南北朝

宋(刘氏都建康八主六十年国入于齐)。魏(拓跋氏改姓元都云中迁平城及洛阳十二君百四十九年分而为东西魏)。

六月宋高祖(𥙿)。受晋禅即帝位。殷忧稍移。天步犹阻二年涂鲠。四战兵劳。百虏畅于胷中。万机总于襟内不倦檀那之业。常持护法之心。手写戒经。口诵梵本。造灵根法王等四寺。供佛招贤。帝甞收后秦尊奉僧导。为之于金陵寿春。立东山寺。又迎佛䭾䟦陀罗。于道场寺。译华严经○是月罗译华严六十卷毕○是年昙无竭(此云法勇法上)。招二十五人。游西域求经○庐山道敬法师示寂。寿五十一○北凉释僧龚。及法众僧伽陀译经○释法和。精通数论。宋祖敕为僧主(僧传)。

十月北凉昙无谶。译涅槃经四十卷方竟。首尾八年。追求三度。译圆四袠。所阙尚多。闻法何其艰哉。谶颇善呪术。所向皆验。甞告蒙逊云。有鬼入境。必多灾疫。逊不信。欲躬见为验。谶即以呪加逊。逊见而骇怖。谶曰。宜洁诚斋戒。神呪驱之。乃诵呪三日。谓逊曰。鬼已北去矣。时境首有见鬼者。云见数百疫鬼。奔骤而逝。既而北境之外。疫死者众。境内获安。谶之力也。逊益敬谶矣(本传)。

竺道生。初从什公受业。关中僧众。咸谓神悟。时涅槃后品未至。生曰。阐提皆当成佛。此经来未尽耳。于是文字之师。诬生为邪说。摈而遣之。生白众誓曰。若我所说。不合经义。请于现身。即见恶报。若实契佛心。愿舍寿时。据师子座。竟拂衣入吴之虎丘山。竖石为徒。讲涅槃经。至阐提有佛性处曰。如我所说。义契佛心否。群石皆首肯之。后居庐山。销影岩岫。闻谶译涅槃后品。至南京。果言阐提皆有佛性。生大慰喜。寻即讲说。

庐山周续之卒。寿六十七。又张诠卒。寿六十五○魏光禄卿崔浩被谗。太武命浩。以公归第。因修服食养生之术。初道士宼谦之。奉真经二十卷。献于魏王。朝野未之信。浩独师受其术。太武由是迎谦之。起天师道场。道徒由此而盛○孙道德常奉道。而年过五十。未有子息。有僧谓曰。必愿有儿。当志心诵观音经。德遂不事道。而专归诚观音。忽有梦应。妇即有孕。遂产男焉(珠林)。

佛䭾什(此云觉寿)。于扬州。译五分律三十四卷○魏太武初即位。亦遵太祖太宗崇信之业。每引高德沙门。与共谈论。舆奉佛像。散华致敬(魏书)○凉昙无谶译金光明经四卷。

庐山昙顺法师示寂。寿七十九。夏赫连勃勃尊高己德。昧乎圣人之道。曰勃者佛也。吾为佛也。陈圣像于后坐。令沙门朝集。为己致拜。天罚有罪。是年为雷震而死。国亦寻灭(北山录)○刘式之。造文殊金像。俄失之。夙夜祈请。经五年忽见佛座光發。式之因拂拭床帐。乃见失像俨然具存(感通传)。

沙门慧琳。善谈论。帝与议朝廷大事。遂參权要。宾客辐凑。琳遇宾客。填咽喧凉而已。孔𫖮慨然曰。遂有黑衣宰相(通鉴)○谢晦。为领军将军。镇荆州。患沙门僧昌。于城内立塔。湫隘雉堞。躬役介夫。令肆其武勇。撞击陊坏。龛像摧殒。欻有暴风连天。云雾作昏。骁烈为之胆寒。晦蒙被尘土。以手拭去。肤随指落。溃㳕疮痍。体无完肌。竟坐反状。召檀道济讨之。兵溃擒送邺都。斩于都市。夷其九族(北山录)○凉昙无谶。译经总十九部。百二十一卷。是年绝笔○神僧杯度。初出冀州。神力卓越。或扣氷而浴。或著屐上山。或徒行入市。惟荷一芦圌子。有试举者。十余人不能举。或见有四小儿者。(即四天王)广陵李家。奉之颇久。忽索袈裟。李辨未至。度云暂出。至夜不归。及覔之。在北岩下。铺败袈裟于地。卧之而死。头前脚后。皆生莲华。邑共葬之。后数日。有从北来云。见度负芦圌。行向彭城。乃共开棺。惟见𫖇履。既至彭城。有黄欣者。深信佛法。见度拜请还家。家至贫。但麦饭而已。度甘之怡然。止得半年。忽语欣云。可覔芦圌三十六枚。欣办至列之庭中。度密封之。因语欣令开。钱帛皆满。欣受之。皆为功德。一年度辞去。后东游吴郡。见钓鱼者。乞一乾鱼。手弄反覆。投水即活。又见网师。更从乞鱼。纲师不与。度拾两小石。投水中。俄有两牛。鬪其网。纲既碎败。不复见牛。度游止无定。每分身。应人之供。吴郡民朱灵期。自高丽还。为风飘舶。至一洲。见一宝寺。寺僧设食。乃拜其僧。乞速还乡。僧云。去都二十万余里。但能志心不忧不速。乃问期云。识杯度道人否。答曰识。因指壁有一囊。挂锡杖及钵云。此杯度者。今寄君钵与之。并作书著凾中。复授青竹杖。令置舫前。闭船静坐。必令速至。期回舫如所示。经三日至石头淮而住。期入淮至朱雀。乃见杯度。度开书大笑曰。使我还那。取钵掷空。还接之云。我不见此钵。四千年矣。其时南州陈氏。奉度至虔。是日早出。至晚不还。遂绝迹矣。唯都下杯度。犹去来山邑。值人之病。呪之即愈。是年九月示寂。人葬之建康覆舟山。度阐化四十余年。后有人时见之如故(本传一本作朱龄石)。

释智严。初请䟦陀入关。横为秦僧所摈。严乃憩山东精舍。义熈十三年。宋武及王恢。延请还都。乃于东郊。起枳园寺。以居之。严前还于西域。所得梵经未译。至是乃共宝云。译普曜等经十部三十一卷。严清素寡欲。纳衣蔬食。道化所被。幽显咸服(本传)○陶渊明卒。寿六十三。陶甞作搜神录。多载佛之灵验○禅师元高。初居麦积山。与昙弘友善。得昙无毗之道。河南王世子曼。礼以为师。后游凉。蒙逊礼遇尤勤。魏太武遣使请。高入于平城。益加诚敬。命入东宫。令太子晃师事之(魏书)○沙门昙始(一曰惠始)。初师罗什。东晋孝武末。三辅人多宗之。宋武灭秦。留子义真镇长安。夏赫连屈勾追败之。道俗被坑戮。而惠始接刃无伤。屈勾大怒。召始于前。以佩剑自击之。又不能害。乃惧而谢罪。百姓免其酷毒。始之力也。至是魏大武平赫连昌。始乃归魏。多所化导。自初习禅。至于没世。五十余年。未甞寝卧。跣行泥水。初不污足。色踰鲜白。世号白足阿练(高允作传)○释慧观。初师庐山远公。后入关师什公。观思入玄微。时曰通情则生融上首。精难则观肇第一。宋武甚重之。召止道场寺。至是文帝时召讲法。

帝造禅灵寺。常供千僧○昙良耶舍(此云时称)。自元嘉。至京常入禅。或七日不起。初止钟山道林。沙门宝志。崇其禅法。舍译药王药上观无量寿二经。以二经是转障秘术净土洪因也○释道冏。作普贤斋。有二僧来。礼佛出门。飞空而去。

