菩萨极喜地第一之一

如是我闻：

一时，薄伽梵成道未久，第二七日，住于他化自在天中，自在天王宫摩尼宝藏殿，与大菩萨无量众俱。其诸菩萨悉从异佛刹来集，皆于无上正等菩提，得不退转，一生所系，当证正觉。所谓：已得安住一切菩萨智所行境，皆能趣入一切如来智所行处，无有休息；善能示现，种种神通诸所作事，应时无滞，成熟调伏一切有情；利乐他事皆不虚弃，引發一切菩萨愿，劫世刹土量等修行，暂无休息；一切菩萨，福智资粮，善备无尽，令诸世间，共所受用；已到一切菩萨智慧方便彼岸，示入生死及涅槃门，而不废舍修菩萨行；善能游戏解了，趣入一切菩萨静虑、解脱、等持、等至、神通、明智，于是一切诸所作事，皆得善巧；由获一切菩萨神通威力自在，以无功用随心刹那，悉能往诣一切如来道场众会，而为上首请佛说法；受持一切如来法轮，广能供养、承事诸佛；常勤修习，一切菩萨所行事业；其身普现一切世间，言音无碍，清彻法界心智无滞，普见三世一切境界。一切菩萨所有秘藏功德正行悉已圆满，设加无量不可说劫赞其功德亦不能尽。

其名曰：金刚藏菩萨、宝藏菩萨、莲华藏菩萨、德藏菩萨、莲花德藏菩萨、日藏菩萨、曜藏菩萨、地藏菩萨、无垢月藏菩萨、示一切庄严光明藏菩萨、智慧普照明藏菩萨、旃檀德藏菩萨、妙吉祥藏菩萨、花德藏菩萨、拘苏摩德藏菩萨、优钵罗德藏菩萨、天德藏菩萨、福德藏菩萨、无碍净智藏菩萨、功德胜藏菩萨、那罗延德藏菩萨、无垢藏菩萨、离垢藏菩萨、种种辩才庄严藏菩萨、大光明网照藏菩萨、离垢威德光明王藏菩萨、无碍妙音美响藏菩萨、总持功德能度一切有情愿藏菩萨、大海庄严藏菩萨、苏迷卢德藏菩萨、示现一切功德清净藏菩萨、如来德藏菩萨、佛德藏菩萨、淳金微妙大威德王光明藏菩萨、一切相庄严净藏菩萨、金刚焰胸万字相庄严菩萨、星宿王光照藏菩萨、虚空库无碍智藏菩萨、解脱月菩萨，如是等菩萨摩诃萨无量无数，不可思议、不可量、不可称、无边无际、无有分齐、不可说不可说，皆从异异佛刹来集，金刚藏菩萨而为上首。

尔时，金刚藏菩萨，承佛神力，入于菩萨妙三摩地，名大乘光明。入此定已，即时十方各过十俱胝佛刹微尘数世界之外，各有十俱胝佛刹微尘数诸佛如来，同名金刚藏；皆现其面，俱作是言：「善哉，善哉！佛子！汝今乃能入是大乘光明菩萨等持。然善男子！今彼十方各十俱胝佛刹微尘数诸佛如来共加持汝，以此世尊毘卢遮那本愿威神力所持故，为一切菩萨趣入，能显不可思议佛法光明。诸智地中为令摄受一切善根，为择一切佛法善巧，为广知法，为正演说善成立法，为无分別智得清净，为一切魔法不染，为出世法善根得净，为证不思议智所行境，乃至为证佛智境界；又为一切菩萨十地發趣及得，为如实说诸菩萨地安立善巧，为正缘虑诸佛妙法，为修无漏法之差別，为善选择决定大慧光明善巧，为趣入于决定智门，为获显示如所应处无畏辩说，为证广大无碍解地，为菩提心念不遗失，为善成熟诸有情界，为一切处通达决定选择辩才。然善男子！汝当辩说此法差別善巧法门。所谓：由承诸佛威神力故，已诸如来智慧光明所加持故，已善圆净自善根故，已善莹饰真法界故，已普摄益诸有情故，已证法身智所依故，已从诸佛受灌顶故，已现超过一切世间最大身故，已越一切世间趣故，已净出世正法趣故，已能圆满一切智智故。」

