帝纪

• 三皇
  • 太昊
    • 取牺牲充庖厨。号包牺后世音谬为伏羲一号皇雄氏。风姓。木德王天下。都陈。一百一十年。以龙纪官。畵八卦。造书契。代结绳。
  • 炎帝
    • 神农氏。姜姓。继太昊。火德王天下。都鲁立。一百四十年。以火纪官。教民耕稼。甞百草。
  • 黄帝
    • 有熊氏。公孙姓。名轩辕。继炎帝。土德王天下。一百一十年。有云瑞现。以云纪官。邑涿鹿之阿。命大挠迎月。始作甲子。造历筭数。造律吕。命苍颉制字。衣裳。作舟车。立栋宇。以利万民。作弧失。以威天下。迁无常处。
• 五帝
  • 少昊
    • 金天氏。黄帝子。名挚。继黄帝后。以金德王天下。都曲阜。在位八十四年。以鸟名官。
  • 颛顼
    • 高阳氏。黄帝孙。姓姬。继少昊。以水德王天下。都帝丘。在位七十八年。以人事名官。
  • 帝喾
    • 高辛氏。黄帝曾孙。继颛顼后。以木德王天下。都亳。在位七十五年。
  • 帝尧
    • 陶唐氏。帝喾子。姓伊耆。继喾后。以火德王天下。都咸阳。在位七十年。弃子丹朱。举舜传贤。以甲辰即位。从此甲子。
  • 帝舜
    • 有虞氏。颛顼六世孙。姬受尧禅。土德王天下。都蒲坂。甲午登庸。摄政二十年。壬午即〔真〕五十年。弃子商均。传位于夏氏。
• 三代
  • 夏
    • 自戊戌尽己酉。凡十七主。四百三十年。
    • 禹。姓姒。鲧子。舜授以位。以火德王天下。都韩。在位十五年。至桀。汤放之。天下归商。
  • 商
    • 自庚戌尽戊寅。凡三十主。六百二十七年。
    • 成汤。姓子。名履。契十三代孙。水德王天下。都亳。在位十三年。放桀。诸侯推为天子。至纣。武王伐之。天下归周。
  • 周
    • 自己卯尽乙巳。凡三十七主。八百六十七年。
    • 文王。姬姓。名昌。周时为西伯。三分天下。有其二。至子發武王。伐商放纣。以木德王天下。在位七年。建子为正月。至第十三平王宜臼。迁都洛阳。为东周。至赧王。东西周归于秦。

历代帝王。多出于黄帝　夏禹出于颛顼　商汤出于契　周出于弃(皆帝喾之子也)　秦祖伯益(亦颛顼之子也)　汉以刘氏承尧运尧(黄帝玄孙)　魏曹氏。曹叔振铎之后。自周晋司马氏。出于重黎。亦颛顼之后　宋刘氏。汉楚元王交之后。亦尧之裔　齐梁萧氏。出于春秋萧。萧子姓。乃商之后。陈舜之后　隋杨氏出颛顼　唐李氏出颛顼之子皐陶。皐陶为大理(后嗣逃。食李得生。故改为李氏)　梁朱氏(本春秋邾。邾姬姓。周之后)　周郭氏(出周郭叔。皆帝喾之后)　宋赵氏(出于颛顼子伯益。其后〔所〕造父。周穆王时。封于〔城〕。子孙因为姓。晋赵皆其子孙。秦始皇时。子孙分处四方。汉有赵广至汉者居)　大元廼刹帝利种。

长阿含经云。贤劫初成。未有日月。是时光音天人下生皆有身光。飞行自在。无有男女尊卑亲疎之別。食自然地味。因食此物乃身光灭。神通亡。贪心始萠。后生地饼地肤地脂之味。食此乃诸恶凑集。男女始形。地生粇米。朝刈暮生。亦无糠糩。时人贪心增长。皆有预取厚藏。米遂不生。乃占田土。学耨种业。自此奸盗滋彰。无决断者。中有一人。容质[王*(十/(罩-卓+衣))]伟。世所钦信。众议立为民主。号摩诃三摩曷罗阇。此云大平等王。各愿输赋供亿。此租之始也。故命是刹帝利。此云田土主。初分田土。各有诤讼。使之主也。

