入楞伽经卷第五
佛心品第四
尔时佛告圣者大慧菩萨言：「大慧！我今为汝说意生身修行差別。大慧！谛听！谛听！当为汝说。」
大慧白佛言：「善哉世尊！唯然受教。」
佛告大慧：「有三种意生身。何等为三？一者、得三昧乐三摩跋提意生身；二者、如实觉知诸法相意生身；三者、种类生无作行意生身。菩萨从于初地如实修行，得上上地证智之相。大慧！何者菩萨摩诃萨得三昧乐三摩跋提意生身？谓第三第四第五地中，自心寂静行种种行，大海心波转识之相三摩跋提乐，名意识生，以见自心境界故，如实知有无相。大慧！是名意生身相。大慧！何者如实觉知诸法相意生身？谓菩萨摩诃萨于八地中观察觉了，得诸法无相如幻等法悉无所有，身心转变得如幻三昧及余无量三摩跋提乐门，无量相力自在神通，妙华庄严迅疾如意，犹如幻梦水中月镜中像，非四大生似四大相具足身分，一切修行得如意自在，随入诸佛国土大众。大慧！是名如实觉知诸法相意生身。大慧！何者种类生无作行意生身？谓自身内证一切诸法，如实乐相法相乐故。大慧！是名种类生无作行意生身。大慧！汝当于彼三种身相观察了知。」
尔时世尊重说偈言：
尔时圣者大慧菩萨复白佛言：「世尊！如世尊说，善男子善女人行五无间业。世尊！何等是五无间业？而善男子善女人，行五无间入于无间？」
佛告圣者大慧菩萨言：「善哉！善哉！善哉大慧！谛听！谛听！当为汝说。」
大慧白佛言：「善哉世尊！唯然受教。」
佛告大慧：「五无间者：一者、杀母；二者、杀父；三者、杀阿罗汉；四者、破和合僧；五者、恶心出佛身血。大慧！何者众生母？谓更受后生，贪喜俱生如缘母立。大慧！何者为父？谓无明为父生六入聚落。大慧！断彼二种能生根本，名杀父母。大慧！何者杀阿罗汉？谓诸使如鼠毒發，拔诸使怨根本不生。大慧！是名杀阿罗汉。大慧！何者破和合僧？谓五阴异相和合积聚，究竟断破，名为破僧。大慧！何者恶心出佛身血？谓自相同相见外自心相八种识身，依无漏三解脱门，究竟断八种识佛，名为恶心出佛身血。大慧！是名内身五种无间。若善男子、善女人行此无间，得名无间者，无间者名证如实法故。
「复次，大慧！我为汝等说外五种无间之相，诸菩萨闻是义已，于未来世不生疑心。大慧！何者是外五种无间？谓杀父、母、罗汉，破和合僧，出佛身血，行此无间者，于彼三种解脱门中，不能得证一一解脱，除依如来力住持，应化声闻菩萨如来神力，为五种罪人忏悔疑心，断此疑心令生善根，为彼罪人作应化说。大慧！若犯五种无间罪者，毕竟不得证入道分，除见自心惟是虚妄，离身资生所依住处分別见我我所相，于无量无边劫中遇善知识，于异道身离于自心虚妄见过。」
尔时世尊重说偈言：
尔时圣者大慧菩萨复白佛言：「世尊！惟愿为我说诸如来知觉之相。」
佛告圣者大慧菩萨摩诃萨言：「大慧！如实知人无我法无我，如实能知二种障故，远离二种烦恼。大慧！是名如来如实知觉。大慧！声闻辟支佛得此法者，亦名为佛。大慧！是因缘故我说一乘。」
尔时世尊重说偈言：
尔时圣者大慧菩萨复白佛言：「世尊！世尊何故于大众中说如是言：『我是过去一切佛，及说种种本生经，我于尔时作顶生王，六牙大象，鹦鹉鸟，毘耶娑仙人，帝释王，善眼菩萨，如是等百千经皆说本生。』」