尔时十方彼诸如来，与金刚藏菩提萨埵无映夺身，与无罣碍演说辩才，与入微妙清净智辩，与无忘失念所加持，与善决定慧之善巧，与不弃舍周遍行智，与正等觉力无有能摧伏，与如来无所畏令无怯弱，与以一切智智所摄大无碍解辩法理趣决定安立，赐与引發一切如来善分別身、语、意庄严。所以者何？由此菩萨获彼大乘光明等持，法尔如故，以本誓愿所引發故，善净增上妙意乐故，已善莹饰净智轮故，已善积集诸资粮故，已善炼治所作事故，以无量念而为器故，明朗胜解得清净故，善达无杂总持门故，法界智印之所印故。

尔时，十方彼佛世尊，不起于座，以神通力，各申右手摩金刚藏大菩萨顶。时金刚藏菩提萨埵，蒙彼十方佛摩顶已，即从定起，普告一切菩萨众言：「唯诸佛子！是菩萨愿，决定无杂不可照了广大法界尽虚空性，穷未来际能救一切诸有情类。唯诸佛子！菩萨安处于此愿中，方能入于过去诸佛世尊智地，乃能入于未来诸佛世尊智地，亦能入于现在诸佛世尊智地。唯诸佛子！一切菩萨有十智地，是以过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说，由此密意我作是言。何等为十？一名极喜地，二名离垢，三名發光，四名焰慧，五名难胜，六名现前，七名远行，八名不动，九名善慧，十名法云。唯诸佛子！此名一切菩萨十地。是以过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说。唯诸佛子！我不见有诸佛国界，彼中如来不叹说此菩萨十地者。所以者何？是诸菩萨增上胜妙，能净一切诸菩萨道法门光明，谓即十地安立解释。唯诸佛子！当知此处不可思议，谓于诸地安立法中自所证智。」

尔时，金刚藏菩萨，标斯十地名已默然而住，不复分別而解释之。是时一切诸菩萨众，闻说菩萨十地名已，不闻解释，咸生渴仰作如是念：「何因何缘是金刚藏菩提萨埵，唯说菩萨十地名已，默然而住更不解释？」

尔时，于此菩萨众中有一菩萨名解脱月，知诸大众心之所念，即以颂问金刚藏菩萨曰：

尔时，解脱月菩萨闻是语已，白金刚藏菩萨言：「佛子！今此众会皆悉清净，其诸菩萨善净意乐、善洁思念、善修诸行，已善承事无量百千俱胝诸佛，善集资粮，成就无量种种功德，永离疑惑无诸垢亹，善住增上意乐胜解，于佛法中不随他教。善哉！佛子演说此义，是诸菩萨于如是处现证而住。」

尔时解脱月菩萨，欲重宣此义而说颂曰：

时金刚藏菩萨言：「佛子！虽此众会皆悉清净，其诸菩萨善净意乐、善洁思念、善修诸行，已善能承事无量百千俱胝诸佛，善集资粮，成就无量种种功德，永离疑惑无诸垢衅，善住增上意乐胜解，于佛法中不随他教。然有其余劣解有情，闻此甚深难思议处忽生疑惑，是彼长夜能引无义无利众苦。我愍此等，故乐默然。」

尔时，金刚藏菩萨，欲重宣此义而说颂曰：

尔时，解脱月菩萨，复白金刚藏菩萨言：「善哉！佛子！愿说勿疑。由佛神力佛所护念，此如是等不思议处皆得可信。所以者何？唯佛子！说此十地解释之时，法尔如是，谓一切佛皆悉护念，一切菩萨为欲卫护此智地故皆發勇悍。所以者何？此是菩萨最初正行，亦是一切佛法修证。唯佛子！譬如一切书字数说，字母为始、字母为终，无有少分书字数说离字母者。佛子！一切佛法亦复如是，以地为始發修行故，以地为终证佛智故。是故佛子！愿为演说，诸佛、应供、正遍等觉加持护念。」

