菩萨离垢地第二

尔时，金刚藏菩萨告众菩萨言：「唯诸佛子！若是菩萨善莹初地欲求第二菩萨智地，当起十种心之意乐。何等为十？所谓：正直意乐，柔软意乐，堪能意乐，调伏意乐，寂灭意乐，贤善意乐，不杂意乐，无顾恋意乐，胜妙意乐，广大意乐。起此十种心意乐已，即得安住菩萨第二离垢地中。唯诸佛子！菩萨住此离垢地时，自性成就十善业道，远离杀生弃舍刀、杖，不怀嗔恨，有惭、有愧仁恕具足，于诸有情有命之者，常有慈愍利乐之心；而此菩萨尚以计度于有命者不作恼害，何况于他诸有情所起有情想，正意思惟以麁身业而行杀害。离不与取，于自财位常知止足，有愍不坏他世财位，若物属他有他物想，终不于此發起盗心；乃至草叶不与不取，何况其余诸资生具。离欲邪行，于自妻属常知止足，不求他妻，于属他女及他妻妾亲族媒定法所护女尚不發生贪染之心，何况彼此二形交婚或于非道。离虚诳语，常作实语、真语、时语，乃至梦中亦不能覆见忍乐照以诳他意出虚诳语，何况故犯。离离间语，为诸有情常不破坏，无恼害故而修正行，不将此语为破彼故而向彼说，不将彼语为破此故而向此说；于未坏者令不破坏，已破坏者令不增长；不喜离间、不乐离间、不说离间语，若实若不实。离麁恶语，谓所有语蜇螫麁犷碜刺于他，令他嗔恨背面惨厉，庸浅鄙恶不可乐闻，闻者不悦嗔忿所出；如火烧心令生怨结，意起热恼不可爱乐，能坏自他心心相续，如是等语悉皆远离；常作润泽柔软悦意，深可乐闻，闻者生喜，善入于心，风雅典则多人爱乐，多人悦乐，令心踊跃，令心悦豫，能净自他心相续语。离杂秽语，善思审语、时语、真语、义语、法语、顺道理语、巧调伏语、有分段语、随时筹量有缘起语，乃至戏笑尚恒思审，何况故出散乱之言。其心无贪，于他欲乐及他财位、他资具中，不起贪爱，不求、不愿、不生贪心。心无嗔恚，常于一切诸有情类，發起慈心及利益心、怜愍心、安乐心、润泽心、摄益一切世间之心，永离忿恨、嫉妬、嗔恚，常思顺行仁慈祐益性，得正见随顺正道。舍离种种占卜、吉凶、邪戒者见，其见正真无谄无诳，于佛、法、僧起定意乐。

「唯诸佛子！菩萨如是无间、无缺护持十善业道之时，引發如是心之意乐，有情所有险秽恶趣深坑施设，此悉皆由受行十种不善业道；是故我当自住正行，亦劝于他住于正行。所以者何？若自不能修行正行，令他修者无有是处。复作是念：『由现受十不善业道，有捺落迦、傍生、鬼趣。复由现受十善业道，方有人趣乃至有顶受生差別。从此已上由慧行相修习，即此十善业道心狭劣故，怖三界故，阙大悲故，从他闻声而解了故，随声闻行故，成声闻乘。又从此上修治清净十善业道，非他所引自觉悟故，阙大悲方便故，悟解甚深缘起性故，成独觉乘。复从此上修治清净十善业道，由心广大无限量故，具悲愍故，方便善巧之所摄故，發大愿故，不舍一切诸有情故，现观如来无量智故，能成菩萨诸地清净到彼岸净广大正行。又此上上十善业道，以一切种得清净故，乃至能成诸佛十力及余一切佛法修证，是故我今于同出离，遍于一切行相清净出离之中应作加行。』

「唯诸佛子！菩萨转更应如是学。复次，十种不善业道，以由上品积集多作为捺洛迦因；由中品故为傍生因；由软品故为鬼界因。害生将导于捺落迦，将导傍生，将导鬼界；若复人中受生，引二种果：一者、短命；二者、多病。不与取将导于捺落迦，将导傍生，将导鬼界；若复人中受生，引二种果：一者、乏少资财；二者、共分资财。于欲邪行将导于捺落迦，将导傍生，将导鬼界；若复人中受生，引二种果：一者、妻不贞良；二者、眷属不可依怙。虚诳语将导于捺落迦，将导傍生，将导鬼界；若复人中受生，引二种果：一者、多被诽谤；二者、为他所诳。离间语将导于捺落迦，将导傍生，将导鬼界；若复人中受生，引二种果：一者、眷属乖离；二者、多被毁呰。麁恶语将导于捺落迦，将导傍生，将导鬼界；若复人中受生，引二种果：一者、闻不可意；二者、言多诤讼。杂秽语将导于捺落迦，将导傍生，将导鬼界；若复人中受生，引二种果：一者、言无人受；二者、辩不明了。贪欲将导于捺落迦，将导傍生，将导鬼界；若复人中受生，引二种果：一者、心不知足；二者、多欲无厌。嗔恚将导于捺落迦，将导傍生，将导鬼界；若复人中受生，引二种果：一者、常被他人求其长短；二者、恒被于他之所恼害。邪见将导于捺落迦，将导傍生，将导鬼界；若复人中受生，引二种果：一者、堕在邪见；二者、心多谄诳。如是此十不善业道能生此等无量无边诸大苦蕴；是故我今永离此十不善业道，于内法苑赏玩法乐，即此菩萨自善安住十善业道，亦劝于他令住其中。

