观察诸法行经卷第一
无边善方便行品第一
尔时，婆伽婆更游王舍鹫鸟丘中，共大比丘众满千比丘，共菩萨摩诃萨有八十俱致菩萨摩诃萨，种种佛刹来集，皆得陀罗尼忍三摩地，一生补处，证得过去、未来智道；言说清净，不作诈善，不自称赞，无有贪婪；外道不胜，过魔罗业，得诸佛法，具成无畏；法障已过、业障已灭，于法本性已得无疑；说歌颂句，心无穷尽；不可思劫愿铠庄严；笑颜先语，面无嚬蹙，辩才不断；已得等忍三摩地陀罗尼，具成无边辩才及胜无畏，百千俱致那由多劫善说一句；信解诸法犹如幻焰、水月、梦影、响等，无来、无去，无生、无灭，空、无相、无愿，显不可取，无有障碍；善知无边智慧，善觉诸众生心行智，如彼众生信解，随其信解善为说法；禁摄自心离法、渴爱，具无慢忍，善巧胜妙；如本性法摄取佛刹，功德庄严无边作愿，善能案行无数世界，念佛三摩地常现在前，善劝请无量佛；善知灭缠、顺眠烦恼，善知游戏非一百千三摩地海。
彼谓：慈氏菩萨摩诃萨、曼殊尸利童真、观世自在菩萨摩诃萨、大势至菩萨摩诃萨、云音菩萨摩诃萨、善百千开华智菩萨摩诃萨、无边攀缘出意菩萨摩诃萨、电庄严鸣音王菩萨摩诃萨、无数俱致劫普生智菩萨摩诃萨、师子吼王菩萨摩诃萨、等不等观菩萨摩诃萨、净密金无疑王菩萨摩诃萨、寂观菩萨摩诃萨、智王菩萨摩诃萨、不空见菩萨摩诃萨、贤护为首十六大善丈夫、象香手者菩萨、无边宝藏菩萨、智积菩萨、辩积菩萨、师子吼鸣音王菩萨、珠庄严璎珞行菩萨、师子行步菩萨、陀罗尼自在王菩萨、得无边辩才无畏菩萨、名称菩萨摩诃萨、喜王菩萨摩诃萨。如是为首，共八十俱致菩萨摩诃萨。
若此三千大千世界大王——或释、或梵、或大梵、或天王、或龙王、或夜叉主、阿修罗、伽留茶、紧那罗、摩睺罗伽、人非人主——彼共眷属围绕，执持华鬘、涂香、衣盖、幢幡、鼓乐，诣于佛所。到已，顶礼佛足，作三匝绕，随所执持华鬘、香、涂香、末香、衣盖、幡幢、鼓乐，于世尊所作供养已，尊重受教，合掌而住。
尔时，喜王菩萨摩诃萨七日断食已，若经行、若立、若坐，不卧、不睡，精勤求法——何等三摩地令菩萨摩诃萨于无上大乘转取遍智、财宝智等？
彼作此因缘已，即起于座，一肩整衣，右膝著地，合掌向佛而白佛言：「大德世尊！我于如来、应、正遍知随分欲问，若婆伽婆赐我空闲，如我问已即为解说。」
如是语已，佛告喜王菩萨摩诃萨言：「喜王！如来、应、正遍知常作空闲，解说问难。喜王！汝若如是欲问如来、应、正遍知，我即于汝彼彼所问如问解说，当令欢喜。」
如是语已，喜王菩萨摩诃萨而白佛言：「世尊！何等三摩地？菩萨摩诃萨具成三摩地故，菩萨摩诃萨如实知诸众生心行、能入诸佛、世尊说意，所说无倒，顺入随音实智。能见现在诸佛、世尊无有障碍，顺得无嗔诤法，于如闻、如念法奉行而住。虽于世法中行而不为世法所染，虽行遍智定中而于彼自在不生，虽行涅槃法中而不于中间涅槃——以未满诸佛法故——虽行声闻独觉法中实行而不于彼乘涅槃。
「出无边念，心不忘失，入诸众生种种界门、无穷尽问，辩说相续，摄取无边功德庄严佛刹。于別智中得无余智，虽成熟众生不依众生想而说法，彼无有见住而将置涅槃，亦无一法可欲寂静。虽行菩提而不依住，大智具成，舍离有、无二边故。虽知诸法缘生而于缘生法中不著，速证阿耨多罗三藐三菩提，降伏摩罗及与徒众，诸他论师以法屈伏，当转无上法轮，为天等世作法吼鸣。