尔时，解脱月菩萨，欲重宣此义而说颂言：

尔时，此诸大菩萨众，亦为此义一时同声，而以颂请金刚藏菩萨曰：

尔时，世尊释迦牟尼，从白毫相放无数光，名照菩萨力，无数光明以为眷属，其光普照十方世界靡不周遍，诸恶趣苦皆令休息，映蔽一切诸魔宫殿，悉照无量诸佛众会，显示诸佛不可思议境界行相威力游戏。照于十方诸世界中，及于一切诸佛众会，以佛神力所加说法菩萨身已，于上空中成大光云网台而住。彼诸世尊亦复如是，从白毫相放无数光，无数光明以为眷属，其光普照十方世界靡不周遍，诸恶趣苦皆令休息，映蔽一切诸魔宫殿，悉照无量诸佛众会，显示诸佛不可思议境界行相威力游戏。照于十方诸世界中及于一切诸佛众会，以佛神力所加说法菩萨之身，显不思议诸佛游戏，并照世尊释迦牟尼大会之众及金刚藏菩萨身已，于上空中亦复成就大光明云网台而住。由是世尊释迦牟尼，从白毫相所流光明，彼彼世界彼佛众会，及彼菩萨身与法座，皆现了然于此得见。由彼无量佛刹土中，诸佛世尊从白毫相所流光明，此之三千大千世界，及此世尊释迦牟尼大会之众，并金刚藏菩提萨埵身及法座，皆现了然于彼得见。

尔时，从此光云网台出是颂曰：

尔时，金刚藏菩萨观察十方，欲令大众增净信故而说颂言：

「唯诸佛子！若有有情，善积善根，善集资粮，善修诸行，善事诸佛，善聚白法，善友所摄，善净意乐，随顺广大增上意乐；具妙胜解悲愍现前，为求佛智，为欲证悟十力之力，为获如来大无所畏，为得平等佛不共法，为欲救拔一切世间，为净大悲愍，为悟十方无所余智，为以无碍净诸佛刹，为一刹那能知三世，为无所畏转大法轮，發如是心。菩萨發心大悲为先导，慧智增上方便善巧之所摄受，意乐及与增上意乐常所辅持，佛力无量以坚持力及以智力，善择决定无碍智现前，随顺无师自然妙智，能受一切佛法慧智，教授诲示，极于法界尽虚空性，穷未来际。始發此心，即是菩萨超异生地，证入菩萨正性离生，生如来家，种族尊贵无可讥嫌，已离世趣入出世道，住于菩萨本法性中，已善安住于菩萨处，随顺三世平等之法，绍如来种，决定趣向正等菩提。唯诸佛子！菩萨住于如是等法，名已善住极喜地中，以不动故。

「唯诸佛子！菩萨住于极喜地时，极多欢喜，多净信，多爱乐，多适悦，多忻庆，多踊跃，多勇悍，多无鬪诤，多无恼害，多无嗔恨。唯诸佛子！菩萨住于极喜地中，念诸佛时，發生极喜；念佛法时，念菩萨时，念菩萨行时，念到彼岸清净之时，念诸菩萨地殊胜时，念余菩萨不映夺时，念佛教授教诫之时，念令有情得利益时，念当趣入一切如来智加行时，皆生欢喜。又此菩萨了知，我今转离一切世间境界，亲近诸佛远异生地，近至智地，永断一切堕险恶趣，与诸有情为依止处。近见诸佛住佛境界，入诸菩萨平等性中，舍离一切怖畏毛竖，故生极喜。所以者何？唯诸佛子！菩萨才证极喜地已，所有怖畏，谓：不活畏、恶名畏、死畏、恶趣畏、处众怯畏，悉皆远离。所以者何？由是菩萨离我想故，尚无我爱，况复生于诸资具爱；由是因缘，无不活畏。由于他所无所希望，唯自起欲，我应给施一切有情诸资生具；由是因缘，无恶名畏。由离我见，于我无有失坏之想，故无死畏。自知死后，于当来世决定不离诸佛菩萨；由是因缘，无恶趣畏。由意乐见一切世间尚无有一与我齐等何况殊胜，是故无有处众怯畏。

「唯诸佛子！菩萨如是，已离怖畏憍傲毛竖，以大悲愍而为先导，以无憎背无俗意乐，为欲修证一切善根勤修加行。以信增上，以多证净，以洁胜解，以多信解，以引發悲愍，以具足大慈，以无厌倦心，以惭愧庄严，以常忍辱柔和相应，以深敬顺信重尊贵如来圣教，以无厌足日夜积集一切善根，以奉事善友，以乐于法苑，以无厌足访求多闻，以所闻法如理观察，以无依著心，以不耽嗜名利恭敬，以不希恋资生之具，以无厌足引平等心犹若宝珠，以专希求一切智地，以缘如来力、无所畏、不共佛法，以求无著波罗蜜多，以离谄诳，以如说行，以常护实语，以不污佛家而劝于他，以不舍离诸菩萨学，以不倾动萨波若心如大山王，以不离诸世间事而能成就出世间道，以无厌修觉分资粮，以常希求后后胜法。唯诸佛子！以如是等诸净地法相应，菩萨名住安住极喜地中。