天竺佛䭾䟦陀罗。示寂于建邺。寿七十一(一云十二年卒者非)。师译经十三部百二十五卷○凉释智猛。游自西域。往返二十年。同伴十五人。唯猛与灵纂二人达耳。猛译泥洹经二十卷○昙无谶。神异既多。魏主闻名。思一瞻礼。遣使来迎。凉王不许。魏主再遣高平公李顺䇿。拜蒙逊凉王。加九锡。谕之曰。昙无谶道德广大。朕思一见。可驰驿送至。逊曰。臣事朝廷无所负。此臣师也。有死则已。欲往则不可也。顺曰。朝廷钦王忠义故。显加殊礼。今乃以一道人。亏损大功。不忍一朝之忿。吐所不当言。失朝廷待遇之意。切为大王不取也。逊曰。如公之言诚美。第恐情不副此耳。逊竟不遣谶。于是魏主衘之○凉主蒙逊。初于凉州南百里琢石崖。设佛像。或石或塑。千变万化。逊又为母造丈六石像。在于山寺。是年因子世兴。攻罕而亡。乃谓事佛无灵。毁寺逐僧。时将士入寺礼拜。此像涕泪交流。士惊还说之。逊亲往视像。泪下若泉。即稽首礼谢。敬僧设会。倍更精虔(感通录)○释僧苞。建普贤斋。感祥瑞。行业弥厉。

天竺求那䟦摩(此云功德铠)。初逊国出家。属国诸王。皆授其归戒。游阇婆国。其王欲出家事之。群臣固请不可。乃令国中曰。若率土奉和尚归戒。即从尔请。于是其国臣民。稽首遵命。元嘉初。文帝闻名。遣使航海。往阇婆邀之。附舶抵广州。诏听乘驿诣阙。师至始兴。留朞年。于寺壁画定光布发等像。夜輙有光。师常在定。累日不出。或致雨不沾。或履泥不湿。或值虎以杖弄而去。灵异无方。道俗归敬(本传)○阇婆国王。遣使奉表曰。宋国大主吉祥天子。教化种智。安隐众生。我虽在远。亦沾灵润(统纪)。

求那䟦摩。帝有旨促之赴京。正月至金陵引对。帝迓劳殊勤。时召之问道。一日问曰。寡人常欲持斋不杀。以身应物。不获所愿。师幸教之。摩曰。道在心不在事。法由己不由人。且帝王所修与匹夫异。匹夫倘不克己苦节。何以为用。帝王以四海为家。万民为子。出一嘉言。则士庶咸悦。布一善政。则人臣以和。形不夭命。役不劳力。则风雨时。若百谷滋繁。以此持斋。斋亦大矣。以此不杀。利亦多矣。安在辍半日之喰。全一禽之命。然后为弘济耶。帝抚几叹曰。俗迷远理。僧滞近教。如师之言。可论天人之际矣。帝自是尊之为师。命居祇洹寺。供给隆厚。继而于寺讲法华经。并十地品。帝率公卿。日集座下。法席之盛。前此未闻也。摩即于寺。译菩萨善戒经等十八卷○河东蒲坂城中火灾。民居荡尽。唯寺塔不焚。而民家经像亦不烧。一城敬信(冥符记)○西秦四主。四十七年。译经一百余卷(释教录)。

竺道生。还都止青园寺。宋文帝深加钦重。因幸大庄严寺设大会。帝亲同众。御于地筵。下食良久。众疑日昃。帝曰日始午耳。生即曰。白日丽天。天言始中。何得非中。举钵便食。一众从之。帝大悦。诏留生都下。一时巨公王弘范泰颜延之。竝挹敬风猷。从之问道。至甲戌十一年十一月。于庐山精舍。升于法座。神色开明。德音俊發。论议数番。穷理尽妙。观听之众。莫不悟悦。必见麈尾纷然而坠。端坐正容隐几而化。寿八十。生有疏论。世皆宝焉(本传)○尼智通。嫁为梁氏妻。𢭏练素经衣。其儿遍体烂疮。出虫而死(法苑)。

初孟𫖮。事佛情恳。每为谢灵运所轻。运谓𫖮曰。生天须在灵运前。成佛必在灵运后。𫖮衘之。至是灵运降为临川内史。徙广州而卒。年四十九。临终有诗云。萋萋后霜栢。纳纳衘风菌。邂逅竟既时。修短非所愍。恨我君子志。不得岩上泯。送心正觉前。斯痛久已忍。云云(弘明集等)○三月昙无谶。知凉将灭。固辞西归。凉主逊怒其去。已密遣刺客。中路害之。初谶出关日。谓送者曰。业期至矣。虽上圣。不能逃也。未几逊心愧悔。白日见鬼。以剑刺之。四月逊卒。国亦寻灭(僧传)○释僧弼。甞从罗什參译。乃随处阐化。及居楚郢。训诱经戒。大化江表。凉王蒙逊。甞遣使遗𫎪通敬。后下都止彭城寺。文皇器重。每延讲说。是年示寂。

僧伽䟦摩(此云众铠)。译毗昙等论二十四卷。竝文义详允。梵宋不差○僧伽罗多哆(此云众济)。自景平中。至京宴坐林下。翩然往来。世莫亲疎。至是卜居钟山。剪棘开榛。造立精舍。即宋熈是也(释教录)。○十一月法纲法师卒。(弘明集释慧琳有诔)○释慧静。游化徐兖。貌黑而识远。时洛有道经。与静齐名。而耳长大。时曰洛下大长耳。河东黑如墨。有问无不酬。有酬无不塞(详见传)○北凉安阳侯沮渠京声。蒙逊弟也。有清慧。译戒本等经二十二卷(释教录)。

释慧叡。初游西域。还憩庐山师远公。俄入关从什公言禀。后适宋京。止乌衣寺。讲说众经。皆思彻言表。彭城王义康。请以为师。祇奉戒法。是年示寂。寿八十五○释道昺示寂。寿七十一○京尹萧谟之。上言。佛化被于中国。已历四代。形像塔寺。所在千数。请自今欲造塔寺者。皆当预报。乃得为之。帝不允(宋史)○帝问侍中何尚之吏部羊元保曰。朕无暇读经。因果之事。昧然未究。以卿辈时彦率皆信敬。范泰谢灵运。皆言。六经法度。本任济世。必求妙道。当以佛经为指南。比见颜延之析达性论。宗炳难白黑论。其说大明至理。若使率土之民。皆淳此化。则朕坐致太平矣。昨萧谟之请制。即以相示委卿增损。必有以戒遏浮淫。无伤弘奖者。乃当著耳。尚之对曰。悠悠之徒。间不敬信。以臣庸陋。实有愚勤。然前代群英。则不负明诏矣。渡江以来。王导周𫖮庾亮王蒙谢安郄超王坦王恭谢尚戴逵郭文孙绰等。或宰辅冠冕。或人伦羽仪。或致情天人之际。或抗迹云霞之表。靡不归依。慧远云。释迦之化无所不可。适道固自教源济俗。亦为要务。切味此言。有契至理。何则百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人修十善。则百人和睦。传此风教。以周寰区。编户千亿。则仁人百万。夫能行一善。则去一恶。去一恶则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。此明诏所谓坐致太平者是也。故图澄适赵。二石减暴。灵塔放光。符健损虐。神道助化。昭然可观。谟之请制。不谓全非。但伤蠧道俗。本在无行僧尼。然而情偽难分。去取未易耳。至土木之工。虽若靡费。且植福报恩不可顿绝。臣比斟酌。进退未安。今日面奉德音。实用欣抃。元保曰。此谈盖天人之学。非臣愚陋所宜与闻。切恐秦楚论强兵之术。孙吴尽吞并之计。无取于此。尚之曰。夫礼隐逸。则战士息。贵仁德则兵气消。倘以孙吴为志。动期吞并。则将无取于尧舜之道。岂特释教而已哉。帝悦。谓尚之曰。释门之有卿。犹孔门之有季路也。自是帝益重玄化。萧谟之之议遂寝。及颜延之著离识论。敕慧严论辨。帝曰。卿等不愧支许矣(宋史)○昙摩密多。于钟山营建上寺。道化大行(僧传)○天竺求那䟦陀罗(此云功德贤)。至金陵。文帝遣使郊迎。及见帝大悦。命居祇洹寺。屡延入内供养。仆射何尚之。及诸王公。竝师事之(本传)。

