陈操尚书问睦州。看甚么经。州云。金刚般若经。操云。六朝翻译。师看的是第几朝。州拈起云。一切有为法如梦幻泡影。睦州善能看经。傅大士善能讲经。且道睦州拈起。大士挥尺。他两人还有差別也。无见不分明。听我重添注脚。

敷座而坐等个人来。少林九年又差多少。若遇个性燥汉。一手推翻喝散大众。岂不快便难逢。不唧𠺕。重新问起。

若还一向不说。未免法堂草深。直恁如何若何。诳惑人家不少。罢罢罢。如汝所说当为汝说。应个来机。虽则私通车马。从来官不容针。空生空生。切须解听。

宴坐岩中。也侭殻了。当时著甚来由。安他两个注脚。

离四句绝百非。速道速道。空生發得这个问头。如来定然口哑。

应无所住。只这一句。逗漏已多。后来说个而生其心。重复畵蛇添足。

法眼云。若见诸相非相。即不见如来。且道那一个是。

莫认驴鞍桥。当阿爷下颔。

好世尊急与一捺。

前箭犹轻后箭深。当时连下几个何以故。为他空生正坐在死水里。从伊痛处针锥。

百丈云。教语皆三句相连。初中后善。若只说一句。令众生入地狱。若三句一时说。渠自入地狱。不于教主事。云门三句。临济三句。会得也不难。

这里一击粉碎。

讨甚么椀。

空生空生。当时在灯影里相似。

大有这个在。

于意云何。一个鈎头用得惯便。大凡说法。有权有实。有正有偏。七宝布施。冲天鹞子飞来蓦地翻身。收到四句偈上。佛法即非佛法。文殊普贤赶出山门外去也。且何名此经。首山道。低声低声。向这里会取。

僧问晦堂。如何是四句偈。堂云。话堕也不知。晦堂晦堂。堕也堕也。

亲言出亲口。

事从根脚起。只为祖祢不了。殃及儿孙。洗得清来。已是大费唇舌。

须菩提尊者说经次。帝释雨华者云。此华从天得耶。从地得耶。从人得耶。帝释举手者云。如是如是。

毗卢遮那佛从宝师子庄严世界翻身一辊。直辊到七金山际赤铁轮边。依旧起来。与他安乐佛土。栴檀佛土。妙香佛土。妙金佛土。莲华佛土。妙喜佛土。善住佛土。镜光明佛土。打做一块。搅做一团。在藕丝孔上出现。你还见否。

