大乘阿毘达磨集论卷第三
云何缘？几是缘？为何义故观缘耶？谓因故、等无间故、所缘故、增上故，是缘义。一切是缘。为舍执著我为因法故，观察缘。何等因缘？谓阿赖耶识及善习气。又自性故、差別故、助伴故、等行故、增益故、障碍故、摄受故，是因缘义。自性者，谓能作因。自性差別者，谓能作因差別，略有二十种。一生能作，谓识和合望识。二住能作，谓食望已生及求生有情。三持能作，谓大地望有情。四照能作，谓灯等望诸色。五变坏能作，谓火望薪。六分离能作，谓镰等望所断。七转变能作，谓工巧智等望金银等物。八信解能作，谓烟望火。九显了能作，谓宗因喻望所成义。十等至能作，谓圣道望涅槃。十一随说能作，谓名想见。十二观待能作，谓观待此故于彼求欲生，如待饥渴追求饮食。十三牵引能作，谓悬远缘，如无明望老死。十四生起能作，谓隣近缘，如无明望行。十五摄受能作，谓所余缘，如田水粪等望谷生等。十六引發能作，谓随顺缘，如正事王令王悦豫。十七定別能作，谓差別缘，如五趣缘望五趣果。十八同事能作，谓和合缘，如根不坏，境界现前，作意正起望所生识。十九相违能作，谓障碍缘，如雹望谷。二十不相违能作，谓无障碍缘，如谷无障。助伴者，谓诸法共有而生必无缺减，如四大种及所造色随其所应。等行者，谓诸法共有等行所缘必无缺减，如心心所。增益者，谓前际修善不善无记法故，能令后际善等诸法展转增胜后后生起。障碍者，谓随所数习诸烦恼故，随所有惑皆得相续增长坚固，乃令相续远避涅槃。摄受者，谓不善及善有漏法，能摄受自体故。
何等等无间缘？谓中无间隔，等无间故。同分异分心心所生，等无间故。是等无间缘义。
何等所缘缘？谓有分齐境所缘故、无分齐境所缘故、无异行相境所缘故、有异行相境所缘故、有事境所缘故、无事境所缘故、事所缘故、分別所缘故、有颠倒所缘故、无颠倒所缘故、有碍所缘故、无碍所缘故，是所缘缘义。
何等增上缘？谓任持增上故、引發增上故、俱有增上故、境界增上故、产生增上故、住持增上故、受用果增上故、世间清净离欲增上故、出世清净离欲增上故，是增上缘义。
云何同分彼同分？几是同分彼同分？为何义故观同分彼同分耶？谓不离识彼相似根于境相续生故、离识自相似相续生故，是同分彼同分义。色蕴一分、眼等五、有色界处一分，是同分彼同分。为舍执著与识相应不相应我故，观察同分彼同分。
云何执受？几是执受？为何义故观执受耶？谓受生所依色故，是执受义。色蕴一分、五有色界处全及四一分，是执受。为舍执著身自在转我故，观察执受。
云何根？几是根？为何义故观根耶？谓取境增上故、种族不断增上故、众同分住增上故、受用净不净业果增上故、世间离欲增上故、出世离欲增上故，是根义。受识蕴全、色行蕴一分、十二界六处全、法界法处一分，是根，为舍执著增上我，故观察根。
云何苦苦性？几是苦苦性？为何义故观苦苦性耶？谓苦受自相故、随顺苦受法自相故，是苦苦性义。一切一分是苦苦性。为舍执著有苦我故，观察苦苦性。
云何坏苦性？几是坏苦性？为何义故观坏苦性耶？谓乐受变坏自相故、随顺乐受法变坏自相故、于彼爱心变坏故，是坏苦性义。一切一分是坏苦性。为舍执著有乐我故，观察坏苦性。
云何行苦性？几是行苦性？为何义故观行苦性耶？谓不苦不乐受自相故、随顺不苦不乐受法自相故、彼二麁重所摄受故、不离二无常所随不安隐故，是行苦性义。除三界二处诸蕴一分，一切是行苦性。为舍执著有不苦不乐我故，观察行苦性。