「复次，菩萨住于极喜地时，引發如是诸大誓愿、诸大勇决、诸大出离，为以无余供养之具，及以周备承事品类，普遍供养一切如来。一切行相胜妙成就，而以最上胜解，清净广大法界尽虚空性穷未来际，一切劫数佛出世数无有休息，为大供事發初大愿。为欲受持一切如来所说法眼，为欲摄受诸佛菩提，为护一切正等觉教，广大法界尽虚空性穷未来际，一切劫数无有休息，为摄受妙法發第二大愿。为一切佛出现于世，无余一切诸世界中，住睹史多天宫为首，降下、入胎、住胎、生长、出家、成道、受梵王请、转大法轮、示大涅槃，为悉往诣供养受法加行为先，为一切处同时而转，广大法界尽虚空性穷未来际，一切劫数佛出世数无有休息，为悉往诣發第三大愿。为欲引發诸菩萨行，广大无量及无分別波罗蜜多之所摄受，净治诸地总相、別相、同相、异相、成相、坏相，诸菩萨行如实无倒，显示菩萨智地之道，悉能莹饰诸到彼岸，授与教授，教诫所持资助發心，广大法界尽虚空性穷未来际，一切劫数及正行数无有休息，为是引發第四大愿。为欲成就无余一切诸有情界，有色、无色、有想、无想、非有想、非无想、卵生、胎生、湿生、化生，三界所系入于六趣，系属一切受生之处名色所摄，为令趣入于佛法中，为令永断一切趣数，为令安处一切智智，广大法界尽虚空性穷未来际，一切劫数有情界数无有休息，为欲成熟诸有情界發第五大愿。为欲无余一切世界广大无量麁细乱住覆住仰住帝网差別，入于十方种种异相，皆以随行现前知见，广大法界尽虚空性穷未来际，一切劫数及世界数无有休息，为欲往趣發第六大愿。为令一切诸佛刹土，复一刹土入于一切诸佛刹土普皆清净，无量佛刹光明严具以为庄饰，离诸烦恼成清净道，无量智性有情充满，普入广大诸佛境界，随诸有情意乐示现皆令欢喜，广大法界尽虚空性穷未来际，一切劫数及佛刹数无有休息，为饰一切诸佛刹土發第七大愿。为与一切菩萨同一意乐加行，为无怨敌积集善根，为一所缘与诸菩萨得平等性，为常逢遇诸佛菩萨不相舍离，为随自欲示佛出世，为随心念解佛威力，为获圆满一切生中常不退转随行神通，为遍游历一切世界，为于一切众会影现，为随一切受生之处同类而行，为恒成就不可思议大乘理趣，为欲修行菩萨正行，广大法界尽虚空性穷未来际，一切劫数及正行数无有休息，为大智神通發第八大愿。为行乘御不退转轮诸菩萨行，为身、语、意业不唐捐，为暂见者便得决定诸佛法性，暂闻言音便随智证，才生净信永断烦恼，为身得成如大药王，为得身心如如意宝，为当修行大菩萨行，广大法界尽虚空性穷未来际，一切劫数及正行数无有休息，为不唐捐發第九大愿。为于一切诸世界中，当证无上正等菩提为不殊异，于一毛道遍于一切诸毛道中，示生、出家、道场、正觉、转大法轮、归大寂灭，为当现证弘佛境界威力智慧，随于一切有情意乐示佛出世，令其所化刹那刹那觉寂证修，为刹那顷以一正觉普遍一切法寂灭性，为以一音演说法要，令诸有情心皆悦豫，为示大涅槃而行力不绝，为示大智地建立一切法，为以法智神变幻通，悉能充遍一切世界，广大法界尽虚空性穷未来际，一切劫数及正觉数无有休息，为引發大乘菩萨發起第十大愿。

「唯诸佛子！初地菩萨，發如是等诸大誓愿、诸大勇决、诸大出离。菩萨住此极喜地中，十大愿门以为上首，引發圆满百千阿僧企耶诸余正愿，是诸大愿以十尽句而引發之。何等为十？所谓：以有情界尽，以世界尽，以虚空界尽，以法界尽，以涅槃界尽，以佛兴界尽，以入如来智慧界尽，以心所缘界尽，以智入佛所行界尽，以世间转法轮智转界尽；若有情界有断尽者，是大誓愿乃有断尽；乃至若智转界有断尽者，是大誓愿乃有断尽。然有情界终无断尽，此诸善根愿无断尽，乃至智转界终无断尽，此诸善根亦无断尽。