第一明请师

引礼合掌白云。

夫炼金铸物而像生。元因范正。为人行已而有礼。皆为师严。若不令起殷重心。安能感發增上戒。必须明匠以决愚情。今为汝恭请(某)堂上(某)律师。为汝等作沙弥十戒和尚。请师之语。汝合自陈。恐汝未能。我今教汝。各称自己法名(称已)。其余言词。皆随我道。

第二正请师

引礼作梵云。

大德。一心念我(某甲)等。今请大德为沙弥十戒和尚。愿大德为我作沙弥十戒和尚。我依大德。故得受沙弥戒。慈愍故。

如是三请。三叩首为正。若三请已。总一叩首亦可。

和尚云。

善男子。汝等既已殷勤三请我为沙弥十戒和尚。汝等当依教修行。谨慎莫放逸。(众答)依教奉行　引礼云汝等一齐起立。闻磬声至诚顶礼三拜(拜已)。长跪　合掌　今为汝等恭请现前二师。作沙弥十戒阿阇黎。请师之语。汝合自陈。恐汝未能。我今教汝。各称自己法名(称已)。其余言词。皆随我道。

大德。一心念我(某甲)等。今请大德为十戒阿阇黎。愿大德为我作十戒阿阇黎。我依大德。故得受沙弥戒。慈愍故　如前拜已　师云。

诸善男子。汝等既已殷勤伸请。我今可尔为汝等作十戒阿阇黎。精进莫放逸。(答云)依教奉行　引礼云汝等一齐起立。闻磬声作礼三拜(拜已)。长跪　合掌。

第三开导

和尚抚尺云。

善男子等。我今受汝所请为沙弥十戒和尚。所有言教。各须谛听。

夫涅槃经云。居家迫窄犹如牢狱。一切烦恼因之而生。出家宽广犹若虗空。一切善法繇之增长。然虽如是。若无净戒诸善功德皆不得生。是故当持净戒。所以道剃发染衣为相。受持禁戒为性。故萨婆多论云。新受戒人与佛齐等。以此推之。出家僧尼真是善法之聚。汝等既出家已。号曰沙弥。而沙弥之称有乎二种。一者形同沙弥。二者法同沙弥。梵语沙弥。此云勤䇿。谓能勤修众善。䇿进心行故。若但剃发染衣。未沾戒品。名曰形同沙弥。若能受持十戒。方号法同沙弥。今则将陞宝坛。受具足大戒。理当先受沙弥十戒。欲受沙弥清净十戒者。先祈三宝。以为依怙之尊。次屈万灵。而作镇严之主。一齐起立。随我音声。至诚作观。一心启请。各称法名(称已)。

和尚起座。拈香作梵。二师引礼。同音举和。运想三宝。一切恭敬。

第四明请圣

香花迎。香花请。弟子(某甲)等。一心奉请娑婆教主。本师释迦牟尼佛。西方接引。阿弥陀佛。当来下生。弥勒尊佛。尽虗空。徧法界。一切诸佛。惟愿不违本誓。慈光摄照。证盟受戒。

如是请已。众齐一拜。复起合掌。作观而立。乃至三请三拜。后准此。

香花迎。香花请。弟子(某甲)等。一心奉请大小二乘。毗尼律藏。五篇三聚。解脱木叉。十二分经。权实教典。离欲真净。甚深法宝。谨运一心。归命顶礼(如前)。

香花迎。香花请。弟子(某甲)等。一心奉请观音势至。文殊普贤。清净海众。诸大菩萨。律藏会上。优波离尊者。西天东土。历代祖师。传南山宗。诸大律师。中兴律祖。慧云馨公大和尚(此下再续入座上师之得戒本师和尚讳)。惟愿不违本誓。慈光摄照。证盟受戒(如前)。

香花迎。香花请。(某甲)等。一心奉请。

此一请词。但言二字法名。不同上请三宝云弟子。虽天龙鬼神中。不无大菩萨权现在内。然今以迹论之。不论其本也。

光明会上。寄位诸天。梵释四王。天龙八部。伽蓝土地。护戒神王。金刚力士。幽显灵祇。惟愿各乘本誓。普降法筵。监坛护戒(如前)。

如是一一三请竟。和尚与二师。各就本座而坐。引礼呼彼受戒者。顶礼一拜。仍复长跪合掌。一心谛听。

第五忏悔

和尚抚尺云。

善男子等。适来为汝。恭请三宝。降临道场。证盟受戒。今则三宝光明赫奕在此座筵。汝等现身一往所作之业。各人已知已忆者。于昨夜羯磨堂中曾经忏悔。尚有无始至于今生。所造微细过愆。识情昏迷不自觉知。惟有诸佛菩萨尽知尽见。汝等应当翘勤五体。端秉一心。求哀忏悔。忏悔之语。汝合自陈。恐汝未能。我今教汝。所有言词。随我所道。

下偈和尚举二句。引礼教彼说二句。每二句一叩首。必须言音明了。三伸求悔。

南无普贤王菩萨摩诃萨(三称)

此乃广陈忏悔。若时促。仍用大经四句。惭愧则四句消愆。无惭则纵广无益。

普贤菩萨如上三称　和尚抚尺云。

诸善男子。我今为汝等忏悔已竟。阿阇黎当为彼等问其遮难。秉归羯磨。

第六问难

羯磨师抚尺云。

善男子。所言遮难者。准律明制。更有十三重难。十六轻遮。遮难若无。方是完全净器。堪受比丘大戒。此时不及详问。俟圆具登坛时。自有教授师于屏处逐一问汝。汝等逐一实答。若不实答。并不得戒。我今先且总问汝等。以便受沙弥十戒。而为比丘具戒之基本也。善男子。汝等于此现身之中。不曾犯重难轻遮否。(答云)无。

第七归依

羯磨师抚尺云。

善男子等。既无遮难。适闲对三宝前忏悔已竟。戒可得受。我今为汝秉宣三归羯磨。令汝等感發戒体。当称自己法名(称已)。其余言词。皆随我道。

我(某甲)尽形寿归依佛。尽形寿归依法。尽形寿归依僧。我今随佛出家。(某甲)为和尚。

如来至真等正觉。是我世尊。慈愍故(众随师语如是三说。三叩首)。

第八结归

羯磨师抚尺云。

上来三归。正是纳体于心。更加三结。得法圆满。谓之三番羯磨。汝等再称法名(称已)。随我所道。

我(某甲)归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。我今随佛出家已。(某甲)为和尚。

如来至真等正觉。是我世尊。慈愍故(众随师语如是三称结。三叩首)。

第九说戒相

和尚抚尺云。

诸善男子。今阿阇黎已为汝等秉宣三归羯磨竟。汝等已得沙弥清净戒体。我今为汝等说十戒之相。令汝识相守持。以护其体。各称法名(称已)。

• 第一　尽形寿不杀生。是沙弥戒。汝今能持否。(答云)能持。
• 第二　尽形寿不偷盗(如前)。
• 第三　尽形寿不婬欲(如前)。
• 第四　尽形寿不妄语(如前)。
• 第五　尽形寿不饮酒(如前)。
• 第六　尽形寿不著香花鬘。不香油涂身(如前)。
• 第七　尽形寿不歌舞倡伎。及故往观听(如前)。
• 第八　尽形寿不坐高广大床(如前)。
• 第九　尽形寿不非时食(如前)。
• 第十　尽形寿不捉持生像金银宝物(如前)。

如是三宣戒相已　引礼呼沙弥等。一叩首起立两分。教各持呪。先搭五衣。次著七衣。展大具已。合掌顶礼三拜。若众多。不展具亦可。举南无宝坛华菩萨摩诃萨(三称)。

众齐同和。三拜已。仍跪合掌而听。

第十听教嘱

和尚抚尺云。

诸沙弥等。我已授汝十戒之相竟。所有受具法仪。出家学本。及各门行相威仪。自有教授阿阇黎为汝等一一分別。今当更示汝等五德十数。壮悦道志。依而奉行。增长智慧成就辩才。教化众生令入佛道。所言五德者。福田经云。一者。發心出家。怀佩道故。二者。毁其形好。应法服故。三者。永割亲爱。无适莫故。四者。委弃身命。遵崇道故。五者。志求大乘。为度人故。所言十数者。僧祇律云。一者一切众生皆依饮食。二者名色。三者痛痒想。四者四谛。五者五阴。六者六入。七者七觉支。八者八正道。九者九众生居。十者十一切入。此是沙弥之法。应如是故。既闻知已。恒记莫忘。当来陞宝坛上。于诸师座前。白四羯磨受大比丘戒。入三宝数。绍继圣种。自利利他。功德难思。汝等从兹勤修戒定慧。习学经律论。使佛法久住世间。令众生正信不断。慎勿懒堕。恣纵身心。能如是依教奉行否。(答云)依教奉行。