三月上巳驾幸曲水。公卿毕集。帝命赋诗。沙门慧观。先成奏之。帝悦以示百官。皆服其才。初观与慧严谢灵运等。详定涅槃经。颇增损其辞。梦神呵曰。敢妄以凡情。轻渎圣典。观等惧而止(一云三年上巳)。求那跋陀罗。译胜鬘经○释慧观。制胜鬘序○文帝甞问慧观。顿悟之理孰精。观以生之弟子道猷对。有旨召入内。盛集名流。猷敷宣有序。法义粲殆。闻者开悟。有攻难者。猷必挫以释之。帝拊髀称善。

孙彦曾家世奉佛。妾王惠称信向精笃。诵法华经。輙见浦中有杂色光。使人掘深二尺。得金像。连光趺高二尺一寸(感通)○江陵张僧定妹。幼而奉法。志欲出家。常供养小金像。而父母密许适邴氏。女不知也。及羔鴈既至。女悲呼不就。烧香伏地取死。像遂放金光。弥竟一村。父兄惊其通感。止不嫁之。张邴二门。因大敬信(感通录)○求那跋陀罗。谯王义宣。请讲华严。罗以未通华言。乞观音为增智力。夜梦神易其头。遂遍晓华言。即为众讲之。时称妙大乘旨旨。因号摩诃衍(本传)○释僧亮。欲造丈六金像。闻湘州伍子胥庙。多有铜器。亮告刺史张劭。借健人一百大船七只。劭曰。庙既灵验。犯者必死。且有蛮人守护。讵可得耶。亮曰。若果福德。则与檀越共。如其有咎。躬自当之。劭即给人船。三日至庙。庙前有两镬。容百余斛。中有巨蛇。长十余丈。出遮行路。亮乃执锡呪之。蛇即隐。俄见一人秉笏出云。闻师道业非凡。营福事重。今特相随喜。于是令人辇取。庙铜既多。十取一而舫已满。及归遇风水甚利。群蛮相报。追不及矣。还都铸像既成。唯𦦨光未备。文帝为造金薄圆光。安置彭城寺。至太始中。明帝移像湘宫寺焉(僧传)。

凉释法盛。译投身饿虎经○释道泰。译大乘论等○浮陀跋摩(此云觉铠)。译毗婆沙论。成一百卷。凉土崩乱失四十。今唯六十卷○罗顺为平西府将。戍在上明。放鹰野泽。鹰雉俱落。时火烧野。平唯有三丈许。丛草不然。遂披而覔鹰。乃得金菩萨像。时定襄令谓盗所藏。乃下符界内。无失像者。遂收而奉之(感通录)。

释道冏。入山穴采钟乳。炬灭冏惧矣。乃念观音。有顷见一光如萤。引之而出。甞夜乘氷渡河。中道氷破。乃念观音。忽有一物承脚。乃得到岸(本传)○法师灵彻(一云僧彻)示寂。彻初师远公。精通经论。文学有名。甞问远曰。律禁管弦。戒绝歌舞。一吟一咏。可得为乎。远曰。触物兴想。乱情妨道。弗足为也。彻由是绝弃笔砚。讲授大法。学徒宗之(本传一云二十九年卒)。○北凉自永安辛丑。至是年。二主三十九年。缁素九人。出经律论三百余卷。

沙门慧光师佛陀。俊异朗悟。时呼圣沙弥。造疏注经甚多。门学如林。入室九人。僧道晖。儒生冯衮等○钟山沙门法喜。以所居无泉。竭诚礼忏。求西天阿耨池八功德水。经七日掘地。果获之○庐山昙诜法师示寂。寿七十九○伊叶波罗(此云自在)。于彭城。译毗昙心论。

天竺僧伽达多。至宋都。在山禅寂。群鸟献果。是年康王。请居广陵○昙摩密多(此云法秀)。生而连眉。善呪术。常有善神潜护。在京译出禅经十二卷(释教录)。

西域献文帝火浣布袈裟。帝时自衣之(统纪)○七月昙摩密多。示寂于钟山上寺。寿八十七○天竺僧伽䟦摩。还西域。

九月三藏求那跋摩。于祇洹寺。奄然而化。自说证第二果。预作遗文偈百余句。备言悟身妄幻修进得果。临终时。众见一物如龙。自床直上空中○是年释慧严示寂。寿八十一。帝诏曰。严法师。学道之匝。奄尔迁神。可给钱五万。布五十疋(本传)○求那跋陀罗。译楞伽经四卷。后达磨指此土。唯此经义。契禅宗之直指也。

昙无竭。二十五人。游西域二十余年。自余竝死。唯竭独还。得观音受记经。扬都番译○魏太子晃。被崔𭁵所谗。太武疑之。晃求哀沙门元高。高为作金光明忏。太武梦其先祖。让之曰。不当以谗疑太子。既悟以语群臣。臣皆称太子无过。待之如初。崔浩惧太子。将不利于己。白太武曰。太子前实有谋。结高以术。致先帝恐陛下耳。若不早除。必为大害。太武怒。是年九月。收高及慧崇缢之。高弟子元畅。远奔至泣高。高忽开眸曰。盛衰在迹。理常湛然。善自修心。言讫长往。又法达见高于空中。进曰。和尚崇公生何所。高曰。我往恶处救众生。崇归安养矣(出僧传。时崇乃尚书韩万德门师。德次于高。亦被疑也)。

魏释昙觉(一云惠觉)。有才解。译贤愚经十五卷。备载善恶之喻。

魏主。与崔浩。皆信𭁵谦之。而奉其道。浩每言于魏主。以佛法虗诞宜除之。及魏主讨盖吴。至长安入佛寺。沙门饮从官酒。官入其室。见有兵器。白魏主。主怒曰。此非沙门所用。必与盖吴。同谋乱耳。命有司按诛合寺沙门。浩因说帝。将诛天下沙门。毁诸经像。帝从之。宼谦之切谏。以为不可。浩不从。先诛长安沙门。焚其经像。唯留台下四寺。勅下四方。一依长安法○太子晃素好佛。屡谏不听。乃缓宣诏书。使远近预闻。得各为计。沙门多逃匿获免。或收藏经像。唯塔庙在魏境者。无复孑遗(魏史)。

魏虽灭教。而宋犹弥盛。诏童子惠基入内。帝高之。于祇洹寺。设大会。车驾临幸。集公卿为基落发(基能通经)○庐山宗炳卒。寿六十九。炳甞著明佛论。今在弘明集○释法朗。多异迹。朗师法进。亦有高行。朗能户籥中出入。魏武灭法。西适龟兹。国王待以圣礼。及卒后焚骸。两肩涌泉。直上于天(本传)。

释法瑗有讲业。刺史庾登之。甞请讲法。文帝访覔述生公顿悟义者。乃𠡠下都召对。瑗伸辨详明。何尚之叹曰。意谓生公之殁。微言永绝。今复闻象外之谈。可谓天未丧斯文也。𠡠为南平穆王铄五戒师。后天保寺成。诏瑗主之。王景文值其讲。叹曰。所举皆所未闻。所指皆出意表。真法中龙也(本传)○庐山雷次宗卒。寿八十。

释宝云示寂。云历游西域。后还长安。随佛陀跋陀修禅。及陀为秦摈。云归扬都。乃共智严。同译诸经。

魏来攻宋。文帝遣萧斌御之。先锋王元谟。不闲抚驭。士卒畏缩。未战輙遁。斌怒将诛谟。谟梦人告曰。诵观音千遍则免。及觉诵之千遍。将就刃。会王庆之谏曰。魏虏武震天下。岂谟能当。未阵而斩副将。以自弱。非䇿也。斌悟。即贷其死。谟仍将兵如故(南史)○魏灭佛法。初宼谦之争。而崔浩不从。宼曰。卿今促年寿。灭门户矣。至是浩刊所撰国史。于郊坛□。书魏先世事。朝野乃言于帝。以为暴扬国恶。帝怒诛浩三族。及僚属童吏百三十八人。仍令溲浩口以小便。初浩烧毁经像。路见弃像必溺之。及族诛尸无收者。人亦溺其尸。至弃溃乃止(魏书)。