佛本行经云。此贤劫初建立。有大转轮王。众集置。亦名大众平章地。亦名刹利王。王有长子名真实。子孙相承二十七世。各有千子。计二万七千。皆转轮王。至大须弥王。子孙相继。至鱼王一十八世。子孙相绍。计一十七万三千二百八十四。皆小转轮王。鱼王有子。(名真)生。粟散王。至大茆草王。三十一世。计一百丹八。皆粟散王。茆草王亦名奢夷耆耶。亦名瞿昙氏。年老舍位出家。因遭猎人所射灭。乃滴血入地。遂生甘蔗二茎。一茎中化成男子。一茎中化成女子。众所奉养。遂绍王位。称甘蔗王。其王有二妃。生五子。长名长寿。次炬面等。其第四子。有大仁德。以长妃侫其父令出家。时子母眷属人民多众。随往雪山下建。国号迦毗罗王。別称成王。远迩钦伏。不久而成大国土。内外丰稔。父王知忆叹曰。我子能仁释迦故有释迦氏。王有子名瞿卢。王一子瞿俱卢。一子师子颊。师子颊四子。甘露白净斛饭王等。从众集置大转轮王。历经计二万五百丹三王。方至净饭王。

准起世经云。从刹利帝。亦名大平等王。即众集王。经二千王。乃至茆草王。从茆草王。经四十一万二百三十六王。方至瞿昙氏。有子名甘蔗王。经七万二千二十二王。方至净饭王。通计一百二十万七千三百六十一王。两经所译。五印不同。世尊已于无数劫无数世成佛。或为梵王帝释大转轮王小转轮及粟散王等身。复于无数佛所出家。修菩萨行。修菩萨道。或云遇示诲幢如来。始發菩提心。超弥勒之四十余劫。或云遇然灯佛。始蒙授记。自然灯佛至迦叶。皆佛授手。皆佛授记云。当来世成佛号释迦牟尼佛。至护明菩萨。上生兜率。下降迦毗。舍金轮宝位。出家成道。说法治世七十九年。正法像法至于法尽。度无量众生。法不穷尔。

大梵天王问佛决疑经云。大梵天王至灵山会上。以金色娑罗华献佛。请佛为群生说法世尊登座。拈华示众。瞬青莲目。人天百万悉皆罔措。独金色头陀。破颜微笑。世尊言。吾有正法眼藏涅槃妙心。实相无相微妙法门。不立文字。教外別传。分付摩诃大迦叶。拈华事。世皆不知所出。惟王荆公□□□□□直宿翰苑。偶见秘藏此经(禅林遗训)。

依付法藏传云。佛以正法付大迦叶。令其护持。不使天魔龙鬼邪见王臣所有轻毁。既受嘱已。结集三藏。流布人天药叉。以法嘱累阿难。如是展转。乃至师子。合二十五人。并阎浮洲中六通圣者。大迦叶令在灵鹫西峰岩中。坐灭尽定。五六百亿七千万岁。慈氏佛降生。传能仁佛所付大僧伽多梨衣。然后涅槃。

又按诸经律。佛令大阿罗汉宾头卢。不得灭度。传于佛法三天下。福利众生。令出生死。

福城开元庄严禅寺住持比丘慧有助缘钞壹伯贯。

天竺种姓有四　一者刹帝利谓弃世君王种。即释迦如来之种也　二者婆罗门。秦言外意。谓行志道。其种別有经书。世世相承。或在家出家苦行。多恃己术。自我慢人　三者毗舍。或云伏奢。商贾之种　四者首陀。或云达罗。田农之种也。

佛

法

三藏　修多罗(阿难经〔众〕结集为经)毗奈耶(优婆离结集为律)阿毗昙(诸大菩萨〔衍〕而为论)。

五时(方等。华严。般若。法华。涅槃)。

鹿苑十二部经(梵语修多罗。祇夜。毗迦兰那。伽佗。尼佗罗。优佗那。伊帝目多伽。阇多伽。波佗。毗佛略。阿浮达磨。优婆提舍。唐言契经。重颂。授记。〔说〕诵。因缘。自说。本事。本性。譬喻。方广。未曾有。论义)。