佛告圣者大慧菩萨摩诃萨言：「大慧！依四种平等，如来、应、正遍知于大众中唱如是言：『我于尔时作拘留孙佛，拘那含牟尼佛，迦叶佛。』何等为四？一者、字平等；二者、语平等；三者、法平等；四者、身平等。大慧！依此四种平等法故，诸佛如来在于众中说如是言。大慧！何者字平等？谓何等字，过去佛名佛，我同彼字亦名为佛，不过彼字与彼字等，无异无別。大慧！是名字平等。大慧！何者诸佛语平等？谓过去佛有六十四种美妙梵声言语说法，我亦六十四种微妙梵声言语说法。大慧！未来诸佛亦以六十四种微妙梵声言语说法，不增不减，不异无差別，迦陵频伽梵声美妙。大慧！是名诸佛语平等。大慧！何者诸佛身平等？大慧！我及诸佛法身色身相好庄严，无异无差別，除依可度众生，彼彼众生种种生处，诸佛如来现种种身。大慧！是名诸佛身平等。大慧！云何诸佛法平等？谓彼佛及我，得三十七菩提分法、十力、四无畏等。大慧！是名诸佛法平等。大慧！依此四种平等法故，如来于大众中作如是说：『我是过去顶生王等。』」
尔时世尊重说偈言：
大慧菩萨复白佛言：「世尊！如来说言：『我何等夜证大菩提，何等夜入般涅槃，我于中间不说一字。』佛言非言，世尊依何等义说如是语，佛语非语？」
佛告大慧言：「大慧！如来依二种法说如是言。何者为二？我说如是：一者、依自身内证法；二者、依本住法。我依此二法作如是言。大慧！云何依自身内证法？谓彼过去诸佛如来所证得法，我亦如是证得不增不减，自身内证诸境界行，离言语分別相离二种字故。大慧！何者本住法？大慧！谓本行路平坦，譬如金银真珠等宝在于彼处。大慧！是名法性本住处。大慧！诸佛如来出世不出世，法性法界法住法相法证常住如城本道。大慧！譬如有人行旷野中，见向本城平坦正道即随入城，入彼城已受种种乐作种种业。大慧！于意云何？彼人始作是道随入城耶？始作种种诸庄严耶？」
大慧白佛：「不也，世尊。」
「大慧！我及过去一切诸佛，法性法界法住法相法证常住亦复如是。大慧！我依此义于大众中作如是说，我何等夜得大菩提，何等夜入般涅槃，此二中间不说一字，亦不已说当说现说。」
尔时世尊重说偈言：
尔时圣者大慧菩萨，复请佛言：「惟愿世尊，说一切法有无相，令我及余菩萨大众，得闻是已离有无相，疾得阿耨多罗三藐三菩提。」
佛告圣者大慧菩萨言：「善哉！善哉！善哉大慧！谛听！谛听！当为汝说。」
大慧白佛言：「善哉世尊！唯然受教。」
佛告大慧：「世间人多堕于二见。何等二见？一者、见有；二者、见无。以见有诸法、见无诸法故，非究竟法生究竟想。大慧！云何世间堕于有见？谓实有因缘而生诸法非不实有，实有法生非无法生。大慧！世间人如是说者，是名为说无因无缘及谤世间，无因无缘而生诸法。大慧！世间人云何堕于无见？谓说言贪嗔痴，实有贪嗔痴，而复说言无贪嗔痴，分別有无。大慧！若复有人作如是言：『无有诸法，以不见诸物相故。』大慧！若复有人作如是言：『声闻辟支佛，无贪无嗔无痴。』复言先有。此二人者，何等人胜，何等人不如。」
大慧菩萨言：「若人言先有贪嗔痴后时无，此人不如。」
佛告大慧：「善哉！善哉！善哉大慧！汝解我问。大慧！非但言先实有贪嗔痴，后时言无，同卫世师等，是故不如。大慧！非但不如，灭一切声闻辟支佛法。何以故？大慧！以实无内外诸法故；以非一非异故；以诸烦恼非一非异故。大慧！贪嗔痴法内身不可得，外法中亦不可得，无实体故，故我不许。大慧！我不许者，不许有贪嗔痴，是故彼人灭声闻辟支佛法。何以故？诸佛如来知寂静法，声闻缘觉不见法故，以无能缚所缚因故。大慧！若有能缚必有所缚，若有所缚必有能缚因。大慧！如是说者名灭诸法。大慧！是名无法相。大慧！我依此义余经中说，宁起我见如须弥山而起憍慢，不言诸法是空无也。大慧！增上慢人言诸法无者，是灭诸法，堕自相同相见故，以见自心见法故；以见外物无常故；诸相展转彼彼差別故；以见阴、界、入相续体，彼彼因展转而生，以自心虚妄分別。是故，大慧！如此人者灭诸佛法。」
尔时世尊重说偈言：