「世尊！然佛法不可思、菩萨法不可思、菩萨行不可思。甚善，世尊！我向问如来者，世尊以无数不可思诸种胜具佛智为我演说。若我于世尊边闻已，如实当行；如实行已，当满诸种胜具佛智。」
喜王菩萨摩诃萨如是语已，复以歌颂问佛。此歌颂者，所谓：
如是语已，佛告喜王菩萨摩诃萨言：「甚善，喜王！甚善，喜王！汝今發行为多人利益故，为多人安乐故，为怜愍世间故，以义利益安乐天人故，亦为此时及未来菩萨摩诃萨不断佛种性故，不断法种性、僧种性故，汝于如来、应、正遍知今问此义；如汝于恒伽河沙等佛、世尊边已曾问难、出生解说。喜王！彼宜善听、善作正念，我当为说菩萨因何三摩地得此及异功德、知诸众生心行。」
喜王菩萨摩诃萨言：「世尊！如是乐闻。」
佛言：「喜王！有三摩地说名决定观察诸法行，菩萨摩诃萨若因此三摩地，得八十四千三摩地、得八十四千陀罗尼、得八十四千波罗蜜，速证阿耨多罗三藐三菩提已，转无上法轮、为天人等世当作鸣吼。
「喜王！彼何者是说名决定观察诸法行三摩地？彼所谓：如说如作、如作如说、身净、语净、心净、求于利益、作朋友心、不为求欲、不舍于悲、不为取法(十)、不失于信、自誓不动、善入众生、言辞作调顺、业顺、敛于身、舍离恶语、心无欺诳、苦者令润、乐者教修(二十)、放逸者觉察、發勤者令决合法、悔者令出散、不住法想、离众生想、不分別事想、舍诸取著、观知于相、取戒、不动(三十)、常求于智、离世所言、求出世语、自进、不忘、顺念于法、入如所作、顺作仪式、于业必信、舍离不信(四十)、多有信解、于佛作念、有罪显说、于福随喜、劝请于佛、应礼者礼、无有高慢、不厌善根、常勤相应、不舍勤合(五十)。
「通出生句、信因、作业、而受其报、于缘觉察、不著虚实、有所言说(六十)、不住欲界、不同色界相、不著无色界、于业报果随之而信、均与物分、有平等心、不害法教、合不合中无有嗔恚、他得利中亦不有嫉、满其所望(七十)、度于法誓、不舍戒聚、除慢、离嗔、普割愚痴、不生贪行、随得知足、不求眷属、得利不高、无利不下(八十)、法利喜分、不作贮积、恶言不报、自护口言、显明菩提、察發勤合、显明解脱、问于智者不放、敛摄不舍、住阿兰拏(九十)、于头多功德及以减省、普有喜乐、信解于空、不著诸事、聚中不依、界中不念、入中不见、境中不爱、除灭颠倒、心令念持智慧發生(一百)。
「行于圣行、顺敛于心、随顺到福田地、除舍诸行、施不求报、戒中不念、不分別忍、不覆精进、不依定意、智知诸法(一百一十)、入六度地、不念自德、不恶他德、不依诸行、不称量行、于涅槃中无有攀缘、走避流转、于解脱中无有怖想、于受聚中有害者想、爱于灭度(一百二十)、安住于忍、颜容喜笑、先言问讯、面无嚬蹙、敬老少中、其心净信、不逼恼他、作主灭诤、赞说寂静、勤教和合(一百三十)、爱憎等心、求陀罗尼、诸众生中如父母兄弟姊妹儿子亲属尊长朋友平等爱念、爱圣如父、于近诵中如爱尊重、于菩萨中爱念如佛、法中爱念亦如自我、于多闻中无有厌足、行中奉行、供养如来(一百四十)、上妙信解、无有缩小、作三宝种、忍不定言、身中不惜、命中不惜、清净活命、于乞食行而不舍轭、平等乞食以为爱美、善住阿𪢠拏处(一百五十)。
