根本说一切有部毘奈耶药事卷第十五
尔时佛告大王：「当于尔时，散弹长者于十二年饥俭亢旱供养千圣独觉，于时帝释助作功德，来降大雨者，大王！莫作异见，其散弹长者，即我身是。大王！我于过去，非唯以此布施而证菩提。勿作异见，由我正信，善根积集善根功德因缘故，更修无量福业，而证无上菩提。」
摄颂曰：
佛言：「复次大王！我求无上菩提故，利益摄受一切有情。大王谛听！于《中阿笈摩．僧祇得分药叉经》中广说。我于尔时，作一马王，名婆罗诃，而为利益化诸有情。
「复次大王！我求无上菩提故，摄受利益有情之事。大王谛听！乃至古昔，于婆罗痆斯，去城不远有仙人住，心行慈愍悲念有情。去彼不远有二农夫，耕垦种植遂共相争，互为嗔鬪遂即相打。俱到仙所，并请为证，一人即往王边，以事白王。王即告曰：『汝等相争，何人证见？』白言：『大王！我等二人争，是谁先过？』仙人答：『若依转轮王法，我为作证；若行別法，我不为证。』王言：『如是。』仙人答曰：『此人嗔彼，彼人嗔此。彼既打此，此还打彼。』王言：『若如是者，二俱合罚。』仙人曰：『我先有言：「若依转轮王法断事，我以为证；汝若不依，我不为证。」』时王白言：『大仙！云何作转轮王法而断事耶？』仙人答曰：『大王！若转轮王法，除无益事，令住有益。』其王告二人曰：『汝去！更勿如是。』」佛告大王：「尔时仙人以法作证者，勿作异见，即我身是。我于过去，虽作证见，依法为证，作真实证。由彼因缘，积集善根政信故，而证无上菩提。
「复次大王！又为求无上菩提故，摄受有情。菩萨尔时在不定聚，舍自身命，饶益一切有情。大王！乃往古昔，于一方处大丛林中，有师子王于中居止。复有五百商人经过险路，由语声故，有大蟒蛇惊动睡觉，五百商人悉被蟒蛇围绕。尔时商人甚大惊怕，發声号叫求诸天神。其师子王闻此叫声来至，乃见蟒蛇围彼商人。去此不远有少年象，尔时师子即往象边告言：『此诸商人今被蟒蛇围绕欲食，汝能舍命救彼商人耶？』其象答曰：『欲遣如何？』师子告曰：『我须上汝头上，后脚捉头，以我双爪打彼蛇脑。后之两足入汝头中，汝当必死；我打蛇脑，蛇当定死；其蛇口吐毒气，我亦应死。』象曰：『且为利益拔济多人，宁顾身命？』时师子王升象头上，掷身打彼蟒蛇。师子按足，象便命过；打彼蟒蛇，蛇亦即死；由蛇毒气，师子身亡。三个一时并皆舍报，诸商人等遂全身命。商人欲發，空中诸天告商人曰：『此师子王是贤劫菩萨，今为汝等舍自身命拔救诸人。汝等宜应供养菩萨，然后进發。』时诸商人即以种种供具供养师子王身，绕已而去。」佛告大王：「尔时师子王者，勿作异观，即我身是。我于尔时在傍生趣，能救五百商人，舍自身命，害彼毒蛇。由我慈心摄受有情，功德因缘，积集善根，正信力故，而证无上菩提。
「复次大王！乃往古昔，于一方处有好丛林。然有菩萨在不定聚傍生之中作共命鸟，一身两头：一名达摩、二名阿达摩。是时达摩食好甘菓，后时阿达摩便食毒果，两俱闷乱，共相平论。一作邪愿：『愿我所生之处，常共汝为恶友，能为损害。』二者發愿：『愿我生生之处，常行慈心，利益汝身。』」佛告大王：「于汝意云何？尔时名达摩者，即我身是。其名阿达摩者，即提婆达多是。我为慈悲心故，由彼因缘，积集善根故，而证无上菩提。