无住布施一齐放倒。无住生心一齐提起。放得下提得起。绝后再苏。刹刹尘尘庄严佛事了也。卢行者菩提无树。明镜非台。说清净心。略较些子。

只在六根门头。却不被他污染。曹山随堕有由也。荷泽云。西天二十八祖相传无住的心。净名云。从无住本立一切法。揑个死蛇头。

说身相即非身相。是遮句。说非身是名大身。是表句。空生空生。也解个有纵有夺。

和身托付为受。一念万年为持。破尘出经为读。常转如是百千万卷为诵。赵州转藏。遭他婆子检点。且道。婆子別有长处也无。

僧问首山。如何受持。山云。莫污染。法眼云。证佛地者名持此经。还是首山说的是。法眼说的是。

鹿门云。遍大地是学人一卷经。又古德云。人人有一卷经。随说是经。应无有尽。

临济云。心清净是。心光明是。无碍净光是。经典所在者法也。佛者佛也。尊重弟子者僧也。是一是三。即今认取。

僧问智门。如何是般若体。门云。蚌含明月。如何是般若用。门云。兔子怀胎。请问诸人是说般若。不说般若。是名般若。不名般若。

须菩提宴坐。帝释雨华云。尊者无说。我乃无闻。无说无闻是真说般若。佛云。吾四十九年未曾说一字。一耶二耶。

有者道微尘合为世界故非微尘。世界碎为微尘故非世界。恁地会又争得。乃申左手索云。把将微尘来。又申右手索云。把将世界来。良久云。两彩一赛。

诸相非相不劳重举。蓦指芭蕉云。东京大相国寺里破袈裟。大慧老人眼中著刺。

须知正恁么时。绝气息时。始是学人放身命处。尸毗王饲鸽。萨埵𫗪虎。不足云也。

若见诸相非相即见如来。是两个。离一切诸相即名诸佛。是一个。葢见者从彼發见。名者由我得名。且要问你。毕竟唤甚么作佛。

即是非相说名实相。龟毛拂子兔角拄杖。

语夏虫以春氷则惊。驱穷子于华屋则怖。龙象蹴踏。非驴所堪。维摩诘云。汝今不应有所畏也。兼初中后言破空论。以畏属外道者未是。

无所住心结前无住生心。住色布施结前无住布施。两段不同收归上科。

问。无住生心无所住心。作何分別。答。无住而生其心。无住为本。尚涉功勋。生无住心。觌体无生。不落功勋边事。驴觑井。井觑驴。身里出门难。门里出身易。

非众生非不众生。即非众生是名众生。只今说得一半。指木罗汉云。是众生是不众生。

无须鎻子两头摇。芭蕉道。你有拄杖子。我与你拄杖子。你无拄杖子。我夺却你拄杖子。

不可称者。天上天下谁与安名。不可量如恒河沙。无有边如四大海。不思议如请饭香积。借座灯王。达磨谓梁武云。实无功德。且道达磨是世尊是。

相本依他。见由徧计。教家分带质境独影境。最为清切。咄。怀州牛益州马。孟八浪汉。莫一味分贴去。

云居云。动则应堕恶道。静则为人轻贱。崇寿云。心外有法应堕恶道。守住自己为人轻贱。总不若。宏智颂云。缀缀功过。胶胶因果。镜外狂奔演若多。杖头击著破灶堕。灶堕破。来相贺。却道从前辜负我。雪窦又云。勘破了也。瞿昙勘破雪窦即且置。那里是雪窦勘破瞿昙处。问取过去七佛。

末后一著始到牢关。脑后一椎欺君不得。雪峰三登九上。百丈再參。且道与空生。此问是同是异。

前说如是住如是降。未免钵盂安柄。此云生如是心。原来师姑只是女人　生如是心。为甚么觅心了不可得。不见道。应无所住而生其心。应生无所住心。当时初祖安心已为他卢行者。下个注脚。

黄蘗云。还知大唐国内无禅师么。龙牙云。打即任打。要且无祖师西来意。多少人错会了也。

这黄面老软似绵团。当时何不更与一顿。

目前无法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。毕竟那句是主。那句是宾。

庞居士说老婆禅。心如境亦如。无实亦无虗。有亦不管。无亦不拘。作他座主奴始得。岩头云。但明取网宗。本无实法。你诸人还识纲宗也无。明暗參同。何不向岩头句下辩取。

法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。恁般说诠惶。恐杀人还道。是不立文字。又云。劫火然天天不熟。山风吹石不闻声。百川注流海不溢。五岳名山不见形。老庞也觉辞费。

阿修罗许大形体。入海八万四千由旬。仅得一半。有时藏藕丝孔中。请问是大是小。

华严有十眼。智眼。光明眼。出生死眼。无碍眼。一切智眼且置。即如一切众生心。天眼所见。佛眼所见。还有差別也无。不见道。诸心非心是名为心。华严云。了心非心。故能徧应。注破了也。

依后得智见差別法。菩萨有分別中具不分別。所谓入实相也。夹山未见船子。答法身无相。法眼无瑕。未免为道吾所笑。及出世千了百了。答个法眼无瑕。又是什么道理。你道古人说死法么。

过去事已过去了。未来不必预思量。不于现前有所住。了达三世悉空寂。未免说老婆禅。不如卖饼婆子。一言之下焚却他周金刚青龙疏钞。多少直截。然虽如此。当时德山太鲁钝生。若是个伶俐衲僧。好将婆子劈面一掌。

达磨对武帝卖宝。遇著瞎波斯。古人道。一铺功德。早已成就了也。意作么生。

前总说身相。此別说身相。傅大士谓。诸相具足。应物万般。即法身相也。山花开似锦。㵎水湛如蓝。请问是坚固色身。是清净法身。

杜口毗耶。掩室摩竭。从来不喜弄两片皮。然虽如此。水鸟树林未免走漏个消息。累他洞山老子。开眼著贼。奈何奈何。

从来只是须菩提。无端上他一个徽号涂污了也。当时天女相逢。将他舍利弗揑住鼻孔。变作五漏之躯。却是为何。空生空生。瓮中不怕走却鳖了。

此段非秦译也。唐穆宗时。长安僧灵幽感梦。入冥至钟离寺。石壁上摹入贯华之义。续耶绝耶。且道众生非众生是何意旨。可是了念即定无有起处。度尽无量众生么。说道理侭得卒恐未在。良久云。三脚驴子弄蹄行。毕竟唤做什么。

夹山辞船子。频频回顾。子云。汝疑別有耶。于是覆舟入水。永觉诣曹溪。一宿投契。祖云。如是如是。祖之与佛宁有两耶。万古碧潭空界月。再三捞漉始应知。空生空生。也少不得这一问。

三世诸佛不知有。黧奴白牯却知有。莫不是平高就下么。古人道。但高处高平。低处低平。莫动他分毫许。大品经云。须菩提白佛言。是法平等。为是有为。为是无为。佛言。非有为法。非无为法。何以故。离有为法。无为法不可得。离无为法。有为法不可得。须菩提。是有为性无为性。是二法不合不散。此之谓也。

