观察诸法行经卷第三
先世勤相应品第二之二尔时，喜王菩萨摩诃萨共三十千菩萨，闻如此等久后末世五十年正法破灭，泪出、身动、毛竖、腋汗，即起于座，一肩整理上衣，右膝著地向佛合掌，共一咽喉而白佛言：「世尊！我等于久后末世五十年正法没时、彼中大厄至时、各各破时、说法者逼切时、遍智灭时、白法散时、空无命时、正法教破灭时、谤正法时、少智言语现时、共住杂话满时、恶求活命时、各各行不赞誉时、摩罗严仗炽盛时、彼中转大逼恼时，世尊！我等舍自身命及弃诸知识乐，如犀牛行——若林、若小林中——离诸爱著。于如此等修多罗所取如来智、到大法体智藏种性、不颠倒行所印，摄受无量善根陀罗尼经所印，破诸外论，顺觉遍智，摄受正法，示现诸众生乐，我等皆当写、读、持、说。世尊！我等堪忍住泥罗耶，为此三摩地宝故，我等亦复不舍如来、法、僧，及不舍无上正觉。」
尔时，彼诸菩萨摩诃萨——喜王为首——一意一声于佛及诸天等世前无上大法师子吼说已，说此歌颂：
又，于中喜王菩萨摩诃萨以师子吼说时，此三千大千世界六种振动，大光遍世，诸众皆以散华奉散上虚空中。非一诸天，乃有俱致那由多百千，出声称善，复作无量无数俱致那由多百千音乐，说如是言：「此喜王菩萨摩诃萨不久向菩提场，当作如来师子吼说，如如来吼诸天世前。」
尔时，世尊于喜王菩萨摩诃萨所与称善言：「甚善甚善。喜王！汝能摄受正法，说此无上大师子吼——如汝已于恒伽河沙等佛、世尊边如是师子吼说。
「喜王！善听善听，正念作意，当为汝说所有菩萨摩诃萨摄受正法所生福聚。喜王！我今为汝作譬，以此譬故，于中有一智者丈夫知所说义。
「喜王！如彼东方分中恒伽河沙等佛刹，如是，南、西、北方、及下、上方分中——如是十方——及不正方中恒伽河沙等佛刹，彼等皆作一城垣墙围绕。然其墙量至有顶际，彼乃至尔许大，纵广大城蔓菁子满，尖头系住，不概令平。时有异丈夫出生，以分別故，若彼诸蔓菁子右手取已掷于上空，所掷无间。彼大蔓菁子聚，乃至彼时如是风吹彼大蔓菁子聚，动散破已，掷至十方一一刹中，一一蔓菁子堕，终无有二，乃至所有大蔓菁子聚，诸佛刹中一一蔓菁子堕。
「喜王！于意云何？彼佛刹数能得方便知边际不？」
佛言：「喜王！若复有信解施菩萨乃至无量无数复不可数佛刹以七宝满作已而用施与，若有其余尊重正法菩萨摄受正法、乃至一日夜中堪忍——为令正法久住故——此如是于彼过多福生。何以故？喜王！于一如来所摄受正法已，即于过去、未来、现在佛、世尊所而得摄受正法。
「喜王！诸宝舍时，共漏、共取。喜王！又，法施时无漏、无取，诸苦转灭。喜王！彼故，汝等当信解法施，莫信解世财；汝等应以法供养供养于我，莫以世财供养；以法恭敬恭敬于我，莫以财物恭敬。何以故？喜王！诸佛、世尊菩提从法而出，不由财出。」
尔时，喜王菩萨摩诃萨而白佛言：「世尊！我等亦当尊重正法，不尊重财。何以故？世尊！必以法故，菩萨摩诃萨证觉阿耨多罗三藐三菩提，不以财物。又，财令烦恼长故，法令烦恼尽故而转。」
佛于喜王菩萨摩诃萨所与称善言：「甚善甚善。喜王！善说此言：法令烦恼灭故而转。又，喜王！善听善听，正念作意，当为汝说。如先菩萨摩诃萨摄受正法，勤与相应，不惜身命，舍离诸乐及以知识、财利恭敬，而于正法摄受。」
喜王菩萨摩诃萨言：「如是，世尊！我甚乐闻。」
佛言：「喜王！于先过去世时不可数劫、复过无数无量、广不可量不可思惟，于彼时节有佛名广净厚金普无疑光威王如来出世，应、正遍知、明行具足、善逝、世解、无上调御丈夫、天人教师、佛、婆伽婆。
「又，喜王！彼广净厚金普无疑光威王如来、应、正遍知寿量无量，及有无边功德庄严佛刹，及有七十俱致百千声闻眷属围绕，并无量菩萨众——悉已出无边行、顺入法界。
