大悲？求佛身故。云何大悲？求佛寿故。云何大悲？不起一切过故。云何大悲？护有情故。云何大悲？所度有情无有量故。云何大悲？同虚空故。云何大悲？不舍贫穷诸众生故。云何大悲？拔诸苦故。云何大悲？自性不动荷负一切故。云何大悲？行清净行不诳自他故。云何大悲？能作自利诸善业故。云何大悲？普与乐故。云何大悲？不生疲倦故。云何大悲？能除重担示胜义故。云何大悲？坚持施忍精勤行故。云何大悲？能忍下劣所轻慢故。云何大悲？不怀一切宿憾恨故。云何大悲？作无上医故。云何大悲？以大乘慧摄下劣乘，等无二故。云何大悲？善覆自德赞他善故。云何大悲？能与无漏真法乐故。云何大悲？能舍所爱心无悋故。云何大悲？为诸有情心无悔故。云何大悲？善持净戒护毁禁故。云何大悲？能忍己苦，令诸有情得佛乐故。云何大悲？成就有情住法身故。云何大悲？不惜自身舍支节故。云何大悲？乐修功德不求报故。云何大悲？能调有情修静虑故。云何大悲？了三界空不染著故。云何大悲？积集善根离不善故。云何大悲？能满一切有情所求愿故。云何大悲？不舍普愿住无为故。云何大悲？舍有为法故。云何大悲？悭贪有情令行舍故。云何大悲？能令有情住佛戒故。云何大悲？多嗔有情令住忍故。云何大悲？懈怠有情令精进故。云何大悲？散乱有情令住定故。云何大悲？愚痴有情令智慧故。」

佛告慈氏：「如是大悲，能令自他一切善根皆得成就，是则名为大悲无量。

「复次，慈氏！菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多，云何修习大喜无量？所谓忆念一切佛法爱乐恭敬，不住生死、不坏喜心，除诸邪见、离五欲盖，能安有情住真实际，恒求如来三十二相、八十种好，听闻正法顺第一义，恒乐修行达于彼岸，圆满具足喜庆心生。譬如世间大节会日，一切亲族善友集会，胜妙五欲欢娱喜悦。菩萨亦尔，起大神变游戏之时，八部龙天四众云集，戒、定、智慧、解脱、知见悦乐其心，是名大喜。又此喜者，于诸有情无损害心，勤求一切诸佛妙法，已得未得心无暂舍。于大乘法心恒正解，于二乘法不生取著。舍离悭悋增长檀那，见乞者来心乐惠施。于他持戒生净信心，见毁禁人极怀怜愍。于己尸罗清净圆满，离三恶怖回向法身，设有毁骂安忍受之。于轨范师奉顺言教，顶戴尊重勤而行之。于诸有情善言含㗛，远离嚬戚先意问讯。住真寂定，无谄无诳不麁不曲，常赞人善不说他过，乐与众同行六和敬，作大法师开示涅槃显真实相。于尊重所起父母想，等视众生犹如一子。于亲教师尊重如佛，于修行者犹海导师，诸波罗蜜如无价宝，于说法人如如意珠，无漏法林自在游戏。教授我者深自庆喜，闻说过非如医示病，闻说正法如病获药是名为喜。了苦、无常、无我、不净，随顺涅槃常乐我净一相一味，故名为喜。又大喜者，体真胜义性无生灭，不沈不举、无去无来、常尔一心，名真喜悦。又大喜者，如闻善言身心适悦，安住不动犹若须弥。又大喜者，明了因果无迷谬故。又大喜者，如地不动为所依故。又大喜者，如威德人无能敌故。又大喜者，如胜义谛不毁坏故。又大喜者，如佛法僧功德圆满求无厌故。慈氏！当知此即名为菩萨摩诃萨大喜无量。