「舍离在众、心常憙乐、不杂俗家、于出家者亦憙不杂、不作诈善、不自称赞、说于爱语、菩萨乘中教化众生、入于方便、常顺念佛(一百六十)、思惟于法、常尊重僧、供养智者、亲近解者、守护定意者、扶持勤合者、说菩提道、念修于法、信于福德、于众生所教以善根(一百七十)、爱念信者、出散苦者、净于威仪、惭而有畏、惧见惭悔、离于恶人、住如法行、向于除灭、求于圣行、熏修念处(一百八十)、恒住正断、普得神足、取于诸根、成就于力、观菩提分、道不颠倒、入舍摩他、察發毘拨舍那、于心不喜、法中普喜(一百九十)、超过攀缘地中、而能不住、不惊、无见、生不堕想、护菩萨行、于佛行中作无量想、厌弃恶行、舍先所作、净于自业(二百)。
「秘毘那耶禁別解脱、不毁法教、以时而行、离于非时、善巧入出、知于愿量、活命事中、足而等喜、入诸智通、修三摩地入于所行(二百一十)、入于妙宝、如来所说取不可得、勤合者喜、显明佛子、令声闻者闻行、令独觉者顺知一道、菩萨财物、声闻游处、智者所行、是调顺者所趣(二百二十)、重说法者、察多信者、示现佛道、求财者藏、求果者田、三火热恼者园、得三摩地者华池、生白法者母、不信身者、令止系缘于相(二百三十)、布置诸好、等住佛刹、得陀罗尼、出种种智、熏修勤合、超摩罗境、勇健鬪战、割断烦恼、摧灭不善、炽然于善(二百四十)、勤作愿者璎珞、摩罗所不能破、所说无尽、世间不等、外道不知、已过声闻法中、已出独觉、安住遍智中、众生入道之所趣到、善朋友言(二百五十)。
「如实觉察、是受报者等喜、欲饮者味、欲憙乐者鬘、向涅槃者乘、趣岸者船、欲度者筏、生盲者灯、欲见者眼、说法者炬(二百六十)、不虚者誓、欲施者财、欲解脱者方便、求戏者喜乐、等喜者净信、欢喜者爱、求闻者性处、得三摩地者迷留、望得眼者帝释、入鬪战者勇健、欲住者窟、自心行者梵心、勤合者喜乐(二百七十)、不退转者游处、得无生法忍者净心、智行者念、初业者方便、丈夫智者橦弩、三摩地者弓、说无我者那罗延、遍智者道、令解脱者生平等智、诸天所礼(二百八十)、诸龙奉华、众人供养、学者所难、作无学者向礼、菩萨所赞、法主所念、覆藏根者城、善方便者道、勤合者利、疑者令散(二百九十)、欲者令断、烦恼者吐、欲渡者浮、病者良药、不颠倒见者治、箭者拔出、欲作净者自在、欲作吼者无畏相、欲闻者所趣(三百)。
「涅槃者道、恶趣者远离、欲色无色者超过、严佛土者璎珞、金刚喻三摩地者生因、最后生者坐师子座、令福德者不失、求者令取之者策进、堕者令起、懈怠者令發力(三百一十)、發事者建立、过發事者令止于定、令入诸事令舍取、鬪诤者令其弃除、于遍知者令其满足、得出生无边门、说胜义者令其不失、令说空者毕竟寂静、信无相者令灭分別、信无愿者止断急务(三百二十)、令信舍者超过三世、顺至诸处、善方便中于觉为灯、于未学者心不轻贱、于说法者无有所求、其错法中不生嗔恚、于等乘者无有谤毁、不望其物而为说法、于说法者诸事供养、于听法中心不散乱(三百三十)、于徒众所无有欺念、于法施中无有断绝、于纯直者难可为问、于嗔恨者住于忍心、悔者令散、于道不息、求于智聚、令依取者而得解脱、恶者令调、无住处者令舍(三百四十)、欲顺念者令其正念、發起菩萨、显示诸佛、令四众喜、味胜者美味、欲戏者雷、于甘露为门、涅槃行者所趣令欲、得不怖者有凉无热、是得道者解脱系缚(三百五十)。