仪化四教(顿。渐。秘密。不定)。

法化四教(藏通別圆)。

十信(信心。志念。精进。闻慧。正定。不退。护法。回向。持戒。發愿)。

十住(發心。治地。修行。生贵。具足。正心。不退。童真王子。灌顶)。

十行(欢喜。饶益。无违逆。无掘挠。无痴乱。善现。无着。难得善法。真实)。

十回向(护生离生相。不坏。等一切佛。至一切处。无尽功德。入一切平等。随顺众生。真如相。无着无缚。人法界无量)。

十地(欢喜。离垢。發光。燄慧。难胜。现前。远行。不动。善慧。法云)。

十波罗蜜(布施。持戒。忍辱。精进。禅定。般若。方便。大愿。大力。大智)。

四无量　大慈(广济)大悲(㧞苦)大喜(无畏)大舍(无为)。

四摄法　布施(利诱)爱语(智㧞)利行(克己)同事(和光)。

四德　常(寿如如无变身)乐(常寂静体无为)我(善观察无罣碍)净(处世界如莲华)。

四谛　苦(迷涅槃为生死)集(迷菩提为烦恼)灭(转生死即涅槃)道(转烦恼即菩提)。

一音演说　普应群机　究竟清净　名离欲尊。

僧

三十七道品　四念处(观身不净。观受是苦。观心无常。观法无我)四神足(乐欲精进。正心。观行。如意)。四正勤(已生恶令断。未生恶令不生。未生善令生。已生善令增)。五根(信进念定慧根)。五力(信进念定慧力)。七菩提分(念。择法。精进。喜。轻安。定。舍觉支)。八圣道分。正见(不惑)。正思(无邪)。正语(无遇)。正业(无作)。正命(乞食)。正进(无妄)。正念(无二)。正定(不乱)。

三德(法身。般若。解说)。

三解脱(空。无相。无愿)。

四弘愿誓(度众生。断烦恼。求正法。成佛道)。

四辨才(达法。胜我。言词。乐说无碍)。

四三昧(常坐半行半坐。常行。非行非坐)。

四善法(亲近善友。听闻正法。思惟其义。如说修行)。

净命衣　一(随处得衣蔽形即足)二(拾粪扫〔枝〕或但衫衣)三(多寒国土畜百〔劫〕具)。

净命食　一(常自乞食)二(僧中净食)三(檀越送食)。

五观　一(计功多少量彼来处)二(忖己德行全缺应供)三(防心离过贪等为宗)四(正事良药为疗形枯)五(为成道业应受此食)。

三德(清洁。柔软。如法)。

六味(咸淡辛酸甘苦)。

粥有十利(资色。增力。益寿。安乐。办事。风除。辞清。消宿食。消饥。消渴)。

八大福田(广路义井。建造桥梁。平治险隘。孝顺父母。供养三宝。给事病人。救济贫苦。设无遮会)。

四恩　佛师(法化教导)国王(水土外护)父母(养育劬劳)信施(四事供养)。

六和(身和同住。口和无诤。意和无违。戒和同遵。见和同解。利和同均)。

三学　戒定慧(三无漏学。成就一切种智。出生八万四千清净妙门)。

三毒　贪嗔痴(佛云。世之毒无过三毒。具足八万四千尘劳烦恼)。

僧预十科　翻译。解义。习禅。明律。护法。感通。遗身。读诵。兴福。杂科。

僧具六宝　禅定(顿悟自心超凡入圣)讲律(具戒定慧有大辨才)高上(行解双运不入世流)文章(见闻深实学古验今)王事(〔智〕恩识果慈威并行)常僧(精进功业长养圣胎)。

尼遵八敬　一(百岁尼礼初学僧足)二(尼不得骂比丘)三(不得举比丘过)四(尼犯僧残求僧忏悔)五(式叉摩那尼从僧具戒)六(尼至半月听僧教诫)七(尼近僧处断习修道)八(尼安居竟依僧自恣)。