「复次大王！乃往古昔，于一方所有好流池。菩萨尔时于不定聚作其鸟身，于五百鸟中而为鸟王。其中有一老鸟，不能远求食饮，常食小鸟及诸鸟卵，徐劣而行，既食饱已一足而立。时诸小鸟，常被食啖，心大愁苦，共诣王边，作鸟语声，白言：『鸟王！具说如前，愁悲苦恼。』鸟王即为寻访斯事，是谁食啖诸鸟子等？菩萨虽在恶趣心常无异，如是访察，乃见老鸟诈劣徐行，在池岸边翘足而立。于时鸟王菩萨即便觉知是损害之者，而说颂曰：
「尔时老鸟便作是念：『今者鸟王既察知我，我今归依。』鸟王告曰：『汝可设计，勿令诸鸟知汝怨事。』老鸟闻已速即逃去。于时众鸟安隐无忧。」佛告大王：「尔时鸟王者，莫作异见，即我身是。我为鸟王之时，由能慈摄一切有情。由彼因缘，积集善根正见力故，证得无上正等菩提。
「复次大王！乃往古昔，于一方所丛林之中，菩萨尔时在不定聚作鹦鹉鸟，常解人语。然于彼时，婆罗痆斯有王名曰梵德，正绍王位，以法化世。而有一鸟欲害鹦鹉，鹦鹉飞投大王手中，告言：『大王！莫非法化世。』时王见鸟来投手中，心生怜念，即于鹦鹉边而受五戒，以法化世，勅群臣曰：『今于一切鸟兽，以无畏施。』」佛告大王：「莫作异见。尔时鹦鹉，解为人语者，见善根故，而证无上菩提。
「复次大王！乃往古昔，于婆罗痆斯有梵德王，正绍王位。去此不远，有尾提诃国起逆，其梵德王常欲伐彼不臣。其梵德王兵众强盛，其尾提诃国虽兵马驱胜，而常心行慈悲于梵德王。其梵德王贪爱其国，兴举四兵往击尾提诃国。其王闻梵德王四兵欲来，即令扫洒城邑无诸瓦石，悬缯幡花，辨诸饮食。又勅诸臣等，令城内人民出城预前二十五里，香花迎接，复作百种言词，赞美王德。其梵德王闻此事已，嗔心乃息，便作是念：『既逆善言，不相违逆，今可回军。』时尾提诃国群臣等赞梵德王曰：『愿王过国，所有军众，广陈设会。』尾提诃王说伽他曰：
「尔时梵德王复以伽他答曰：
「尔时二王共为和合，其梵德王即归本国，尾提诃国一切人民皆悉无畏。」佛告大王：「尔时尾提国王者，莫作异见，即我身是。我为调伏其心，由彼积集正信善根故，而证无上菩提。
「复次大王！乃往古昔，菩萨尔时在不定聚，于大海中作一龟王。复于后时，有五百商人乘船入海，乃被海兽打破船舶。其龟取五百商人置于背上，渡出海中。尔时商人皆悉安隐，全其身命。」佛告大王：「然于彼时大龟王者，莫作异见，即我身是，为由慈摄有情，由彼因缘，正信积集善根故，而证无上菩提。
「复次大王！乃往古昔，时毘提诃国有五百群臣。其中有二兄弟，最为大臣：兄名苏斯那、弟名斯那。其名斯那者，心常好觅人过，无利益心。其苏斯那者，于一切时常行利益。为由苏斯那常行利益故，其斯那既无利益，恼乱人民，城中众俱来白王，说彼所作无利益事。其王即令摈出境外，便往婆罗痆斯城，事梵德王。后于异时，其苏斯那闻弟被摈出境，在婆罗痆斯梵德王所以为臣佐，即白毘提诃王言：『今欲往彼婆罗痆斯看弟，作其和顺之事。』城中人众皆生怪愕：『其弟常于兄处作无益事。其弟王摈出国境，此兄尚于弟处能行饶益，共为和可。』」佛告大王：「莫作异见，于彼时中，名苏斯那大臣者，即我身是，常为利益有情。由彼因缘，正信积集善根故，而证无上菩提。
