大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经如说第七卷

阿难汝问摄心我今先说入三摩地修学妙门求菩萨道要先持此四种律仪皎如氷霜自不能生一切枝叶心三口四生必无因阿难如是四事若不遗失心尚不缘色香味触一切魔事云何發生

四种为根本余为枝叶身口意三意乃其主今心与口同名枝叶者论生起则内起意业外發身口论罪垢则四种为根本而余悉轻耳四种律仪已戒妄语此小妄语也色香味触举四该六尘依念住念绝而尘何依魔托尘入尘忘而魔何托

若有宿习不能灭除汝教是人一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神呪斯是如来无见顶相无为心佛从顶發辉坐宝莲华所说心呪且汝宿世与摩登伽历劫因缘恩爱习气非是一生及与一劫我一宣扬爱心永脱成阿罗汉彼尚婬女无心修行神力冥资速证无学云何汝等在会声闻求最上乘决定成佛譬如以尘扬于顺风有何艰险

现业易制自行可违宿习难除必假神力行人好正而固邪欲洁而偏染隐然有驰策而不能宿习之使也德隆而福鄙行善而身凶多障多冤数病数恼若有机缄而不能自释宿习之召也摩诃此云大萨怛多般怛啰此云白伞葢即如来藏心量廓沙界曰大体绝妄染曰白用覆一切曰伞葢神呪从此流演故名心呪亦名呪心无见顶相者华严九地知识为佛乳母初生亲捧持谛观不见顶示顶法不可见见也学人不同婬女發无上心不同无心修行尘喻宿习风喻神呪

若有末世欲坐道场先持比丘清净禁戒要当选择戒清净者第一沙门以为其师若其不遇真清净僧汝戒律仪必不成就戒成已后著新净衣然香闲居诵此心佛所说神呪一百八徧然后结界建立道场求于十方现住国土无上如来放大悲光来灌其顶阿难如是末世清净比丘若比丘尼白衣檀越心灭贪婬持佛净戒于道场中發菩萨愿出入澡浴六时行道如是不寐经三七日我自现身至其人前摩顶安慰令其开悟

道场得道之场即诵呪处也坐是禅坐意在坛中坐进此道故云坐道场以戒禁邪故名禁戒师者人之模范邪正所由出故不遇真僧律仪不得成就诵呪百八表灭百八烦恼也求如来放光灌顶者因戒求定也问阿难见相發心世尊斥之为妄何故行人求如来灌顶答阿难目见如来不肯进修故令其反观今行人既反观故欲求灌顶昼夜十二时六时行道六时静坐行中坐中所习皆反闻自性入流亡所而不寐有二意一除昏睡不觉二戒忘失反闻前求佛灌顶今佛现身名为感应既得感应心必开悟因定發慧也诸佛法身平等徧一切处但依众生之心譬之镜然无垢则法象随现有垢则法象不现

阿难白佛言世尊我蒙如来无上悲诲已开悟自知修证无学道成末法修行建立道场云何结界合佛世尊清净轨则

前说入道场未说何如建立故特请之自知摄心远魔呪力冥资可成无学结坛轨则代末法请耳

佛告阿难若末世人愿立道场先取雪山大力白牛食其山中肥腻香草此牛唯饮雪山清水其粪微细可取其粪和合栴檀以泥其地若非雪山其牛臭秽不堪涂地別于平原穿去地皮五尺以下取其黄土和上栴檀沉水苏合薰陆白胶青木零陵甘松及鷄舌香以此十种细罗为粉合土成泥以涂场地方圆丈六为八角坛坛心置一金银铜木所造莲华华中安钵钵中先盛八月露水水中随安所有华叶取八圆镜各安其方围绕华钵镜外建立十六莲华十六香罏间华铺设庄严香罏钝烧沉水无令见火

此坛场清净轨则坛仪之设取其借境摄心祈祷诸圣来格务用严洁法王法言即事即理法不孤起事非唐设山为高土雪山表纯净上信也大力白牛表纯净大根也香草净水表妙善净智也茹退表充实遗余也栴檀为十香之首表十度之总万行之冠也原为平土表中信也地皮未净故穿去数之中色之中取中中净信也十香表十波罗蜜法香也细罗为粉表微妙万行也坛表寂灭坦实之体体具八正故为八角能摄八邪故方丈六坛心莲华表中道妙行也钵为应器表随量应物也水中华叶表仁覆之行随泽所施也圆镜表大圆镜智也各安八方围绕华钵者表智行相依随方圆应也镜外莲华香罏十六间设者华表妙行香表妙德镜外表正智之外方便建立使邪正相摄德行相熏久而俱化两忘邪正也纯烧沉水无令见火者表反德藏用灭觉观契寂场也

取白牛乳置十六器乳为煎饼并诸砂糖油饼乳糜苏合蜜姜纯酥纯蜜于莲华外各各十六围绕华外以奉诸佛及大菩萨每以食时若在中夜取蜜半升用酥三合坛前別安一小火罏以兜楼婆香煎取香水沐浴其炭然令猛炽投是酥蜜于炎罏内烧令烟尽享佛菩萨

此亨献清净轨则权教开许乳酪实教遮禁取以享佛者白牛瑞物雪山不恒有意在融权实同邪正故八味各十六围绕华外者表融权摄邪之法喜随行设施也佛以日中受食是谓食时中夜例日中蜜成于华表和融法行也酥成于乳表和融法味也小火罏表方寸觉心也以香浴炭使无余臭表發觉之法也然令猛炽投酥蜜于炎罏烧令烟尽必有釜也今文阙略表行法既成不可终滞当于觉心勇猛煅炼使习气铄绝缘影销亡豁然如红罏点雪是名真法供养然后为佛所享

令其四外徧悬幡华于坛室中四壁敷设十方如来及诸菩萨所有形像应于当阳张卢舍那释迦弥勒阿閦弥陀诸大变化观音形像兼金刚藏安其左右帝释梵王乌刍瑟摩并蓝地迦诸军茶利与毗俱胝四天王等频那夜迦张于门侧左右安置又取八镜覆悬虗空与坛场中所安之镜方面相对使其形影重重相涉

此像设清净轨则四外幡华外行严饰也当阳即室中央卢舍那释迦寂场真主弥勒当来真主阿閦东方佛弥陀西方佛智悲真主诸大变化观音形像上同下合真主金刚藏伏魔断障真主安左右者以方便度众生故以上法王法臣为内主伴释梵等众乃外护也乌刍火头金刚蓝地迦青面金刚军利茶金刚异号毗俱胝是三目持鬟髻频那是猪头夜迦是象鼻二使者名坛中之镜混物而有依表行人之智空中之镜离物而无依表诸佛之智混物有依者方能照物未能照必得离物无依住智交相为用然后佛我互照心境双融诸佛众生身土相入法法周徧事事无碍