脱尘异俗　圆顶方袍　入圣超凡　为众中尊。

三有　欲界(摄四州四恶并六欲天)色界(摄色界十八天并四禅)无色界(空处识处〔无有非天〕)。

九次第定(初禅。二禅。三禅。四禅。空处。识处。无所有处。非非想处。灭尽想处)。

二十五有(四州四恶处八。六欲并梵天七。四禅四空处八。无想五那舍二)。

七忏悔法(常念佛恩。生大惭愧。深畏果报。广發善心。观罪性空。厌离欲染。冤亲平等)。

六念　念佛(慈悲导师归依正觉)。念法(三世佛母如教奉行)。念僧(人天福田宜应供养)。念施(普施众生成就福慧)。念戒(清净心身息灭众恶)。念天(长寿安乐自在精进)。

三聚(利益有情。摄律仪戒。摄善法戒)。

五戒(不杀。盗。淫。妄语。饮酒)。

受戒五利　一(〔什法〕诸佛愍念守护)。二(命终之日正见欢喜)。三(常行胜处菩萨为友)。四(功德戒聚悉得成就)。五(今世后世福慧满足)。

三界。

天上五衰(头上华萎。腋下汗〔气〕。身光不现。衣染尘垢。不乐本位)。

人间四相。生(夭寿不定)成。老(色力衰损)住。病(四大不调)坏。死(识随业□)空。

五蕴　色(色空)受(触离)想(记忘)行(灭生)识(湛摇)。

十八界。识(眼见色。耳闻声。鼻齅香。舌甞味。身染触。意缘法　由内六根。使中六识。缘外六尘。成十八界)。

十二因缘　无明。行。识。名色。六入。触。受。爱。取。有。生。老死。

三惑(无明。见思。尘沙)。

三障(烦恼。业。报)。

十缠(无惭。无愧。嫉妬。疑悔。掉举。怨恨。悭吝。睡眠。昏沈。覆藏)。

十使(身见。边见。戒取。见取。邪见。贪。嗔。痴。慢。疑)使。三界共成八十八使。

六种邪见(断。常。自然。苦行。逐僻。曲因不由)。见(各各出生。共成九十六种外道邪见)。

外道六师　富兰那(说不生不灭计双非一门)末迦利(说空自然拨无因果)删阇夜(说过八万劫道不用修)阿耆多翅舍(说修苦行㧞发等法)迦罗鸠陀(说两亦法□乱不定)尼犍子(说业定执人死复人)。

五刑　突吉罗(笞金)削　提舍尼(杖木)割　波逸提(徒水)劓　僧残(流火)墨　波罗夷(死土)。

七情　喜。怒。忧。惧。爱。憎。欲。

八风　利(财喜)衰(忧病)毁(讪谤)誉(钦赞)称(扬德)讥(刺诮)苦(迫恼)乐(放逸)。

八苦(生。老。病。死。爱別离。怨憎会。求不得。五阴盛)苦。

五种邪命　一(为利养故诈现奇特)二(为利养故自说功德)三(为利养故占相吉凶)四(为利养故高声现威令人畏惧)五(为利养故彰己有德感动人心)。

大三灾　大水(世界漂没至初禅天)大火(大地洞然至二禅天)大风(须弥飘击至三禅天)。

小三灾(刀兵。疾疫。饥馑。惟善同劫不同爱)。

十恶(杀生。偷盗。邪婬。妄语。恶口。两舌。绮语。贪欲。嗔恚。邪见)○(华严经云。十恶业报。上等地狱因。中等饿鬼因。下等畜生因。诫之即十善道。下品生人天。中品二乘。上品菩萨佛乘)。