「喜王！如是，彼世尊广净厚金普无疑光威王如来过去灭已，于久后时正法没时，有说法者名无边宝振声净行聚。其说法者尽到行处，得五通智，总持自在，不断辩才，顺入法行。彼入村城、坊邑、王都而为众生说法，所谓亦说此决定观察诸法行三摩地以为發起，彼随次第建立六十俱致那由多百千众生于无上正觉。
「于彼时中，多比丘出似下入道(谓外道)、著富伽罗，彼等不用此三摩地，亦不能忍。彼以妬悭所缠，于彼说法者比丘所——谓王治境诸处村城、坊邑、王都——不听知、不令入、不共言、不比数。
「喜王！尔时彼说法者被驱出村，无怯避心、无小劣心、无嗔动心、无厚浊心、无杂污心，唯于正法如是顺护。不惜身命、舍诸财利恭敬已，有大林王，其名二生(二生者，鸟也。初产卵一生也，后出㲉二生也。凡卵生者皆应二生，以鸟卵生者多，故独得二生之号)，振声散华而往趣彼，到已入坐，共三十千俱致菩萨。
「彼于彼林王中游行，其四大王身天乃至色究竟天——为闻法故——来诣其所。
「彼于大天众中说法，彼边三踰阇那百千天人满中显现，于彼林王中为四大王身天众如是如是说法，令九十百千天不退转阿耨多罗三藐三菩提，及无量百千天子证见道智。彼所四大王天、三十三天主及梵天娑诃主勤来给侍，随其所为；若彼说法者给侍亦有三十千俱致菩萨。
「喜王！于彼时节，有王名多人无忧普欲喜音出阎浮洲，法王以法于四洲中自在转轮，七宝具足。
「喜王！又，彼多人无忧普欲喜音王满足千子，然悉化生，加趺中出，正念不失；内宫妇女八十四千皆有梵行。又，彼多人无忧普欲喜音王常顺梵行、常入正定。
「喜王！尔时，无边功德宝振声净行聚说法者，知彼王心已于先世相应成就、决定發行阿耨多罗三藐三菩提，彼于寂静夜中变化自身作摩那婆像入月轮中。彼王在殿诸内宫围绕，时从彼林王升虚空中——犹如鴈王而无所著——诣彼多人无忧普欲喜音王所已，出月轮中作梵色像，于彼王前空中而住，普遍宫殿作光明已，即为彼王而说歌颂：
「喜王！如是彼说法者于彼王所觉察作已，如是还虚空道入于月轮，复诣彼林王所。
「彼王闻此觉察已，欢喜踊跃，爱悦满意，善意更生。彼夜过已，共满千子及四分力众并余大多人众，诣彼二生振声散华大林王，到已向彼说法者所。于彼时分，彼说法者为彼大天众及菩萨摩诃萨广说此三摩地。尔时，彼王及子与人围绕，共见彼说法者及菩萨摩诃萨，即得大爱，净信欢喜。彼等以净信心顶礼彼说法者足及顶礼彼菩萨摩诃萨足已，于一边坐。彼随坐已，彼说法者为说此三摩地。彼闻此三摩地已，得大踊跃，爱悦净信。尔时，彼王即得此三摩地，及彼大多人众中八十四千众生皆發无上正觉之心，及彼千子皆亦顺得不断辩才。
「喜王！如是，多人无忧普欲喜音王欢喜踊跃遍满其意，即起于座，以得无价二衣奉覆彼比丘说法者。王诸所有皆以与之，及施无畏苏息乃至尽寿给侍，随其所为请与衣食，作如是言：『比丘！汝宜下入村城、坊邑、王都，我为侍者，令诸众生当得此智。』
「喜王！彼王如是语已，顶礼彼说法者及眷属足已，出还本宫。
「喜王！尔时，无边功德宝振声净行聚说法者从彼林王中起出已，入于村城、坊邑、王都中，發起为众生等说法。
「彼王于诸人处宣教勅云：『莫有一人于此比丘不爱念、不意憙、不敬重、不比数。』彼王千子随彼说法者后，相续拥护为于法利；及余三十千人王子眷属亦为彼菩萨摩诃萨而作给侍，随其所为，令解诸乐行故。
「喜王！如是，彼说法者为成熟众生故，自身命量持经半劫，彼令无量众生于三乘中皆已成熟。