于初七中至诚顶礼十方如来诸大菩萨阿罗汉号恒于六时诵呪围坛至心行道一时常行一百八徧第二七中一向专心發菩萨愿心无间断我毗奈耶先有愿教第三七中于十二时一向持佛般怛啰呪至第七日十方如来一时出现镜交光处承佛摩顶即于道场修三摩地能令如是末世修学身心明净犹如琉璃阿难若此比丘本受戒师及同会中十比丘等其中有一不清净者如是道场多不成就从三七后端坐安居经一百日有利根者不起于座得须陀洹纵其身心圣果未成决定自知成佛不谬汝问道场建立如是

此礼诵清净轨则凡所祈向以皈依三宝为最初方便初七日至诚顶礼如来菩萨罗汉名号假其不思议力以助道也于一时间行道诵呪俱一百八徧呪文甚长一时何能诵百八徧意祗诵唵字下八句然非愿力无以持之故二七日依毗尼教专心發愿愿教指梵网经十大愿也行愿至强得大勇猛故三七日时无间歇呪无徧限精诚感格进力克功也前以镜表智今佛智与行者智交相熏發因果通㳷即摩顶意事理互融心境冥会即十方佛现意即凡心见佛心也身心明净谓宿习缘障纤悉荡尽一切密圆净密悉现其中因定發慧也故知显修密持功德无异若此下反显道场成就必由于师也从三下明证果利根者惑障俱薄慧性明悟者也得须陀洹谓入圣流非指小果至此了见佛性信得本来是佛不复向外驰求

阿难顶礼佛足而白佛言自我出家恃佛憍爱求多闻故未证无为遭彼梵天邪术所禁心虽明了力不自由赖遇文殊令我解脱虽蒙如来佛顶神呪冥获其力尚未亲闻唯愿大慈重为宣说悲救此会诸修行辈末及当来在轮回者承佛密音身意解脱于是会中一切大众普皆作礼伫闻如来秘密章句尔时世尊从肉髻中涌百宝光光中涌出千叶宝莲有化如来坐宝华中顶放十道百宝光明一一光明皆徧示现十恒河沙金刚密迹擎山持杵徧虗空界大众仰观畏爱兼抱求佛哀祐一心听佛无见顶相放光如来宣说神呪

阿难冥获呪力实未亲闻请重宣说意在悲救此会及当来也肉髻即无见相髻中涌百宝光者表无相见相即大智光明也从光涌出宝莲者表从智起行也有化如来坐宝华中者表诸佛皆从智行流出也化佛顶放宝光光中复现密迹者化复作化密中之密金刚从喻说护法心坚固密迹是实中现权不可思议位在上地迹现金刚此十恒沙众各现威神大众既畏其威复爱其慈兼于怀抱秘呪是圣贤秘密之语非唯凡人不知即下位圣贤不达上位之呪诸经神呪例皆翻字不翻音古师多有异说天台会之不出四悉檀一云呪者鬼神王名称其王名部落敬主不敢为非此生喜益世界悉檀也二云呪者如军中密号唱号相应无所呵问不相应者即执治之此生善益为人悉檀也三云呪者密默遮恶余无识者如贱人逃异国讹称王子多嗔难事有人从本国来语异国曰若当嗔时应说偈云无亲游他国欺诳一切人粗食是常食何劳复作嗔说是偈时默然嗔歇此破恶益对治悉檀也四云呪者诸佛密语唯圣乃知如王索仙陀婆一名而具四实谓盐水器马群下莫晓唯智臣解之祗一法语徧有诸力病愈罪除生善合道此入理益第一义悉檀也本有异同则前后翻译小差但依一诵持无得拣择亦不必求解既出佛顶是如来全身精神所现救护末劫不惜髻中之珠必须先遵四清净明诲修习三决定义三渐次力不敌魔然后一心观佛持诵此呪乃有大益非徒出口入耳而