八难　地狱趣(贪欲)饿鬼趣(嗔恚)畜生趣(愚痴)北俱卢洲(顽嚚)生在佛前(慢嫉)生在佛后(懒怠)聋盲瘖痖(谤法)世智辨聪(阐提)。

四依(依粪扫衣。依残弃药。依乞食。依树下居)。

须陀洹　斯陀含　阿那含　阿罗汉

究竟

生。老。病。死。忧。悲。求不得。冤憎会　八苦。

色受想行识　五蕴。

三十七品助道。四无量心。

贪嗔痴　毕竟断故。

(此四果修行依此究竟即证果也)。

辟支佛果十二因缘。菩萨果六波罗蜜。摩诃萨埵添方便愿力智四波罗蜜。

释迦文赋

唐太原王勃奉　诏撰

原夫佛者觉也。神而化之。修六年而得道。统三界以称师。帝释梵王。尚犹皈敬。老聃宣父。宁不參随。昔如来下兜率天。生中印土。降神而大地摇动。应迹而诸天拥护。九龙吐水满身而花落纷纷。七宝祥云举足而莲生步步。盖以玉辇呈瑞。金轮启图。恩沾九有。行洽三无。宝殿之龙颜大悦。春围之凤德何虞。方知灌顶之灵心。兴王后嗣。必为万类之化主。作帝中枢。岂不知海量无边。天情极广。厌六宫珠翠之色。恶千妃丝竹之响。雪山深处。全抛有漏之身心。海月圆时。顿悟无为之法想。莫不魔军振动。法界奔惊。觉阎浮之日出。睹忧钵之华生。十方调御。皆来圆光自在。六趣含灵。尽喜金色分明。暨乎万法归空。双林告灭。演摩诃般若之教。示阿耨多罗之诀。普光殿里。会十地之华严。耆阇山中。授三乘之记莂。是知灵觉无尽。神理莫闻。芥子内三千之国。藕𮈔藏百万之军。目容修广于青莲寒生定水。毫相分明于皓月照破迷云。群机而不睹灵踪。万世而空留圣迹。嗟释迦之末法将尽。仰慈氏之何日调伏。我今回向菩提。一心归命圆寂。

西汉

高祖。自乙未建国至乙丑。十二主。共二百一十年。都长安。火德王天下。

武帝彻。辛丑建元元年(六年)。自此始有年号。丁未改元光(六年)。癸丑改元朔(六年)。

己未　元狩元。二年。武帝故事卫青霍去病讨匈奴。匈奴昆邪王降得其金人之神。置之甘泉宫。其祭惟烧香礼拜。上使从其俗祀之。即佛像也。昌黎送灵师诗注。元狩八年乙丑。改元鼎。

乙丑　改元鼎。三年。凿昆明池极深。惟见灰黑。无复土石。举朝不能解其故。以问东方朔。朔云。非臣所知。后有西域胡道人至中国。可问之。后汉明帝时。天竺国摩腾法兰入洛阳。有忆朔言者。因以问之。法兰曰。天地大劫将尽。则劫烧。此灰墨乃劫烧之余也。

己丑　成帝即位。改建始。辛丑改鸿嘉。二年。光禄大夫刘向。撰神仙传。序云。历观百家之中。以相检验。得仙者一百四十六人。其七十四人。见于佛经。

开皇历代三宝记云。刘向称。予覧典籍。往往见佛书。将知周时久流释典。秦虽灭除。汉兴复出。则先汉之前。逆至于周。有佛有经。其来也远。范晔胡为以谓明帝时。始入中国耶(昌黎送灵师诗注)。

新室　自乙丑称摄。丁卯即真。至庚辰十五年。共十八王莾。

更始　刘圣公即位改元。即莾地皇四年壬午。刘秀起兵。

东汉

自乙酉至庚子。十二主。共一百九十六年。都阳洛。

世祖光武秀。高祖九世孙。更始三年。改元建武。在位三十一年。

辛亥　建武二十七年○佛入灭。此至一千年。

戊午　明帝即位。改永平。三年庚申四月八日。帝梦一金人。问诸大臣。谁能原梦。左丞相韩宪奏曰。请陛下说之。朕昨梦一金人。身长丈六。项佩圆光。胸题卍字。顶盘螺髻。额放光明。云是释迦牟尼佛。生在西域迦毗罗国。灭度已来经今千载。云有大教。嘱朕取之。卿等谁能知委。时有通事舍人傅毅奏曰。臣见周书异记云。周昭王二十四年四月八日。恒星不现。异光徧照。太史苏由卜奏曰。有大圣人。生于西域。是佛出现。一千年后。声教流通此土。昭王令于洛阳南郊坛侧。[债-贝+(隽-隹)]一碑为后代记。陛下所梦。殆佛神乎。帝闻奏大悦。遂宣国子监王导翰林郎秦远将军蔡愔等二十八人。賷持国信𠡠书等。远历西国。追寻圣典。到南天竺国。寻访迦叶摩腾竺法兰二僧。将梵夹经。并白㲲画释迦真像。以白马驮来。永平十年丁卯十二月三十日到洛阳。奏见。帝大悦。重赏万金。𠡠腾兰二僧。于鸿胪寺安下。翻译四十二章经。及释迦真像。安奉大殿。帝持念供养不阙。白马远涉。瘦劳而死。𠡠于洛阳城西埋之。仍造伽蓝一所。𠡠以白马为额。此中国造寺之始也。

