观察诸法行经卷第四
授记品第三之二于中世尊又告喜王菩萨摩诃萨言：「喜王！若复菩萨依我众生，恒伽河沙等劫施与、护戒、念忍、發进、入定、修智；若复菩萨信解诸法无我，此过多彼福德聚生及速证觉无上正觉。
「何以故？喜王！昔过去世不可数劫、复过无数广不可量、无量不可思，彼迦罗彼三摩耶有名宝光威轮王如来出世、应、正遍知、明行具足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人教师、佛、婆伽婆，世界名有宝，劫名应往。
「又，喜王！彼迦罗彼三摩耶彼世尊宝光威轮王如来有宝世界，富满丰足，甚可憙乐，多人杂闹。平如手掌，无有瓦砾，多饶金银，如触迦真隣泥迦衣，八道交连。纯青鞞琉璃夜及有阎浮那多金体莲华，大地分中自然出生，量如车轮香色妙好。
「彼世界宽广有六十四俱致百千洲，一一四洲中有六十四俱致百千城。彼诸大城普广三十二踰阇那，皆有七宝垣墙，有多俱致那由多百千众生所住。一一大城有十二千村戍、坊邑围绕，彼诸大城一一有五百受用园，种种诸华、果香、宝树围绕庄严。
「彼诸园中一一有三十二华池，八分具足水普满其中，金沙布散，宝栏围绕，鞞琉璃夜別以间错，及有宝体优波罗、波头摩、究牟陀、奔茶利华而生其中。彼优波罗、波头摩、究牟陀、奔茶利中，鹅鴈、䴔䴖、孔雀、鸳鸯、迦罗频迦、命命鸟众住已，各各出音。
「喜王！彼迦罗、彼三摩耶、彼世尊宝光威轮王如来有园名爱见，彼中世尊所游、王所治处名为有月，依止而住共七十二俱致声闻、八十四俱致菩萨——皆不退转。
「喜王！有月王所治处有七十二俱致众生所住，彼诸处中八道相通。
「又，喜王！有月王所治处广六十四踰阇那，七重垣墙，七宝栏楯，种种诸宝门柱及行列多罗树普挂铃网。
「又，喜王！彼迦罗彼三摩耶彼中有月王所治处有王名宝月，于四千洲中转轮自在，为法行法王。
「又，喜王！彼宝月王于彼有月王所治处造立宫舍——七宝所成——普广四踰阇那，七重垣墙，乃至七宝铃网悬挂围绕及摩尼网以覆其上。彼宫舍中四方有四大园：一名、杂画车，二名、常开华，三名、憙见，四名、正行乐。
「彼大园中有种种树生——彼谓宝树、华树、香树、果树、璎珞树、衣树、音乐树、富沙树、月上树、日上炎树。
「彼大园中一一有四大华池，栴檀那水普满其中，宝栏周匝，阎浮那多金沙布散诸宝，优波罗、波头摩、究牟陀、奔茶利华以覆其上，鸳鸯和鸣。
「又，喜王！彼宝月王有四十二千妇女，类如诸天童女，于中有一最大天妇谓名有福，其色明显过于诸天。
「又，喜王！彼宝月王有十二千子，形色胜妙，见者信爱，最上净色圆满具足，有二十八大丈夫相普庄严身。
「喜王！时宝月王出诣意喜见园中游戏行乐，最大天妇名有福者，怀中忽有小儿化生，加趺而住，形色胜妙，见者信爱，有二十八大丈夫相具足。
「彼于生时如是说言：『诸行无常、无住、无有安止，颠倒向法，彼顺相续。』说此伽他：
「喜王！尔时，宝月王向彼童子复说伽他：
「童子报言：
「喜王！尔时，宝月王共法上童子并诸妇女，与诸王子及余大多人众围绕在前诣爱见园，向彼世尊宝光威轮王如来、应、正遍知所。到已，顶礼佛足，三匝右绕，一边退住。彼大多人众亦顶礼彼世尊宝光威轮王如来、应、正遍知足已，一边退住。
「法上童子礼彼世尊足已，口呜其足，说如此言：『世尊！修迷留聚如来致问：世尊少病、少恼、起居轻利、气力乐触行不？』
「法上童子说已，于彼世尊宝光威轮王如来前住已，向彼世尊而说伽他：
「喜王！尔时，法上童子于彼世尊宝光威轮王如来前说此伽他时，遍诸三千大千世界六种震动，百千俱致那由多音乐同时鼓作，及雨诸香、华鬘、涂香、末香，八千菩萨皆于无生法中忍生，其王宝月与诸妇女及诸童子并彼大众皆發无上正觉之心。