南无萨怛他苏伽多耶阿啰诃帝三藐三菩陀写(一)萨怛他佛陀俱知瑟尼钐(二)南无萨婆勃陀勃地萨跢(三)南无萨多南三藐三菩陀俱知南(四)娑舍啰婆迦僧伽喃(五)南无卢鷄阿罗汉跢喃(六)南无苏卢多波那喃(七)南无娑羯唎陀伽弥喃(八)南无卢鷄三藐伽跢喃(九)三藐伽波啰底波多那喃(十)南无提婆离瑟𧹞(十一)南无悉陀耶毗地耶陀啰离瑟𧹞(十二)舍波奴揭啰诃娑诃娑啰摩他喃(十三)南无䟦啰诃摩泥(十四)南无因陀啰耶(十五)南无婆伽婆帝(十六)𠰷陀啰耶(十七)乌摩般帝(十八)娑醯夜耶(十九)南无婆伽婆帝(二十)那啰野拏耶(二十一)槃遮摩诃三慕陀啰(二十二)南无悉羯唎多耶(二十三)南无婆伽婆帝(二十四)摩诃迦罗耶(二十五)地唎般剌那伽啰(二十六)毗陀啰波拏迦啰耶(二十七)阿地目帝(二十八)尸摩舍那泥婆悉泥(二十九)摩怛唎伽拏(三十)南无悉羯唎多耶(三十一)南无婆伽婆帝(三十二)多他伽跢俱啰耶(三十三)南无般头摩俱啰耶(三十四)南无䟦阇啰俱啰耶(三十五)南无摩尼俱啰耶(三十六)南无伽阇俱啰耶(三十七)南无婆伽婆帝(三十八)帝唎茶输啰西那(三十九)波啰诃啰拏啰阇耶(四十)跢他伽多耶(四十一)南无婆伽婆帝(四十二)南无阿弥多婆耶(四十三)跢他伽多耶(四十四)阿啰诃帝(四十五)三藐三菩陀耶(四十六)南无婆伽婆帝(四十七)阿刍(四十八)跢他伽多耶(四十九)阿啰诃帝(五十)三藐三菩陀耶(五十一)南无婆伽婆帝(五十二)沙阇耶俱𠰷吠柱唎耶(五十三)般啰婆啰阇耶(五十四)跢他伽多耶(五十五)南无婆伽婆帝(五十六)三补师毖多(五十七)萨怜捺啰剌阇耶(五十八)跢他伽多耶(五十九)阿啰诃帝(六十)三藐三菩陀耶(六十一)南无婆伽婆帝(六十二)舍鷄野母那曳(六十三)跢他伽多耶(六十四)阿啰诃帝(六十五)三藐三菩陀耶(六十六)南无婆伽婆帝(六十七)剌怛那鷄都啰阇耶(六十八)跢他伽多耶(六十九)阿啰诃帝(七十)三藐三菩陀耶(七十一)帝瓢南无萨羯唎多(七十二)翳昙婆伽婆多(七十三)萨怛他伽都瑟尼钐(七十四)萨怛多般怛㘕(七十五)南无阿婆啰视躭(七十六)般啰帝扬岐啰(七十七)萨啰婆部多揭啰诃(七十八)尼羯啰诃揭迦啰诃尼(七十九)䟦啰毖地耶叱陀你(八十)阿迦啰蜜唎柱(八十一)般唎怛啰耶儜揭唎(八十二)萨啰婆槃陀那目叉尼(八十三)萨啰婆突瑟咤(八十四)突悉乏般那你伐啰尼(八十五)赭都啰失帝南(八十六)羯啰诃娑诃萨啰若阇(八十七)毗多崩娑那羯唎(八十八)阿瑟咤冰舍帝南(八十九)那叉刹怛啰若阇(九十)波啰萨陀那羯唎(九十一)阿瑟咤南(九十二)摩诃揭啰诃若阇(九十三)毗多崩萨那羯唎(九十四)萨婆舍都𠰷你婆啰若阇(九十五)呼蓝突悉乏难遮那舍尼(九十六)毖沙舍悉怛啰(九十七)阿吉尼乌陀迦啰若阇(九十八)阿般啰视多具啰(九十九)摩诃般啰战持(一百句)摩诃叠多(一百一)摩诃帝阇(二)摩诃税多阇婆啰(三)摩诃䟦啰槃陀啰婆悉你(四)阿唎耶多啰(五)毗唎俱知(六)誓婆毗阇耶(七)䟦阇啰摩礼底(八)毗舍𠰷多(九)勃腾罔迦(十)䟦阇啰制喝那阿遮(十一)摩啰制婆般啰质多(十二)䟦阇啰擅持(十三)毗舍啰遮(十四)扇多舍提婆补视多(十五)苏摩𠰷波(十六)摩诃税多(十七)阿唎耶多啰(十八)摩诃婆啰阿般啰(十九)䟦阇啰商羯啰制婆(二十)䟦阇啰俱摩唎(二十一)俱蓝陀唎(二十二)䟦阇啰喝萨多遮(二十三)毗地耶乾遮那摩唎迦(二十四)啒苏母婆羯啰跢那(二十五)𠰷遮那俱唎耶(二十六)夜啰菟瑟尼钐(二十七)毗折㘕婆摩尼遮(二十八)䟦阇啰迦那迦波啰婆(二十九)𠰷阇那䟦阇啰顿稚遮(三十)税多遮迦摩啰(三十一)刹奢尸波啰婆(三十二)翳帝夷帝(三十三)母陀啰羯拏(三十四)啰忏(三十五)掘梵都(三十六)印兔那么么写(三十七诵至此称某受持)乌𤙖(三十八)唎瑟揭拏(三十九)剌舍悉多(四十)萨怛他伽都瑟尼钐(四十一)虎𤙖(四十二)都𠰷雍(四十三)瞻婆那(四十四)虎𤙖(四十五)都𠰷雍(四十六)悉躭婆那(四十七)虎𤙖(四十八)都𠰷雍(四十九)波罗瑟地耶三般叉拏羯啰(五十)虎𤙖(五十一)都𠰷雍(五十二)萨婆药叉喝啰刹娑(五十三)揭啰诃若阇(五十四)毗腾崩萨那羯啰(五十五)虎𤙖(五十六)都𠰷雍(五十七)者都啰尸底南(五十八)揭啰诃娑诃萨啰南(五十九)毗腾崩萨那啰(六十)虎𤙖(六十一)都𠰷雍(六十二)啰叉(六十三)婆伽梵(六十四)萨怛他伽都瑟尼钐(六十五)波啰点阇吉唎(六十六)摩诃娑诃萨啰(六十七)勃树娑诃萨啰室唎沙(六十八)俱知娑诃萨泥帝㘑(六十九)阿弊提视婆唎多(七十)咤咤甖迦(七十一)摩诃䟦阇𠰷陀啰(七十二)帝唎菩婆那(七十三)曼茶啰(七十四)乌𤙖(七十五)莎悉帝薄婆都(七十六)么么(七十七)印兔那么么写(七十八诵至此称某受持)啰阇婆夜(七十九)主啰䟦夜(八十)阿祗尼婆夜(八十一)乌陀迦婆夜(八十二)毗沙婆夜(八十三)舍萨多啰婆夜(八十四)婆啰斫羯啰婆夜(八十五)突瑟叉婆夜(八十六)阿舍你婆夜(八十七)阿迦啰密唎柱婆夜(八十八)陀啰尼部弥剑波伽波陀婆夜(八十九)乌啰迦婆多婆夜(九十)剌阇坛茶婆夜(九十一)那伽婆夜(九十二)毗条怛婆夜(九十三)苏波啰拏婆夜(九十四)药叉揭啰诃(九十五)啰叉私揭啰诃(九十六)毕唎多揭啰诃(九十七)毗舍遮揭啰诃(九十八)部多揭啰诃(九十九)鸠槃茶揭啰诃(二百句)补丹那揭啰诃(二百一)迦咤补丹那揭啰诃(二)悉乾度揭啰诃(三)阿播悉摩啰揭啰诃(四)乌檀摩陀揭啰诃(五)车夜揭啰诃(六)醯唎婆帝揭啰诃(七)社多诃唎南(八)揭婆诃唎南(九)𠰷地啰诃唎南(十)忙娑诃唎南(十一)谜陀诃唎南(十二)摩阇诃唎南(十三)阇多诃唎女(十四)视比多诃唎南(十五)毗多诃唎南(