佛说如来不思议秘密大乘经卷第十九
阿阇世王问答品第二十二之二复次阿阇世王白佛言：「世尊！菩萨当修几法，获得自在之法趣向自在？」
佛言：「大王！菩萨当修八法，即得自在之法趣向自在。何等为八？一者出美善语心意质直，二者心常柔软，三者心善爱乐，四者心常平正，五者无谄，六者无诳，七者不嫉，八者心常调畅。菩萨若具如是八法，即得自在之法趣向自在。」
阿阇世王复白佛言：「菩萨当修几法，能于自在中住？」
佛言：「大王！菩萨当修四法，能于自在中住。何等为四？一者若生人间，愿为转轮圣王，值佛出世。二者愿为帝释，值佛出世。三者愿为娑婆界主大梵天王，值佛出世。四者愿为豪胜长者，值佛出世。菩萨若具如是四法，能于自在中住。」
阿阇世王白佛言：「世尊！净信以何为毕竟？」
佛言：「大王！善知识为毕竟。」
王言：「多闻何为毕竟？」
佛言：「多闻慧为毕竟。」
王言：「布施何为毕竟？」
王言：「持戒何为毕竟？」
佛言：「持戒能生善趣而为毕竟。」
王言：「忍辱何为毕竟？」
王言：「精进何为毕竟？」
佛言：「精进善能圆满一切佛法而为毕竟。」
王言：「禅定何为毕竟？」
佛言：「禅定近寂为毕竟。」
王言：「胜慧何为毕竟？」
佛言：「胜慧息诸烦恼而为毕竟。」
王言：「听法何为毕竟？」
佛言：「听法断诸疑惑而为毕竟。」
王言：「问法何为毕竟？」
佛言：「问法离诸杂说而为毕竟。」
王言：「居处闲寂何为毕竟？」
佛言：「居处闲寂得禅定神通而为毕竟。」
王言：「观想何为毕竟？」
佛言：「观想离念为毕竟。」
王言：「无常声何为毕竟？」
佛言：「无常声离诸执著而为毕竟。」
王言：「苦声何为毕竟？」
佛言：「苦声无取为毕竟。」
王言：「无我声何为毕竟？」
佛言：「无我声灭我我所而为毕竟。」
王言：「寂静声何为毕竟？」
佛言：「寂静声随止为毕竟。」
王言：「深固作意何为毕竟？」
佛言：「深固作意發起正见而为毕竟。」
王言：「若身心离何为毕竟？」
王言：「圣道何为毕竟？」
佛言：「圣道现前三昧果而为毕竟。」
王言：「信解何为毕竟？」
佛言：「信解解脱圆满而为毕竟。」
王言：「诸佛出世何为毕竟？」
佛言：「诸佛出世成就一切菩提分法而为毕竟。」
王言：「如何是佛出世？」
佛言：「大王！随發菩提心即是佛出世。」
王言：「云何發菩提心？」
佛言：「所谓大悲出生。」
王言：「云何大悲出生？」
佛言：「谓即發起净信。」
王言：「云何發起净信？」
佛言：「若發菩提心即是發净信。」
王言：「当云何發彼菩提心？」
佛言：「深心不退转是發菩提心。」
王言：「云何是深心不退转？」
佛言：「即是所起大悲。」
王言：「云何能發大悲？」
佛言：「于一切众生不生厌舍之心即是大悲。」
王言：「云何于众生得不厌舍？」
佛言：「所谓不著己乐。」
王言：「云何是不著己乐？」
佛言：「谓于三宝常不舍离。」
王言：「云何能于三宝不舍离邪？」
佛言：「若能除去一切烦恼，即于三宝而不舍离。」
尔时阿阇世王重复肃恭前白佛言：「希有世尊！希有善逝！善说如来清净法律。如来能善施设学处，复能随顺诸佛世尊所说正法，不坏因果远离断常，随诸所说成办事业，善恶果报俱无坏失，离诸虚诳如佛所说。如是最上广大清净教中，谁人敢破？复谁问难及生毁谤？唯除不种善根诸罪业者。世尊！我昔不曾深种善根于佛勤孝，不能出自血肉报佛深恩。愿佛今时威力加护，令我一切烦恼、一切罪业皆悉消灭。世尊！彼妙吉祥童真菩萨是善知识，长夜利乐，为我息除诸有恶作，法光照我，我亦不能报彼深恩。世尊大慈大善知识，能为我说普尽梵行最上正法。」
贤王天子品第二十三