「于乐心所请与利益、其心放息、意乐、身乐、智者所取、坚受、不舍、不转如来、方便道行、熏诸善根、害诸不善根、是无智者所学、入方便中者所成、不诳者相、顺佛教者所行、智聚者明、示现佛刹、礼拜俱致、诸佛能作、俱致问难、断其所疑、生长诸白净法、弃舍助黑、不失诸福憙、福者爱生、憙乐者勇健、欲说者辩、说法者护、令诸因者生爱、于诸法中而有善巧、知于生灭、示现如如、于徒众中自心调伏、合方便者令喜、慢者令散、方便成就者坐、令思察者饱足(四百)。
「观视无恶、法主者雷名称、丈夫者勇步、烦恼垢者令止、诸见行者令害、闻者令持、总持于法、令说法者无错、不转菩提、善诸入门、善根者聚、不断佛眼、炽然法眼、摄于圣众、伏他论师、善作法语、菩萨所行、等心者月、求业者日、欲学者师、诸修多罗者护、智者将导、白法种子甘露熟果、顺念于生、不染流转、痴凡业者厌弃、如来功德者真实、赞叹者得无边报、持者遍智因来、读者利得所趣(四百三十)、书写者入无边功德智、说者无量福德、是不来者度津、是不动者住处、诸世欲受者为说、诸佛已说称扬、过去佛众满、未来佛所望、是现在佛智藏、诸众生行入门、声闻乘者普灯、独觉乘者烛明、佛乘者持、诸出生者不失、示现佛手者印、是不覆藏者实、得疾智者转生、能令问佛功德、令欲作者无厌、令烦恼火寂灭(四百五十)。
「得方便智、令解地界、令入水界、等入火界、不住风界、出生解脱虚空界、净于智界、顺入法界、厌弃诸行、遮断顺眠、散于嗔碍、除舍爱憎、善巧自行、善巧他行、令欲说者辩才无尽、诸出生中令不入著、令相应者不可言说、舍于我相、除我所相、远离入著(四百七十)、下心如犬、最妙入门、善系于定、是乏者荫、令渡于流、外论所不能破、于纯直者、不可说恶、远离睡眠、亲近说法者、超过掉悔、除灭于疑、散于贪欲、远离嬾惰、不见于我、显明无我、不建立命、法中不触、说中不诤、所辩合理、善于思惟、不作于行、有调顺体、有不怯弱、毕竟信解、入众不缩、自德不誉、他德不嫉、其心常行遍智、不取住处(五百)。
「离不合言、常净等行、不爱其身、敛摄其心、于行善巧、思惟顺念、不毁、不慢、求于解脱、欲得无疑、念修梵行、于慈等心、于悲顺摄、于喜当念、舍灭憎爱、于戒顺摄、定皆出生、慧悉觉知、所出生字、言辞善巧(五百二十)、入诸说音、不为财利广演说法、不喜共众、一宿移行、既不举取亦不下置、其中觉知不著诸法、显明于如、不诳诸众生、不断三宝种姓、于法摄取(五百三十)、满牢固愿、不羡小乘、与定相应、昼夜不舍、满诸净心智慧功德(依梵本合有五百三十五句，其中分句——长短、离合——无一定准，极少乃至二字为句、极多乃至五字始成一句，此乃随义分句故也，不可一一句后记数，宜好详之也)。
「喜王！此谓说名决定观察诸法行三摩地，是菩萨摩诃萨境界，入众生行、取遍知智。」
此中法本说时，九十二那由多菩萨无生法中忍生；五千众生先未發生阿耨多罗三藐三菩提心于今悉生；三十那由多毕竟净心天及人等远尘离垢、烦恼中出、诸法中法眼生；十百千比丘不受故，无漏心解脱。
尔时，世尊复令此义无量显明，即说歌颂：
观察诸法行经卷第一