十六)婆多诃唎南(十七)阿输遮诃唎女(十八)质多诃唎女(十九)帝钐萨(二十)萨婆揭啰诃南(二十一)毗陀耶阇嗔陀夜弥(二十二)鸡啰夜弥(二十三)波唎䟦啰者迦讫唎檐(二十四)毗陀夜阇嗔陀夜弥(二十五)鸡啰夜弥(二十六)茶演尼讫唎檐(二十七)毗陀耶阇嗔陀夜弥(二十八)鸡啰夜弥(二十九)摩诃般输般怛夜(三十)𠰷陀啰讫唎檐(三十一)毗陀夜阇嗔陀夜弥(三十二)鸡啰夜弥(三十三)那啰夜拏讫唎檐(三十四)毗陀耶阇嗔陀夜弥(三十五)鸡啰夜弥(三十六)怛埵伽𠰷茶西讫唎檐(三十七)毗陀夜阇嗔陀夜弥(三十八)鸡啰夜弥(三十九)摩诃迦啰摩怛唎伽拏讫唎檐(四十)毗陀夜阇嗔陀夜弥(四十一)鸡啰夜弥(四十二)迦波唎迦讫唎檐(四十三)毗陀夜阇嗔陀夜弥(四十四)鸡啰夜弥(四十五)阇耶羯啰摩度羯啰(四十六)萨婆啰他娑达那讫唎檐(四十七)毗陀夜阇嗔陀夜弥(四十八)鸡啰夜弥(四十九)赭咄啰婆耆你讫唎檐(五十)毗陀夜阇嗔陀夜弥(五十一)鸡啰夜弥(五十二)毗唎羊讫唎知(五十三)难陀鸡沙啰伽拏般帝(五十四)索醯夜讫唎檐(五十五)毗陀夜阇嗔陀夜弥(五十六)鸡啰夜弥(五十七)那揭那舍啰婆拏讫唎檐(五十八)毗陀夜阇嗔陀夜弥(五十九)鸡啰夜弥(六十)阿罗汉讫唎檐毗陀夜阇嗔陀夜弥(六十一)鸡啰夜弥(六十二)毗多啰伽讫唎檐(六十三)毗陀夜阇嗔陀夜弥(六十四)鸡啰夜弥䟦阇啰波你(六十五)具醯夜具醯夜(六十六)迦地般帝讫唎檐(六十七)毗陀夜阇嗔陀夜弥(六十八)鸡啰夜弥(六十九)啰叉罔(七十)婆伽梵(七十一)印兔那么么写(七十二诵至此称某受持)婆伽梵(七十三)萨怛多般怛啰(七十四)南无粹都帝(七十五)阿悉多那啰剌迦(七十六)波啰婆悉普咤(七十七)毗迦萨怛多钵帝唎(七十八)什佛啰什佛啰(七十九)陀啰陀啰(八十)频陀啰频陀啰嗔陀嗔陀(八十一)虎𤙖(八十二)虎𤙖(八十三)泮咤(八十四)泮咤泮咤泮咤泮咤(八十五)娑诃(八十六)醯醯泮(八十七)阿牟迦耶泮(八十八)阿波啰提诃多泮(八十九)婆啰波啰陀泮(九十)阿素啰毗陀啰波迦泮(九十一)萨婆提弊泮(九十二)萨婆那伽弊泮(九十三)萨婆药叉弊泮(九十四)萨婆乾闼婆弊泮(九十五)萨婆补丹那弊泮(九十六)迦咤补丹那弊泮(九十七)萨婆突狼枳帝弊泮(九十八)萨婆突涩比𠾆讫瑟帝弊泮(九十九)萨婆什婆𠼐弊泮(三百句)萨婆阿播悉摩𠾆弊泮(三百一)萨婆舍啰婆拏弊泮(二)萨婆地帝鸡弊泮(三)萨婆怛摩陀继弊泮(四)萨婆毗陀耶啰誓遮𠾆弊泮(五)阇夜羯啰摩度羯啰(六)萨婆罗他娑陀鸡弊泮(七)毗地夜遮唎弊泮(八)者都啰缚耆你弊泮(九)䟦阇啰俱摩唎(十)毗陀夜啰誓弊泮(十一)摩诃波啰丁羊叉耆唎弊泮(十二)䟦阇啰商羯啰夜(十三)波啰丈耆啰阇耶泮(十四)摩诃迦啰夜(十五)摩诃末怛唎迦拏(十六)南无娑羯唎多夜泮(十七)毖瑟拏婢曳泮(十八)勃啰诃牟尼曳泮(十九)阿耆尼曳泮(二十)摩诃羯唎曳泮(二十一)羯啰檀迟曳泮(二十二)蔑怛唎曳泮(二十三)唠怛唎曳泮(二十四)遮文茶曳泮(二十五)羯逻啰怛唎曳泮(二十六)迦般唎曳泮(二十七)阿地目质多迦尸摩舍那(二十八)婆私你曳泮(二十九)演吉质(三十)萨埵婆写(三十一)么么印兔那么么写(三十二诵至此称某受持)○突瑟咤质多(三十三)阿末怛唎质多(三十四)乌阇诃啰(三十五)伽婆诃啰(三十六)𠰷地啰诃啰(三十七)婆娑诃啰(三十八)摩阇诃啰(三十九)阇多诃啰(四十)视毖多诃啰(四十一)䟦略夜诃啰(四十二)乾陀诃啰(四十三)布史波诃啰(四十四)颇啰诃啰(四十五)婆写诃啰(四十六)般波质多(四十七)突瑟咤质多(四十八)唠陀啰质多(四十九)药叉揭啰诃(五十)啰刹娑揭啰诃(五十一)𭌚多揭啰诃(五十二)毗舍遮揭啰诃(五十三)部多揭啰诃(五十四)鸠槃茶揭啰诃(五十五)悉乾陀揭啰诃(五十六)乌怛摩陀揭啰诃(五十七)车夜揭啰诃(五十八)阿播萨摩啰揭啰诃(五十九)宅祛革茶耆尼揭啰诃(六十)唎佛帝揭啰诃(六十一)阇弥迦揭啰诃(六十二)舍俱尼揭啰诃(六十三)姥陀啰难地迦揭啰诃(六十四)阿蓝婆揭啰诃(六十五)乾陀波尼揭啰诃(六十六)什伐啰堙迦醯迦(六十七)坠帝药迦(六十八)怛𨽻帝药迦(六十九)者突托迦(七十)昵提什伐啰毖钐摩什伐啰(七十一)薄底迦(七十二)鼻底迦(七十三)室隷瑟蜜迦(七十四)娑你般迦帝(七十五)萨婆什伐啰(七十六)室𠰷吉帝(七十七)末陀达𠰷制剑(七十八)阿绮𠰷钳(七十九)目佉𠰷钳(八十)羯唎突𠰷钳(八十一)揭啰诃揭蓝(八十二)羯拏输蓝(八十三)惮多输蓝(八十四)迄唎夜输蓝(八十五)末么输蓝(八十六)䟦唎室婆输蓝(八十七)毖栗瑟咤输蓝(八十八)乌陀啰输蓝(八十九)羯知输蓝(九十)䟦悉帝输蓝(九十一)邬𠰷输蓝(九十二)常迦输蓝(九十三)喝悉多输蓝(九十四)䟦陀输蓝(九十五)娑房盎伽般啰丈伽输蓝(九十六)部多毖跢茶(九十七)茶耆尼什婆啰(九十八)陀突𠰷迦建咄𠰷吉知婆路多毗(九十九)萨般𠰷诃凌伽(四百句)输沙怛啰娑那羯啰(四百一)毗沙喻迦(二)阿耆尼乌陀迦(三)末啰啰建跢啰(四)阿迦啰蜜唎咄怛敛部迦(五)地栗剌咤(六)毖唎瑟质迦(七)萨婆那俱啰(八)肆引伽弊揭啰唎药叉怛啰刍(九)末啰视吠帝钐娑(十)悉怛多般怛啰(十一)摩诃䟦阇𠰷瑟尼钐(十二)摩诃般赖丈耆蓝(十三)夜波突陀舍喻阇那(十四)辫怛隷拏(十五)毗陀耶槃昙迦𠰷弥(十六)帝殊槃昙迦𠰷弥(十七)般啰毗陀槃昙迦𠰷弥(十八上是皈命诸佛菩萨众圣贤等及叙呪愿加被离诸恶鬼病难)哆姪他(十九此翻即说呪曰)(二十下是正呪)阿那隷(二十一)毗舍提(二十二)啰䟦阇啰陀唎(二十三)槃陀槃陀你(二十四)䟦阇啰谤尼泮(二十五)虎𤙖都𠰷瓮泮(二十六)娑婆诃(四百二十七)