和尚鸣尺。起座叉手。回向云。

以此受戒功德普济群生。庄严净土。大众同音。念佛回向。

大众齐声念佛。沙弥等三拜起具。分立左右。二师下位。作礼和尚三拜已。和尚下位。礼座上佛三拜。

维那举回向偈　众接和。

第一明僧中请师法

律云。弟子无师教授。故造非法。佛言。当立和尚。弟子看和尚当如父母想。敬重瞻视。又病比丘无人看顾。便不善终。佛言。当立弟子。应共相敬重瞻视。便得正法久住增益广大。和尚看弟子当如儿想。善见律云。以初不请故。后便违教。佛制令请也。十诵及僧祇律云。令受戒人先入僧中。教使次第一一头面礼僧足已。然后请之。毗尼母论云。佛言。一者和尚如法。二者二师如法。三者七僧清净。四者羯磨成就。五者众僧和合与欲。是名满足受具也。今准诸律。会义立仪。当于正受具时先鸣楗椎。集同界共住比丘僧。众引礼师令求具沙弥各各挂钵。披五七二衣。执具捧僧伽黎。鱼贯而行。至法堂已。诸引赞大德将彼等手捧之大衣。收置左右案上。先礼所集。界内现前大僧三拜。起立分班已。次一引礼统二求具者。往请七师至堂。诸求具者作礼三拜。起分两立。次二引礼各率二求具者。往请二师至已。待九师相会礼毕。彼求具等作礼二师三拜。起立分班。二引礼双鸣引磬前行。领八新求具者。诣方丈迎请第一位律师至堂。先所请九律师转下向上。作礼三拜(十师若是等辈当平拜。若九师是第一位之下座。或是弟子。第一位当纳礼。毋得紊乱腊次尊𢍉。而废圣制)。十师作礼竟。各就座跏趺已。求具沙弥。方礼第一位律师。

引礼云。

诸沙弥等。一齐向上排班　展大具　闻磬声至诚顶礼三拜　撩衣　护钵(拜已)。长跪　合掌。

左班引礼云。

夫明镜当台。遇形则鉴。洪钟在架。有叩则鸣。圆成三聚。须假于三师。举检七非。全凭于七证。今在此大僧之中。为汝等恭请十师。登坛受具。汝等各各记取和尚及现前诸师相貌名字。不得忘失。

第一位(上)某(下)某律师为汝等作具足戒和尚。

右班引礼云。

第二位(某某)律师。为汝等作羯磨阿阇黎。

左班引礼云。

第三位(某某)律师。为汝等作教授阿阇黎。

右班引礼云。

第四位(某某)律师。为汝等作尊证阿阇黎。

乃至第十位。左右引礼亦如是举名示相。令诸求具者。一一记识分明。

诸沙弥。一齐起立。闻磬声顶礼三拜　撩衣　护钵。(拜已)长跪　合掌。

第二正请师法

左班引礼云。

诸沙弥。今为汝等恭请某堂上(上)某(下)某律师。为汝等作具足戒和尚。请师之语。汝合自陈。恐汝未能。我今教汝。各称法名。(称已)其余言词。皆随我道。

大德。一心念我沙弥(某甲)等。今请大德为得戒和尚。愿大德为我作得戒和尚。我依大德。故得受具足戒。慈愍故。

如是至诚三伸请。三叩首。即一叩首亦可。

第一位和尚云。

诸沙弥。汝既殷勤三请。可尔为汝等作得戒和尚。清净莫放逸。(答云)顶戴奉行。

诸沙弥等。一齐起立。闻磬声顶礼三拜　撩衣　护钵(拜已)。长跪　合掌　右班引礼云诸沙弥。今为汝等恭请现前诸师。作羯磨阿阇黎。教授阿阇黎。尊证阿阇黎。请师之语。汝合自陈。恐汝未能。我今教汝。各称法名。(称已)其余言词。皆随我道。

大德。一心念我沙弥(某甲)等。今请大德为羯磨教授尊证阿阇黎。愿大德为我作羯磨教授尊证阿阇黎。我依大德。故得受具足戒。慈愍故　(如前)。

第二位羯磨师云。

诸沙弥。汝既殷勤伸请我现前诸师。为汝作羯磨阿阇黎。教授阿阇黎。尊证阿阇黎。可尔。汝等清净莫放逸。(答云)顶戴奉持。

诸沙弥。一齐起立。闻磬声作礼三拜　撩衣　护钵　起具　分班。

诸引赞。仍将各人大衣次第散还。令彼自捧。十师起座。第一师举云。

南无本师释迦牟尼佛

佛号方举。法鼓大擂。普众同音。一齐朗诵。二引礼双鸣引磬导前。诸比丘僧次之。新求具沙弥又次之。以三求具沙弥执香。一在第十师前。一在第三师前。一在第一师前。导前二引礼先至戒坛左右对列。余随者接踵至已。各依行次围绕坛之左右。及后三方。三执香者。于坛前一行旁立。九师至香案前两分序列。第一师至。居中向上。法鼓佛声即止。准古坛仪。登坛之始。有祝延一科。盖僧弘佛法必借外护。故灵山会上世尊曾有付嘱。若违佛语而负国恩者。恐教化难昌。今则仍遵古坛仪范。维那作梵举祝延香赞。大众同和。

宝鼎𦶟名香。普徧十方。虔诚奉献法中王。端为皇王祝圣寿。地久天长。端为皇王祝圣寿。地久天长。

南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)

第一师恭谨拈香三拜。默祝圣已竟。次九师转下。与第一师向上并列。展大具。赞礼三宝。第一师先声。九师同赞。

十师赞礼三拜毕。维那举大悲呪。大众齐声同诵。第十师先转身从东南向西绕坛。次九师。次八师。乃至第一师末行。绕三匝已。脱履复从西陞第二级向西北绕一匝。至南陞第三级第一师面南而立。九师面北而立。九师向第一师三拜(答礼准前可知)。第一师先声。九师同和。余众默然。

十师和合三礼举偈竟。第一师居中座而坐。羯磨师居左首座。教授师居右首座。七证师左右顺次各就座。

第三坛主白法

(坛主即第一师和尚是也。以白坛上九师)。

法音罕遇。戒德难思。能超凡鄙秽流。可入圣贤宝位。为师为匠诚易诚难。炉𫖔弘开人根须炼。受持禁戒衣钵应严。如无衣钵莫容缺借。前言重难。后列轻遮。问若不解不知。勤劳徒设。信其实语实答。陶诱得方。令發上品真诚。要期尘境。图使十方善法。灌注身心。五分基成。三身体具。当须同志。愿勿异缘。(某甲)谨白。

引礼云。

诸沙弥等。人各照位。依次排班。

左右为首沙弥从上而下。余者雁行相随。至坛前面。分班顺次立定。诸引赞将彼等所捧大衣暂为接持。以便作礼。

上香(执香三人齐转朝上一举具仪并进长跪插向炉中)。复位　向上排班。问讯。展大具　闻磬声顶礼三拜　撩衣　护钵(拜已)。长跪　合掌。

坛主抚尺云。

众沙弥等。今者集僧登坛。如律作法。理当先祈三宝。慈光摄照。次屈万灵。威神镇卫。各称法名。(称已)一齐起立。随我音声。作观三请。

十师一齐起座。至诚运想作梵。坛主拈香。佛及诸天一一三请。求具沙弥随其所请一一三拜。须知能所空寂。感应道交。

香花迎。香花请。沙弥(某甲)等。一心奉请娑婆教主。本师释迦牟尼佛。西方接引。阿弥陀佛。当来下生。弥勒尊佛。尽虗空。徧法界。一切诸佛。惟愿不违本誓。慈光摄照。证盟受戒。