「喜王！尔时，法上童子向彼世尊宝光威轮王如来如是白言：『世尊！何等三摩地令菩萨摩诃萨当得摄取诸法故、当得摄取佛土功德庄严故、当得满足声闻菩萨众故、当得无上受用资财故、当得超诸魔罗诸烦恼恶故、当得满足正念正意正趣惭愧住持智慧故、当得摄受诸所闻故、当得满足五通胜智故、当得无著乐说总持故、当得满足辩才故、当得满足六波罗蜜故、当得满足生家种姓形色受用故、当得悦意言音作业故、当得满足诸功德故、当得善知入起诸定解脱三摩地故、当得满足诸种功德智故、未得普智恒作佛事为众生故而住其前？』
「如是语已，彼世尊宝光威轮王如来向彼法上童子如是告言：『童子！善听善听，善作意念，当为演说。若三摩地具足，菩萨摩诃萨当得此，及其余无量无数不可量胜功德，亦当速疾向菩提场。童子！有三摩地名说决定观察诸法行，若得三摩地已，菩萨摩诃萨超诸魔罗境界，当速证觉无上正觉。』
「时彼如来为彼童子以伽他音广说此三摩地：
「喜王！尔时，宝光威轮王如来为彼法上童子以伽他歌广说此诸法行决定观察说三摩地。彼说此三摩地时，宝月王及诸子眷属得不退转于无上正觉，满足一千众生發无上正觉之心，无量众生学地增长。
「喜王！汝意彼迦罗彼三摩耶名法上童子者谓是异乎？莫作如是异见。何以故？汝善家子即是彼迦罗彼三摩耶名法上童子也。善家子！彼迦罗彼三摩耶名宝月王者，今慈氏菩萨摩诃萨即是；彼迦罗彼三摩耶名宝月王也若复彼诸王子，即此菩萨摩诃萨众集会坐者是。
「喜王！尔时，彼法上菩萨摩诃萨与父母、尊长及朋友、知识——满足三十六千俱致众生——共于世尊宝光威轮王如来教中舍家出家。喜王！爱乐彼世尊教，作比丘、比丘尼、优婆娑迦、优波斯迦者甚多。」
尔时，世尊此义知已，复欲过量显明，即于此时说此伽他：
尔时，喜王菩萨摩诃萨白佛言：「希有，世尊！此三摩地多作利益，乃能与诸菩萨诸功德法令其转生。世尊！菩萨欲得此三摩地，何等法应当亲近、应当念修、应当多作？何等法应当不亲近、应当不念修、应当不多作？甚善，世尊！有何等法？无何等法？婆伽婆！愿为广说。修伽多！愿为分別。菩萨何法有？何法无？」
佛言：「喜王！菩萨于流转中无有疲倦、菩萨于众生中无有差別、菩萨于资财中无有受取、菩萨于施无不平等、菩萨于学无不敬重、持戒无有生处、心无热恼、心无怯弱、无有邪觉、无不思惟而有所作、于众生中无有杀害、于他财中无有偷盗、于他妇中无有爱著、无语业恶、无破坏言、无有恶口、无有绮语、不贪他财、无随嗔恚、无有见行稠林、无有过菩提爱、不毁谤法、不欺慢僧、于诸尊中无不敬重、于解脱门无有恐怖、于他作中无有疲倦、不自称誉、不毁呰他、流转行中无有随顺、非流转行中无不随顺、所發誓言终不移堕、于已作事终不重毁、他作知恩自作无求、于无力中无有欺陵、于未学中无有轻贱、不恋妻子无有爱憎、于教师中无有私密、法中作师无有藏隐、于诸法中无害破想、于法施中无有疲倦、于求法中无有懈厌、不以利缚而有所说、不以布施而作朋友、不谄承事、无有两舌、不以幻惑亲近承事、不恶于法、无我我所、不恋于身、不爱于命、无有我见、无有作怨、实不实中无有毁谤、于堕法中无嗔發觉、非少时爱、不负朋友、于亲付所无有欺妄、实不实中不举堕犯、不虚为证、不非时遣、他众生中无诤竞想、于發事中无有懈怠、不损于忍、不报恶言、不缚于怨、不欺卑下、随声戏言无有羡慕、于精妙中无有不舍、于所食中无有不分、于布施时不以恶物、于妇女所无有非行、于丈夫所无有染污、正信不舍、学戒不缓、无不惭愧、无不羞耻、无有少福、无有少闻、施已不悔、于智不错、于三宝中无不敬重、于世谛中不为牢固、于胜义中无有入著、无有见行稠林、无有我取不忘正念、于正断中无有异作、于神足中无有醉味、根中不软力中不羸、于觉分中无有不知、于道无倒、三摩地中无有著相、奢摩他中无有牢住、于毘拨舍那无有分別、于明解脱无有触证、于诸谛中无有障碍、度彼岸中无不發起、聚中不著、界中不依、非时不得、于声闻中无有见证(一百)。