「复次，慈氏！菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多。云何修习大舍无量？菩萨摩诃萨修舍无量，总有三种。云何为三？一者烦恼舍，二者护自他舍，三者时非时舍。云何名为烦恼舍？若遇恭敬心不高举，设遇轻慢不鄙卑贱，得利不喜、失利不忧，毁骂不嗔、赞亦无喜，称扬不欣、闻讥不恚，遭苦难时观空无我，悦乐事至恒观无常，于所爱境心无贪著，设见嫌恨亦不生嗔，于怨于亲、持戒破戒其心平等，作善作恶、若爱若憎都无二相，闻善恶言正不正法亦复如是，于诸有情其心平等，于身命财不生悭悋，是则名为烦恼大舍。云何名为护自他舍？菩萨摩诃萨若有人来节节支解，菩萨于彼无嗔恨心。如是菩萨于身语中未甞变易，是名为舍。复次乞叉(二合、上声)多者，是名双义及疮痕义，谓眼及色，如有二人于菩萨所，一人打骂、一则香涂，菩萨观之等心无二。疮痕义者，菩萨观之，第一义中谁为打者、谁为涂者？不见损益亦无彼我，不害自他，是名为舍。眼根色境双义既然，耳声、鼻香、舌味、身触、意法，寂灭平等亦复如是。于毁赞者及我六根，第一义中无伤无害，故名为舍。设被伤害亦不损他，是名为舍。或护自他俱无伤损，是名为舍。于利非利常尔一心无害自他，故名为舍。常自觉察护他人心，离于诤讼，亦名为舍。复深观察无有是非，是名为舍。如是名为护自他舍。云何名为时、非时舍？若诸有情不受教诲非法器者，菩萨不嗔，名非时舍。于声闻人观四圣谛，获苦法忍趣罗汉果，菩萨不障，名非时舍。行布施时且止持戒，修净戒时且止于施，忍辱、精进、禅定、智慧亦复如是，名非时舍。若于诸法应成就事决定应作，精进勇猛长时无倦，无暇无退不辞劳苦，乃至事毕方可故舍，是名时舍。如是名为时、非时舍。如是修习慈悲喜舍，但名静虑，不得名为波罗蜜多。」

尔时慈氏白佛言：「世尊！如是修习静虑为因，悉能具足神通智慧。云何名为神通智慧？」

尔时薄伽梵告慈氏言：「善男子！是神通者，能以通力见极微色，是名神通；以净法眼，知色性空亦不取著，是名智慧。复次，闻诸世间极微小声，是名神通；于诸音声，悟无言说离诸譬喻，是名智慧。复次，能知一切有情心行，是名神通；了诸有情妄心非心，是名智慧。复次，于过未际悉皆忆念，是名神通；了佛土空，是名智慧。复次，了知根性差別之相，是名神通；了胜义空，是名智慧。复次，能知诸法，是名神通；了俗如幻，是名智慧。复次，力能超彼释、梵、四王，是名神通；超过一切声闻、独觉，是名智慧。慈氏！当知如是名为菩萨摩诃萨修真静虑得不思议神通果报。

「复次，慈氏！一切众生恒为无量烦恼扰乱其心。菩萨摩诃萨得真三昧，随彼有情烦恼品类，现如是等诸三昧门令其解脱。菩萨摩诃萨勤加精进住是三昧，令诸有情安住如是平等法中。所谓得心平等、行平等、相应平等，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧悉皆平等，即一切法普皆平等，是名法性三昧。

「复次，慈氏！此三昧平等即菩提平等，菩提平等即一切有情平等，一切有情平等即一切法平等。得如是平等法已，是名住真三昧。

「复次，慈氏！此菩提平等即虚空平等，虚空平等即一切有情平等，一切有情平等即一切法平等。得如是平等法已，是则名为住真三昧。

「复次，慈氏！一切世间性平等即清净性平等，清净性平等即一切有情平等，一切有情平等即一切法平等。得此一切法平等，是则名为住真三昧。

「复次，慈氏！若知自心平等，即知一切有情心平等，是则名为住真三昧。

「复次，慈氏！若诸有情，能于我身作于饶益及不饶益，我于彼等，心如大地普皆平等，其心不动。所以者何？由住是三昧平等性故。以住三昧，无散乱语、无率尔语，了达诸法、解第一义，善知时节随顺而说，八风不动。菩萨能住如是平等法性，不舍三昧、不离世间，自在无碍，是名菩萨摩诃萨方便智慧静虑波罗蜜多。