沙门惠始(一云昙始)。值魏灭法始乃隐。至是知大法将亨。□□朝元。会振锡至宫门。吏白太武。武曰。趣斩之。刃下无伤。而始临殿陛矣。武怒抽佩剑自斩之。亦不能伤。剑微有痕。比其时。北园养虎于槛。武令以始𫗪之。虎皆布伏不敢瞬。左右请以天师试之。虎即虓吼。太武大惊。延始上殿再拜。太武许之复教(出北山录)○魏太子晃卒○释惠绍。自积薪诵药王品。烧身而灭。临终曰。吾烧身处。当生梧桐。后三日果生焉。

魏武毁佛之后。自正平初。乃遘厉疾两年。遍身發疮。脓血交流。于是佛禁稍弛。民间往往有私习者。是年为侍中宗爱所弑而崩○高宗文成皇帝濬晃之子也。十月即位。群臣劝请兴复释氏。乃下诏曰。夫为帝王。必祇奉明灵。显彰仁道。其能惠著生民。济益群品者。虽在往古。犹序其风烈。是以春秋嘉崇明之礼。祭典载功施之族。况释迦如来。功济大千。惠流尘境。寻生死者。叹其达观。览文义者。贵其妙门。助王政之禁律。益仁智之善性。排拨群邪。开演正觉。故前代已来。莫不崇尚。亦我国家。常所尊事。世祖太武皇帝。开广边荒。德泽遐被。沙门道士。善行纯诚。如惠始之流。无远不至。风义相感。往往如林。夫山海之深。怪物多有。姧淫之俦。得容假托。讲寺之中。致有㐫党。是以先朝因其瑕衅戮其有罪。有司失旨。一切禁断。景穆皇帝。每为慨然。值军国多事。未遑修复。朕承鸿绪。君临万邦。思述先志。以隆斯道。今制诸州县众居之所。各听建佛图一区。其有好乐道法。欲为沙门。性行素笃。乡里所明者听出家。足以化恶就善。播扬道教也。于是天下承风。朝不及名。往时图寺竝还修复。经像皆出。时罽宾王种沙门师贤。值罢教权假医术。守道不改。于复教日。即为沙门。同辈五人。帝亲为下发。贤为僧统(魏史)。

魏敕有司。于五级大寺。为太祖已下五帝。铸释迦像五尊。各长丈六。用金二十五万斤。沙门昙曜。帝礼为师(魏书)。

谯王义宣。阴谋逆节。求那䟦陀罗谏之不从。及梁山之败。孝武敕军中。得陀罗者驿驰至。俄得之。送金陵引见。帝顾问委曲。敕住后堂。供施衣物。一日问曰。尚念谯王乎。对曰。古人不忘一饭。王饭我十年。敢遽忘耶念当从陛下求。为王长修冥福。帝凄然改容。及中兴寺成。有旨命住持。帝宴东府。公卿毕集。召䟦陀至。应对机辨。帝大悦○释普明。蔬食布衣。专诵法华维摩。每至劝發品。輙见普贤乘象立其前。而诵维摩。亦闻空中乐声。又善神呪。所救皆愈。一人妻病。请明来呪。明入门妇便闷绝。见一狸从狗穴出。因此而愈。又甞入一神祠。神皆奔走(本传)。

孝武诏沙门道猷。为新安镇寺法主。初文帝深敬之。至是为天下法主。甚允时望。元徽中卒。寿七十一○释宝亮。年十二。礼青州道明出家。学业既精。后因游京师。居中兴寺。中书袁粲见而异之。以书抵其师道明。略曰。比见亮公。非常人也。日闻所未闻。不觉岁之将暮。然珠生合浦。魏人取以照乘。玉在邯郸。秦王请以华国。天下之宝。不可自专。当与同之也。自是亮名益重○释僧瑜。常谓结累三涂情形故也。情既尽矣。形亦宜捐。是年六月。于庐山集薪为龛。發火已。入中端坐。诵药王品。火焰交至。犹合掌不散。道俗咸见紫气腾空。后十四日。其房生双桐。耸成奇树。

释元畅。初事元高。因魏灭法。乃至杨州。深明经律禅要。初华严。文旨浩博。未有疏释。畅乃提章批句。传讲迄今。畅其始也。又善于三论。为学者之宗。文帝深重之。请为太子师。再三辞逊。及太初事故。方知先觉。自是迁憩荆州山。长沙寺讲法。

二十七祖般若多罗。以法付菩提达磨。偈曰。心地含诸种。因心复生理。果满菩提圆。华开世界起。即于座立。舒左右手。放光二十七道。踊身虗空。化火自焚。空中舍利如雨(正宗乃甲午年化)○释惠简。译五天使者等经十部。

时释僧诠。精练三藏。化洽江南。性好檀施。周赡贫乏。居无缣币。屡造金像。禅礼无辍。孟𫖮。张畅。张敷。戴颙。戴勃。竝师事之(僧传)○上诏法师昙宗忏罪。上因曰。朕何罪而劳卿为忏。宗曰。舜称予违尔弼。禹曰万方有罪。在予一人。陛下履道思冲。宁得独异。帝大悦(统纪)。

释道汪。初师远公。究经律。甞行梁州道。为羗贼所围。汪念观音。有顷觉如云雾者覆汪身。盗寻不见。于是获免。后止成都。化行巴蜀。孝武帝闻汪德行。迎为中兴寺主○二月释僧庆。于净名像前焚身。众见一物如龙。从𧂐升天(僧传)。

十月八日。路昭皇太后。造普贤像成。于中兴禅房设斋。所请二百僧已集。忽有异僧预座。气貌秀發。举众惊嗟。斋主问往何寺。曰天安。言对之间。倐然不见。众乃悟其神僧也。时释道温。敕为都邑僧主。京兆尹孔灵符以事表闻。诏仍改禅房。为天安寺。温后开讲。数感神异。帝悦之。赐钱五十万(温传)○西域功德直。至荆州。释元畅请出念佛三昧等经。畅刊正文义。辞旨婉切。畅能舒手出香。掌中流水。莫之测也。

释僧镜。初止京讲法。徐湛之重之。请为门师。后化洽三吴。声驰上国。世祖钦风。敕止定林。频建法聚○释慧通。麈尾一振。轩盖盈衢。孝武厚加宠秩。敕与海陵建平二王为友。

释僧远。初于青州讲法。道俗悦服。瑯瑘王僧达。延止众造寺。远周贫济乏。身无留财。敛死抚生。恩加骨肉。孝敬王子鸾。造新安寺。诏远居之。九月右司谏言。臣闻。佛以谦卑自牧。以忠顺为道。不轻比丘。逢人必拜。目连大士。遇长即礼。宁有屈膝四辈。而间礼二亲。稽颡耆腊。而直骸万乘者耶。臣等參议。以为沙门接见。皆当尽礼敬之容。则朝徽有序。帝虽颇信法。而尤自骄纵。奏上之日。诏即可焉。远叹曰。我本出家求道。何关帝王。即日谢病拂衣。隐定林山(理有可行。则万古不易。理不可行。则一朝难通。制旨虽下。众竟不遵。逾年制。还复旧矣)。○释法瑶。讲法有声。是年敕吴兴郡。礼致上京。与道猷。同止新安寺。使顿渐二悟义各有宗。至便就讲。銮舆降跸。百辟陪筵(本传)○魏释昙曜。欣三宝再兴。于北台寺。译付法藏传等经○初魏帝。于恒安西北三十里。武周山北面。镌石崖。立灵岩寺。龛之大者。高二十余丈。可受三千人。镌诸圣像。相连三十余里。东头僧寺。常供千人。太武虽毁败。而此龛不毁也。

