佛说护国尊者所问大乘经（卷2）

佛说护国尊者所问经卷第二

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译

尔时，世尊告尊者护国言：「有四种法，于诸菩萨而为缚法。

「何等四法？一者、轻慢他人，二者、于世间事方便趣求，三者、散乱用心如行崄难，四者、于其眷属一心贪著。如是四法为菩萨缚。」

复说颂曰：

「若行轻慢于他人、　　方便唯求世间事、

散乱如行崄道中，　　如象陷身深泥里；

于自眷属生爱著，　　常怀贪恋如迷醉，

如是种种被缠缚，　　增长愚痴覆大智。

若人怖苦厌生死，　　求出沈沦趣解脱，

舍于轻慢世间等，　　是名菩萨所行道。

灭尽无边诸苦已、　　及彼烦恼诸眷属，

究竟安乐无所求，　　圆满菩提寂静道。

所行六种波罗蜜、　　三身、五智、十力等，

一切功德悉具足，　　如是永离无边苦。

过去修行无量劫，　　为众生故求菩提，

一切众善悉皆修，　　远离诸恶眷属等。

恒乐深山寂静处，　　远离声色想真空，

如是精进不间修，　　获大丈夫圆满慧。

见彼世间众生行，　　五趣轮回无有穷，

我于过去發慈心，　　舍自身命及妻子、

国城、大地及珍宝，　　如是求佛无数劫。

我昔居山行忍辱，　　花菓池沼悉清净，

歌利王来截手足，　　心生慈忍无嗔恚。

昔住深山名阇摩，　　我为仙人婆啰多，

时有天子射我身，　　亦无嗔恨生其恶，

不惜身命如顽石，　　志求菩提心不退。

我昔曾为萨埵时，　　见彼饿虎欲食子，

投崖舍命济彼饥，　　天人称赞大精进，

常乐布施救众生，　　不悋身命及财宝。

我昔曾为摩曩缚，　　广行布施尽宝海，

舍大摩尼令富他，　　如是求证菩提果。

往昔作大苏摩王，　　名称普闻我修行，

尔时入缚为他人，　　于彼百王得解脱。

我昔曾为能舍王，　　一切所求皆充足，

乃至身命及珍财，　　令他大富离贫苦。

昔有飞鸽来投我，　　即割身肉济彼命，

如是持刀割肉时，　　无惊无怖心安隐。

亦于过去舍王位，　　尽世行彼波罗蜜，

复自化身为妙药，　　舍己身命济群品。

又昔曾为师子王，　　常为世间行利乐，

弃舍王位及眷属，　　一心志求无上道。

又昔曾为妙牙王，　　当时获寿于千岁，

八十四年修苦行，　　發大精进施珍财，

于佛塔前燃己身，　　志心恭敬作供养。

又昔曾为无垢王，　　时有恶眼婆罗门，

来诣深宫乞我头，　　即便舍头而施与。

又昔曾为月光王，　　普救众生作善利，

一切城隍聚落中，　　四衢道路施良药。

千女端严妙色相，　　金宝、真珠广庄严，

舍彼千女自修行，　　如是所作福无等。

又昔曾为输婆王，　　所戴宝冠世希有，

香花、众宝共庄严，　　舍施他人无所悋。

又昔曾为宝髻王，　　手足柔软如兜罗，

细滑微妙色如莲，　　舍自手足利众生。

又昔曾为安意王，　　时有商主名星贺，

领诸商客泛海中，　　忽然漂堕罗刹国。

彼有百千夜叉女，　　无惭大恶唯食人，

商客不识夜叉女，　　见此端正生爱心，

五百商旅将被食，　　我亲救度俱脱难。

又昔曾为妙眼王，　　四兆女人常围绕，

端正殊妙如天女，　　舍彼出家求佛道。

又昔曾为福光王，　　无垢清净黄金色，

手指纤长世所希，　　舍此手指利群品。

又昔曾为法财王，　　绀目清净如青莲，

于身所爱最难舍，　　人来求者亦与之。

又昔曾为莲目王，　　愍见众生在苦恼，

时有女人怀忧病，　　我行悲愍令解脱。

又昔曾为大医王，　　常救病苦诸众生，

或出身血、及髓、脑，　　救疗疾病令除愈，

如是勇猛精进心，　　未曾暂舍于情物。

又昔曾为成利王，　　以自所爱如莲目，