阿难是佛顶光聚悉怛多般怛啰秘密伽陀微妙章句出生十方一切诸佛十方如来因此呪心得成无上正徧知觉十方如来执此呪心降伏诸魔制诸外道十方如来乘此呪心坐宝莲华应微尘国十方如来含此呪心于微尘国转大法轮十方如来持此呪心能于十方摩顶授记自果未成亦于十方蒙佛授记十方如来依此呪心能于十方拔济群苦所谓地狱饿鬼畜生盲聋瘖痖怨憎会苦爱別离苦求不得苦五阴炽盛大小诸横同时解脱贼难兵难王难狱难风火水难饥渴贫穷应念消散十方如来随此呪心能于十方事善知识四威仪中供养如意恒沙如来会中推为大法王子十方如来行此呪心能于十方摄受亲因令诸小乘闻秘密藏不生惊怖十方如来诵此呪心成无上觉坐菩提树入大涅槃十方如来传此呪心于灭度后付佛法事究竟住持严净戒律悉得清净若我说是佛顶光聚般怛啰呪从旦至暮音声相联字句中间亦不重叠经恒沙劫终不能尽亦说此呪名如来顶汝等有学未尽轮回發心至诚取阿罗汉不持此呪而坐道场令其身心远诸魔事无有是处

此呪能出生十方一切诸佛故十方如来因此报此乘此乃至传此以成种种妙用佛且然况凡夫乎葢此呪心为诸佛母是出生如来之真种子故佛必因之以得菩提具大威神是断邪惑之金刚王宝剑故佛必执之以制魔外运载众生脱离生死是出火宅之大白牛车故佛必乘之以应尘国包罗万德是具足法财之真宝藏故佛必含之以转法轮犹藏也总持一切善恶诸法是无上觉皇之正印故佛必持之以授记人为安隐功德之所住处是离怖畏之尊胜幢故佛必依之以救苦济厄犹仗也随顺觉性是从心满愿之如意珠故佛必随之以徧供恒沙圣贤即顺也通达无碍是千圣万贤共适之通衢故佛必行之以摄亲因而开秘密究竟圆满是法王诏万国之严勅故佛必诵之以成正觉而入涅槃永存不灭是普照世出世间之大慧灯故佛必传之以垂万世一切法事戒为前导戒既清净则诸法事悉得究竟成就十种俱乘呪心为言者呪心即藏心故初一为总余九为別尚是略说故又云说是终不能尽上乃如来境界亦说下正答道场持之摄心远魔

阿难若诸世界随所国土所有众生随国所生桦皮贝叶纸素白㲲书写此呪贮于香囊是人心昏未能诵忆或带身上或书宅中当知是人尽其生年一切诸毒所不能害

教人书写贮带略举毒不能害一节功德下文详言之诵呪必空三轮达三观然后得验书写贮带唯借信心若信心轻鲜未必即验非呪之不灵也

阿难我今为汝更说此呪救护世间得大无畏成就众生出世间智若我灭后末世众生有能自诵若教他诵当知如是持诵众生火不能烧水不能溺大毒小毒所不能害如是乃至天龙鬼神精祇魔魅所有恶呪皆不能著心得正受一切呪诅厌蛊毒药金毒银毒草木虫蛇万物毒气入此人口成甘露味一切恶星并诸鬼神碜心毒人于如是人不能起恶频那夜迦诸恶鬼王并其眷属皆领深恩常加守护阿难当知是呪常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族一一皆有诸金刚众而为眷属昼夜随侍设有众生于散乱心非三摩地心忆口持是金刚王常随从彼诸善男子何况决定菩提心者此诸金刚菩萨藏王精心阴速發彼神识是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫周徧了知得无疑惑

此总说诵持功德火不能烧等所谓救护世间得大无畏也精心阴速發彼神识等所谓成就众生出世间智也下种种別说不出此二项诵呪利彼故诸恶鬼王皆领深恩金刚随侍者此呪即是金刚宝觉故同声相应暗处也决定菩提心者不但常随而复能在冥冥中以神力加被速令开發神识使得无疑以金刚慧能断人之疑故

从第一劫乃至后身生生不生药叉罗刹及富单那迦咤富单那鸠槃茶毗舍遮等并诸饿鬼有形无形有想无想如是恶处是善男子若读若诵若书若写若带若藏诸色供养劫劫不生贫穷下贱不可乐处

此明不随恶趣以此呪心是白净法是最上善故第一劫即初發菩提心时后身即最后成佛时中间修行永无诸委曲相药叉等皆是委曲相是善男下明不生下贱以此呪心是至尊至贵之法故读诵书写者皆如太子处胎贵压群臣也

