菩萨發光地第三

尔时，金刚藏菩萨告众菩萨言：「唯诸佛子！若是菩萨，第二地中增上意乐善清净已，欲入菩萨第三地者，当以十种心之意乐作意而入。何等为十？所谓：以清净心意乐作意，以安住心意乐作意，以厌离心意乐作意，以离欲心意乐作意，以不退心意乐作意，以坚固心意乐作意，以炽然心意乐作意，以勇健心意乐作意，以胜妙心意乐作意，以广大心意乐作意，菩萨以是十心意乐作意，证入第三地中。唯诸佛子！菩萨住此第三地时，观察一切诸有为行，皆见无常、有苦、不净、不可依怙，终皆败坏、不得久住，刹那生灭、前际不来、后际不去、现在不住。菩萨如是无倒观察一切行时，复观见身无有救者、无所依怙，与忧、与叹、与恼相应，爱憎所系多苦愁恼，无有停积。以贪、恚、痴猛火炽然共众病长，见如是已，从一切行令心胜进趣如来智印。此菩萨见如来智不可思议，无等、无量、难得、无杂、无灾、无恼，至无畏城不复退还，能救无量诸苦有情。菩萨如是见如来智无量利益、见一切行无量灾患，则此转更于有情所，發起十种心之意乐。何等为十？所谓：孤独无依心之意乐，常恒贫穷心之意乐，以贪、恚、痴猛火炽然心之意乐，于有牢狱之所禁闭心之意乐，常无间断以诸烦恼稠林所覆心之意乐，不能观察心之意乐，无善法欲心之意乐，迷失佛法心之意乐，随生死流心之意乐，失解脱道心之意乐，發此十种心之意乐。菩萨如是见有情界众灾患已，發大精进作是念言：『此诸有情，我应救济应令解脱，应令清净、应当拔出、应令趣入、应令安住、应令欢喜、应令爱乐、应令调伏、应令寂灭。』菩萨如是于彼诸行深心厌离，于诸有情兴悲恋心，于佛妙智见大胜利，以如来智为所依止；为救有情勤修加行，作是思惟：『此诸有情堕在众苦烦恼杂染，以何等道而能拔济，令住究竟常乐涅槃？』即此菩萨便作是念：『此皆不离以无障碍智解脱处；此无障碍智解脱，不离一切法如实觉；此一切法如实觉悟，不离无行无生行慧；此慧光明，不离静虑善巧决择妙慧观察；复此静虑善巧决择妙慧观察，皆不离于多闻善巧。』菩萨以是善观察智，专为访求正法而行，日夜慕法闻法无厌，玩法、乐法、依法、靡法、住法、须法、怙法、归法、法随、法行。菩萨如是为求佛法修正行时，无有少物或资生具，或财谷仓库而不能舍，于此终无难作之想，唯于说法补特伽罗生难遭想；为佛法故无有少分执受外物而不能舍，无少内物而不能舍，无有师长不誓承事，除慢、过慢，下意受行，无有身苦而不誓受。若闻佛法一四句颂欢喜踊跃，胜得三千大千世界充满其中大珍宝聚。若闻一颂善说正法，欢喜胜得转轮王位。闻未闻法是佛所说，能引正等觉、能净菩萨行欢喜踊跃，胜得一切释梵王等，住百千劫极尊贵位。设有告言：『我有一句佛所说法，能引正等觉、能净菩萨行，汝今若能投极炽然大焰火坑受剧苦者，当为汝说。』菩萨闻已作是念言：『我为一句佛所说法，能引等正觉、能净菩萨行，正使火坑量等三千大千世界，满中炽火，我从梵天尚投身入，况小火坑。又复我等为求佛法，尚应久处大捺落迦诸险恶趣受大苦恼，况于人中诸余小苦而不能受。』菩萨發起如是精进求正法已，如其所闻而能如理内审观察。闻正法已，独居静处心自决了作是思惟：『以正修行法随法行，方得名为随顺佛法，非但纯以语业演说而得清净。』菩萨住是發光地时，为欲修行法随法行，离欲离诸恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足安住。寻伺寂静内等净故一心趣故，无寻无伺定生喜乐，入第二静虑具足安住。于喜离欲安住于舍，正念正知，有身受乐，于是处所，诸圣宣说具足舍念及以正知，住身受乐入第三静虑具足安住。乐断苦断先喜忧没，不苦不乐舍念清净，入第四静虑具足安住。又此菩萨超一切种色之想故，灭没一切有对想故，以不作意种种想故，知无边虚空，入空无边处具足安住。超一切种空无边处，知无边识，入识无边处具足安住。超一切种识无边处，知无所有，入无所有处具足安住。超一切种无所有处，知非想非非想，入于非想非非想处具足安住。但为随顺法随法行，不以乐著安足处也。