如是请已。众齐一拜。复起合掌作观而立。

香花迎。香花请。沙弥(某甲)等。一心奉请大小二乘。毗尼律藏。五篇三聚。解脱木叉。十二分经。权实教典。离欲真净。甚深法宝。惟愿一心。归命顶礼(如前)。

香花迎。香花请。沙弥(某甲)等。一心奉请观音。势至。文殊。普贤。清净海众。诸大菩萨。律藏会上。优波离尊者。西天东土。历代祖师。传南山宗。诸大律师。中兴律祖。慧云馨公大和尚(此下复续入座上师之得戒本师和尚讳)。惟愿不违本誓。慈光摄照。证盟受戒　(如前)。

香花迎。香花请。沙弥(某甲)等。一心奉请光明会上。寄位诸天。梵释四王。天龙八部。伽蓝土地。护戒神王。金刚力士。幽显灵祇。惟愿不违本誓。镇坛护戒。

如是伸请已毕。十师仍就座跏趺而坐。诸沙弥等各复长跪合掌。

第四安受戒者所在

佛言。受戒之人不得在空隐。离见闻处。若界外。和尚及足数人亦尔(足数人即坛上九师)。当安受戒者。眼见耳不闻处。

坛主抚尺云。

通启三宝已竟。诸引礼将彼求具沙弥等。安置眼见耳不闻处立。

引礼云。

诸沙弥一拜起具　分班(诸引赞仍将大衣散还令各自捧之)。汝等随我音声。一齐念佛出坛。

坛下诸比丘先出。二引礼双鸣引磬在前。口称佛号。诸沙弥手捧大衣。同音齐诵。左右相对随后而行。出坛外安之得所。

第五差教授法

时有受戒者。将至界外脱衣看。稽留受戒事。佛言不应尔。自今已去先问十三难事。然后受戒。

坛主抚尺云。

僧集否。(维那答云)僧已集。(问)和合否。(答)和合。(问)未受比丘戒者出否。(答)已出。(问)僧今和合。何所作为。(答)受具足戒羯磨。(坛主鸣尺云)既受具足戒。今此众中谁能作教授师。往屏处与诸沙弥问难。(第三师于本座合掌答云)我(某甲)堪能。(坛主云)长老既能。众中羯磨师单白羯磨。差教授师下坛问难　羯磨师在本座。叉手白云。

大德僧听。彼沙弥(某甲)等。从和尚(某甲)求受具足戒。若僧时到。僧忍听。(某甲)为教授师。白如是。作白成否。(七证师在本座合掌同声应云)成。

七师齐答成者。谓人法事三。皆如律如法如佛所教。此谓称量得宜。办事克就。若一不如律。设答成者。则事无成济。七证犯罪。一字之司。任实非轻。今既羯磨成已。教授师即当起座。作礼坛主三拜。转身从南下第二级。向西南绕至东北下第三级。著履绕至正南。朝坛上叉手一问讯。从西南而出诣屏问所。

第六教授出众问难法

师到屏处就座而坐。鸣尺一声。一引赞大德将三受具沙弥至师前。接彼所捧大衣。令三礼长跪。复还彼衣。引赞却离见闻。

师抚尺云。

诸沙弥。坛上诸师作法。差我下来问汝三人遮难。汝莫恐怖。须臾之间。令汝三人陞于宝坛。受具足戒。成大比丘。入三宝数。此非小缘。当生庆幸。

夫戒者。乃菩提之根本。圣道之镃基。佛世利机契动便感。末世浇薄圣制从缘。缘集则作法功成。缘散则戒德无立。无作功勋不可见也。托缘定其有无。三衣一钵是汝三人得戒之正缘。我于未问遮难之前。先与汝说衣钵名相。(师指示彼身所著五七二衣及手捧之大衣云)此是安陀会。此是郁多罗僧。此是僧伽黎。此是钵多罗。然此衣钵乃恒沙诸佛之标志。圣贤沙门之轨仪。西天九十六种外道尚不识其名字。惟佛一人示此未曾有法。汝今得获受持。当须珍敬爱护。今此衣钵是汝自己有否。(答)有。(师云)既有甚善。应当受持披著。

诸部律中。亦即加法受。其五七二衣。于受沙弥戒时曾令权著。今唯大衣未受。一引赞呼彼三人。叩首起立于侧。先一沙弥近前。捧衣对师。作如是说云。

大德。一心念。我(某甲)。此僧伽黎二十五条衣受。四长一短。割截衣持。(三说师答云)善(九品大衣随品而受)。

已受竟者。过一旁口诵偈呪。齐整著衣。彼未受者。一一对师。亦如是受。著衣既毕。同向师前一拜。长跪合掌　师抚尺云。

诸沙弥谛听。汝从无始以来。起虗妄心欺诳贤圣。沈没生死无解脱期。今既投佛出家。为佛弟子。受佛禁戒。出生死津。务要断虗妄根。行真实道。今正是至诚时。实语时。我问汝等重难轻遮。汝当谛审此身。有则言有。无则言无。汝三人不犯边罪耶。(答云)无。(师应语云)量汝三人乍入道门。不识此罪之名。谓曾受佛戒已。于婬杀盗妄四重戒中。随犯一戒。即漂弃佛海边外。故名边罪。汝不有耶。(答)无。

凡问难有无。意在相解。故中边不相领解。尚不能成其舍戒。今虽问而不识者。与不问无別。律云。不成受戒。故下皆类此。可以知之。

汝白衣时。沙弥时。污净行比丘尼耶。(答)无。

汝非白衣时。沙弥时。盗听众僧说戒。诈称比丘。受人恭敬利养礼拜。名为贼住。贼住之人佛不许度。汝非此人耶。(答)非。

汝非外道。投佛出家。受佛戒已。还归外道。今复重来受戒。此人志性不定。名为破内外道。非佛法器。佛不许度。汝非此人耶。(答)非。

汝非生(谓人从生来男根不具。是名生不男)犍(谓人以刀去男根。是名犍不男)妒(谓男根似无。见他行婬因生妒心。遂感有根。是名妒不男)变(谓能变现也。遇男则变为女。遇女则变为男。是名变不男)半(谓半月能男半月不能男。是名半不男)五种人耶。(答)非。

汝非弑父耶。(答)无。

汝非弑母耶。(答)无。

汝非弑阿罗汉耶。(答)无。

汝非破和合僧耶。(答)无。

汝非恶心出佛身血耶。(答)无。

汝非诸天鬼神等。变为人形而来受戒耶。(答)非。

汝非龙畜等能变化者。化为人形而来受戒耶。(答)非。

汝三人身中各不佩带男女二形。此正乖道器。汝今有耶。(答)非。

诸沙弥。此十三重难既无。我今更问汝十六轻遮。仍如前一一实答。

诸沙弥。汝三人出家已来。各各训导。是何法名。(各答名已)此是汝三人入道之法名。一生之称呼。从今受戒而去。凡见和尚阿阇黎。同坛尊证。上中下座。及宰官长者。朋友知识。父母师长之前。皆当称此两字法名。不得言你我某甲小僧之称。

汝三人今日坛上得戒和尚是谁。(答云)上某下某大和尚。(师云)此是(某)寺(某)律师。是汝三人得戒和尚。梵语和尚。此云力生。三乘道力。五分法身。皆借此师威力而生。故云力生。又云依学。谓依随此师。学出世法。故云依学。今日受戒。若无此师。戒无从發。汝当记取和尚尊名。认取和尚慈相。若不记得名字相貌。受戒不得戒。从今已去凡遇节腊结制解制。当须怀香礼拜得戒和尚。若遇路途遥远不能侍诣。当以焚香遥空称名致敬。不得慢意。