此诸众生纵其自身不作福业十方如来所有功德悉与此人由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫常与诸佛同生一处无量功德如恶叉聚同处熏修永无分散是故能令破戒之人戒根清净未得戒者令其得戒未精进者令得精进无智慧者令得智慧不清净者速得清净不持斋戒自成斋戒

此明现获功德如来功德悉与此人者由此呪心即如来顶法而如来顶法即行者本具藏心能持呪者即持自己藏心藏心具足万行何福不备哉诸佛同生一处者与诸佛气分交接心精通䐇佛不离心心不离佛故恶叉聚喻戒定慧同修无散者以行人之所修即诸佛之所证打成一片故破戒之人戒根清净者灵丹一粒点铁成金故未戒得戒者具戒根故未进得进者具进根故无慧得慧者具慧根故不净自净者具清净根故

阿难是善男子持此呪时设犯禁戒于未受时持呪之后众破戒罪无问轻重一时销灭纵经饮酒食啖五辛种种不净一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过设著不净破弊衣服一行一住悉同清净纵不作坛不入道场亦不行道诵持此呪还同入坛行道功德无有异也若造五逆无间重罪及诸比丘比丘尼四弃八弃诵此呪如是重业犹如猛风吹散沙聚悉皆灭除更无毫发阿难若有众生从无量无数劫来所有一切轻重罪障从前世来未及忏悔若能读诵书写此呪有上带持若安住处庄宅园舘如是积业犹汤销雪不久皆得悟无生忍

此能灭现在业未受时谓未持呪时也持呪后不可更犯矣著不净衣清贫不备也坛法极难全备故许无坛诵呪勿疑功德差別比丘四弃即杀盗淫妄四根本罪犯此四者永弃佛法海外不与共坐不入僧数比丘尼复加四弃第五名触谓与男子触著起染心故第六名八有八事故谓与男子捉手捉衣同入屏处屏处共坐共语共行相倚相期第七名覆谓尼闻大僧说法时遮覆他罪不肯对众陈首第八名随谓尼于大众中未与作共住法即随共住故通上四弃故名八弃阿难下能消过去业如千年暗室一灯能破悟无生忍即二渐次所获无生忍也尚在十信前

复次阿难若有女人未生男女欲求孕者若能至心忆念斯呪或能身上带此悉怛多般怛啰者便生福德智慧男女求长命者即得长命欲求果报速圆满者速得圆满身命色力亦复如是命终之后随愿往生十方国土必定不生边地下贱何况杂形

此能随诸愿海宝千般先求如意呪心是如意珠取之不穷用之不匮故生时随心自在而命终时亦得随愿往生不生下贱者以此呪心是无比法是至贵物故独往独来处处称尊

阿难若诸国土州县聚落饥荒疫疠或复刀兵贼难鬬诤兼余一切厄难之地写此神呪安城四门并诸支提或脱阇上令其国土所有众生奉迎斯呪礼拜恭敬一心供养令其人民各各身佩或各各安所居宅地一切灾厄悉皆销灭阿难在在处处国土众生随有此呪天龙欢喜风雨顺时五谷丰殷兆庶安乐亦复能镇一切恶星随方变恠灾障不起人无横夭杻械枷鎻不著其身昼夜安眠常无恶梦阿难是娑婆界有八万四千灾变恶星二十八大恶星而为上首复有八大恶星以为其主作种种形出现世时能生众生种种灾异有此呪地悉皆销灭十二由旬成结界地诸恶灾祥永不能入

此能消灾难种种灾难起于逆理今顺法性永离诸过故一切不能入支提此云可供养处即净刹通称脱阇即城台也一心供养谓专心致敬始得灵騐恶星八万四千由众生八万四千烦恼所感二十八宿各有所主之事随人心善恶而变善则福应恶则灾应八大恶星即五行及罗计孛也今举逆处言故总名恶星由旬此云限量一由旬四十里吉兆也何以却之意以平顺为福

是故如来宣示此呪于未来世保护初学诸修行者入三摩提身心泰然得大安隐更无一切诸魔鬼神及无始来冤横宿殃旧业陈债来相恼害汝及众中诸有学人及未来世诸修行者依我坛场如法持戒所受戒主逢清净僧于此呪心不生疑悔是善男子于此父母所生之身不得心通十方如来便为妄语

结归道场修持父母身者现身即证也心通如前不起于座得须陀洹决定自知成佛不谬应时心能记忆八万四千恒河沙劫等

说是语会中无量百千金刚一时佛前合掌顶礼而白佛言如佛所说我当诚心保护如是修菩提者尔时梵王并天帝释四天大王亦于佛前同时顶礼而白佛言审有如是修学善人我当尽心至诚保护令其一生所作如愿复有无量药叉大将诸罗刹王富单那王鸠槃茶王毗舍遮王频那夜迦诸大鬼王及诸鬼帅亦于佛前合掌顶礼我亦誓愿护持是人令菩提心速得圆满复有无量日月天子风师雨师云师雷师并电伯等年岁巡官诸星眷属亦于会中顶礼佛足而白佛言我亦保护是修行人安立道场得无所畏复有无量山神海神一切土地水陆空行万物精祇并风神王无色界天于如来前同时稽首而白佛言我亦保护是修行人得成菩提永无魔事

此众神护呪也金刚力士众梵王下诸天众无色天当在此药叉下八部众日月下天神众山神下地祇众此呪是如来心印故凡所有处百灵守护

尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨在大会中即从座起顶礼佛足而白佛言世尊如我等辈所修功业久成菩提不取涅槃常随此呪救护末世修三摩提正修行者世尊如是修心求正定人若在道场及余经行乃至散心游戏聚落我等徒众常当随从侍卫此人纵令魔王大自在天求其方便终不可得诸小鬼神去此善人十由旬外除彼發心乐修禅者世尊如是恶魔若魔眷属欲来侵扰是善人者我以宝杵殒碎其首犹如微尘恒令此人所作如愿

此菩萨护呪也华严十地品藏王为说法主位在上地示金刚身常护此呪世尊下明护心之切纵令下驱斥外魔大自在以统世之心深耽固执成大慢天是魔之甚者亦不得其便余小鬼神自当远去發心修禅者亲住如来座下可得近傍也护持行人而言宝杵碎首者折摄并行以杀为慈也○修行有正有助若利根人从耳根一门正修足矣若根器稍劣必须持呪为助行方得成就四卷请入华屋至此名修道分下別起证果分

阿难即从座起顶礼佛足而白佛言我辈愚钝好为多闻于诸漏心未求出离蒙佛慈诲得正熏修身心快然获大饶益世尊如是修证佛三摩提未到涅槃云何名为乾慧之地四十四心至何渐次得修行目诣何方所名入地中云何名为等觉菩萨作是语五体投地大众一心伫佛慈旨瞪瞢瞻仰