施诸众生疗彼疾，　　一心为求无上道。

又昔为王名普现，　　慈愍有情行救度，

尔时舍彼四大洲、　　国土、人民及众宝、

乃至割身血肉等，　　施与众生心欢喜。

又为王女称大智，　　身严金色体柔软，

时有一女名色相，　　此是商人所生女，

饥羸困苦无饮食，　　我舍双乳济彼命。

又昔为王号多闻，　　所有珍宝、妙衣服、

象、马、车乘、财帛等，　　如是布施无有数。

复见商人漂海浪，　　我于海内救得彼，

背恩复乞我眼睛，　　我亦施之无嗔恚。

弃舍大地诸眷属，　　观彼不著如蚁子，

如是往昔济群生，　　心无退动生疲苦。

复睹孤老贫穷人，　　给足所须而承事，

恒行敬爱无慢心，　　亦无惭𧹞、无人我。

又昔曾作猿猴身，　　与彼同类共游行，

时遇猎师缚彼身，　　我即替他令脱命。

如是以我奉国王，　　王令后宫縻系我，

思念父母年孤老，　　所有饮馔无心食，

如是忍苦怀慈孝，　　是故得脱王宫难。

又昔曾作大熊身，　　常处深山行慈忍，

忽逢樵士遭大雨，　　引彼山岩令回避。

过是七日至天晴，　　告彼樵人：『莫说我。』

尔时樵士安隐归，　　招引猎师来杀害，

如是背恩杀我身，　　亦无嗔恨生慈忍。

又昔曾为白象王，　　求佛菩提行十善，

时有猎师射我身，　　我即舍牙心欢喜。

昔有恶人帝哩子，　　以火焚烧大山野，

我见此火运慈心，　　天雨香花火自灭。

又昔曾为大鹿王，　　金宝庄严体殊妙，

入彼河中救溺人，　　令得安隐全身命。

告言：『勿说我居山，　　恐彼恶人来猎我。』

时彼溺人背其恩，　　指告国王令采捕，

指已两手俱堕地，　　我时无有少嗔恚。

昔有五百商人众，　　为求珍宝泛海中，

商主所有资粮竭，　　商众饥羸无饮食。

是时我作大龟王，　　舍身济彼商人命，

以我慈心利他故，　　俱得安然到海岸。

我昔变身为药虫，　　此虫名曰俱苏摩，

一切疾病食我身，　　俱获安隐无诸患。

我昔复为师子王，　　大力无畏行慈愍，

有大猎师射我身，　　亦无嗔恨、无忿怒。

我昔亦作白马王，　　常行菩萨慈悲行，

救彼商人罗刹难，　　担负众人出海中。

昔作飞鸟军拏罗，　　远离色欲无散乱，

令彼同类众飞禽，　　亦复而行清净行。

又昔因中作兔王，　　与诸群兔宣法行，

见一仙人饥无食，　　即舍自身济彼命。

又昔曾作鹦鹉身，　　常居花菓树林中，

时有恶人毁此林，　　以我力故复繁盛。

又昔复作猕猴王，　　与众猕猴而游行，

时有国王来采捕，　　我救彼难现王前。

又昔复为鹦鹉身，　　父母俱老无力飞，

我于田中㘅稻谷，　　养育二亲行孝敬。

于是田主怀嗔怒，　　捉彼鹦鹉而诃责：

『云何偷于我稻谷？　　此时须见汝舍命。』

鹦鹉告彼田主言：　　『汝所种田济一切，

我持少分供二亲。　　汝何言我为偷盗？』

尔时田主闻是语，　　倍与稻谷生欢喜：

『我作禽类汝为人，　　如是孝养未曾有。』

往昔所行菩萨行，　　经历无数微尘劫，

求趣佛果大菩提，　　未有少时生疲倦。

如是舍施内外财、　　国城、妻子及珠珍、

头、目、髓、脑及身命，　　持戒、忍辱、精进、禅、

智慧方便愿力等，　　如是诸度广修习，

未曾暂废菩萨行，　　一切众善悉无遗。

如佛所说头陀行，　　彼行亦为趣佛因，

如是一一尽修习，　　精进而行无缺犯。

于后末世诸众生，　　虽作苾刍无僧行，

常生我慢、懈怠心，　　贪著声色及财利，

闻此大行胜妙因，　　返生诽谤不信受，

轻笑言教告诸人：　　『此之所说非佛教。』

我闻过去有一人，　　多闻学识立名海，

闻佛所说不信受，　　以此法言问本师。

彼师耆年亦多闻，　　于此佛言亦不信，

展转如是告他人：　　『无我、无人、无众生，