「彼王及子、并众眷属、若彼王子给使作彼菩萨给使者，于中皆已發菩提心。彼以闻此三摩地善根前行故，皆共于八十劫中承事六十频婆罗诸佛、世尊，诸处皆闻此三摩地，如其所欲摄取佛刹——于中或有到菩提者、或有现行菩萨行者，为成熟众生故。
「喜王！如彼时节中有说法者名无边功德宝振声净行聚，汝意疑谓：『异耶？』莫如是见。何以故？无量寿如来是彼时节中说法也。
「又，喜王！如彼时节中有王名多人无忧普欲喜音，汝谓：『异耶？』莫如是见。何以故？不动如来是也。
「又，喜王！彼时节中彼王千子，汝谓：『异耶？』莫如是见。何以故？此贤劫中菩萨摩诃萨——若于贤大劫中千佛当出是也。
「又，喜王！彼时节中彼无边功德宝振声净行聚说法者所有彼三十千菩萨朋友，随彼后后相续围绕，汝意疑谓：『异耶？』莫如是见。何以故？彼诸菩萨摩诃萨于一劫中证觉无上正觉。
「喜王！如是，摄受正法、勤与相应，菩萨摩诃萨为无量无数众生而作义利及速得此三摩地。
「喜王！彼故，若我现前、若我灭度，此三摩地应当受持、读、说、思惟、为他广演，速当破摩罗军。」
尔时，世尊欲令此义过量高出即复说此歌颂：
(说诸法无边行三摩地中摄受正法，赞叹〈先世勤相应品分〉第二竟)
尔时，喜王菩萨摩诃萨白佛言：「希有，婆伽婆！最善希有，修伽多！乃至如来，此摄受正法菩萨摩诃萨所有功德称说赞叹。世尊！何法具足，菩萨得此三摩地？」
佛言：「喜王！一法具足菩萨得此三摩地。何者为一？喜王！于中菩萨牢固誓愿住阿耨多罗三藐三菩提中。彼所若有破坏、若对前调弄、若向他毁呰、若违诤、若嗔骂、若诃责，彼于其中无忿、无嫌、无结恨生。于上观察自心而住：『我發菩提心时无人请我——若天、若龙、若夜叉、阿修罗、伽留茶、揵闼婆、紧那罗、摩睺罗伽及非人非非人——亦不有一世间他人请我，唯我自心思惟生阿耨多罗三藐三菩提心。然我彼心生时诸佛皆知。我今不应如此：若我为他自在所破、若他对前调弄、若嗔骂、若诃责、若轻欺、若戏学、若害言、若打欲令恐怖舍于菩提、或舍众生，若复我作小意、或声闻心、或独觉心生，我则欺诳诸佛、世尊。若此心生菩提，我今须住牢禁誓愿。』彼心生时终不放舍，乃至未坐菩提场。喜王！此是一法具足菩萨得此三摩地。」
尔时，世尊欲令此义过量普明即复说此歌颂：
「喜王！又別二法具足，菩萨得此三摩地。何者为二？如言如作、诸白法行取而不厌。
「喜王！于中何者如言如作？此菩萨闻有菩萨行、闻有佛法普满，彼则取此而作：『我亦行此。』菩萨行已，因此当觉无上佛法。彼如所言即取而作，如行成就、所行清净，此是如言如作。
「云何诸善行中不厌？此菩萨作是念：『遍智无量，如是，众生无量。我作义利，彼不可以少善根少行，于无量遍智而得普满、为无量众生而作义利。』彼若發起如是善时，彼诸无量回向而以回向，当如大海，求闻不厌。
「喜王！此是二法具足菩萨得此三摩地。」
于中又说此言：
「喜王！又別三法具足，菩萨得此三摩地。何者为三？此菩萨三种禁戒成就，何者为三？彼谓身、语、意戒；又无三种烦恼烧热，何者为三？彼谓贪欲烧热、嗔恶烧热、愚痴烧热；及三界中不依而行梵行。此三法具足，菩萨得此三摩地。」
于中又说此言：
「喜王！又別四法具足，菩萨得此三摩地。何者为四？彼谓知因生法。知彼因已及知因生法已，即舍其因及不著因生法。彼如是知具足，菩萨不见有一法非因生者，彼如是念：『若彼法因缘生者，彼空本性不生。』又彼如是智具足已，不起无明，令灭无明故为众生说法；不起诸行，令知诸行故为众生说法，如是，乃至不起老、死，令超老、死故为众生说法。喜王！此四法具足菩萨得此三摩地。」
于中又说此言：
「喜王！又別五法具足，菩萨得此三摩地。何者为五？喜王！彼谓菩萨知作、知合、知门、知行、知道。