此请修证位次也涅槃指极果乾慧指因心信住行向及四加行名四十四心三渐次是修行目初地至等觉名证入阿难但问修证位次如来先明觉性次辨迷妄后示渐次者妙性圆明本绝圣凡亦无修证因有迷妄灭妄明真始有修证位次耳

尔时世尊赞阿难言善哉善哉汝等乃能普为大众及诸末世一切众生修三摩提求大乘者从于凡夫终大涅槃悬示无上正修行路汝今谛听当为汝说阿难大众合掌刳心默然受教

前云远契如来常乐我净此云悬示如来正修行路自三渐次以至妙觉中历五十五位然后至菩提法性之家岂不远乎言汝今未得入预为汝揭而示之则从始至终直趋宝所更无委曲矣刳者剜也虗心受教也

佛言阿难当知妙性圆明离诸名相本来无有世界众生因妄有生因生有灭生灭名妄灭妄名真是称如来无上菩提及大涅槃二转依号阿难汝今欲修真三摩地直诣如来大涅槃者先当识此众生世界二颠倒因颠倒不生斯则如来真三摩地

先明所依真如离一切相也妙性者直指真如之体统众德而大备之谓圆烁群昏而独照之谓明离诸名相者真如界内绝生佛之假名平等性中无自他之形相不但无世界众生亦无菩提涅槃因妄三句因染缘而有众生世界之名也妙性离名绝相本无诸妄由最初一念不觉妄动遂有生相无明因生相而复起住异灭相唯其有生有灭所以称之为妄遂有二种颠倒所谓依本觉故而有不觉也灭妄五句因净缘而有菩提涅槃之名也转世界颠倒依菩提转众生颠倒依涅槃所谓依不觉故而有始觉也阿难下直示二种转依果当在二种颠倒因中求也以此二种颠倒不生处即是如来真三摩地前云狂心自歇歇即菩提是也故知圣凡二途皆由生灭迷悟而立真如门中实无是事○此下發明二颠倒众生依世界而居世界因众生而起两不相离文亦互见

阿难云何名为众生颠倒阿难由性明心性明圆故因明發性性妄见生从毕竟无成究竟有此有所有非因所因住所住相了无根本本此无住建立世界及诸众生

此总标无明熏真如成其染用为二种颠倒因也众生二字是二种两字之讹性明心即本觉体圆谓通妄通真因明發性者明指无明言發性谓无明所發之性即业识也妄见即见分究竟有即相分从本觉体一念妄动而有无明因无明而成业识因业识而有见分因见分而有根身器界所谓无同异中炽然成异也能有之无明与所有众生世界本非有因为彼所生之因亦非有住为彼所住之处如空中花如睡时梦诘之无根觅之无本即本此无住之无明建立世界众生二种颠倒

迷本圆明是生虗妄妄性无体非有所依将欲复真欲真已非真真如性非真求复宛成非相非生非住非心非法展转發生生力發明熏以成业同业相感因有感业相灭相生由是故有众生颠倒

此明众生颠倒由见思而起也妙性明圆迷之乃生虗妄迷真起妄妄性元空实无体也凡夫颠倒如此无论矣将欲下指外道颠倒言妄性既空了妄无体妄自无依乃无端欲求复真谓妄之外別有一真即此欲真一念已非真真如性矣真真如性不离妄故既知非真犹自求复如知是幻犹自求幻终竟无有故曰非相非生二句正明非相非生即非因计因妄计邪修为生果之因非住即非果计果妄计诸无常处为常住之果非心即邪智总摄一切邪妄见解各自谓明本来心非法即邪境总摄一切邪妄修证各自谓得无上法展转發生六句俱指外道此辈自谓不造现业不受后有与凡夫异岂知邪因邪果邪智邪境互相引發生出邪力造作發明现在熏成业种将来定感业果生灭无何时得出耶凡夫从非有成有外道从非真求真凡外不同颠倒则一

阿难云何名为世界颠倒是有所有分段妄生因此界立非因所因无住所住迁流不住因此世成三世四方和合相涉变化众生成十二类是故世界因动有声因声有色因色有香因香有触因触有味因味知法六乱妄想成业性故十二区分由此轮转是故世间声香味触穷十二变为一旋复乘此轮转颠倒相故是有世界卵生胎生湿生化生有色无色有想无想若非有色若非无色若非有想若非无想

此释世界颠倒由根尘而起也世界本来清净何有颠倒悉由众生颠倒识妄相成成十二类故世界亦成颠倒耳是有所有者指无明所起之众生因有分段根身建立有情界限此界之名所由立也本无有因为彼所生之因亦无有处为彼所住之处皆由念念迁流遂成三世此世之名所由立也以世涉方以方涉世俱成十二所以变化众生亦应其数而成十二类是故下约一念妄动而内根外境一时具足也尘来应心声必先至以声最通达耳又徧利也循声必至觅色近色必至闻香闻香必至觉触觉触必至尝味尝味必至知法知法则想缘不舍矣由疎转亲渐成取著之相一切众生颠倒趣生皆由此也业者习也性者不可改转之意所谓习以成性也业性广之八万四千总为十二区分声香味触举四以该十二根尘穷十二变为一周旋往复乘此下谓能造根尘既具十二故所造众生亦具十二类也

阿难由因世界虗妄轮回动颠倒故和合气成八万四千飞沉乱想如是故有卵羯逻蓝流转国土鱼鸟龟蛇其类充塞

首三句所作之因也末数句所受之果也和合至乱想指因果之间中阴托生时也下同卵唯想生虗妄即想也虗妄轮回是好大喜高不肯素位之人自作自受因必招果故曰轮回动颠倒者不动真心全体躁动也和合者中阴身与生缘和合也气谓以气交即托生之缘也因中好高使气故托气为生缘遂成乱想当受鸟身作轻举想当受鱼身作游泳想因此妄想然后传命羯罗蓝此云凝滑世界轮转变化众生故十二类生皆言由因世界类各八万四千者各由八万四千烦恼变成也