天下大旱。帝请求那䟦陀祈雨。陀即烧香祈请。不复饮食。默诵经呪。明日晡时。风震云合。连日降雨。敕见慰劳。𫎪施相续○释慧益。数年却粒。唯食香油。誓欲烧身。是年四月八日。于钟山。置镬辨油。自至云龙门辞帝。帝躬出门益以佛法。凭嘱而辞。帝亦续至。道俗满山。益入镬。以吉贝自缠。上加一帽。以油灌之。手自执烛。以然帽。诵药王品。火及眼乃声绝。时闻空中笳管。异香芬苾。帝夜梦益振锡至。更嘱以佛法。帝明日为设会度人。烧身之处。谓药王寺也(本传)○释僧璩。译十诵羯磨。

制沙门复旧。免致敬人主(通鉴)○天竺阿那摩仾(此云宝意)。至京。常转侧数百贝子。立知凶吉。善能神呪。以香涂掌。亦见人往事。世祖施其铜唾壶。忽人窃之。仾以席一领空卷之。呪上数遍。经于三夕。唾壶还在席中。道俗敬异焉(本传)。

杨州瓦官寺释慧果。常诵法华。一日于厕见鬼。礼云。昔为僧作维那。小不如法。堕地狱。出生啖粪鬼中。愿师拔济。昔有钱三千。埋在柿树下。愿取为福。果因告众掘钱。为造法华设会。后梦见鬼云。已得改生胜处(感通录)○释慧亮。讲席有声。颜延叹曰。安汰吐珠玉于前。斌亮振金声于后。清言妙绪。将绝复兴。至是于庄严寺。学徒盛集。敕亮与斌。递为法主(本传)○魏高宗文成帝。五月崩。帝度僧尼。三万余人。广兴佛教。修复诸寺。

释僧瑾。初宋孝武。敕为湘东王师(王即太宗)。王从请五戒。甚加优礼。至是即位。乃敕瑾为天下僧主。给队仗车舆。月俸三万。瑾性不蓄金。皆充福业。起灵根灵基二寺。元徽中卒○宝志大士。往来皖山。剑水之下。发而徒跣。著锦袍。面方而莹彻如镜。手足皆鸟爪。初金陵东阳民。朱氏之妇。闻儿啼鹰巢中。梯树得之。举以为子。七岁依钟山僧俭出家。专修禅观。至是显迹。以剪尺拂子。挂杖头。负之而行。经聚落。儿童哗逐之。或微索酒。或累日不食。甞遇食鲙者。从而求之。食者分㗖之。而有轻薄心。志即吐水中。皆成活鱼。时时题诗。初若不可解。后皆有验(本传)。

释道猛。学造渊微。初止京寺。太宗时为湘东王。深相崇荐。及登祚。倍加礼接。帝创寺于建阳门外。敕猛为纲领。帝曰。人能弘道。道借人弘。今法师非直道益苍生。亦乃有光。世望可目。寺为兴皇。敕猛于寺开讲成实。序题之日。帝亲临幸。公卿皆集。帝久之诏曰。猛法师。风道多济。朕素所宾友。可月给钱三万。使史车轝等。猛随有所得。皆施贫造寺。元徽三年卒○释智林。宋明敕下京寺讲说。申明二谛义。有三宗不同。时周颙又作三宗论。与林意符。林乃致书于颙谓。此义无人得者幸。已建明斯义。便宜广宣。故三宗之旨。传述至今○周颙字伯伦。累迁直侍殿省。明帝惨酷。颙不敢显谏。輙诵经中罪福因缘之事。帝为少沮。颙于钟山西。別立精舍。休沐则归之。终年蔬食。虽有妻子。而远居山舍。宰相王俭问曰。卿山中何所食。曰赤米白盐绿葵紫蓼。萧子显戏问。菜食何味最佳。颙曰。春初早韭。秋末晚崧。其标致如此。挂冠盛时居山。以寿终(本传)○魏于常安北台。起永宁寺。七级浮图。高三百余尺。又于天宫寺。作大像。高四十三尺。用铜十万斤。黄金六百斤(通鉴)。

正月天竺求那䟦陀罗。朝辞天子。公卿言。将示灭。帝亲临决別。陀谈笑而逝。寿七十五。陀蔬食。终身香炉。未甞离手。每食辄分食飞鸟。鸟皆集手取食。祈译经论五十二部。一百三十四卷○帝造湘宫寺。新成大开讲肆。妙选英僧。敕请法瑗。为法主。帝降跸法筵。公卿会坐。一时之盛。观者荣之(僧传)。

释弘充。思入玄微。口辨天逸。王臣皆重之。明帝起湘宫寺。请充为纲领。时湘宫又有法鲜。聪哲有力。与充齐名○释超进。诏征至都。讲法鼓经。后还会稽。元徽中卒。寿九十四○七月赵泰死。十日复苏云。有二人。弘入黑门。见绛衣人。次第呌名。问生时行业。主者言。常遣使者在人间。记人善恶。以相检校人死。有三恶道。杀生祷祀最重。持佛善戒。则死在福舍。又到地狱。案行见泰。父母弟在泥犂狱。又见受狱报已。更受变报者。又见供佛修福。得脱生者。又入开光门。见佛度诸地狱。地狱即空。泰乃问天道地狱道门。相去几何。曰天道地狱道门相对。又间人死何者为乐。曰唯奉佛持戒者乐耳。又问未奉佛时造罪。今奉佛其过除否。曰皆除。主者乃召都录。问泰何死。令取籍看。有余筭三十年。横为鬼所取。令放还。由是一家發心奉佛。为祖父母弟。制幡盖。作福会也。

东海何敬叔。少奉法。因得栴檀。制以为像。而无圆光。屡求不获。因梦沙门杖锡来曰。檀非可得县后。何家桐盾可求之。次早因求买之。何曰曾未示人君何得知敬。叔以事告之。何氏惊喜。奉以制光。后为湘府直省。又梦像现(感通)。

魏显祖。即位六年。聪睿夙成刚毅有断。而深信释氏之学。每引朝士及沙门。共谈玄理。雅薄富贵。常有遗世之心。六月乃禅位于太子宏。是为高祖孝文皇帝。宏时年五岁。乃尊显祖。为太上皇帝。上皇徙居崇光宫。宫在北苑中。又建鹿野寺。于苑之西山。与僧居之。时谈禅理(北史)。

四月太宗崩。在位八年。至治克昌。造丈八金像。旦食常斋。日诵般若。爰感舍利。造弘普寺(六帖)○魏西域吉迦夜(此云言可)。番译宝藏等经二十四卷。

沙门邵硕。康居国人。与志公最善。出入经行。不问夜日。意欲求之。则去游益州。以滑稽言事。能發人懽笑。因劝以善。家家喜之。至人家眠地者。家必有死。能分身于数处。刺史刘孟明挹事之。忽著布帽诣明。少时明卒。先是孟明长史沈仲玉。改鞭杖之格严重常科。硕谓玉曰。天地嗷嗷从此起。若除鞭格得刺史玉除之。及明卒。仲玉果行州事。是年九月将亡。谓沙门法进曰。愿露骸松下。然脚须著屐。进诺之已而化。舁其尸露之。明日往视失所在。俄有自郫县来者曰。昨见硕公著一履行市中曰。为我语进公。小儿见欺止为我只履。进惊问。沙弥答曰。舁尸时一履堕行。急不及系也。