「复次大王！乃往古昔于一方所，有一大城。其城中有二商人居止，将五百乘车载其宝货，行至旷野险路，具如《中阿笈摩》说。其一商人，已被药叉啖食。第二商主，平安得出旷野之中。」佛告大王：「其第二商主，平安得出旷野之崄者，莫作异观，即我身是。为慈摄有情，由彼因缘，正信积集善根故，而证无上菩提。
「复次大王！乃往古昔，于一方所丛林之中，多饶河㵎，花菓滋茂。尔时菩萨在不定聚，作六牙象王，在其林内。其象王妻名曰拔陀，于母象中为最尊贵。是时象王出群，在于闲僻之处，有別雌象，端正悦意，诣象王处，共为私窃。既为夫妇，甚加怜爱，行住相随，意不相离，心相系著。时拔陀母象，便生嫉妬，即自思念：『作何方计，便我当得杀六牙象王并彼母象？』正住思惟，心大嫉妬，无计可得，遂便發愿：『愿我生生之处，能害二人。』作是愿已，于山顶上投身而下，便即命终，生毘提国大夫人腹，而处其胎。十月满已诞生一女，众相具足，渐渐长大，嫁与隣国梵德大王为第一夫人。由彼宿业，于六牙象等生大嗔恨，然而夫人有宿命智，即白梵德王言：『于彼方所，有六牙大象，我今要此象牙，愿王令取。』于时王勅诸城所有猎师皆悉唤集，令取六牙大象。猎师集已，告曰：『汝等往取象牙将来。』时诸猎师，王既勅已，依命即去。其猎师大将告猎人曰：『汝等并散，各归本业，我独自往取其象牙。』是时大将即取祭祀之物，并著衣甲毒箭等物，造诣方所。见彼象王并及母象，二俱別住于闲静处，各离象群而住，见已远至遥望。尔时猎师身被忍服，覆其弓箭，所有衣甲藏在草中，欲为杀害。尔时母象遥见猎师，即告夫曰：『我等速向余处，今有人来欲杀我等。』象王曰：『其人作何形貌？』答曰：『身被忍衣，外现慈相。』『若如是者，当须无畏。在袈裟中，无不善事。此之幢相覆盖之人，心住慈悲，当须无怖，勿生疑惑。如月无热，斯人亦如是。』于时母象及以象王，并无疑惑，随意游行。尔时猎师既得其便，即放毒箭，射彼象王，中于要处。母象告曰：『如何乃言著袈裟人无有害心？』尔时象王以颂答曰：
「尔时母象心生嗔恚，告其夫曰：
「尔时象王闻此语已，生如是念：『作何医疗此烦恼事？若是菩萨妇起怨害心者，此不应也。』说伽他曰：
「尔时母象闻其菩萨象王所说，默然而住。时诸群象诣象王处，便作是念：『勿此母象损害猎师。』若菩萨在傍生趣中，常行菩萨行。是时象王往猎师边，以人言音告猎师曰：『汝莫怪畏。』恐损猎师，象王以鼻绕取猎师，抱在胸前，又令母象別向余处，然后告曰：『丈夫！母象已去。汝若须我身上物者，任意取之。』是时猎师心极怪愕：『此乃是人，我非人也。我是人中象，汝是象中人。汝在傍生，有是情智？我居人类，反无斯慧。』悲啼泣泪。菩萨问曰：『为何啼泣？』猎师答曰：『汝已损我。』时象王闻已，作是思惟：『我现相救，不曾有损。』复更思惟：『不是雌象而来损耶？』又问猎师曰：『谁损汝耶？』猎师答曰：『象王！汝身有无量功德，无辜加害，即是损我。汝身被箭所伤，可有治疗。我心被射，愚痴无智，难可疗治。』而说颂曰：