汝三人年满二十否。(答云)已满。

衣钵具足否。(答云)具足。

父母听汝出家否。(答云)听。

汝不负人钱债。作不还心而来受戒否。(答云)无。

汝非他家下使人否。(答云)非。

汝非当朝有名有禄官人否。(答云)非。

汝是丈夫否。(答云)是丈夫。

本律云。年满二十者。能耐寒热风雨饥渴持戒一食。忍恶言及毒虫。是丈夫位。

既是丈夫。又要无病。一疥癞。二痈疽。三白癞。四乾痟。五颠狂。汝果无如是五病否。(答)无。

时有此五种病人。求耆婆治。耆云。我唯医王。及佛弟子。彼思已即出家受具。复就治之。病好罢道还家。路逢耆婆问知白佛。故制不听。若准律中。凡身相不具有辱大僧者皆不听。今但问最后制以摄广遮也。

沙弥等。我今于此问汝。少闲坛上众师之前亦如是问。汝如此答我。少闲坛上众师之前亦如是答。汝等随我而行。待我先至僧中作白。僧若默然允可。我以手招之时。汝等即当进坛。

引赞呼三沙弥。一拜起立于旁。教授师起座出位前行。三沙弥次第随师后行。将近戒坛令沙弥止立。瞻观坛上。

第七白召入众法

教授师至坛前。立中合掌。向上问讯已。作如是白云。

大德僧听。彼沙弥(某甲)等从和尚(某甲)求受具足戒。若僧时到。僧忍听。我(某甲)已问竟。听将来。白如是。(师白已面向沙弥招手召之云)诸沙弥。汝等来。

沙弥闻召。具仪前行至坛。师移步诣香案之左而立。语云。

汝等一齐近香案前。(到已)问讯　长跪　居中者拈香一瓣。供养坛上诸师。(拈香已)一拜而起。随我登坛乞戒。

第八明乞戒法

教受师前行。沙弥随后。绕至坛西。脱履陞第二级。从西北绕至正南陞第三级。师归本座前合掌而立。沙弥与师相去舒手及处。一行面北立定。师教云。

展大具。顶礼三拜　撩衣。(拜已)长跪　合掌。

善男子恳切至诚。仰凭清众求哀乞戒。乞戒之语。汝合自陈。恐汝未能。我今教汝。各称法名。(称已)其余言词。皆随我道。

大德僧听。我(某甲)从和尚(某甲)求受具足戒。我(某甲)今从众僧乞受具足戒。(某甲)为和尚。愿僧慈愍故。㧞济我。

如是三乞。一叩首毕。教授师就本座而坐。

第九羯磨师单白法

羯磨师。于本座合掌。先作单白羯磨已。然后问难。作如是白云。

大德僧听。此(某甲)等。从和尚(某甲)求受具足戒。此(某甲等)今从众僧乞受具足戒。(某甲)为和尚。若僧到时。僧忍听。我问诸难事。白如是。作白成否。(七证师在本座合掌答云)成。

第十正问难法

羯磨师云。

此安陀会。郁多罗僧。僧伽黎。钵多罗。今此衣钵是汝三人有否。(答云)有。

善男子谛听。今是至诚时。实语时。今随所问。汝当随实而答。僧祇律云。若不实答。便欺诳诸天魔梵。沙门婆罗门世人。及以如来众僧。自得大罪。

汝三人不犯边罪耶。(答)无。

汝非白衣时。沙弥时。污净行比丘尼耶。(答)无。

汝非白衣时。沙弥时。盗听大僧说戒。诈称比丘。受人恭敬利养礼拜。名为贼住。贼住之人佛不许度。汝非此人耶。(答)非。

汝非外道。投佛出家。受佛戒已。还归外道。今复重来受戒。此人志性不定。名为破内外道。非佛法器。佛不许度。汝非此人耶。(答)非。

汝非生犍妒变半五种不男人耶。(答)非。

汝非弑父耶。(答)无。

汝非弑母耶。(答)无。

汝非弑阿罗汉耶。(答)无。

汝非破和合僧耶。(答)无。

汝非恶心出佛身血耶。(答)无。

汝非诸天鬼神等。变为人形而来受戒耶。(答)非。

汝非龙畜等能变化者。化为人形而来受戒耶。(答)非。

汝三人身中各不佩带男女二形。此正乖道器。汝今有耶。(答)非。

善男子。此十三重难既无。我今更问汝十六轻遮。

汝三人出家已来。各各训导。是何法名。(称名已)汝三人今日得戒和尚是谁。(答)上某下某大和尚。

汝三人年满二十否。(答)已满。

衣钵具足否。(答)具足。

父母听汝出家否。(答)听。

汝不负人钱债。作不还心而来受戒否。(答)无。

汝非他家下使人否。(答)非。

汝非当朝有名有禄官人否。(答)非。

不是丈夫否。(答)是丈夫。

既是丈夫又要无病。一疥癞。二痈疽。三白癞。四乾痟。五颠狂。汝果无如是五病否。(答)无。

第十一明授戒体法

和尚抚尺云。

善男子。前无重难。后无轻遮。甚是净器。众僧同庆当授汝戒。但深戒上善。广周法界。量等虗空。今欲进受。要须缘境發心。心境相容。方發无作。萨婆多论云。凡欲受戒。先与说法引导开解。汝三人从无始以来。于一切境上造诸恶业。恶徧法界。今欲受戒翻前恶境。并起善心。故戒法所因还徧法界。故我如来随众生心造无边之业。制无边之戒。戒随所制。故须缘境。境量虽多。举要而言。不出乎二种。一者情境。二者非情境。言情境者。上至诸佛。下至众生。十界正报。中阴有情。凡有心者。皆名情境。非情境者。十界依报。一切世间山河大地。草木丛林。舟车屋宅。珍宝田园。地水火风乃至虗空。佛说圣教。儒流文字。形像塔庙等。皆名非情境。善男子。既知境量如此宽广。当须依境發心。心有三品。中下二心。劣弱非胜。但能自度。不能度人。我今教汝發上品心求上品戒。何为上品心。今于我诸师座前立三种誓愿。一者誓断一切恶。无恶不断。二者誓修一切善。无善不修。三者誓度一切众生。无一众生不度。發此三种大誓愿已。于白四羯磨言下进受大比丘戒。不为但求声闻小果故。直欲成就三聚净戒故。趣向三解脱门故。正求佛果。求大涅槃。令法久住故。發如是上品心。受上品戒。次当开广汝怀者。良繇戒法体周法界。量等尘沙。终不以汝三人现前父母所生。报得狭劣身心而能容受。当作虗空器量之身。方能领纳尘沙戒法。故论云。若此戒法有形色者。入汝身时当作天崩地裂之声。繇是非色法故。令汝不觉不知当起警怀之意。發上品殷重之心。领纳如来清净妙戒(鸣尺一下)。今正为汝等白四羯磨受大比丘戒。汝等当眼观坛仪。耳听羯磨。一心谛受。莫余思余觉。羯磨师先作一白叠事告知。次秉三羯磨。量其可否。

此古坛广文。于鸣尺下。补其一二。准十诵云。羯磨受戒时。当一心听。莫余觉余思。唯应敬重。当正思惟。心心相忆念。应分別之。违者突吉罪。若受戒坛数众多。可用随机羯磨中略文。此广略之文。皆出自南山。如略开导时。应与彼言。

六道众生多是戒障。唯人得受犹含遮难。不必并堪。汝无遮难定得受戒。汝当依论文。發增上心。所谓救摄一切众生。以法度彼。又戒是诸善根本。能作三乘正因。又戒是佛法中宝。余道所无。又能护持佛正法久住。又仗羯磨威势。众僧大力。能举法界胜法置汝身心。汝当眼观坛仪。耳听羯磨(云云)。如前广中可知。

第十二正受戒体法

羯磨师合掌云。

惟愿和尚大众不悋慈悲。布施其戒。同心共秉。慎勿异缘。令此三人。感發圆宗戒体。将秉羯磨。听宣作白。大德僧听。此(某甲)等。从和尚(某甲)求受具足戒。此(某甲)等今从众僧乞受具足戒。(某甲)为和尚。(某甲)等自说清净无诸难事。年满二十。三衣钵具。若僧到时。僧忍听。僧授(某甲)等具足戒。(某甲)为和尚。白如是。作白成否。(七证师合掌齐答云)成。