此法非为真实教。　　虚受勤劳求出离，

设尔持戒学威仪，　　如是修习何所为？

既无众生、无我、人，　　父母、宗亲亦不有，

此是邪见外道言，　　非是真实解脱法。』

复次末世诸苾刍，　　而造诸过无惭愧，

我慢、贡高心散乱，　　憎嫉、贪爱如火烧。

三衣不整垂手行，　　拖拽袈裟入聚落，

纵情放逸而饮酒，　　种种而行麁恶行。

身被法服为佛使，　　不依戒律近王侯，

驰骋书信往四方，　　恃官势力求财利，

退失如来功德林，　　堕彼三涂诸恶趣。

或有经营于市肆、　　或有耕种住村坊，

佛言：『此类非沙门，　　清净苾刍勿同事。』

常住供养财物等，　　如己所有非法用，

见有具德诸苾刍，　　而起慢心行诽谤，

罔昧贤善破律仪，　　密于俗舍染邪行，

畜养妻男种种为，　　恣行麁恶俗无异。

如是广造恶业因，　　非是沙门出家行，

当堕三涂恶趣中，　　永劫沈沦受众苦。

于自诸根不调伏，　　贪著饮食及色欲，

常被他人生轻贱，　　所学徒弟亦复然。

未曾诲示修行法，　　亦无师资恭敬心，

人前谈己为慈悲，　　非要学徒行承事。

或有风瘨及癞病、　　六根不具丑恶人，

如是摄受令出家，　　亦非沙门佛弟子。

无戒、无行、无其德，　　彼等非俗、非沙门，

譬如负柴烧臭尸，　　清净之者宜远离。

性本嚣浮多散乱，　　亦如狂象失调伏，

设处深山心不宁，　　贪火焚烧无暂住。

忘失一切佛功德、　　方便、智慧、头陀行，

如是诸善悉不行，　　堕大阿鼻无有出。

常谈国城聚落中，　　官事、贼事、眷属事，

如是昼夜恒思惟，　　未曾时暂行三昧。

复于精舍起贪心，　　广修院宇及房屋，

全无持诵及焚修，　　但为眷属兼徒弟。

若有苾刍依附我，　　我即与汝同居止；

若欲持戒奉律仪，　　非我所为须远离。

所有卧具、床榻等、　　什物受用及饮食，

藏隐深房映蔽之，　　言：『无所有。』令他去，

如是末世愚痴人，　　令佛教法不久灭。

贪求利养断善根，　　此等苾刍极甚多，

若有清净智慧者，　　远离彼等住深山。

末法苾刍无戒德，　　不乐深山寂静居，

常处王城聚落中，　　唯务是非及鬪诤，

反为王法所禁制、　　叱诃、驱摈、受惭耻；

诸佛法教功德海，　　因此破戒悉枯竭。

譬如宝海水清净，　　或被淤泥而浑浊；

亦如莲花满池开，　　或被狂风而摧坏；

如是末法破戒人，　　损减佛教亦如是。

若有净修梵行者，　　逢斯恶友常远离，

彼人命尽堕阿鼻，　　受苦百千无数劫。

从此地狱受罪已，　　或生畜趣或为人，

贫穷、下贱及聋、哑、　　眇目、矬陋、多疾病、

手足诸根不完具，　　见者悉皆生惊怖。

无信、无行、无善根，　　昼夜饥寒常忧苦，

复被众人生嗔恨，　　以其瓦石而捶打。

如是三苦常缠缚，　　一切罪业应远离，

常须亲近佛、法、僧，　　净持戒律、头陀行。

如是名利并眷属，　　如幻、如化、如影像，

有为之法暂时间，　　不久乖离即散坏。

唯有无上佛菩提，　　妙地十力波罗蜜，

坚固修习勿生疑，　　未来究竟大安乐。」

尔时，世尊说此颂已，告尊者护国言：「若有补特伽罗于菩萨乘不依法行，有是过失者当得不依法者而来敬爱，懈怠者得懈怠人敬爱、无智者得无智人敬爱。如是，互相敬爱、贪著利养、嫉妬贵族、懈怠狂乱、绮语两舌、谄佞他人、虚诳父母及自师长。

「或入王城及诸聚落，不为利益众生化诸群品，一向妄言：『我是大智，多闻博识。』诳惑有情，唯求财利，轻弃善法都无所获，犹如破器无堪贮用。于彼众人多生怨恶，听信邪言，虚妄推度，是法说非、非法说是，于佛正法无心爱乐。生于下族贫贱之家，为见少利来投佛法，希求出家及得为僧，行非梵行，于佛法教全无所成，何况大智？」