释昙斌。讲法有声。孝建初。敕王谟资發出京。止新安寺。讲顿渐之旨时皆悦服。至是示寂(本传)。

魏造建明寺。自后建福度僧立寺非一。北台有百余寺。僧尼二千人。四方诸寺。六千余所。僧尼七万七千余人(北史)。

时逸士顾懽尚黄老。以佛道二教。学者互相非毁。乃著夷夏论。略曰道则佛也。佛则道也。其圣则符其迹则返。或和光以明近。或耀灵以示远。道济天下故。无方而不入。智周万物故。无物而不为。其入不同。其为必异。各成其性。不易其事。是以端委搢绅。中华之容。剪发旷衣。西域之服全形。守礼继善之风。毁貌易形。绝恶之学。无尽世界。圣人代兴。或昭五典。或布三乘教。华而华言化。夷而夷语寻。夫圣道虽同。而法有左右。泥洹仙化。各是一术。佛号正真。道称正一。一归无死。真会无生。在名则返。在实则合。但无生之教。賖无死之化。切切法可以进。谦弱赊法可以退。夸强佛教文而愽。道教质而精。精则精人独能。愽则粗人广化。佛言华而引。道言实而抑。佛经繁而显。道经简而幽。幽则妙门难见显则正路易遵。此二法之辨也。圣匠无方。方圆有体器。既殊用教。亦异施佛。是破恶之方道。是兴善之术。兴善则自然为高。破恶则勇猛为贵。佛迹光大。宜以化物。道迹密微。宜用为己。优劣之分。大略在兹○懽虽同二法。而意党道教。司徒袁粲。为文驳之。略曰。孔老教俗为本。释氏出俗为宗。發轸既殊。其归亦异。又仙化以变形为尚。泥洹以陶神为先。变形者。白首穷玄。而未能无死。陶神者。尘惑日损。而湛然常住。泥洹之道。无死之地。陶神若此。何谓其同○时何常侍镇之。睹懽和同二教大不平之。以书抵懽。剧言道教不足以拟释氏。又重与书。略曰。太极剖判形识谬。彰识以流染因。结形以爱滞缘生。及其沉欲沦波触涯思济。思济则祈善。祈善则圣应。圣者何感。而遂通者也。夫通不自通。感不自感。感常在此。通每自彼。自彼而言悬镜高堂。自此而言万像斯归。故知天竺既中土。于大千斯感通于至圣。圣应既彼声被则此云行法。教雨施华夏。道者一也。形者二也。道者真也。形者俗也。尽二得一。宜一其法。灭俗归真必其违俗。是以孔以全形守祀。恩接六亲。老以摄生养性。自我外物。乃为尽善。不为尽美。盖是有涯之制。未鞭其后也。何得拟道菩提。比圣牟尼哉○时复有朱常侍昭之作难夷夏论。朱广之作咨夷夏论。竝章分句。解以破顾。懽之蔽于浅也。汝南周颙高僧慧(通)竝著驳夷夏论。懽之作遂不胜其谬矣。复有法师绍正。著二教论。略曰。佛明其宗。道全其生。守生者蔽。明宗者通云云(南史)。

升明三年四月。顺帝禅位于齐。王萧道成○宋六十年中。寺一千九百十三所。僧尼三万六千人。译师二十三人。所译经律论四百九十卷。释教隆盛。笃信倍多(方志)。

齐　萧姓　都建康(七主二十四年禅于梁)　魏。

四月齐太祖即帝位。钦崇三宝。愽济群生。用心以仁。垂化以俭(六帖)○彭城宋王寺。有丈八金像。北境兵起。像輙流汗。是年像忽流汗。冬魏宼淮。时兖州驱迫。沙门助其战守魏军。诬以助乱。须及斩决。像大汗流。地魏徐州刺史。梁王奉法。王使数人以帛拭。随出不已。王乃拜曰。众僧无罪。誓自营护。必不加罪。若幽诚有感。当随拭即止。言已自拭。应手而燥。王具表闻。下诏皆见原宥云(感通录)○王琰久奉观音金像。初寄扬都南㵎寺。琰忽梦像立于座隅。即驰迎还。其夕南㵎。失像十余。为盗毁铸钱也。宋大明七年。放光三尺。合家同睹。后以此像。寄多宝寺。琰适荆楚十载。不知像处。及还扬都。梦在殿东诘旦造寺。如梦便获。是年七月十日也(琰冥祥记)释元畅。自宋末适成都。是年至民岭齐后山。有终焉之志。四月二十三日。建刹立寺。名曰齐兴。正齐祖受命之辰天时人事万里。悬合时傅。琰镇成都。钦畅风轨待。以师敬琰。因以畅迹表闻。敕蠲百户。以充俸给(本传)。

释僧慧。讲法为西学所师。至是敕为荆州僧主。年衰常乘舆赴讲。观者号为秃头。官家与元畅同。时人谓黑衣二杰○时番禺毗耶精舍。有扶南大石像。七八十人。擡之方起。此寺遇火近矣。尼三四人试捧之。飘然而起。像既移矣。屋亦焚焉。每有神光。遇有𭁵则泪汗。后广州送出都。安蒋州寺中(感通)○魏诏以僧显。为沙门都统。

魏释僧渊。风姿宏伟。腰带十围。慧解有声。刘因之舍所住山。给为精舍。有弟子慧记道登。竝为文帝所重是年渊卒(本传)○又释道慧有慧学。是年卒○代京阉䆠。自慨刑余。奏乞入山服道。敕许之。乃賷华严。昼夜读诵。礼忏不息。忽生髭须。得丈夫相。以状闻帝。大惊异之。一国敬华严矣(感通)○齐天竺昙摩伽陀耶舍(此云法生)。出无量义经。

正月高帝。幸庄严寺。听法师行远讲维摩经。公卿毕集。帝坐稍远不闻法音。中书张绪劝远迁坐近。帝远不从俄顷。帝自迁坐近之○三月高帝崩。在位四年常诵般若。写法华。四月八日常铸金像。七月十五普寺送盆。供僧三百。造陟屺正观二寺。帝每曰使我治天下十年。当使黄金与土同价。惜乎享年不永。寿五十六(方志等)○世祖武帝(维)即位○四月十五日。皇太子集大乘僧于玄圃。安居九旬讲法。至七月十五。解讲乃舍身。及舆冕自缨已降凡九十九物。愿以此力。普被幽明。沦苦海者。得随理悟。

二月八日。齐竟陵王置讲席。于上邸之法云精庐。广集僧众。演法六宵(弘明)○释僧钟。善三论有才辨。止中兴寺。是年魏使李道固来朝。帝召钟为馆伴。与道固语。日差中钟不食。固曰。何以不食。钟曰。先佛遗法过中不食。固曰。无乃为声闻耶。钟曰。应以声闻得度者即现声闻。为说法时。以为名对。尔后盘桓。讲说禀听成群。文惠太子。及竟陵王数请。南面七年卒○文惠太子。及竟陵文宣王子良。竝精佛理。而子良尤深焉。每招致名僧。讲论佛法。道俗之盛江左未有。或亲为众僧赋食行水。世颇以为失宰相体。而子良之信愈笃(南史)。

释僧远。自隐定林山。游心法苑。缅想人外。时之名士。何点周颙吴苞张融等。皆投身接足咨其戒范。齐太祖。将升位入山寻远。远固辞。老疾足不垂床。太祖躬自降礼。咨访委悉。及登禅。复銮驾临幸。将诣远房。而房。狭不容舆。盖太祖欲见远。远持操不动。乃遣使劳问。转跸而去。远曾不屑焉。至于𥨊疾。文惠文宣。伏膺师礼。数往參候。时贵卿士。往还不绝。远蔬食五十余年。㵎饮二十余载。是年正月卒。帝致书于法献曰。承远上无常。弟子夜中已自知之。远上此去。甚得好处。迟见法师。可叙瑞梦也。今正为作功德。所须可具。数来竟陵文宣王又书曰。远法师一代名德。四海飡风。弟子暗昧。谬蒙师范。方欲仰禀仁化。用洗烦虑。不谓奄成异世。悲痛曷忍。师既业行。希有不应。杂处僧墓。当別小地。树刹表奇。刻石铭德也。即营坟于山南。王俭制碑(本传)○十一月。释元畅。因武帝可徒。文宣王。文惠太子。皆遣征迎。于是泛舟东下(本传云。至京少时而卒。寿六十九。又于法献。传中载。畅以建武初亡。寿七十五。然僧传同出惠皎之手。而二说不同如此。还只一畅耶。或有二畅耶人正通之)。