「于中何者是作？所言作者，若于诸众生中等心、舍种种想、诸众生中以一味慈，此名为作。
「于中何者是合？若知身中报熟，所作善业回向菩提，于中不触，此名为合。
「于中何者是门？所言门者，空门及甘露门(依梵本名云不死，昔来义名甘露)，于中亦不由他，此名为门。
「于中何者是行？彼谓空行、独行、如行、诸法本性普净之行，此名为行。
「于中何者是道？所谓离于我作及我所作，圣正见者，此名为道。
「喜王！此五法具足菩萨得此三摩地。」
于中又说此言：
「喜王！又別六法具足，菩萨得此三摩地。何者为六？彼谓知眼及知眼自性，彼知眼已及知眼自性已，于意憙色、不意憙色中无有著碍，到于等量，此色眼根不烧；如是，知耳、鼻、舌、身、意及知意自性，彼知意已知意自性已，于意憙法、不意憙法中无有著碍，到于等量，此法意根不烧。喜王！此六法具足菩萨得此三摩地。」
于中又说此言：
「喜王！又別七法具足，菩萨得此三摩地。何者为七？彼谓不谄故、纯直故、欲法故、求法故、观察法故、开法故、行法故。喜王！此七法具足，菩萨得此三摩地。」
于中又说此言：
「喜王！又別八法具足，菩萨得此三摩地。何者为八？彼谓戒聚普净故、诸爱著远离故、常出家心故、乐住寂静处故、不用诸利养故、不惜身心故、高大信解故、于爱不爱等心故。喜王！此八法具足，菩萨得此三摩地。」
于中又说此言：
「喜王！又別九法具足，菩萨得此三摩地。何者为九？喜王！彼谓此菩萨舍九嗔事、超九众生住处、成就九次第定、过八邪倒、入八正中、离八不闲、证八解脱、知七识住、修七觉分。喜王！此九法具足，菩萨得此三摩地。」
于中又说此言：
「喜王！又別十法具足，菩萨得此三摩地。何者为十？彼谓舍诸所有故、堪忍纯直摄取无量流转故、满足出世智故、不得诸众生而大慈故、持诸所闻以多闻故、超诸施设而大悲故、不用诸乐方便善巧故、普念诸佛故、此十善业道乃至梦中亦不忘失故、说法依菩提心不羡异乘故。喜王！此十法具足，菩萨得此三摩地。」
于中又说此言：
又，此法本世尊说时，七十千众生远尘离垢法中法眼清净；七千众生皆發无上正觉之心，皆与不退转记；三十千菩萨无生法中得忍，彼于后时欲护法城；无量众生善根成就。此三千大千世界六种震动，大光遍世，三恶寂止，诸众生前皆见如来。
世尊从身复放光明，以此光故，无量无数世界大光遍满。彼等众生光到身已，彼皆于佛随顺正念，与乐相应，去离热恼。
彼世尊光于十方中无边珍宝庄严——非一百千种色——俱致那由多百千叶莲华出生诸处，莲华中有似世尊奢迦牟尼如来像。然彼似如来像彼莲华中端坐显现，彼诸处莲华中莲华台上有似喜王菩萨摩诃萨，右膝住于莲华台已亦如是问此三摩地，彼诸如来亦如是广说此三摩地，一一如来觉悟成熟无量俱致那由多百千众生。
尔时，世尊告喜王菩萨摩诃萨言：「喜王！汝见普十方中似如是无量无数如来莲华中坐及似喜王菩萨摩诃萨者不？」
答言：「我见，婆伽婆！我见，修伽多！而我不知数量。」
佛言：「喜王！能取恒河沙等数量而不能知彼等诸佛、世尊数量，所有如是诸佛、世尊，汝所见者也，如是彼等似汝菩萨摩诃萨，亦复不能知其数量。」
尔时，世尊摄希有神力已，告喜王菩萨摩诃萨言：「喜王！于意云何？如来从此佛土有处去耶？于坐动耶？汝亦有处去耶？」
答言：「不也，婆伽婆！不也，修伽多！」
佛言：「喜王！以是因缘，应知诸法皆如，生、作、住相分別起出，无来、无去，如所欲、如所作。以无主者故，应见彼等皆空分离。
「喜王！是故，汝于诸法应当信解，见如焰、梦、影、响、水月、电泡，汝等应如是学。何以故？深深信解菩萨当得此三摩地。」
观察诸法行经卷第三