「复次，菩萨修慈俱心，广大无二、无量、无恨、无怨、无障、无所恼害，遍至一切极于法界尽虚空性，诸世界中以慈普覆一切世间具足安住。修悲俱心、修喜俱心亦复如是。修舍俱心广大无二、无量、无恨、无怨、无障、无所恼害，遍至一切极于法界尽虚空性，诸世界中以舍普覆一切世间具足安住。复次，菩萨受用无量诸神变事震动大地，一身为多身、多身为一身，或显、或隐，迅疾无碍，墙壁山嶂皆能彻过如行于空，于虚空中跏趺而去犹如飞鸟，出没于地犹若水中，履水如地，身出烟焰如大火聚，从身注水喻如大云，此之日月有大神德有大威势，以手扪摸，乃至梵世转身自在；以天耳界清净过人，悉闻人天二种音声，若近、若远乃至蚊蚋、蜣蜋等悉闻其声。以他心智如实而知他有情心，所谓有贪心如实知有贪心，离贪心如实知离贪心，有嗔离嗔，有痴离痴，有染离染，狭小、广大无量聚散，住定、出定，已得解脱、未得解脱，有亹、无亹，麁心、细心皆如实知。菩萨如是以他心智，于他有情他数取趣心之所念心自了知。以宿住智随念无量诸宿住事，谓能随念自他一生，二、三、四、五，至十、二十、三、四、五十，乃至百生、多百、多千、多百千生，成劫、坏劫及成坏劫，乃至随念无量成坏劫，随念百劫，随念千劫、百千劫、俱胝劫、百俱胝劫、千俱胝劫、百千俱胝劫，乃至无量百千俱胝那庾多劫皆能随念。谓我宿生曾在某处，如是名、如是姓、如是种族、如是形貌、如是饮食、如是寿量、如是久住、如是苦乐，从彼处没来生此处，从此处没往生于彼，如是形貌、如是言说，若略、若广诸宿住事皆能随念。以天眼界清净过人，见诸有情死时、生时，好色、恶色、善趣、恶趣、若劣、若胜，随业所行，诸有情类皆如实知。谓彼有情成就身、语及意恶行，诽谤贤圣、具足邪见，由邪见业现受因缘，身坏命终堕险恶趣生捺落迦。复彼有情成就身、语及意善行，赞美贤圣、成就正见，由正见业现受因缘，身坏命终当升善趣，生于天中受诸快乐。菩萨如是以天眼界清净过人，以共形貌、以共言说，见诸有情死时、生时、好色、恶色、善趣、恶趣、若劣、若胜，随业所行，诸有情类皆如实知。而此菩萨于彼静虑、解脱、等持及诸等至，随意入出，而不由彼威力受生，若见彼处速能圆满菩提分法故，以愿力而生其中。

「菩萨住此發光地已，由广大见及由愿力，现见多佛、多百佛、多千佛、多百千佛、多百千那庾多佛、多俱胝佛、多百俱胝佛、多千俱胝佛、多百千俱胝佛、多百千俱胝那庾多佛。菩萨见是如来、应、正等觉已，悉以广大增上意乐，恭敬、尊重、承事、供养，奉施衣服、饮食、卧具、病缘医药、诸资生具，奉献菩萨诸妙乐具，于僧伽众而作恭敬，以此善根回向无上正等菩提；殷重奉事诸佛如来，于其佛所恭敬听法，闻已受持随分修行。

「复次，菩萨观一切法，无有移转亦无坏灭，因缘而有；而此菩萨一切欲缚皆转微薄；一切色缚、一切有缚、诸无明缚皆转微薄；一切见缚先已除断。菩萨住是發光地中，于无量劫、无量百劫、无量千劫、无量百千劫、无量百千那庾多劫、无量俱胝劫、无量百俱胝劫、无量千俱胝劫、无量百千俱胝劫、无量百千俱胝那庾多劫，不积集故邪贪除断，不积集故邪嗔除断，不积集故邪痴除断，所有善根转更明净。唯诸佛子！譬如真金，善巧金师自手炼治，离诸垢已称量不减；菩萨住此發光地中亦复如是，无量百劫乃至无量百千俱胝那庾多劫，由不积集邪贪除断，由不积集邪恚除断，由不积集邪痴除断，所有善根转更明净。又此菩萨转更安忍，柔和意乐而得清净。又悦美意乐，不嗔意乐，不动意乐，不浊意乐，无高下意乐，不希有情意下意乐，不望酬报意乐，无谄诳意乐，不稠林意乐，皆转清净。而此菩萨四摄事中利行偏多，十到彼岸中忍到彼岸而得增上，余到彼岸随力随分非不修行。

「唯诸佛子！是名略说菩萨第三發光地也。菩萨安住于此地中，受生多分作释天帝，有自在力，善化有情令离欲贪，善拔救护没欲泥者。诸所作业，或以布施、或以爱语、或以利行、或以同事，此等一切悉皆不离佛作意、法作意、僧伽作意、菩萨作意、菩萨行作意、到彼岸作意、诸地作意、佛力作意、无所畏作意、佛不共法作意，乃至不离一切行相胜妙相应一切智智作意。复作愿言：『我当一切有情中，为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上、为导、为将、为帅，乃至愿得一切智智所依止处。』若乐發起如是精进，弃舍一切家属财位归依圣教净信出家，即一刹那顷瞬息须臾，能证百千诸三摩地；能见百千诸佛如来，彼佛加持皆能解了；能动百千世界，能往百千刹土，能照百千世界，能成熟百千有情，能住寿百千劫，于前后际能入百千劫。于百千法门能正思择，示现百千身身，身皆能现百千菩萨眷属围绕。从此以上，是诸菩萨有愿力者，由胜愿故，所有游戏，或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音声、或行、或庄严、或胜解、或所作，此等乃至尔所百千俱胝那庾多劫不易可数。」

尔时，金刚藏菩萨，欲重宣此义而说颂曰：

菩萨發光地第三竟