敕沙门法献元畅。同为僧主。分任南北两岸。献公律行精纯。德为物范。初西游于阗。获佛牙舍利经像而还。畅公亦律禁清白。文惠太子举为戒师。献后被敕三吴。使妙简二众。畅亦东行。重伸受戒之法。畅以建武初亡。寿七十五。献以建武末卒。年与畅同(僧传)○释法度。宋末至京。高士明僧绍。隐居瑯瑘𭗵山。舍所居为栖霞精舍。请度居之。先有道士。欲以寺地为馆。住者輙死。后为寺自度居之。群妖皆息。一日神来。通名曰靳尚。弟子王有此山七百余年。法师道德所归。谨舍以奉。并愿授五戒。度曰。檀越血食世祀。此最戒所禁也。尚曰。若备门徒。輙先去杀乃辞去。阅日又来。送钱设供。同众礼拜。度为受戒。而去𭗵山。庙巫梦神告曰。吾已受度法师戒。祀我勿得杀戮。由是庙祭止菜脯而已。度后有疾。神又奉药水。而度疾瘥云。

三月有大石。从海浮入江取以献凿为像。坐高三尺余(三宝纪)。○释僧慧卒。寿七十九。自佛图澄至道安。安至慧远。远至昙顺。顺至僧慧。凡五世价重。帝王风动四方。事标史册(北山录)○慧有弟子僧岫。亦以学显。名有慧敞。亦志业纯正。代慧为僧主(僧史)○会稽释弘明卒。寿八十四。明诵法华。习禅礼忏为业。每旦水瓶自满。天童为其给。使虎甞入室。伏其床前。久之乃去。又山精来恼。明以腰绳系之。鬼谢乃放。

正月交州献一珠。高二寸。中含佛像。几台座眉目皆具(三宝纪)○吴兴道士孟景。翼造正一论。略曰。佛以一乘为法。老以抱一为式。在佛为实相。在道为玄牝。道之大象即佛之法身。司徒中郎张融作门律。略曰。道之与佛。逗极无二。以示汝南周颙。颙难之曰。虗无法性其寂虽同。位寂之方其旨则別云云(南史)○释净度。辟谷饵松肪。能讲诵禅律。甞诵宝积经。及半而疾命。侍者代之。阅遍而化。人见空中有宝马负棺而去。

释昙度。精通论学。独步当时。魏孝文。遣使请至平城。大开讲席。帝致敬下筵。亲询理味。学徒由是而盛。是年卒○释道盛善讲论。初宋明帝。及谢超宗。皆师敬之。齐帝敕代昙度。为僧主○法师宝亮。齐竟陵文宣王闻。其名。躬身至房。请为法匠。后移止灵味寺讲经。锋辨天逸。讲涅槃凡八十四遍。胜鬘四十二遍。维摩。成实。大品。小品。法华。十地。楞严。无量寿等。各近十遍。黑白弟子三千余人。咨禀门徒。不可胜数(本传)○释普恒常习禅。与蜀韬公友善。甞入火光三昧。见先身业报等事。后坐脱而化○僧伽䟦陀罗(此云僧贤)。出善见毗婆沙律十八卷○六月东阳献六眼龟。腹下有文字。又禅灵寺刹上放光(三宝纪)○魏徐州僧统僧逞卒。帝诏徐州。施帛三百疋。又设五千人齐。以供追福。

帝怒大士宝志惑众。收逮建康狱。是日人见大士游行市井。而检校仍在狱中。其夕语吏曰。门外有两舆食。金钵盛饭。汝可取之。果文惠太子竟陵王。送供至建康。令吕文显以闻。帝悔谢迎至禁中。俄帝宴后宫志乃暂出。已而犹见行道于显阳殿。帝惊遣吏至问。吏白志久出在省中。帝益神敬之。后志假神力。于武帝见高。帝于地下。受锥刀之苦。帝自是永废锥刀。志之神异。化人非一(本传)○有瑞石浮海来入吴境。朱法让获之献于朝。帝方建禅灵寺。乃以石造佛像。高六尺余。而严奉焉(珠林)○是年释僧钟卒。钟初见武帝于乾和殿。称贫道。时畅献见帝。每称名而不坐。帝因问尚书王俭先辈。沙门见帝王何所称。及预坐否。俭答。东晋时诸国僧。皆称贫道而预坐。中代庾氷桓。元欲使僧尽敬。朝议纷纭。事皆休𥨊。自宋至今。多预坐而称贫道。帝曰畅献二僧道业如此。尚自称名。况复余者。挹拜则太甚称名亦无嫌。自是僧称名。于帝王。自献畅始也(僧传)○释法匮出家。于枳园寺。诵经守素。一日还其旧居。又至定林。复还枳园。后三处考之。皆见匮来中食。实是一时。而三处焉。是晚奄然而卒。尸甚香软。众咸悟其得果。遂闻于帝。帝亲临幸。为设僧供。文惠文宣。皆来顶礼。为营理殓葬。𫎪施云集。仍以其钱起枳园寺塔(僧传)。

西域达摩提(此云法意)。于齐译提婆达多等经二卷○释法道甞入定。登内院。见弥勒。自脐轮放光。照三涂苦道。由此励精。常坐不卧。及终而貌黑反白○释慧次。论学驰誉。沙门智藏僧旻法云等。竝就次请业文慧文宣。悉敬以师礼。是年讲百论。至破尘品。忽然奄化○释慧隆。善讲论。宋明帝请于湘宫。开讲成实。其后王侯贵胜。屡招讲说。凡旧义磐滞。隆皆显發。昭然可了。周颙目之曰。隆萧散森疎。若霜下之松竹。是年卒(本传)○竟陵王萧子良。自立净住净行法门。净住者。即布萨之翻名。谓净身口意。如戒而住也。净行法门者。以诸业净。则化行于世。了诸法门故。有性相差別也(文有两袠唐终南山。释氏统乃略成一卷。是以启初心之𧿉步。标后锐之前踪。敬而信者是称净行之人。信而行之不亡。净住之目。一皇觉辨德门。以佛道最胜。常志大乘也。二开物归信门。以洗除心垢。方睹法身也。三涤除三业门。以灭苦之要。莫过忏悔也。四修理六根门。以庄严法体。须净六根也。五生老病死门。以四相大苦。当生厌心也。六克责身心门。以检察三业。无善不归也。七检覆三业门。以常捡己身几善乐恶也。八呵诘四大门。以四大无耻。令我婴苦也。九出家顺善门。以知过出家功德清胜也。十在家从恶门。以在家爱欲苦恼无边也。十一沉冥地狱门。以受三涂报。唯在三毒也。十二出家怀道门。以常须遮制妙行必成也。十三在家怀善门。以既知其患。当顺佛教也。十四三界内苦门。以世相皆苦。无可乐者也。十五出三界外乐门。以修证法身。得大自在也。十六断绝疑惑门。以有智则去惑也。十七十种惭愧门。以我无道业。深可愧耻也。十八极大惭愧门。内外省察。极大惭愧也。十九善友劝奖门。以常相警戒也。二十戒法摄生门。以戒生善德也。二十一毕故止新门。以种种自庆也。二十二大忍恶对门。以忍力大也。二十三缘境无碍门。以当行解脱法也。二十四一志努力门。以勇猛进修也。二十五礼舍利塔。二十六敬重正法。二十七奉养僧田。以常敬三宝也。二十八劝请增进门。二十九随喜万善门。三十回向佛道门。三十一發愿庄严门。皆成就净行也。诸门皆广有其辞。详见弘明集)○魏沙门应统诏岁施帛三百疋。