云何有异熟？几是有异熟？为何义故观有异熟耶？谓不善及善有漏，是有异熟。十界四处诸蕴一分，是有异熟。为舍执著能舍能续诸蕴我故，观察有异熟。又异熟者，唯阿赖耶识及相应法，余但异熟生非异熟。
云何食？几是食？为何义故观食耶？谓变坏故、有变坏者境界故、有境界者希望故、有希望者取故，有取者是食义。三蕴十一界五处一分，是食。为舍执著由食住我故，观察食。又此食差別建立，略有四种：一不净依止住食、二净不净依止住食、三清净依止住食、四示现住食。
云何有上？几是有上？为何义故观有上耶？谓一切有为故、无为一分故，是有上义。除法界法处一分，一切是有上。为舍执著下劣事我故，观察有上。
云何无上？几是无上？为何义故观无上耶？谓无为一分故，是无上义。法界法处一分，是无上。为舍执著最胜事我故，观察无上。
由此所说差別道理，余无量门可类观察。复次蕴界处差別略有三种，谓遍计所执相差別、所分別相差別、法性相差別。何等遍计所执相差別？谓于蕴界处中遍计所执我、有情、命者、生者、养者、数取趣者、意生者、摩纳婆等。何等所分別相差別？谓即蕴界处法。何等法性相差別？谓即于蕴界处中我等无性、无我有性。
复有四种差別，谓相差別、分別差別、依止差別、相续差別。何等相差別？谓蕴界处一一自相差別。何等分別差別？谓即于蕴界处中实有假有、世俗有胜义有、有色无色、有见无见，如是等无量差別分別如前说。何等依止差別？谓乃至有情依止差別有尔所，当知蕴界处亦尔。何等相续差別？谓一一刹那蕴界处转。于相差別善巧为何所了知？谓了知我执过患。于分別差別善巧为何所了知？谓了知聚想过患。于依止差別善巧为何所了知？谓了知不作而得、虽作而失想过患。于相续差別善巧为何所了知？谓了知安住想过患。
又蕴界处有六种差別，谓外门差別、内门差別、长时差別、分限差別、暂时差別、显示差別。何等外门差別？谓多分欲界差別。何等内门差別？谓一切定地。何等长时差別？谓诸异生。何等分限差別？谓诸有学，及除最后刹那蕴界处所余无学。何等暂时差別？谓诸无学最后刹那蕴界处。何等显示差別？谓诸佛及已得究竟菩萨摩诃萨所示现诸蕴界处。
云何摄？略说摄有十一种，谓相摄、界摄、种类摄、分位摄、伴摄、方摄、时摄、一分摄、具分摄、更互摄、胜义摄。
何等相摄？谓蕴界处一一自相，即体自摄。
何等界摄？谓蕴界处所有种子阿赖耶识能摄彼界。
何等种类摄？谓蕴界处其相虽异，蕴义界义处义等故展转相摄。
何等分位摄？谓乐位蕴界处即自相摄。苦位不苦不乐位亦尔，分位等故。
何等伴摄？谓色蕴与余蕴互为伴故即摄助伴，余蕴界处亦尔。
何等方摄？谓依东方诸蕴界处还自相摄，余方蕴界处亦尔。
何等时摄？谓过去世诸蕴界处还自相摄，未来现在诸蕴界处亦尔。
何等一分摄？谓所有法蕴界处所摄但摄一分非余，应知一分摄。
何等具分摄？谓所有法蕴界处所摄能摄全分，应知具分摄。
何等更互摄？谓色蕴摄几界几处？十全一少分。受蕴摄几界几处？一少分。如受蕴，想行蕴亦尔。识蕴摄几界几处？七界一处。眼界摄几蕴几处？色蕴少分一处全。如眼界，耳鼻舌身色声香味触界亦尔。意界摄几蕴几处？一蕴一处。法界摄几蕴几处？三蕴全色蕴少分一处全。眼识界摄几蕴几处？识蕴意处少分。如眼识，耳鼻舌身意识界亦尔。眼处摄几蕴几界？色蕴少分一界全。如眼处，耳鼻舌身色声香味触处亦尔。意处摄几蕴几界？一蕴七界。法处摄几蕴几界？三蕴全一少分一界全。如是诸余法以蕴界处名说，及余非蕴界处名说，如实有假有、世俗有、胜义有，所知、所识、所达，有色无色、有见无见，如是等如前所显，随其所应与蕴界处更互相摄尽当知。