尔时圣者大慧菩萨复白佛言：「世尊！惟愿如来、应、正遍知、天人师，为我及诸一切菩萨，建立修行正法之相；我及一切菩萨摩诃萨，善知修行正法相已，速得成就阿耨多罗三藐三菩提，不随一切虚妄觉观魔事故。」
佛告大慧菩萨言：「善哉！善哉！善哉大慧！谛听！谛听！我为汝说。」
大慧言：「善哉世尊！唯然受教。」
佛告大慧言：「大慧！有二种法，诸佛如来菩萨声闻辟支佛，建立修行正法之相。何等为二？一者、建立正法相；二者、说建立正法相。大慧！何者建立正法相？谓自身内证诸胜法相，离文字语言章句，能取无漏正戒诸证地修行相法，离诸外道虚妄觉观诸魔境界，降伏一切外道诸魔，显示自身内证之法如实修行。大慧！是名建立正法之相。大慧！何者建立说法之相？谓说九部种种教法，离于一异有无取相，先说善巧方便，为令众生入所乐处，谓随众生信彼彼法说彼彼法。大慧！是名建立说法相。大慧！汝及诸菩萨，应当修学如是正法。」
尔时圣者大慧菩萨复请佛言：「世尊！惟愿如来、应、正遍知，为诸菩萨说不实妄想。何等法中不实妄想？」
佛告大慧菩萨言：「善哉！善哉！善哉大慧！汝为安隐一切众生，饶益一切众生，安乐一切众生，哀愍一切世间天人，请我此事。大慧！谛听！谛听！当为汝说。」
大慧言：「善哉世尊！唯然受教。」
佛告大慧：「一切众生执著不实虚妄想者，从见种种虚妄法生，以著虚妄能取可取诸境界故；入自心见生虚妄想故；堕于有无二见朋党非法聚中，增长成就外道虚妄异见熏习故。大慧！以取外诸戏论义故，起于虚妄心心数法，犹如草束分別我我所法。大慧！以是义故生不实妄想。」
大慧白佛言：「世尊！若诸众生执著不实虚妄想者，从见种种虚妄法生，执著虚妄能取可取一切境界，入自心见生虚妄想，堕于有无二见朋党分別聚中，增长成就外道虚妄异见熏习，以取外诸戏论之义不实妄想，起于虚妄心心数法，犹如草束取我我所者。世尊！如彼彼依外种种境界种种相，堕有堕无朋党相中，离有无见相。世尊！第一义谛亦应如是，远离《阿含》圣所说法，远离诸根，远离建立三种之法譬喻因相。世尊！云何一处种种分別执著，种种虚妄想生？何故不著第一义谛，虚妄分別而生分別？世尊！世尊如是说法，非平等说，无因而说。何以故？一处生一处不生故。若世尊如是说者堕二朋党，以见执著虚妄分別而生分別，以世尊说如世幻师，依种种因缘生种种色像，以世尊自心虚妄分別，以世尊言种种虚妄，若有若无不可言说为离分別，如是如来堕世间论，入邪见心朋党聚中。」
佛告大慧：「我分別虚妄不生不灭。何以故？不生有无分別相故；不见一切外有无故。大慧！以见自心如实见故，虚妄分別不生不灭。大慧！我此所说，惟为愚痴凡夫而说自心分別，分別种种随先心生，分別种种有相执著。何以故？若不说者，愚痴凡夫不离自心虚妄觉知，不离执著我我所见，不离因果诸因缘过；如实觉知二种心故，善知一切诸地行相，善知诸佛自身所行内证境界，转五法体见分別相入如来地。大慧！因是事故，我说一切诸众生等，执著不实虚妄生心，自心分別种种诸义；以是义故，一切众生知如实义而得解脱。」
尔时世尊重说偈言：
尔时圣者大慧菩萨复白佛言：「世尊！如来说言：『如我所说，汝及诸菩萨，莫著音声言语之义。』世尊！云何菩萨不著言语之义？世尊！何者为言语？何者为义？」
佛告圣者大慧菩萨言：「善哉！善哉！善哉大慧！当为汝说。」
大慧言：「善哉世尊！唯然受教。」