佛告尊者：「如是补特伽罗不应说法。人天之善尚不能续，何况菩提而得成就？」

尔时，世尊复告尊者护国言：「有八种补特伽罗远离菩提，不得为说殊妙之法。」

护国白言：「何等八种补特伽罗？唯愿说之。」

佛言：「一者、蔑戾车处于彼受生；二者、贫穷之家于彼受生；三者、下贱之家于彼受生；四者、纵得人身，丑陋、痴钝；五者、具足盖缠，身心忧戚；六者、弃背贤善、亲近恶友；七者、长有疾病，身体尫羸；八者、众苦逼迫，直至命终。如是八种补特伽罗远离菩提，不得说法。」

于是护国复白佛言：「不应说法更有何义？」

佛言：「护国！若有补特伽罗无决定者，我不说菩提；于虚妄者，我不说清净行；于懈怠者，我不说菩萨行；于悭悋者，我不说供佛行；于我慢者，我不说波罗蜜清净；于无慧者，我不说断疑法；于嫉妬者，我不说心清净；于无信根者，我不说总持法；于无德者，我不说善逝法；于贪亲爱者，我不说身清净；于不善律仪者，我不说谤佛有过失法；于妄言者，我不说语清净；于我慢者，我不说恭敬法；于无识者，我不说修学法；于为身命者，我不说求于道法。如是补特伽罗不应说法。」

时护国白言：「于意云何？」

佛言：「护国！为此有情愚痴迷惑、心识颠倒、虚妄分別、不依法教，乃至天上人间不应为说。」

尔时，世尊而说颂曰：

「不定诸有情，　　补特伽罗等，

我慢自贡高，　　贪著于利养，

恒行不律仪，　　深著于五欲，

增长诸烦恼，　　远离佛菩提。

退失于善法，　　懈怠不修习，

犹豫多散乱，　　于其戒法言，

而不生信受。　　因为贫穷逼，

方便求出家，　　设得作苾刍，

轻舍于道法，　　如弃金宝担，

荷负于麻担。　　虽欲入深山，

到彼寂静处，　　无意乐修禅，

邪思而散乱，　　障碍于辩才，

沈没大智慧，　　坠堕恶趣中。

设复得人身，　　丑陋不具足，

懈怠性愚痴，　　不行众善法。

诸根常暗钝，　　堕大崄难中，

经彼俱胝劫，　　迷没不解脱。

若行邪利济，　　得证佛菩提，

调达不正知，　　应成善逝果。

若人贪利养，　　坠堕于众生，

如空大风力，　　能堕诸飞鸟，

邪福势尽时，　　其义亦如是。

无信破戒者，　　见善如盲人，

譬如焚尸柴，　　不吉人嫌弃。

虽复發善心，　　无彼广大智，

谤法不信故，　　解脱非究竟。

譬如画无胶，　　庄严色不久，

我慢自贡高，　　其义亦如是。

若求佛菩提，　　不惜于身命，

于法甚深言，　　勇猛勤习学。

舍善行非法，　　所行增过失，

堕于大火坑。　　若闻如是法，

依法而受行、　　断除贪爱心、

修植众德本，　　乃至于一句，

通达悉明了，　　如是积功德，

成就最上道，　　永离于愚盲。」

尔时，世尊说此颂已，告尊者护国言：「我于过去无量无边不可说不可说阿僧祇劫，时有佛出世，号曰成义意如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

「尔时，有大国王名曰發光，主阎浮提，其地广阔一万六千由旬，其中州城数满二万。其發光王所居城邑名曰宝光，其城东西长十二由旬，南北阔七由旬，城有七重七宝所作。彼王善行八正之道，种族豪盛有千俱胝，其国人民寿十俱胝岁。

「王有太子名曰福光，诸根具足，色相端严，殊妙第一。太子生时，有千宝藏从地涌出——内有一藏现王殿前，满中七宝，高七人量——复令一切众生所作如意，乃至禁缚之者俱得解脱。又，彼大子生得七日，一切伎艺、工巧、算术皆悉明了，乃至世、出世间一切事业无不通解。

「于夜分中有净光天子来为说法，告太子言：『福光谛听！汝须息心，不应散乱，于诸尘境常当远离。昼夜思惟有为之法，当观无常、寿命尽时谁是救者，于诸非法而生怖畏。』

佛说护国尊者所问大乘经卷第二

校注

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