「尔时象王告曰：『不劳广说多言语，不用多述巧言辞。汝今云何箭射我？速说斯事令我知。』猎师答曰：『我奉王教，须汝身牙，缘此射之。』象王告曰：『仁所须者，幸时早取。菩萨为怀，无不舍者，任汝拔牙，将所利益。』说伽陀曰：
「尔时猎师心生羞耻，告象王曰：『我须汝牙。』象王告曰：『任意拔将。』答曰：『我不能拔。若令我拔，愿住慈悲，我方能拔；若其不住慈悲之心，正拔之时，手必堕落。』象王告曰：『若汝不能拔者，我自拔与。』象王曰：『为我牙根入肉深远。』当拔之时白血流注。拔已欲与猎师，象王身色鲜白如优昙钵花，血流遍身，如山雪覆，亦如裥文。
「尔时象王自心睹见身相如是，恐有退转，欲坚其心，不令娆乱。由彼菩萨多习性故，而行其施，岂有退邪？至于死路，唯归佛陀。于彼时中，有种种异相，为空中诸天心得满足，便生喜悦，现希有事。然由象王作是苦行，空中有天而说颂曰：
「別有一天而问彼天曰：
「尔时象王拔牙已，默然而住。猎师念曰：『云何拔牙，执持而住？欲生悔耶？不与我耶？』于时象王观知彼意，即持优昙钵花白色六牙，引其前足，而以六牙欲舍与之，告曰：『待住少时！待住少时！我今极痛。』象王又作此念：『受者现前，何须久住？如何不施？本为此牙欲杀于我，今既无牙，何虑余事。』告猎师曰：『汝应善听。』说伽他曰：
「尔时象王见彼被离欲衣，心自喜悦，即与六牙，告曰：
佛告大王：「于意云何？彼时六牙大象王者，莫作异见，即我身是。我以慈悲苦行布施故，而由未证菩提。由彼因缘，正见积集善根，而证无上菩提。
「复次大王！我曾作兔，舍其身肉，布施与彼仙人之时，广说应知。
「复次大王！我于往昔，父母二俱无目，常以肩背负担，将行供养。经无量时，而由未证，广说应知。
「复次大王！我为利益诸有情故。大王谛听！世间邪见，而依俗法，父母将老，或令饥饿、溺在河中、或将入火烧身之事，言得生天。我设方法，并令禁断此非法事，广说应知。
「复次大王！更有无量因缘，并于《那迦药叉经》中广说。
「大王！菩萨在不定聚，作猕猴王，于五百猕猴中为尊贵。婆罗痆斯被梵德王怕惧之时，我于尔时，舍自身命，救五百猕猴，广说应知。
「复次大王！菩萨在不定聚时，生于雉身，如《雉本生经》中广说。
「复次大王！菩萨在不定聚时，生在象中，如《象本生经》中广说。
「复次大王！菩萨在不定聚时，生在龙趣，名曰瞩波龙子，于《龙本生经》中广说。
「复次大王！菩萨在不定聚时，作鹅王身，如《鹅本生经》中广说。」
尔时胜光大王白佛言：「大德世尊！于何时初發无上菩提之愿？」佛告大王：「乃往古昔无量劫时，有王名曰光明。其光明王有一象宝，身色鲜白如优钵花，七支圆满，形貌端严，人所喜见。时王即勅调象之人：『令调此象，堪乘之时，将来见我。』其调象人受王勅已，即将调教。既成就已，还诣王所。王即乘象，并调象人，王在后坐，出城游猎种种禽兽。然而象王闻母象气，寻香而走。王见象走其疾如风，告象师曰：
「尔时调象师白王曰：