修证即不无。污染即不得。不思善不思恶。明上座本来面目。你诸人还认取么。

庞居士云。不是圣人了事凡夫。凡夫若会即是圣人。圣人若知即是凡夫。且道那个说得是。又云。此语具一理二义。理又如何。义又如何。试別白看。

现意天子得首楞严三昧。即现神力。变普在会。皆作转轮圣王。三十二相及诸眷属七宝围绕。如释迦佛。等无有异。这里合有一问。转轮圣王居金轮位。是二地菩萨。以福德力具三十二相不足疑矣。且道在会诸大众以何福德。尽变转轮圣王。具足如来三十二相。真耶幻耶。当知如来亦复尔尔。

忠国师问僧。南方知识以何法示人。僧云。祗道一朝风火散。如蛇蜕皮。如龙换骨。本尔真性宛然无坏。忠云。南方知识说法。半生半灭。僧云。和尚此间说何法。忠云。此间身心一如。身外无余。僧云。和尚何得将幻泡之身同于法体。忠云。你为什么入于邪道。僧云。什么处是某甲入于邪道。忠云。不见道。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来么。宗镜录引马祖示徒云。灵光独照。物类不拘。巍巍堂堂。三界独步。何必身长丈六。紫磨金辉。顶佩圆光。舌相长广。若以色见我。是人行邪道。万松秀示众云。不断声色。是随处堕。声求色见不见如来。还有就路还家的么。乃举云门观音买胡饼话。云门云。闻声悟道。见色明心。观世音菩萨将钱来买胡饼。却是馒头。这烂葛藤。被他一班老古椎。尽情说了也。毕竟作么生。𫆏。色不是色。声不自声。蚊子上铁牛。无你下口处。

僧问洞山。寒暑到来时如何回避。山云。何不向无寒暑处去。僧云。如何是无寒暑处。山云。寒时寒杀阇黎。热时热杀阇黎。明中暗。暗中明。回互法门。于法不说断灭相。是果然耶。

前云通达无我法者。说名真是菩萨。好音不惜频频举。且道如何是无我得成于忍。𫆏。石巩提一张弓见马祖。祖曰。一箭射多少。巩曰。射一个。巩问祖。一箭射多少。祖曰。射一群。祖又曰。何不自射。巩曰。若教某甲自射。直得无下手处。乃依祖得度。石巩固其人哉。

凡夫贪著。菩萨不应贪著。黄金为地。琉璃为台。七宝行列。是贪著否。足指按地。宝树庄严。才摄神足。忽然不见。可容你贪著得么。乾闼婆城迷麻了多少人眼孔。

唐中宗遣内侍薛简。往召六祖。简问祖可坐禅否。祖曰。若见如来若坐若卧。是行邪道。维摩诘云。若来已更不来。去者无所至。肇论引放光般若云。佛如虗空。无去无来。应缘而现。无有方所。大般若云。如来真如无来无去。善现真如亦无来无去。如来真如无真如性。亦无不真如性。善现真如亦复如是。咦。饲费了也。

石屋云。一合相即非一合相。明月芦花没处寻。想伊只在秋江上。注指不少。璎珞经云。我今有十四亿大众。以金刚口说决定义。我昔法会有一亿八千无诟大士。达一性原。顿觉无二。一切诸法皆一合相。从法会出。各于十方说此璎珞。大众一合相者。即是不可说。且道又说个甚么来。有眼无耳朵。六月火边坐。

沿流不止事如何。真照无边说似他。离相离名人不禀。吹毛用了急须磨。唤甚么是法。唤甚么是相。火炉里拈取一茎眉毛得么。昔人破句读楞严。谓知见立。知即无明本。知见亡。见斯即涅槃。且道知见亡却的人。莫不无知同于木石么。不见道。如是知。如是见。如是住。如是降。作如是观。如是如是。

南泉云。唤作如如。早是变了也。洞山过水偈云。切忌从他觅。迢迢与我疎。我今独自往。处处得逢渠。渠今不是我。我今正是渠。应须恁么会。方得契如如。渠不是我。我正是渠。且又作么生会。你诸人趂口说如理如事。动著了也。

净名云。不住有为。不尽无为。有为无为是一是二。圆通善国师举陆亘牡丹花话已。乃竖起拂子云。一切有为法。如梦幻泡影。圆通圆通。为他王老师披枷带鎻。著甚来由。又教中道。虗妄见颠倒起不得久立。从业缘生念念不住即且置。有如弥勒在楼阁中弹指。向善财言。是诸法性。如梦如幻。如影如像。悉不成就。又作么生。魏译云。一切有为法。如星翳灯幻。露泡梦电云。应云一切无为法。如梦幻泡影。如露亦如电。直待当来问取弥勒。