佛告大慧：「何者为声？谓依无始熏习言语名字和合分別，因于喉鼻齿颊唇舌和合动转，出彼言语分別诸法，是名为声。大慧！何者为义？菩萨摩诃萨依闻思修圣智慧力，于空闲处独坐思惟，云何涅槃趣涅槃道，观察内身修行境界，地地处处修行胜相，转彼无始熏习之因。大慧！是名菩萨善解义相。复次，大慧！云何菩萨摩诃萨善解言语义？大慧！菩萨见言语声义不一不异，见义言语声不一不异。大慧！若言言语离于义者，不应因彼言语声故而有于义，而义依彼言语了別。大慧！如依于灯了別众色。大慧！譬如有人然灯观察种种珍宝，此处如是如是，彼处如是如是。大慧！菩萨依言语声证离言语，入自内身修行义故。复次，大慧！一切诸法不生不灭，自性本来入于涅槃，三乘一乘五法心诸法体等同，言语声义依众缘取相，堕有无见谤于诸法，见诸法体各住异相分別异相，如是分別已，见种种法相如幻，见种种分別。大慧！譬如幻种种异异分別，非谓圣人，是凡夫见。」
尔时世尊重说偈言：
「复次，大慧！我今为汝说智识相，汝及诸菩萨摩诃萨，应善知彼智识之相如实修行智识相故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。大慧！有三种智。何等为三？一者、世间智；二者、出世间智；三者、出世间上上智。大慧！识者生灭相，智者不生灭相。复次，大慧！识者堕于有相无相，堕彼有无种种相因。大慧！智相者远离有相无相有无因相，名为智相。复次，大慧！集诸法者名为识相，不集诸法名为智相。大慧！智有三种。何等为三？一者、观察自相同相；二者、观察生相灭相；三者、观察不生不灭相。大慧！何者世间智？诸外道凡夫人等，执著一切诸法有无，是名世间智相。大慧！何者出世间智？谓诸一切声闻缘觉虚妄分別自相同相，是名出世间智。大慧！何者出世间上上智？谓佛如来菩萨摩诃萨，观察一切诸法寂静不生不灭，得如来地无我证法，离彼有无朋党二见。复次，大慧！所言智者无障碍相，识者识彼诸境界相。复次，大慧！识者和合起作所作名为识相，无碍法相应名为智相。复次，大慧！无所得相名之为智，以自内身证得圣智修行境界故，出入诸法如水中月，是名智相。」
尔时世尊重说偈言：
「复次，大慧！诸外道有九种转变见。何等为九？一者、形相转变；二者、相转变；三者、因转变；四者、相应转变；五者、见转变；六者、物转变；七者、缘了別转变；八者、作法了別转变；九者、生转变。大慧！是名九种转变见。依九种转变见故，一切外道说于转变从有无生。大慧！何者外道形相转变？大慧！譬如以金作庄严具，镮钏璎珞种种各异，形相虽殊金体不变，一切外道分別诸法形相转变亦复如是。大慧！复有外道分別诸法依因转变。大慧！而彼诸法亦非如是非不如是，以依分別故。大慧！如是一切转变亦尔，应知譬如乳酪酒果等熟一一转变，一切外道分別转变亦复如是，而无实法可以转变，以自心见有无可取，分別有无故。大慧！一切凡夫亦复如是，以依自心分別，而生一切诸法。大慧！无有法生无有法转，如幻梦中见诸色事。大慧！譬如梦中见一切事石女儿生死。」
尔时世尊重说偈言：
尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！惟愿如来、应、正遍知，善说一切诸法相续不相续相，惟愿善逝说一切法相续不相续相，我及一切诸菩萨众，善解诸法相续不相续相；善巧方便知已，不堕执著诸法相续不相续相；离一切法相续不相续言说文字妄想已，得力自在神通，游化十方一切诸佛国土大众之中，陀罗尼门善印所印，十尽句善转所转，种种变化光明照曜，譬如四大日月摩尼自然而行，众生受用远离诸地，惟自心见分別之相，示一切法如幻如梦，示入依止诸佛之地，于众生界随其所应而为说法，摄取令住一切诸法如幻如梦，离于有无一切朋党，生灭妄想异言说义，转身自在往胜处生。」