由因世界杂染轮回欲颠倒故和合滋成八万四千横竖乱想如是故有胎遏蒲昙流转国土人畜龙仙其类充塞

胎因情有杂染即情也情生于欲名欲颠倒指父母交媾之缘也夫妇为正婬外色为邪婬情有邪正故所感之果亦有横竖当受人身作竖行想当受畜身作横行想遏蒲昙此云疱

由因世界执著轮回趣颠倒故和合煖成八万四千翻覆乱想如是故有湿相蔽尸流转国土含蠢蠕动其类充塞

湿以合感执著即合也合由爱滞触境趋附名趣颠倒湿以阳生名和合煖成所趣无定名翻覆乱想蔽尸此云软肉湿生初相也愚钝之情为蠢柔弱之形唯见其动状不可別名蠕如醯鸡之类唯其生平不配道义无丈夫气故感此无知之报

由因世界变易轮回假颠倒故和合触成八万四千新故乱想如是故有化相羯南流转国土转蜕飞行其类充塞

化以离应变易即离也离此托彼名假颠倒触类而变名和合触成厌故趋新名新故乱想羯南此云硬肉下皆称羯南者诸类通称也脱故趋新为蜕如虫为蝶转行为飞为蛤脱飞为潜凡不同形而相禅皆转蜕也是谓化相唯其生平毫无操守触处生变故感此无定之报

由因世界留碍轮回障颠倒故和合著成八万四千精耀乱想如是故有色相羯南流转国土休咎精明其类充塞

有等外道以日月为父母知水去垢之能知火作热之义事日月水火和合光明坚执不舍障隔不通故名留碍名障颠倒精明显著因此受生故名色相日月星辰之类吉者为休凶者为咎乃至爝火蚌光皆精耀也此人弃自己大智慧光而认昭昭者为极则事故一遇显著之境便托为生缘

由因世界销散轮回惑颠倒故和合暗成八万四千阴隐乱想如是故有无色羯南流转国土空散销沉其类充塞

厌有著空灭身归无名销散轮回迷漏无闻名惑颠倒依晦昧空名和合暗成阴隐乱想即无色界外道类有想无色不成业体亦称羯南者有义系也此人不知有相身中无相身故将此身心销磨沉没散入于空因中已成昏暗一遇暗境便托为缘已上二种是情之变

由因世界罔象轮回影颠倒故和合忆成八万四千潜结乱想如是故有想相羯南流转国土神鬼精灵其类充塞

似有若无仿佛不真名为罔象影即阴影有影无形也外道凡夫祠祷神明皆从忆想所生故曰和合忆成神鬼相不可见众生邪慕灵通逐影忆相恍惚见之久之忆成境界又将幻心和合所忆之境以为生缘隐隐跃跃结成相貌故曰潜结乱想生当堕其类神鬼精灵如天魔精恠等皆由错乱修习得其影而不得其真即有五通未得漏尽

由因世界愚钝轮回痴颠倒故和合顽成八万四千枯稿乱想如是故有无想羯南流转国土精神化为土木金石其类充塞

外道不知性本圆活勉强抑伏心随境变遇物成形如华表生精黄头化石之类问枯稿则无想何云枯稿乱想精神化为土木金石为有轮回为无轮回答枯稿如草乍枯根本未绝时至复生以顽定力而成顽物遇缘生情依旧流转已上二种是想之变合计四种皆是修行而不得其真者

由因世界相待轮回偽颠倒故和合染成八万四千因依乱想如是故有非有色相成色羯南流转国土诸水母等以虾为目其类充塞

相待者倚靠泰山资借名势也偽者认物为己也不知自性卓然立于物先而恃他人为己力非颠倒乎因中自无肺肠随人所染故染缘和合认为可因依之境不觉身堕水母等类水母以水沫为体以虾为目本非有色待物成色故曰非有色

由因世界相引轮回性颠倒故和合呪成八万四千呼召乱想由是故有非无色相无色羯南流转国土呪诅厌生其类充塞

相引者邪语邪业诱引他人也性颠倒者使乖弄巧全是业性用事忽乘呪诅之力惹起故业种子将谓彼此呼召不觉身堕呪诅厌生反被他人役使呼召者书符捻诀之类世有邪神邪鬼听人役使如樟柳神及撒荳成兵之类不由生理则本自无色既感成质非无色也已上二种是合之变

由因世界合妄轮回罔颠倒故和合异成八万四千回互乱想如是故有非有想相成想羯南流转国土彼蒲卢等异质相成其类充塞

合妄者本非真心相合但为财势之故妄相附合也因中欺罔他人回取他物互为己有故生缘到时和合异质之物亦作回互之想不知身堕蒲卢等中反被他物回为彼有蒲卢诗作蜾臝即土蜂也取桑虫负于木空中七日化为己子以异质故非有想相以相成故成想羯南

由因世界怨害轮回杀颠倒故和合恠成八万四千食父母想如是故有非无想相无想羯南流转国土如土枭等附块为儿及破镜鸟以毒树果抱为其子子成父母皆遭其食其类充塞

怨害非止寻常之怨葢施恩负恩恨入骨髓也杀颠倒者向来施恩因缘至此全成杀机谓恠异之境冤恨既深故触著恠境托为生缘遂起父母可食之想不觉身入块果中矣本有食父母想故曰非无想相托生在块果中故曰无想此何等事而有是想穷其起处只是怨害为因而吾辈慎勿怨人亦慎勿令人怨已上二种是离之变

是名众生十二种类

以皆不了妙觉明心迷陷情欲积妄發生妄随轮转非正修行莫能免脱故下卷示除妄修正之法

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经如说第七卷


校注

[A1] 已【CB】巳【卍续】
[A2] 已【CB】巳【卍续】
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[A4] 已【CB】巳【卍续】
[A5] 已【CB】巳【卍续】
[A6] 己【CB】巳【卍续】
[A7] 已【CB】巳【卍续】
[A8] 剌【CB】刺【卍续】
[A9] 剌【CB】刺【卍续】
[A10] 剌【CB】刺【卍续】
[A11] 剌【CB】刺【卍续】
[A12] 敛【CB】歛【卍续】
[A13] 已【CB】巳【卍续】
[A14] 己【CB】巳【卍续】
[A15] 已【CB】巳【卍续】
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[A18] 已【CB】巳【卍续】
[A19] 已【CB】巳【卍续】
[A20] 已【CB】巳【卍续】
[A21] 己【CB】巳【卍续】
[A22] 已【CB】巳【卍续】
[A23] 已【CB】巳【卍续】
[A24] 佛【CB】佛【卍续】
[A25] 已【CB】巳【卍续】
[A26] 己【CB】巳【卍续】
[A27] 己【CB】巳【卍续】
[A28] 已【CB】巳【卍续】
[A29] 己【CB】巳【卍续】
[A30] 己【CB】巳【卍续】
[A31] 已【CB】巳【卍续】
[A32] 已【CB】巳【卍续】

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

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