「复次，菩萨于有情所转更發起利益心、安乐心、悲心、怜愍心、摄受心、守护心、自己心、轨范心、發起师心。此作是念：『苦哉！有情堕在邪见，随邪思量，顺邪意乐，行于僻路稠林之中；我应令彼归于正趣正见之道，令得安住如实法中。是诸有情互相乖离违诤欺凌，常无间断，忿恨炽然；我当令彼住于无上大慈之中。是诸有情心无厌足，希求他财邪命自活；我当令彼住于清净身、语、意业正命法中。是诸有情随贪、嗔、痴因缘而转，常以种种烦恼火焰之所烧𦶟，不复访求出要方便；我当令彼除灭一切烦恼炽火，住无灾患清凉涅槃。是诸有情痴昏瞖瞙无明黑暗之所覆蔽，入在广大黑暗稠林，远离慧明堕大暗处，趣入见取险难之路；我当令彼得无障碍清净慧眼，能知一切法如实性，不随他教。是诸有情驰骋生死旷野险道，将堕地狱、傍生、饿鬼恶趣深坑，投妄恶见邪见𫄠网，愚痴榛梗之所覆蔽，行邪僻路，丧失慧目，阙大导师，有非出离想游波旬境，劫贼所擒远离大悲善巧导者，趣入诸魔意乐稠林，去佛意乐极为深远；此诸有情我当从彼如是生死旷野险难救拔济度，令得安住一切智智无畏大城。是诸有情没大瀑流，波浪沦溺入欲有见，无明瀑流㳂生死驶爱河漂转，湍驰奔激不暇观察，随顺欲恚害觉弥漫，身见罗刹之所执持，趣入欲习气洄澓旋返，于中沈溺欣乐淤泥洪涛漂掷，我慢滩渚无有依怙，不能超越六处聚落，远离善巧能济度者；我以大悲善根势力，救拔令住于无灾患离尘寂静，无诸恐怖一切智洲。是诸有情闭在于彼多苦愁恼忧，随非爱爱憎连缚，常与愁叹相应随转，渴爱械鋜之所捡系，无明昏暗稠林，覆障三界牢狱；我当令彼永离三界，住无障碍究竟涅槃。是诸有情执著于我，从蕴执藏不能胜进，随顺四种颠倒而行，依止六处空旷聚落，被四大种毒蛇迫逐，五蕴怨贼之所娆害，受无量苦；我当令彼住于最胜无依著处，谓于离障无余涅槃。是诸有情胜解下劣怯弱狭小，闻兴无上一切智心，设求出离唯發声闻、独觉乘意；我当令观微妙佛法，住于广大无上道心。』

「唯诸佛子！菩萨如是随顺净戒力所住持，善巧引發诸所作事；住于菩萨离垢地时，由广大见及由愿力，现见多佛、多百佛、多千佛、多百千佛、多百千那庾多佛、多俱胝佛、多百俱胝佛、多千俱胝佛、多百千俱胝那庾多佛，菩萨见是如来、应供、正等觉已，悉以广大增上意乐，恭敬、尊重、承事、供养，奉施衣服、饮食、卧具、病缘医药、诸资生具，奉献菩萨诸妙乐具，于僧伽众而作恭敬。以此善根回向无上正等菩提，于诸如来正等觉所，以尊重心复更咨受十善业道，随其所受乃至菩提终不忘失。由是菩萨于无量劫、无量百劫、无量千劫、无量百千劫、无量俱胝劫、无量百俱胝劫、无量千俱胝劫、无量百千俱胝劫、无量百千俱胝那庾多劫，远离悭悋犯戒垢故，布施、净戒清净成满。唯诸佛子！譬如真金置矾石中，如法炼已，离一切垢转复明净；菩萨住此离垢地中亦复如是，于无量百千俱胝那庾多劫远离悭悋犯戒垢故，布施、净戒清净成满；然此菩萨四摄法中爱语偏多，十到彼岸中戒到彼岸而为增上，余到彼岸随力随分非不修行。

「唯诸佛子！是名略说菩萨第二离垢地也。菩萨住此受生多作转轮圣王，得法自在，七宝具足，有自在力，能除有情犯戒之垢，善巧令彼有情安处十善业道。诸所作业或以布施、或以爱语、或以利行、或以同事，此等一切悉皆不离佛作意、法作意、僧伽作意、菩萨作意、菩萨行作意、到彼岸作意、诸地作意、无所畏作意、不共佛法作意，乃至不离一切行相胜妙相应一切智智作意。复作愿言：『我当一切诸有情中，为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上、为导、为将、为帅，乃至愿得一切智智所依止处。若乐發起如是精进，弃舍一切家属财位，归佛圣教净信出家。既出家已，一刹那顷瞬息须臾，能证菩萨千三摩地，能见千佛，彼佛加持皆能解了。能动千世界，能往千刹土，能照千世界，成就千有情，能住寿千劫，于前后际能入千劫，于千法门能正思择，示现千身，身皆能现千菩萨眷属围绕。自此以去是诸菩萨，有愿力者由胜愿故，所有游戏或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音声、或行、或庄严、或胜解、或所作，此等乃至尔所百千俱胝那庾多劫，不易可数。』」

尔时，金刚藏菩萨欲重宣此义而说颂言：

菩萨离垢地第二竟

佛说十地经卷第二