佛告圣者大慧菩萨言：「善哉！善哉！善哉大慧！谛听！谛听！当为汝说。」
大慧白佛言：「善哉世尊！唯然受教。」
佛告大慧：「一切诸法相续不相续相者，谓如声闻执著义相续、相执著相续、缘执著相续、有无执著相续，分別生不生执著相续，分別灭不灭执著相续，分別乘非乘执著相续，分別有为无为执著相续，分別地地相执著相续，分別自分別执著相续，分別有无入外道朋党执著相续。大慧！如是愚痴凡夫，无量异心分別相续，依此相续愚痴分別如蚕作茧，依自心见分別𫄧相续，乐于和合自缠缠他，执著有无和合相续。大慧！然无相续无相续相，以见诸法寂静故。大慧！以诸菩萨见一切法无分別相，是故名见一切菩萨寂静法门。复次，大慧！如实能知外一切法离于有无，如实觉知自心见相，以入无相自心相故。大慧！以见分別有无法故，名为相续；以见诸法寂静故，名无相续，无相续相。无相续诸法相，大慧！无缚无脱，堕于二见，自心分別有缚有脱。何以故？以不能知诸法有无故。复次，大慧！愚痴凡夫有三种相续。何等为三？谓贪嗔痴及爱乐生，以此相续故有后生。大慧！相续者众生相续生于五道。大慧！断相续者无相续无相续相。复次，大慧！执著因缘相续故生于三有，以诸识展转相续不断，见三解脱门，转灭执著三有因识，名断相续。」
尔时世尊重说偈言：
大慧菩萨复白佛言：「如世尊说，以何等何等分別心，分別何等何等法，而彼彼法无彼如是如是体相，惟自心分別。世尊！若惟自心分別非彼法相者，如世尊说，一切诸法应无染净。何以故？如来说言，一切诸法妄分別见无实体故。」
佛告大慧：「如是，如是！如汝所说。大慧！而诸一切愚痴凡夫分別诸法，而彼诸法无如是相，虚妄分別以为实有。大慧！彼是凡夫虚妄分別诸法体相，虚妄觉知非如实见。大慧！如圣人知一切诸法自体性相，依圣人智，依圣人见，依圣慧眼，如如实知诸法自体。」
大慧菩萨言：「世尊！世尊如诸圣人等，依圣智依圣见依圣慧眼，非肉眼天眼，觉知一切诸法体相无如是相，非如凡夫虚妄分別。世尊！云何愚痴凡夫转虚妄相？」
佛告大慧：「能如实觉知圣人境界转虚妄识。」
「世尊！彼痴凡夫非颠倒见，非不颠倒见。何以故？以不能见圣人境界如实法体故，以见转变有无相故。」大慧白佛言：「世尊！一切圣人亦有分別，一切种种诸事无如是相，以自心见境界相故。世尊！彼诸圣人见有法体分別法相，以世尊不说有因不说无因。何以故？以堕有法相故，余人见境不如是见。世尊！如是说者有无穷过。何以故？以不觉知所有法相无自体相故。世尊！非因分別有法体相而有诸法。世尊！彼云何分別？不如彼分別？应如彼分別？世尊！分別相异相，自体相异相。世尊！而彼二种因不相似，彼彼分別法体相异。云何凡夫如此分別？此因不成如彼所见。世尊说言：『我为断诸一切众生虚妄分別心故，作如是说，如彼凡夫虚妄分別，无如是法。』世尊！何故遮诸众生有无见事？而执著实法圣智境界。世尊！复令一切众生堕无见处。何以故？以言诸法寂静无相，圣智法体如是无相故。」
佛告大慧：「我不说言一切诸法寂静无相，亦不说言诸法悉无，亦不令其堕于无见，亦令不著一切圣人境界如是。何以故？我为众生离惊怖处故，以诸众生无始世来，执著实有诸法体相，是故我说圣人知法体相实有，复说诸法寂静无相。大慧！我不说言法体有无，我说自身如实证法，以闻我法修行寂静诸法无相得见真如无相境界，入自心见法，远离见外诸法有无，得三解脱门，得已以如实印善印诸法，自身内证智慧观察离有无见。复次，大慧！菩萨不应建立诸法不生。何以故？以建立法同诸法有，若不尔者同诸法无。复次，大慧！因建立诸法有故说一切法，于建立法中同。