佛说如来不思议秘密大乘经卷第九
如来语密不思议品第八之余尔时世尊普告一切众会，赞言：「善哉善哉！」乃谓寂慧菩萨摩诃萨言：「寂慧当知，所有如来真实之理，如来正法、如来所行，一切世间实难信解。而此正法，金刚手菩萨大秘密主能善宣说。若诸众生不久当得具是法者，即能于此所说正法，随其闻已而生信解。生信解已，即能受持不惊不怖，随入义趣了真实性，是人当得授阿耨多罗三藐三菩提记。」
当佛如来称赞金刚手菩萨大秘密主善说法时，十方无量阿僧祇世界六种震动，有大光明普遍照曜，空中自然雨众妙花，鼓吹歌音种种振击。有阿僧祇众生發菩提心，阿僧祇菩萨得随顺忍，阿僧祇菩萨得无生法忍，阿僧祇菩萨善根成熟故得一生补处。时彼大众会中佛世尊前六万八千由旬之内，地界忽然而悉破裂，大水腾涌如恶叉聚，高起空中彻于梵界，时此一切三千大千世界香水充满。
是时佛告寂慧菩萨摩诃萨言：「寂慧！汝今见此水腾涌不？」
寂慧菩萨白佛言：「我见。世尊！今此所有是何先相？」
佛言：「寂慧！今此大地忽然破裂水腾涌者，非所思念。其有受持此正法者，彼等众生亦复如是，于正法中解如实理豁然开悟，而彼所有一切无明见等诸罪业门悉能开豁，无尽法光胜慧辩才所说理教皆能出现。乃是金刚手大士善为众生宣说正法，令诸众生心生欢喜。寂慧！当知今此正法悉是如来不共胜相。」
复次，金刚手菩萨大秘密主告寂慧菩萨摩诃萨言：「复何名为如来心密心业清净？寂慧！譬如无色界天众生生已，同以一识而为所缘，住八万四千劫。彼识亦非随余识转，尽寿边际于彼灭已，随业成熟随处受生。如来亦复如是，以无住识，于昼夜中菩萨成证阿耨多罗三藐三菩提果，于昼夜中如来入无余依大涅槃界，于其中间而佛如来无心可转，无心伺察、无心不伺察，无心知解、无心思念、无心限量、无心积集、无心离散、无心动乱，无心可高、无心可下，无心防卫、无心趣向、无心勇悍、无心观瞩、无心恼害、无心流荡、无心寂定、无心喜悦、无心逼恼、无心安处、无心遍行、无心分別、无心差別、无心遍计、无心在止、无心在观、无心随流于识、无自心建立、无他心观察，无心依止于眼、无心依止耳鼻舌身意，无心依止色、无心依止声香味触法，无心住所缘处、无心住意处、无心住内处、无心住外处，无心依法行、无心依智行，无心观察过去未来现在等法。
「寂慧！此是如来心业清净。如来心者无少法可取，于诸法中但以无著无碍知见而转。如来自心既清净已，于诸众生不清净心，亦复不见于彼有见及彼无见，无所分別。虽有所见而无戏论，见无所见是名为见。彼如来智。不与肉眼所见相应，不与天眼所见相应，不与慧眼所见相应，不与法眼所见相应，不与佛眼所见相应，不与天耳所闻相应，不与他心智所知相应，不与宿住随念智所思相应，不与神通智所作相应，不与有漏智相应；于彼一切法所可相应者，谓一切法无碍之智。然佛如来而无加行，亦无發悟复无作意，善住如来智光明中，观察一切众生心行，了知一切法若染若净。所有如来十力、四无所畏、十八不共佛法，以如来智悉不舍离。然佛如来于是法中而无加行，亦无發悟复无作意。如来离心意识，常在三摩地中，亦不舍离一切佛事，于一切佛法无碍智中而无所著。
「寂慧！譬如如来化如来像，彼所化像无心意识，无身行语行意行所转，以佛加持力故而能施作一切佛事。如来亦复如是，与所化像等无异故，见一切法皆悉如化故无分別，于身语心无所發起而能施作一切佛事，然无加行亦无發悟复无作意。何以故？如来了知一切法相自性如化。是故如来自觉悟已，为悲愍故，方便开觉一切众生。
「寂慧！当知彼如来智，不住有为、不住无为，不住蕴、处、界，不住于内、不住于外，不住善法、不住不善法，不住世间、不住出世间，不住有罪、不住无罪，不住有漏、不住无漏，不住过去、不住未来、不住现在，不住择灭、不住非择灭，如是乃至不住于识。如来于一切众生心行意乐之中，但以无著无碍知见而转，然无加行亦无發悟复无作意。寂慧！此即是为如来心密不思议法。是故当知，如来常在三摩呬多，亦不舍离一切众生心意表了。」