大德僧听。此(某甲)等从和尚(某甲)求受具足戒。此(某甲)等。今从众僧乞受具足戒。(某甲)为和尚。(某甲)等自说清净无诸难事。年满二十。三衣钵具。僧今授(某甲)等具足戒。(某甲)为和尚。谁诸长老忍。僧与(某甲)等授具足戒。(某甲)为和尚者默然。谁不忍者说。此是初羯磨成否。(如前答)成。

大德僧听。此(某甲)等从和尚(某甲)求受具足戒。此(某甲)等今从众僧乞受具足戒。(某甲)为和尚。(某甲)等自说清净无诸难事。年满二十。三衣钵具。僧今授(某甲)等具足戒。(某甲)为和尚。谁诸长老忍。僧与(某甲)等授具足戒。(某甲)为和尚者默然。谁不忍者说。此是二羯磨成不。(如前答)成。

大德僧听。此(某甲)等从和尚(某甲)求受具足戒。此(某甲)等今从众僧乞受具足戒。(某甲)为和尚。(某甲)等自说清净无诸难事。年满二十。三衣钵具。僧今授(某甲)等具足戒。(某甲)为和尚。谁诸长老忍。僧与(某甲)等授具足戒。(某甲)为和尚者默然。谁不忍者说。此是三羯磨成不(如前答)成。

僧已忍。与(某甲)等授具足戒竟。(某甲)为和尚。僧忍默然故。是事如是持。

善见论及诸律并云。受具足已。和尚阿阇黎等。为当记春夏冬时分。某月某日。乃至量影等时。受具足戒。若不为说记取者。坛上师有罪。此明僧腊夏数。令行来坐起。知上中下座尊卑礼节故。

第十三次说四堕法

时有比丘。受具足已。众僧舍去。既不识犯。便造重罪。佛言。自今已去作羯磨已。当先与四波罗夷法。

和尚戒师抚尺云。

善男子听。如来至真等正觉。说四波罗夷法。若比丘犯一一法。非沙门非释子。

汝一切不得犯婬。作不净行。若比丘犯不净行。受婬欲法。乃至共畜生。非沙门非释子。

尔时世尊。与说譬喻。犹如有人截其头。终不能还活。比丘亦如是。犯波罗夷法已。不能还成比丘行。汝是中尽形寿不得作。能持否。(答)能持。

一切不得盗。下至草叶。若比丘盗人五钱。若过五钱。若自取教人取。若自破教人破。若自斫教人斫。若自烧教人烧。若埋若坏色者。彼非沙门非释子。譬如断多罗树心。终不复更生长。比丘犯波罗夷法亦如是。终不更成比丘行。汝是中尽形寿不得作。能持否。(答)能持。

一切不得故断众生命。下至蚁子。若比丘故。自手断人命。持刀与人。教死。叹死。与人非药。若堕胎。若厌祷杀。自作方便。若教人作。非沙门非释子。譬喻者。说言犹如针鼻缺。不堪复用。比丘亦如是。犯波罗夷法。不复成比丘行。汝是中尽形寿不得作。能持否。(答)能持。

一切不得妄语。乃至戏笑。(戏笑。谓学口头禅演习机锋转语也)若比丘非真实。非己有。自说言我得上人法。得禅。得解脱。得定。得四空定。得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。天龙来鬼神来供养我。彼非沙门非释子。譬喻者。譬如大石破为二分。终不可还合。比丘亦如是。犯波罗夷法。不可还成比丘行。汝是中尽形寿不得作。能持否。(答)能持。

比丘有二百五十戒相。唯此四法。谓之根本无残罪。若犯不听忏。即当灭摈。故先急急宣说。余者谓之枝叶有残罪。若犯许忏。是以稍缓。待下坛去令其读学。故今不宣。

第十四后授四依法

时世饥俭。乞求难得。有外道辄自出家受戒。后僧无食。便即休道。佛言。先与四依。然后受戒。复有外道求僧出家。先说四依。彼即报言。我堪二依。若纳衣腐药。不堪此二。即便休道。佛言。此外道大有所失。自今已去后授四依。应如是授。

和尚抚尺云。

善男子听。如来至真等正觉。说四依法。比丘依此得出家。受具足戒。成比丘法。

比丘依粪扫衣。依此得出家。受具足戒。成比丘法。是中尽形寿能持否。(答)能持。

若得长利。檀越施衣。割坏衣得受(先制止。后开听。下同)。

比丘依乞食。比丘依此得出家。受具足戒。成比丘法。是中尽形寿能持否。(答)能持。

若得长利。若僧差食。檀越送食。月八日食。十五日食。月初一日食。若僧常食。檀越请食得受。

比丘依树下坐。比丘依此得出家。受具足戒。成比丘法。是中尽形寿能持否。(答)能持。

若得长利。若別房。尖头屋。小房。石室。两房一户得受比丘依腐烂药。比丘依此得出家。受具足戒。成比丘法。是中尽形寿能持否。(答)能持。

若得长利。酥。油。生酥。蜜。石蜜。得受。

今所宣第四依法。是西域医药。此方乃草根木皮等。虽然律从西制。而教已流东。必随土地所产。时医所用。凡是比丘应病之药。有余弃者。皆名腐烂药。但是檀越發心布施一切药饵。皆名长利。若不随其方国者。则此依法徒受而无益矣。

第十五结劝回向

和尚抚尺云。

汝受戒已。白四羯磨如法成就得处所。和尚如法。阿阇黎如法。众僧具足满。汝当善受教法。应当劝化作福治塔。供养佛法众僧。和尚阿阇黎若一切如法教。不得违逆。应学问诵经。勤求方便。于佛法中得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。汝始發心出家。功不唐捐。果报不绝。余所未知。当问和尚阿阇黎。汝等作礼下坛(此文出本律中)。

若坛数多。三人受竟下坛。令上殿礼佛發愿。坚持戒品。其为教授师者。唯在坛上满足十师之数。听秉宣白四羯磨应成已。彼沙弥等即得具足戒。师复下坛。往屏处问第二坛沙弥难。问毕亦如前白召入众。坛坛皆然。若正白四羯磨时。坛上十师不满。纵羯磨成。彼沙弥等亦不得具足戒。乃至最后一坛受竟时。引礼呼前受戒者。同集坛前。左右列班。俟最后受者下坛　和尚鸣尺。十师齐起座而立。

和尚叉手回向云。

以此受具功德。愿戒海澄清。荡众生之业垢。僧田净洁。作大地之津梁。四恩三有。均沾利益。大众同音。念佛回向。

坛下大众。齐声念佛。坛上九师。转向和尚作礼三拜两立。引礼呼新比丘等。一齐向上顶礼三拜。起立分班。第十师先行乃至和尚在末。从南下第二级。顺西南绕至东下第三级。各著履绕诣坛前。齐列作礼三拜。

维那举回向偈　大众同和。

十师礼毕。回向偈终。和尚转面南立。九师两分。二引礼双鸣引磬相对前行。新比丘等左右次序随后。至方丈前。两行合掌面面对跪。候十师行过。仍起双行至。座前列班。顶礼十师已。徐徐雁行各归本堂。俟众引礼及诸引赞回。如常礼谢之。然后九师转下。礼辞和尚而退。

佛言。当令受具戒者在前而去。弟子当日三时问讯和尚。朝中日暮当为和尚执作二事。劳苦不得辞说。一者修理房舍。二者补浣衣服。和尚一切如法教。尽当奉行。违者如法治。

第一明敷座结坛法

若受戒日。先于佛殿(若众多于佛殿前丹墀中亦可)。悬以幡葢。正中敷一高座。供得戒本师释迦牟尼佛位。左上敷一高座。供尊证师十方诸佛。羯磨师文殊菩萨。教授师弥勒菩萨。同学等侣十方菩萨位。右上敷一高座。候所请菩萨戒法师。一一座筵。皆设香花。时至鸣楗椎。诸引礼令受戒者。各各挂钵执具。身著三衣。将诣殿内(或徃丹墀)。彼受戒者。向引礼师三拜。分班而立。