西域求那毗地(此云安进)内外书学。莫不穷究。于齐译经。

帝以中书侍郎。征隐士何点。点不赴。点门世事佛甚精。与张融孔雉圭。为方外交招携胜侣。清言赋诗优游自得。宰相王俭豫章王嶷往造之。皆不得见。后点在法轮寺。竟陵王子良就见之。点角巾登席。子良对之。忻然无已。点少时甞病渴。积岁不止。后在吴中石佛寺。讲维摩于讲堂。昼寝梦异僧授丸一掬。梦中服之即愈。时以为纯德所感○魏下诏每年四月八日。七月十五日。听大州一百人为僧尼。中州五十。下州二十人。著令以为常淮○释超辨。止京定林寺。日诵法华一遍。有余力礼千佛。一百五十余万拜。足不出门三十余载。是年示寂○释昙超。禅道弘化。因止钱唐灵苑山。入定累日。忽见一人来礼曰。弟子居在七里。以富阳县人。凿麓山下。侵坏龙室。群龙其忿。誓三百日不雨。今已百日。田池枯涸。欲屈道德前行必能感。致润泽苍生。功有归也。超许之。神乃去。超南行五日至赤亭山。为龙呪愿。至夜群龙化作人。来礼拜。超更说法。因归乞三归。自称是龙。超请其降雨。乃相看无言。其夜与超梦云。本因忿立誓。师既导之以善。不敢违命。明日晡当降雨。至期沾足。岁以获收。是年师卒(本传)○魏徐州法师慧纪卒。敕敕州。施帛三百疋。并设五百人斋。以崇追益。

七月武帝崩。帝在位十二年。大崇法教。造招贤游玄二寺(方志)○初宝志大士。在华林园。忽重著三顶布帽未几帝崩。而文惠太子豫章王相继而殂。果如其谶。王仲熊问仕何。所至不答解。杖头左索与之。熊后果至尚书左丞。徐陵儿时父携之谒志。志摩其顶曰。此儿天上石麒麟也。陵后果显于世○释僧卞。善梵音。甞读经。有群鹤。下集阶前。经终则去是年卒。

释僧柔。少登讲席。入剡山灵鹫之梦。僧绪夜神人旗绅。满山迎之。齐太祖。皆建寺集僧。以柔耆素。有闻故征书岁。及文宣诸王。再三招请。乃出京止定林寺。躬为元匠。四远钦服。文惠文宣竝服膺入室。常誓生安养。是年体无余患。西向虔礼。奄然而逝○释慧约。少有风德。齐太宰文简公。褚渊太尉王俭。皆请讲法。渊遇疾梦神云。菩萨当至。俄约来。而渊病即愈给事中娄幼瑜。约族祖也。每见辄起为礼。或问此乃君族下颁。何乃恭耶。瑜曰。菩萨出世。方师于天下。岂老夫致敬而已。至是沈约外任。携行在郡。惟禅诵为乐。异香入室。猛兽驯阶。有道士下。德静于馆。暴亡传云。山精所弊长山。令徐伯超请约居之。神魅弭息。后见二青衣女子。从㵎水出礼云。夙障深重。堕此水精。昼夜烦恼。约即为授戒。自是灾怪永绝(本传)。

中书何胤点弟也。愽学有重名。甞入钟山定林寺。听内典。其业皆通。至是拜中书令。寻拜表解职胤。以会稽多灵异。往游之居若耶山云门寺。既与兄偕隐。时号点曰大山。胤曰小山。寻徙居𥘿望山。起讲堂即林成院。高风倾天下○沙门慧安。年十八为沙弥。止江陵寺。当众坐时。輙起行水。常执空瓶。自上及下。水用不竭。众讶之。及受具。灵异益著。甞与沙门惠济。上堂布萨。堂户未开。安自壁出入无碍。济骇之。后附商入湘。中路示寂。将死谓商曰。我死即露尸岸上。不须设棺。商如其旨。以尸投岸。夜有焰从其身出。商大怖。及舟至湘中。则安已先至。欲就语。又失所在○魏文帝。幸徐州白塔寺。寺有道登法师。雅有义业。帝眷赏之。常侍讲于禁内。及卒帝下诏伤悼。施帛千疋。设一切僧斋。京城七日行道(魏书)○荆州隐士刘虬。宋太始中。为当阳令。又为南郡丞。始事拂衣。时年三十二。年遂辟谷却粒饵木。衣麻布衣。草𪨗茅室。上帐礼诵。长斋六时。不阙世谛。书艺一切屏绝。惟研精佛理。注讲诸经。举世莫不高尚其风。齐建元初。诏征通直散骑侍郎不就。建武初微为国子博士。是年冬移止江州白云。徘徊似入櫩户。及有异香。空中钟梵之音。因卒。年六十。粱大通中。谥文范先生(弘明集)。

释惠基。甞两被宋帝之诏。称疾不行。乃于会邑龟山。立宝林精舍。周颙张融。竝申师礼。又为文宣王。著法华义疏。基既德被三吴。声驰四海。乃敕为僧主。掌任十城。四远从风。五众归伏。基性烈而能温气。清而且穆故。预在门人。莫不矜战。是年十一月卒。寿八十五○释僧宗。善讲经。而任性放荡。得意便行。不以为碍。文惠太子将摈之。而通梦有感。乃改意归焉。魏文帝遥挹风德。屡致书请开讲。齐世祖。不许外出。乃止宗以信施。造太昌寺。是年卒(本传)。

天竺佛陀禅师(此云觉者)。初至魏北台恒安孝文。別加资供。后随帝南迁。定都伊洛。复设静院处之。而志爱嵩岳。敕就少室山。为之造寺。今之少林是也。度弟子慧光。及僧稠。皆深定业。有一善神。常随影护。后报欲终。自画神像于壁(本传)○五月八日。傅大士生于婺州义乌县。名翕字玄风○八月庐山僧景法师示寂。师久断粒食。甞有两神立侍(弘明)○法云法师。年三十讲经之妙。独步当时(本传)。

七日明帝崩。帝在位五年。常持六斋。务修十善。诵法华般若等经。写一切经。建归依寺造千金像(方志)○释法安。少有慧声。立年即当法匠。文宣何胤。一时名士。竝禀服文义。是年卒○释法愿。善唱导。又能占相。王侯士庶。竝师受戒法。时寺侧遭烧火必及寺。弟子欲舆愿出寺。愿曰。佛若被烧我何用活。即苦心归念。于是三面被焚。唯寺不烬(本传)。

释僧印。学涉众典。而偏以法华著名。宋大明中。何点请印为法匠。听者骈集。文宣徐孝嗣。皆敬其风。是年卒○释慧通。自宋元嘉中。言未然之事皆验。是年忽就人求酒云。欲远行为谢诸相识。竝宜精勤修善为先。酒毕至墻边卧地。就看已死。后复有人时见之(本传)○四月魏高祖孝文帝崩。帝在位二十九年。甞于邺造安养寺。手不释卷。暇则自讲六宫侍女。皆持六斋。其精进诵经。慕道者。放令出家。供施诸僧。每加丰厚。所度僧尼。万四千人(辨正论等)○是月世宗宣武皇帝(恪)即位。下诏曰。缁素既殊。法律亦异故。道教彰于幽显禁劝各有所宜。其僧犯杀人。已上罪者。依俗格断余犯。悉付昭玄。以内律僧制判之(魏书)。

释法度法绍。时号北山二圣。绍业行清苦。誉齐于度。而学解优之。竝为竟陵王子良等师敬。度甞为琅琊山神受戒。又常愿生安养。故偏讲无量寿经。是年迁逝(传史)○释僧侯。宋孝建初。至京诵法华维摩光明。常二日一遍。如此六十余年。一生食素过中不食。是年合掌而化。寿八十九○释僧惠。初南阳刘虬。立陟𡵆寺。请以居之。惠常欲渡江。津吏以舟小未及过之。惠已在彼岸。又至病人家。惠嗔者必死。喜者必差。又能分身赴人之供。是年示寂。神异甚多(本传)○东昏侯。于瓦官寺解王像琢钗。钏赐嬖姬。以为盛饰。东昏之毁玉像也。初截其二臂琢钗。及其亡也御刀黄。泰平夜以刀伤其膝仆地。遂遇害其报速哉。

敕释慧球。为荆州僧主。训勗之功。有誉当世。天监三年卒○智称律师。说法四十余年。道俗钦慕。是年卒(弘明)。

壬午二

三月和帝逊位于梁王萧衍○齐七主二十四年中。译师二十人。所出经律论录七十二部三百五十卷。寺二千十五所。僧尼三万二千余人。

历代编年释氏通鉴卷之四