「于诸菩萨无非教师、于诸入中无有意念、于诸境界无有依止、不以自业而生恶趣、于住胎中无有苦恼、于流转中无有喜乐、于流转中无有苦想、于诸出中无有惊怖、于诸众生无非是田、无少种子、于所种处终不悕望、于诸福田受者无有空阙、于布施中不缚限量、于持戒中不缚限量、忍、进、定、智亦不缚限量、流转亦不缚限量、慈不分断、大悲无偏、无有家慢、无资财慢、无有色慢、无自在慢、无眷属慢、无多闻慢、无持戒慢、无有住空闲慢、无有头多功德少欲之慢、无有慢慢、无有嗔痴、无有随眠爱、于颠倒中不以为实、净不净中不以为二、不羡生天、不憙乐欲、非同业者终不亲近、无不勤合、不持世论、于外道中无不悲愍、于事物中无有想缚、于其自身不欲求乐、无有诈爱、不依魔罗。喜王！诸菩萨摩诃萨所發誓言终不移惰、乃至竟菩提场(一百五十)。
「喜王！诸菩萨摩诃萨此等皆无，自余所有不得作者，应当莫作。
「于中何者有可作法？喜王！诸菩萨当不毁谤、菩萨不毁谤他、自得安定、诸作事中不动不缓、当负重担、于黑事中当不随作、于白事中当作利益、少分行中当作超过、无量行中亦当已入、爱润事中当作远离、于法量中当不远离、于生死苦当得解脱、于诸生中思惟故生当不解脱、不善业中当不摄取、于诸善根当作摄取、烦恼施中菩萨当悭、于法施中菩萨当不悭悋、外道学中当不修学、诸佛所许学中当善修学、不平等见忍中当作不忍、正见忍中当具足忍、恶作业中当作懈怠、善作业中当發精进、于非想非非想生中当忘忆念、于五通游戏中当有定味、于起尸蛊道可畏呪术中当作无智、出世智中当作智慧。
「当如于月，于诸众生等心，白法增长故；当如于日，远离黑暗，作智光明故；当如于地，远离于二，于诸众生等心故；当如于水，净与不净，诸垢无恶故；当如于火，诸烦恼烧故；当如于风，于诸法无所著故；当如虚空，无量智故；当如于海，求善根无厌足故；当如迷留山，诸他论师不能降伏故；当如莲华，世间八法不染著故；当如于树，无分別故；当如种性，无尽法故、诸烦恼不能蹴踏故、众生行中当趣向故不著诸趣、当向涅槃中故；当作善田，除去嗔、恨恶棘刺故；当善选择信，为初行故；当得大果，说四谛故；当得大利，于佛法中故；当得无障，于智解脱三摩地三摩拨谛中故；当得欢喜，以法喜故；当得已度，于诸生死苦泥中故；当堕相应，巧方便故；当作善业，脱离不相应故；当观察善忍，于证中故；当作爱语，以内净信故；当作牢固朋友乃至涅槃，最胜朋友故；当作淳厚，无幻惑故；当作质直，无谄曲故；当作柔软，易共住故；当作可乐，内润信故；当至诸处，随顺转故；当作润泽，以大悲故；当作渴仰，于菩提场故；当作不渴，于诸欲中故；当令饱足，于诸声闻故；当作教化，于诸缘觉故；当作忆念，于诸善根故；当作發觉，于不善中故；当作守护，于正法故；当作不断，于三宝种故；当作炽然，于诸善法故。喜王！诸菩萨摩诃萨当寂灭诸恶业故。
「喜王！略说不善法，诸菩萨无有也；诸行诸善法，应当说有也。如是，汝等当学，我有如是教勅。」
佛说此时，喜王菩萨摩诃萨欢喜，及彼自余诸方来集菩萨摩诃萨及诸大众，天、人、阿修罗、犍闼婆等，闻佛所说莫不随喜，欢喜踊跃不能自胜，勤作供养，于佛所说皆大欢喜。