「复次，慈氏！云何菩萨摩诃萨修行出世方便智慧？若菩萨修静虑时，于诸有情起慈悲心，名为方便；观法寂灭，是名智慧。复次，修静虑时归依于佛，是名方便；了无取著，是名智慧。求一切法，是名方便；了法性空，是名智慧。观佛色身，是名方便；观佛身空，是名智慧。观佛梵音，是名方便；了无言说，是名智慧。若正观时，是名方便；观照亦空，是名智慧。拔济有情，是名方便；了众生空，是名智慧。知众生根，是名方便；根性亦空，是名智慧。观佛土净，是名方便；了佛土空，是名智慧。得佛菩提，是名方便；了本寂灭，是名智慧。请转法轮，是名方便；法无转相，是名智慧。观七觉支，是名方便；了真本觉，是名智慧。菩萨摩诃萨如是相应修习静虑波罗蜜多，一切天魔不得其便，即能成就无上菩提。」

尔时薄伽梵说此静虑波罗蜜多时，会中三万二千菩萨得日灯三昧，此日灯三昧亦名一庄严三昧。云何名为日灯三昧？如日出时，一切灯烛星月无复光明。菩萨得此三昧者亦复如是，有学无学声闻、独觉。诸有情智映蔽不现，是故名为日灯三昧。复次，云何名一庄严三昧？所言一者即是无生，无生者即是法空。又一者名遍一切处，譬如油麻油遍麻中。无生法者亦复如是，体遍一切，是名一庄严三昧。此一庄严亦名一增长三昧，一者即婀，婀即法界，所谓契经令法界现前，法界现前已。所有诸法神通增长明了现前，是故名为一增长三昧。此一增长亦名一法界三昧，所言一者即是法界，法界亦空，以定力故其空现前，是名一法界庄严三昧。此一法界亦名一空三昧，所言一者犹如虚空，一切万物生长空中，菩萨真空现在前时，信等善法悉皆增长，是故名为一空三昧。

「复次，慈氏！菩萨摩诃萨住此静虑波罗蜜多时，能入俱胝那庾多百千三昧。今为汝说小分名字，所谓电光三昧，月光三昧，善增长三昧，毗卢遮那三昧，增长不思议三昧，如如光照三昧，无垢三昧，海德三昧，能自在转一切法轮三昧，成就禁戒三昧，无忧三昧，坚固三昧，苏迷卢三昧，法炬三昧，法勇三昧，转法智自在三昧，散积聚法三昧，持一切法三昧，持白法三昧，知他心三昧，庄严宝幢三昧，灭烦恼三昧，坏四魔三昧，發起十力三昧，无著三昧，断缚著三昧，灯手三昧，闻施名三昧，持地三昧，安住心三昧，须弥灯三昧，摧伏怨敌三昧，智炬三昧，發生智三昧，教授三昧，自在转无边法门三昧，令心堪任三昧，知胜妙善三昧，震日月音三昧，无所行三昧，坏魔三昧，无种种想三昧，善调伏心三昧，释师子三昧，念佛三昧，念法三昧，念僧三昧，不退转三昧，不眴三昧，最胜无我三昧，似空处三昧，常觉悟三昧，除烦恼缘三昧，如虚空三昧，入功能三昧，念慧觉三昧，无尽辩三昧，大悲声三昧，现真谛三昧，不毁坏三昧，善行三昧，有情欢喜三昧，知爱乐三昧，生爱乐三昧，胜慈三昧，性静三昧，大悲三昧，大喜三昧，无所舍著三昧，法义三昧，法悲三昧，慧炬三昧，智海三昧，无动三昧，善调伏身三昧，解脱智自在三昧，金刚幢三昧，胜莲花道场三昧，离世间法三昧，胜智三昧，佛观行三昧，威光三昧，威焰三昧，与解脱智三昧，佛身庄严三昧，光明普遍三昧，刹土遍净三昧，入有情性三昧，满一切愿三昧，顺菩提路三昧，波罗蜜庄严三昧，宝髻三昧，觉花三昧，与解脱果三昧，甘露音三昧，无滞三昧，疾风行三昧，宝冠三昧，截海流三昧，金刚峰三昧，大神通三昧，出生义三昧，见无边佛三昧，忆持一切所闻三昧，与刹那智三昧，清净无边功德三昧，如是无量俱胝三昧。若诸菩萨摩诃萨得是三昧者，是则名为静虑波罗蜜多。」

时薄伽梵说此静虑波罗蜜多时，会中七十八那庾多人天發阿耨多罗三藐三菩提心，三万二千菩萨证无生法忍。