引礼白云。

诸佛子。今为汝等严净道场。敷设法座。秉受菩萨妙善戒法。汝等先当随我诵呪结坛。次方入室请师。

引礼白已。于正中向座。合掌问讯已。转身顺右举大悲呪。彼受戒等一齐朗诵。各各依次贯珠随后而行。旋绕三匝。三诵呪毕。引礼先归本位。随者亦各照班次立定。举。

南无甘露王菩萨摩诃萨(三声)

第二明请师入坛法

凡在界内同居大僧。先听鸣椎齐集方丈。结坛既毕。诸引礼左右相对导前出坛。众求戒者。一一次第对随于后。俱诣方丈。如常列班。二引礼各将二求戒者。往请二阿阇黎到已。求戒等作礼三拜。二阿阇黎。分归辅弼位而立。四引礼出班。先应通知侍者。次入室请师。师出室就座。二阿阇黎转向菩萨戒法师三拜复位。

引礼云。

诸佛子等。一齐向上排班。闻磬声至诚顶礼三拜　撩衣　护钵。(拜已)长跪　合掌。

夫菩萨戒者。事出非常。凭师乃發。佛前自誓。相好难期。一遇明师。便名得戒。今为汝等恭请(某)堂上(某)律师。为汝等作菩萨戒法师。请师之语。汝合自陈。恐汝未能。我今教汝。各称法名。(称已)其余言词。皆随我道。

菩萨戒羯磨经云。若诸菩萨。欲学菩萨三聚净戒。或是在家。或是出家。于无上菩提發弘愿已。审求功德具足。有智有力同法菩萨。先礼双足。偏袒右肩。膝轮据地。合掌恭敬。如是请言。

大德忆念。我(某甲)今于大德所。乞受一切菩萨净戒。惟愿须臾。不辞劳倦。哀愍听授。

此请词。出弥勒羯磨经。如是三请。三叩首。

菩萨戒法师云。

诸佛子等。汝既殷勤伸请。我今可尔临坛。遵依大乘经律。为秉宣授受　引礼云。

诸佛子等。一齐起立。闻磬声顶礼三拜　撩衣　护钵。(拜已)起具　分班。

待众起立已定。引礼将香与一为首者执之　菩萨戒法师。起座合掌。举。

南无本师释迦牟尼佛

大众齐称佛号。坛中大擂法鼓。二引礼左右相对导持幢幡者前行。次随喜众。次受戒者。次二引礼双鸣引磬。其执香者逐后。二阿阇黎又次之。菩萨法师在末。二侍者。一捧钵一持锡杖相随。其引导幢幡进坛。诣上左右高座旁立。随喜大众依随幢幡。从上次第两序而下排定。受戒者。如常班次对列。其鸣磬二引礼两分却至幡前。二阿阇黎于中高座前左右对立。法师居中展大具。作观顶礼十方三世三宝九拜。钵杖随立其后。

维那举集众偈云。

南无云来集菩萨摩诃萨(三称)

今为传授。菩萨三聚净戒说者。

九拜竟。举偈毕。法师起具。陞座拈香。敛衣而坐。二阿阇黎转下亦如是九礼已。诣法师高座上。于左右辅立。钵杖持在师后。

引礼云。

随喜海众。出班礼佛。

大众具仪。诣中三礼竟。各各依次仍归本位列之。

引礼云。

上香(执香者。徐徐转中。向上一举。顺右进至佛前。长跪。上香已)。复位　诸佛子。一齐向上排班　展大具　闻磬声。顶礼三拜　撩衣　护钵(拜已)。长跪　合掌。

第三明礼敬三宝法

菩萨羯磨经云。既作如是无倒请已。偏袒右肩。恭敬礼拜供养十方三世诸佛世尊。已入大地得大智慧得大神通诸菩萨众。现前专念彼诸功德。生殷净心。又璎珞经云。善男子善女人。当受戒时。先礼过去世。尽过去际一切佛。礼未来世。尽未来际一切佛。礼现在世。尽现在际一切佛。如是三礼。法僧亦然。

引礼云。

诸佛子。汝等既發胜心。求受菩萨净戒。应当作观运心。随我音声顶礼十方三宝。人各自称法名(称已)。一齐起立合掌。

左右引礼。或八人或六或四。对往至中。一行列定。展大具。入观顶礼。合掌作梵云。

一心顶礼。过去世。尽过去际一切诸佛。

诸受戒者。必须同声同礼一切恭谨。勿致身口參差。心意散乱。

一心顶礼。未来世。尽未来际一切诸佛。

一心顶礼。现在世。尽现在际一切诸佛。

一心顶礼。过去世。尽过去际一切尊法。

一心顶礼。未来世。尽未来际一切尊法。

一心顶礼。现在世。尽现在际一切尊法。

一心顶礼。过去世。尽过去际一切贤圣。

一心顶礼。未来世。尽未来际一切贤圣。

一心顶礼。现在世。尽现在际一切贤圣。

第四明正请师法

羯磨经云。其受戒菩萨。复于有智有力菩萨所。谦下恭敬。膝轮据地。对佛像合掌请言(即下请词是也)。是故礼三宝竟。诸求戒者。仍各长跪合掌。众引礼起具复位。唯一引礼立于佛前教云。

诸佛子等。今对佛像前。随我语言。至诚正请菩萨戒法师。

惟愿大德哀愍。授我(某甲)等菩萨净戒。

作是一说已。众齐一叩首。引礼复还本位。菩萨羯磨经云。如是请已。专念一境。长养净心。我今不久当得无尽无量无上大功德藏。即随思惟如是事义。默然而住。尔时菩萨戒法师。应抚尺问云。

诸佛子听。汝是菩萨否。(众齐答云)是菩萨。(师复云)既是菩萨。汝發菩提心未。(答云)已發菩提心。

第五明开导戒法

菩萨戒师抚尺云。

诸佛子听。汝等今者。欲于我所受诸菩萨一切学处。受诸菩萨一切净戒。谓摄律仪戒(十波罗夷即止恶也)。摄善戒法(八万四千法门即行善也)。饶益有情戒(慈悲喜舍即度生也)。如是学处。如是净戒。过去一切菩萨已具。未来一切菩萨当具。普于十方现在一切菩萨今具。如是学处。如是净戒。过去一切菩萨已学。未来一切菩萨当学。普于十方现在一切菩萨今学。汝能受否。(众答云)能受。

如是三问三答。此文出羯磨经中。

第六明请圣法

菩萨戒法师抚尺云。

汝诸佛子。既能受菩萨净戒。能学菩萨学处者。各各起立合掌。端秉一心。五体投地。随我伸请诸佛菩萨。为菩萨戒和尚诸师。各称自己法名(称已)。

师起座拈香。入观作梵。二阿阇黎同音请云。

香花迎。香花请。比丘(某甲)等。一心奉请(有余众随加名)。

大德。释迦如来。一心念我比丘(某甲)等。今请如来为我作得戒和尚。惟愿如来为我作得戒和尚。我依如来故。得受菩萨三聚十无尽清净戒。慈愍故　当三启请。三顶礼。下皆同。

香花迎。香花请。比丘(某甲)等。一心奉请(加名同前)。

大德。文殊师利菩萨。一心念我(某甲)等。今请菩萨为我作羯磨阿阇黎。惟愿菩萨为我作羯磨阿阇黎。我依菩萨。故得受菩萨三聚十无尽清净戒。慈愍故。

香花迎。香花请。比丘(某甲)等。一心奉请(加名同前)。

大德。弥勒菩萨。一心念我(某甲)等。今请菩萨为我作教授阿阇黎。惟愿菩萨为我作教授阿阇黎。我依菩萨故。得受菩萨三聚十无尽清净戒。慈愍故。

香花迎。香花请。比丘(某甲)等。一心奉请(加名同前)。

大德。十方一切如来。一心念我(某甲)等。今请如来为我作尊证师。惟愿如来为我作尊证师。我依如来故。得受菩萨三聚十无尽清净戒。慈愍故。

香花迎。香花请。比丘(某甲)等。一心奉请(加名同前)。

大德。十方一切菩萨摩诃萨。一心念我(某甲)等。今请菩萨为我作同学等侣。惟愿菩萨为我作同学等侣。我依菩萨故。得受菩萨三聚十无尽清净戒。慈愍故。

如是拈香。一一三请已毕。师复就座而坐。引礼呼众。长跪合掌。

第七受四不坏信

菩萨戒师抚尺云。

璎珞经云。礼三宝已。复教受四不坏信。依止四依。所云四不坏信者。盖吾人所禀体性是一。而于此一体之中具得有佛法僧宝及戒故。梵语佛陀。华言觉。谓性体灵觉。照了诸法非空非有。是名本具之佛宝也。法即轨持之义。谓法性寂灭。而恒沙性德皆可轨持。是名本具之法宝也。僧者。梵语具云僧伽。华言和合众。谓恒沙妙德。性相不二。理事和合。是名本具之僧宝也。戒者。谓金刚光明宝戒。是一切佛本源。一切菩萨本源。一切众生佛性种子。是名本具之性戒也。汝等从今信得自心是佛是法。是僧。是戒。尽未来际身不忘不失。故云四不坏信。虽云体具真常。不无修证。所谓是心作佛。是心是佛。应当归投住持三宝。纳受清净妙戒。依止修行。方得圆成无上佛果。今对。