何以故？以彼建立不同一切法不生，是故建立说一切法，是言自破。何以故？以建立中无彼建立，若不尔者，彼建立亦不生，以同诸法无差別相故，是故建立诸法不生，名为自破。以彼建立三法五法和合有故，离于建立有无不生。大慧！彼建立入诸法中，不见有无法故。大慧！若彼建立诸法不生，而作是言：『一切法不生。』大慧！如是说者建立则破。何以故？离于建立，有无相不可得故。大慧！是故不应建立诸法不生。大慧！以彼建立同彼一切不生法体，是故不应建立诸法不生，以有多过故。大慧！复有不应建立诸法不生。何以故？以三法五法彼彼因不同故。大慧！复有不应建立诸法不生。何以故？以彼三法五法，作有为无常故，是故不应建立一切诸法不生。大慧！如是不应建立一切法空，一切诸法无实体相。大慧！而诸菩萨为众生说一切诸法如幻如梦，以见不见相故，以诸法相迷惑见智故，是故应说如幻如梦，除遮一切愚痴凡夫离惊怖处。大慧！以诸凡夫堕在有无邪见中故，以凡夫闻如幻如梦生惊怖故，诸凡夫闻生惊怖已远离大乘。」
尔时世尊重说偈言：
尔时圣者大慧菩萨白佛言：「世尊！如世尊说，智慧观察不能见前境界诸法，尔时善知惟是内心，心、意、意识如实觉知，无法可取亦无能取，是故智亦不能分別而取。世尊！若言智慧不能取者，为见诸法自相同相，异异法相种种异法体不同故，智不能知；为见诸法种种体相不可异故，智不能知；为是山岩石壁墙幕树林草木，地水火风之所障故，智不能知；为是极远极近处故，智不能知；为是老小，为是盲冥诸根不具，智不能知。世尊！若一切法异异，法相异异，法体自相同相种种不同故，智不能知者。世尊！若尔彼智非智。何以故？不能知前实境界故。世尊！若一切法种种体相，自相同相不见异故，智不能知者，若尔彼智不得言智。何以故？实有境界不能知故。世尊！有前境界如实能见，名之为智；若为山岩石壁墙幕树林草木，地水火风极远极近，老小盲冥诸根不具，不能知见者，彼智无智，有实境界而不知故。」
佛告大慧：「如汝所说言无智者，是义不然。何以故？有实智故。大慧！我不依汝如是之说，境界是无惟自心见，我说不觉惟是自心；见诸外物以为有无，是故智慧不见境界，智不见者不行于心，是故我说，入三解脱门智亦不见；而诸凡夫无始世来虚妄分別，依戏论熏习熏彼心故，如是分別，见外境界形相有无；为离如是虚妄心故，说一切法惟自心见，执著我我所故不能觉知但是自心；虚妄分別是智是境界，分別是智是境界故，观察外法不见有无堕于断见。」
尔时世尊重说偈言：
「复次，大慧！愚痴凡夫，依无始身戏论烦恼分別烦恼，幻舞之身建立自法，执著自心见外境界，执著名字章句言说，而不能知建立正法，不修正行，离四种句清净之法。」
大慧菩萨言：「如是如是，如是世尊！如世尊说，世尊为我说所说法建立法相，我及一切诸菩萨等，于未来世善知建立说法之相，不迷外道邪见声闻辟支佛不正见法。」
佛告大慧菩萨言：「善哉！善哉！善哉大慧！谛听！谛听！我为汝说。」
大慧言：「善哉世尊！唯然受教。」
佛告大慧：「有二种过去未来现在如来、应、正遍知所说法。何等为二？一者、建立说法相；二者、建立如实法相。大慧！何者建立说法相？谓种种功德，修多罗、优波提舍，随众生信心而为说法。大慧！是名建立说法相。大慧！何者建立如实法相？谓依何等法而修正行，远离自心虚妄分別诸法相故，不堕一异俱不俱朋党聚中；离心、意、意识，内证圣智所行境界；离诸因缘相应见相；离一切外道邪见；离诸一切声闻辟支佛见；离于有无二朋党见。大慧！是名建立如实法相。大慧！汝及诸菩萨摩诃萨应当修学。」
尔时世尊重说偈言：
入楞伽经卷第五