「尔时调象师作种种法，不能止息而令象回。又白王言：『其象走困，愿王攀取树枝，放象随意。』即逢一树，王及象师攀枝而住，喻如从死而得再生。王告象师曰：『汝不调此象成就，便即将来与我乘骑。』白王曰：『我调成就，然为彼象闻雌象气，贪欲醉故不受言教。其象虽去，思忆本处，至第七日，必还来到。所以者何？由见母象，共行欲已，思忆象坊。』至第七日，其象还来。时调象人速诣白王。王曰：『汝教此象，未好成就。』其人白王：『我调象已。』责曰：『云何调伏？』白言：『请王验试，即知虚实。』其调象人，即烧大铁丸，色赤如火，令象取食；象即诣前，欲取吞食。其教象人复白王言：『象若食之，象必不活。』时王告象师曰：『如斯调伏，当时为迷乱我。』先白王：『我但调伏其身，不能调心。』王曰：『汝颇见有能调心者？』象师白王言：『有！唯佛世尊能调身心。一切有情欲调其心，由不能调，而皆却退。有诸外道修行苦行，贪欲丛林在心而不能拔；亦有舍境离欲贪处，而不坚持，复还退失。阿素落等，及以天人、师子杂兽、龙蛇鸠鸽，乃至飞鹅杂类等，一切含识皆被欲缚，无始已来如轮回转。少年容貌乃至于老，调伏其心，种种苦行，或有仙人，飡风食菓，皆不调心。心虽无相，谁有天人能得自在？言大王者，有大威力，诸鬪战中最能殊胜，亦不调心；唯佛世尊无有贪欲心得自在。』」尔时大王闻佛世尊有精进力，广行惠施，修诸福业，即發无上菩提之愿，说伽他曰：
佛告大王：「于意云何？彼时名光明王者，岂异人乎？即我身是。我于尔时，初發无上菩提之意。」
尔时胜光王复白世尊曰：「最初于谁行施得证无上菩提？」佛告大王：「乃往古昔无量劫时，有城名曰毘诃彼地，其城有一陶轮工师。有佛出世，号曰释迦牟尼，证无上正真等正觉，十号具足。亦有声闻弟子，名舍利弗、大目乾连，及侍者阿难陀。时释迦牟尼佛正真等正觉，共无量苾刍众俱游行人间，至彼城中。尔时彼佛忽有风患，即告阿难陀曰：『汝可往彼陶轮家乞酥油蜜浆。』尔时阿难陀闻佛教勅，即往诣陶轮家，在门外立，白言：『长者！世尊患风强病，今须酥油蜜浆。』时陶轮师闻具寿阿难陀所说，即将酥油蜜等，长者共儿相随，俱往佛所，以酥蜜等遍涂佛身，温水沐浴，持沙糖水奉上世尊，为疗病故，即得痊愈。尔时陶师长跪發愿，说伽他曰：
「其陶轮子亦發是言：『愿我当来如佛侍者。』」佛告大王：「我于尔时，初施释迦如来，得证无上菩提。其子者，即阿难陀是。」
王复问世尊曰：「从初乃至成佛，供养几许诸佛，而证无上菩提？」佛告大王：「我从释迦如来最初阿僧企耶，乃至护世佛时，以清净心，如是供养七万五千佛，于尔许时供养不曾心异，唯求无上正等菩提。大王！第二僧企耶，我初供养燃灯佛，乃至宝髻佛，以清净心，如是供养七万六千佛。我虽经历多生，心无有异，常以清信供养诸佛。大王！第三阿僧企耶，初供养宝髻佛，乃至安隐佛。如是供养七万七千佛，如是又至迦摄波佛。我虽供养无有异心，常以净信供养诸佛。为菩萨时如是供养，皆蒙诸佛为我受记，当证无上正等菩提。满我所愿，思求正觉，坚固释持，慈摄一切有情故。」尔时胜光王闻佛说已，心大欢喜，顶礼双足，奉辞而去。
时具寿阿难陀即以伽陀，请世尊曰：
尔时世尊以颂答曰：
根本说一切有部毘奈耶药事卷第十五