诸佛菩萨座前。一一谛受。归依之语。汝当自说。恐汝不能。随我所道。

• 我(某甲)从今时。尽未来际身。归依佛。
• 我(某甲)从今时。尽未来际身。归依法。
• 我(某甲)从今时。尽未来际身。归依僧。
• 我(某甲)从今时。尽未来际身。归依戒。

各随师语朗说。三受三叩首。

第八忏悔过法

菩萨戒师抚尺云。

诸佛子。梵网经所明。现身有犯七逆者。不得受戒。前夜羯磨师已曾一一详审。汝等幸皆无犯。故得受戒。今准璎珞经云。受四不坏信已。次当教悔三世罪。而罪所言三世者。谓过去无明种子。为罪业之因。今生现行。为罪业之缘。繇此现行熏过去无始以来之业种。因缘和合而所作业成。又为当来罪业之恶因。如是展转相资。故令轮回不绝。今凭诸佛菩萨座前。惭愧悔过。若能违今生之现行。则过去业种乾枯。未来业因自灭。悔过之言。汝合自说。恐汝不能。随我所道。

• 我(某甲)若过去身口意十恶罪。愿毕竟不起。尽未来际。
• 我(某甲)若现在身口意十恶罪。愿毕竟不起。尽未来际。
• 我(某甲)若未来身口意十恶罪。愿毕竟不起。尽未来际。

各随师语朗说。三悔三叩首。

第九明發愿法

璎珞及羯磨二经。缺發愿。今采时行戒本内。發十四愿以补之　菩萨戒师抚尺云。

诸佛子等。悔过已竟。三业清净。如净瑠璃内外明照。次应發十四种大愿。依而修行圆满功德。假使热铁轮。在于顶上旋。终不以此苦。退失所發愿。我今对诸佛菩萨座前。一一为汝等三宣。汝等当向诸佛菩萨座前。心念口言。一一自说。各称法名(称已)。

鸣尺一下。

• 第一汝等从今时。尽未来际身。常能念佛。亲近善知识否。(答云)能亲近。
• 第二汝等从今时。尽未来际身。常能舍离诸恶知识否。(答云)能舍离。
• 第三汝等从今时。尽未来际身。乃至失命因缘。不犯戒否。(答云)不犯。
• 第四汝等从今时。尽未来际身。常能读诵大乘经律。问甚深义否。(答云)能问。
• 第五汝等从今时。尽未来际身。常能于无上菩提生信心否。(答云)能生。
• 第六汝等从今时。尽未来际身。若见众生苦恼时。能救护否。(答云)能救护。
• 第七汝等从今时。尽未来际身。常能随力。供养三宝否。(答云)能供养。
• 第八汝等从今时。尽未来际身。常能孝顺父母敬事师长否。(答云)能孝敬。
• 第九汝等从今时。尽未来际身。常能舍诸懈怠。勤求佛道否。(答云)能勤求。
• 第十汝等从今时。尽未来际身。于五尘上诸烦恼生时。能制伏心否。(答云)能制伏。
• 第十一汝等从今时。尽未来际身。众生无边誓愿度。汝能度否。(答云)能度。
• 第十二汝等从今时。尽未来际身。烦恼无尽誓愿断。汝能断否。(答云)能断。
• 第十三汝等从今时。尽未来际身。法门无量誓愿学。汝能学否。(答云)能学。
• 第十四汝等从今时。尽未来际身。佛道无上誓愿成。汝能成否。(答云)能成。

第十明發戒体法

菩萨戒师抚尺云。

诸佛子等。既能發此十四种深宏誓愿。我当起座。为汝等顶礼启白。十方现住诸佛及诸菩萨感發汝等圆宗戒体。汝应一心善听。作意谛思。当知我初番白竟之时。十方世界妙善戒法。繇心业力。悉皆震动。我二番白竟之时。十方世界妙善戒法。如云如葢覆汝顶上。我三番白竟之时。十方世界妙善戒法。从汝顶门流入身心。充满正报尽未来际永为佛种。此是无作戒体。无漏色法。繇汝增上善心之所感得。是故汝应至诚顶受。

次正授戒体法

经云。能受菩萨不起于座。如故长跪。能授菩萨起座。对佛像前。普于十方现住诸佛及诸菩萨。恭敬供养顶礼双足作白(即下白文)。今准义加仪。则二阿阇黎下座先行。菩萨戒师在后。至佛像座前。二师分立左右。戒师居中拈香。入观三顶礼。长跪合掌白云。

仰启十方。无边无际诸世界中。诸佛菩萨。今于(某省某寺)此中。现有(某甲)菩萨。于我(某甲)菩萨所。乃至三说受菩萨戒我为作证。惟愿十方。无边无际诸世界中。诸佛菩萨。第一真圣于现不现。一切时处。一切有情皆现觉者。于(某甲)受戒菩萨亦为作证。慈愍故。慈愍故。大慈愍故。