尔时寂慧菩萨摩诃萨前白金刚手菩萨大秘密主言：「如佛世尊化所化事，汝秘密主！可能随作诸化事邪？」
金刚手菩萨言：「今佛现前为我作证！所有殑伽沙数等诸佛如来诸有化事，而我亦能随佛施作，所谓种种色相游戏神通，但以宿世深心清净而为毕竟。」
尔时寂慧菩萨复白金刚手菩萨大秘密主言：「我今劝请大秘密主，愿以神力加持护念，令此正法于后时后分后五百岁广宣流布，使彼正法所摄诸大士等，得此正法堕于手中。」
金刚手菩萨言：「善男子！诸佛如来于此正法已共加持。何以故？今此正法即是文字所成，而彼文字无生无尽亦不隐没，以其文字及所说义不能隐故。如来此说甚深正法亦不能隐。所以者何？无法可生，若法无生即法无灭。如是当知，如佛所言，若佛出世、若不出世，诸法常住，所谓法性、法界、法住，实际清净，法如是故。如其所说，诸法缘生亦不相违。若法缘生不相违故，即是正法。以正法故，即不隐没。如是所说乃名正法。」
寂慧菩萨言：「秘密主！云何能被精进铠摄护正法？」
金刚手菩萨言：「若于一切法不相违，即能被精进铠摄护正法。何以故？而此正法与一切法不相违故。」
寂慧菩萨言：「何法是相违？」
金刚手菩萨言：「文字相违故即法相违，而不复与生法相违。若彼不相违，是为摄护正法者。」
寂慧菩萨言：「彼摄护正法，有与一切世间相违不？」
金刚手菩萨言：「有。善男子！何以故？世间众生取著诸见，有执空语者，彼即世间相违。又谓世间是常乐我净，而世间者是无常，是苦、无我、不净，彼即世间相违。又世间众生顺生死流逆正法流，彼即世间相违。又世间众生尊现世法，护正法者尊他世法，彼即世间相违。又世间众生取蕴处界，护正法者说一切法无取著故，彼即世间相违。寂慧当知，以是缘故，护正法者与彼世间相违。」
寂慧菩萨言：「大秘密主！汝当云何摄护正法？」
金刚手菩萨言：「如我摄护者，谓无我、无众生、无法而乃摄护。」
寂慧菩萨言：「此复云何？」
金刚手菩萨言：「谓我离故、众生离故、法离故，我众生法不离故。过去离故、未来离故、现在离故，过去未来现在不离故。三世离故，三世不离故。诸佛离故，诸佛不离故。刹土离故，刹土不离故。法离故，法不离故。若能通达如是法者，即能摄护正法。」
尔时世尊赞金刚手菩萨大秘密主言：「善哉善哉！大士！汝善摄护正法。若于一切法无执无取，即能摄护正法。若于一切法有相戏论无取无集，乃至一切分別遍计悉无分別，即能摄护正法。」
尔时会中有一天子名曰贤王，前白佛言：「世尊！近止、近寂是佛所说。若如所说者，即一切所缘皆悉寂止而无所观，以彼近寂不复和合發生诸法。虽法寂静遍寂近寂，而复任持如来正法亦不弃舍。虽复任持，然于一切法无所任持亦无弃舍。」当彼天子说是法时，会中有千苾刍得心解脱，有千天子得法眼净。
尔时寂慧菩萨白贤王天子言
「云何得是辩才？」
天子答言：「能断一切习气，离语言道、无所记说，胜义谛中无法可取，故得辩才。」
寂慧菩萨言：「天子！辩才云何出生？」
天子言：「无辩才故、离辩才故。所以者何？无辩才者，此说即是无和合义。离辩才者，此说即是离戏论义。复次善男子！如所说故，何有辩才可得？若为他表了识即不转，若自表了识亦无住，以如是故乃得辩才。若于诸所缘以意表了者又无障碍，法性之中而无所住，故得辩才。又一切法中智无所转，无有少法智可知解，故得辩才。又无住法中无出无入越诸染法，故得辩才。又一切法无生而生、无灭而灭，故得辩才。」
尔时寂慧菩萨白佛言：「希有世尊！此贤王天子具大辩才。」
佛言：「寂慧！此贤王天子从极乐世界阿閦佛刹中而来至此，欲听金刚手菩萨大秘密主宣说如来秘密正法。又此天子已得随入一切法相陀罗尼故，于百劫中无所愿求，自然获得无碍辩才，随所宣说辩才无碍。」