此准经文。如是三白。谓之三番羯磨。羯磨如法成已。受者即得戒。戒师与二师礼却本座。非似僧法受具。十师俱坐。羯磨应成而已。

第十一明宣戒相法

上依菩萨羯磨经文。三番启白圣已。即得菩萨三聚妙善戒体。此依梵网经中。次宣菩萨十重。四十八轻戒相。而俾识相守持。以护体故　菩萨戒师抚尺云。

诸佛子。菩萨有十无尽戒应受持。各称法名。

(称已言十无尽戒者。璎珞经云。一切菩萨凡圣戒。尽心为体。是故心亦尽。戒亦尽。心无尽故。戒亦不尽。故言无尽戒也)。

佛子从今身至佛身。尽未来际于其中间。

• 第一不得故杀生。若有犯。非菩萨行。失四十二贤圣法。不杀戒能持否。(答云)能持。

佛子从今身至佛身。尽未来际于其中间。

• 第二不得故偷盗。若有犯。非菩萨行。失四十二贤圣法。不盗戒能持否。(答云)能持。

佛子从今身至佛身。尽未来际于其中间。

• 第三不得故婬欲。若有犯。非菩萨行。失四十二贤圣法。不婬戒能持否。(答云)能持。

佛子从今身至佛身。尽未来际于其中间。

• 第四不得故妄语。若有犯。非菩萨行。失四十二贤圣法。不妄语戒能持否。(答云)能持。

佛子从今身至佛身。尽未来际于其中间。

• 第五不得故酤酒。若有犯。非菩萨行。失四十二贤圣法。不酤酒戒能持否。(答云)能持。

佛子从今身至佛身。尽未来际于其中间。

• 第六不得故说在家出家菩萨。比丘比丘尼罪过。若有犯。非菩萨行。失四十二贤圣法。不说四种过戒能持否。(答云)能持。

佛子从今身至佛身。尽未来际于其中间。

• 第七不得故自赞毁他。若有犯。非菩萨行。失四十二贤圣法。不自赞毁他戒能持否。(答云)能持。

佛子从今身至佛身。尽未来际于其中间。

• 第八不得故悭惜加毁。若有犯。非菩萨行。失四十二贤圣法。不悭惜加毁戒能持否。(答云)能持。

佛子从今身至佛身。尽未来际于其中间。

• 第九不得故嗔心不受悔。若有犯。非菩萨行。失四十二贤圣法。不嗔心不受悔戒能持否。(答云)能持。

佛子从今身至佛身。尽未来际于其中间。

• 第十不得故谤三宝。若有犯。非菩萨行。失四十二贤圣法。不谤三宝戒能持否。(答云)能持。

诸佛子。已说十波罗提木叉竟。四十八轻今当说。

抚尺云。

佛子从今身至佛身。尽未来际其中间。

• 第一不得故不敬师友。若有犯。非菩萨行。不敬师友戒能持否。(答云)能持。
• 第二不得故饮酒。若有犯。非菩萨行。不饮酒戒能持否。(答云)能持。
• 第三不得故食肉。若有犯。非菩萨行。不食肉戒能持否。(答云)能持。
• 第四不得故食五辛。若有犯。非菩萨行。不食五辛戒能持否。(答云)能持。
• 第五不得故不教悔罪。若有犯。非菩萨行。不教悔罪戒能持否。(答云)能持。
• 第六不得故不供给请法。若有犯。非菩萨行。不供给请法戒能持否。(答云)能持。
• 第七不得故懈怠不听法。若有犯。非菩萨行。懈怠不听法戒能持否。(答云)能持。
• 第八不得故背大向小。若有犯。非菩萨行。不背大向小戒能持否。(答云)能持。
• 第九不得故不看病。若有犯。非菩萨行。不看病戒能持否。(答云)能持。
• 第十不得故畜杀具。若有犯。非菩萨行。不畜杀具戒能持否。(答云)能持。
• 第十一不得故作国使。若有犯。非菩萨行。不作国使戒能持否。(答云)能持。
• 第十二不得故贩卖。若有犯。非菩萨行。不贩卖戒能持否。(答云)能持。
• 第十三不得故谤毁。若有犯。非菩萨行。不谤毁戒能持否。(答云)能持。
• 第十四不得故放火焚烧。若有犯。非菩萨行。不放火焚烧戒能持否。(答云)能持。
• 第十五不得故僻教。若有犯。非菩萨行。不僻教戒能持否。(答云)能持。
• 第十六不得故为利倒说。若有犯。非菩萨行。不为利倒说戒能持否。(答云)能持。
• 第十七不得故恃势乞求。若有犯。非菩萨行。不恃势乞求戒能持否。(答云)能持。
• 第十八不得故无解作师。若有犯。非菩萨行。不无解作师戒能持否。(答云)能持。
• 第十九不得故两舌。若有犯。非菩萨行。不两舌戒能持否。(答云)能持。
• 第二十不得故不行放救。若有犯。非菩萨行。不行放救戒能持否。(答云)能持。
• 第二十一不得故嗔打报仇。若有犯。非菩萨行。不嗔打报仇戒能持否。(答云)能持。
• 第二十二不得故憍慢不请法。若有犯。非菩萨行。不憍慢不请法戒能持否。(答云)能持。
• 第二十三不得故憍慢僻说。若有犯。非菩萨行。不憍慢僻说戒能持否。(答云)能持。
• 第二十四不得故不习学佛。若有犯。非菩萨行。不习学佛戒能持否。(答云)能持。
• 第二十五不得故不善知众。若有犯。非菩萨行。不善知众戒能持否。(答云)能持。
• 第二十六不得故独受利养。若有犯。非菩萨行。不独受利养戒能持否。(答云)能持。
• 第二十七不得故受別请。若有犯。非菩萨行。不受別请戒能持否(答云)。能持。
• 第二十八不得故別请僧。若有犯。非菩萨行。不別请僧戒能持否。(答云)能持。
• 第二十九不得故邪命自活。若有犯。非菩萨行。不邪命自活戒能持否。(答云)能持。
• 第三十不得故不敬好时。若有犯。非菩萨行。不敬好时戒能持否。(答云)能持。
• 第三十一不得故不行救赎。若有犯。非菩萨行。不行救赎戒能持否。(答云)能持。
• 第三十二不得故损害众生。若有犯。非菩萨行。不损害众生戒能持否。(答云)能持。
• 第三十三不得故邪业觉观。若有犯。非菩萨行。不邪业觉观戒能持否。(答云)能持。
• 第三十四不得故暂念小乘。若有犯。非菩萨行。不暂念小乘戒能持否。(答云)能持。
• 第三十五不得故不發愿。若有犯。非菩萨行。不發愿戒能持否。(答云)能持。
• 第三十六不得故不發誓。若有犯。非菩萨行。不發誓戒能持否。(答云)能持。
• 第三十七不得故冒难游行。若有犯。非菩萨行。不冒难游行戒能持否。(答云)能持。
• 第三十八不得故乖尊卑次序。若有犯。非菩萨行。不乖尊卑次序戒能持否。(答云)能持。
• 第三十九不得故不修福慧。若有犯。非菩萨行。不修福慧戒能持否。(答云)能持。
• 第四十不得故拣择授戒。若有犯。非菩萨行。不拣择授戒戒能持否。(答云)能持。
• 第四十一不得故为利作师。若有犯。非菩萨行。不为利作师戒能持否。(答云)能持。
• 第四十二不得故为恶人说戒。若有犯。非菩萨行。不为恶人说戒戒能持否。(答云)能持。
• 第四十三不得故无惭受施。若有犯。非菩萨行。不无惭受施戒能持否。(答云)能持。
• 第四十四不得故不供养经典。若有犯非菩萨行。不供养经典戒能持否。(答云)能持。
• 第四十五不得故不化众生。若有犯。非菩萨行。不化众生戒能持否。(答云)能持。
• 第四十六不得故说法不如法。若有犯。非菩萨行。不说法不如法戒能持否。(答云)能持。
• 第四十七不得故非法制限。若有犯。非菩萨行。不非法制限戒能持否。(答云)能持。
• 第四十八不得故破法。若有犯。非菩萨行。不破法戒能持否。(答云)能持。

第十二结赞回向

璎珞经云。佛子受十无尽戒已。其受者。过度四魔。越三界苦。从生至生不失此戒。常随行人乃至成佛。又经云。受菩萨戒者。即于此身一念之中。具足八种殊胜功德。一者趣道场殊胜。譬如大鹏。一飞过十万里。菩萨發心受此大戒。越六趣三乘直至菩提故。二者發心殊胜。若人一念。發起大悲大智受菩萨戒。即超二乘。如昔有沙弥侍一罗汉而行。忽發菩提心求受菩萨戒。此阿罗汉返生恭敬。为担衣钵。让路而行。三者福田殊胜。假使有人供养满阎浮提大阿罗汉。不如供一受菩萨戒者。以彼运心广大故。四者功力殊胜。受小乘戒。譬如萤火。受菩萨戒。譬如日光。一切普照故。五者灭罪殊胜。受戒破犯犹胜外道。以戒威力。设堕恶道。受罪轻微故。六者受胎殊胜。受菩萨戒者。若在胞胎。常为天龙善神共守护故。七者神通殊胜。受菩萨戒者。能搅长河为酥酪。变大地作黄金。一念中超越千生。一日内广度群品故。八者果报殊胜。受菩萨戒者。当生莲华藏海受法性身。一得真常。永不退转故。诸佛子等。汝今既受菩萨戒已。即获如是殊胜功德。各各善护守持。于行住坐卧日夜六时。读诵是戒。犹如金刚。如带持浮囊欲渡大海。如草系比丘。常生大乘善信。自知我是未成之佛。诸佛是已成之佛。發菩提心。念念不去心。若起一念二乘心者。即非菩萨。是故应当珍敬。慎勿懈退。

如是结劝毕。鸣尺一下。众一叩首。菩萨戒师。起座合掌回向云。

以此受戒功德上报四恩。下济诸苦。法界众生。同圆种智。在会沙门。共证菩提。海众齐音。念佛回向。

大众同声念佛。引礼呼新菩萨三拜。起具分班。二阿阇黎先下座。至中礼佛三拜。近佛座左右而立。菩萨戒师下座。礼佛三拜。

维那举回向偈　众和之。