法流东土。独楚王英。最先好而事之。

奉黄缣白纨。诣国相曰。托在蕃辅。过恶累积。欢喜大恩。奉送缣帛。以赎愆罪。国相以闻。诏报曰。楚王诵黄老之微言。尚浮屠之仁祠。洁斋三月。与神为誓。何嫌何疑。当有悔吝。其还赎以助伊蒲塞。桑门之盛馔斋僧。此之始也。

辛未　永平十四年。五岳道士褚善信等上表至。中书门下为之进。帝覧表。令通事舍人宋祥引对。朕远求圣教。西方佛说。其旨微妙。图与养生。长资福利。卿等何意。唤作胡神。令朕除之。心生进退。若据朕意。佛法不除。道教不灭。限正月十五日。于白马寺前。鬪其胜劣。决定强弱。𠡠致三坛。儒书传记二百七十卷。安于中坛。道书方术三百六十卷安于东坛。佛经并释迦像。安于西坛。帝于十五日。将百僚群臣。来赴寺前。道士先呈法术。呼风吸雨。绝役鬼神。腾兰二僧。跏趺而坐。诏通事舍人宋祥宣问二僧。二僧进奏曰。我佛教中。以无诤三昧。此之幻术非我所为。对帝王前。別验真偽。世上无情之物莫过于火。愿陛下将此三教经书。混堆一处。以火验之。不灰烬为真。烬者为偽。帝闻语下令。取堆中坛。积薪上下。告天便烧。二僧祝告。世尊灭后。佛法付嘱国王大臣及我弟子。将经远来东土。妄说异端。毁谤真乘。今日火中別其真偽。愿垂密祐。若全不坏。法兴此土。教化众生。随𦦨成灰。此土众生。不闻佛法。言讫火𦦨亘天。儒道二书。皆为灰烬。火中现金色莲华台。擎佛经像。俨然放光。是时帝与群臣。见此殊异。愕然可畏。叹曰。狼狐类众。凤少鸟多。二僧取经献帝。乃说偈曰。狐非师子类。灯非日月明。池无巨海浪。丘非山岳嵘。即是佛世界。善种得开萌。显我真如法。处处度众生。帝加崇敬。以释迦像及经。奉安显节陵及清凉台供养。帝听阳城侯刘峻等出家。又听洛阳妇女阿潘等出家。𠡠腾兰二僧。为之剃发。令所司造寺十所。七寺安僧。三寺安尼。此中国为僧为尼之始也(事物记原)。

唐太宗题白马寺诗云。门径萧萧长绿苔。一回登此一徘回。青牛谩说凾关去。白马亲从印土来。欲定是非凭烈𦦨。要分真偽筑高台。春风也解嫌狼借。吹尽当年道教灰(翻译名义)。

汉法本传载。西域十二月三十日。是此方正月望。谓之大神变月。汉明帝令烧灯。表佛法大明也。

丙子　章帝即位。改元建初。甲申改元和。元年有神雀凤凰白鹿白乌之瑞。徐州刺史王景。上金人颂。美光帝致佛之功(汉书)。

丁亥　桓帝即位。改建和。癸巳改永兴。元年铸金浮屠及老子像。禁中供养。覆以百宝华盖。帝事之尽敬。

戊戌　改延熹。九年。裴楷上书曰。今宫中立浮图黄老之祠。此道好生恶杀。省欲去奢。今陛下嗜欲不去。杀伐过理。既乖其道。岂获其祚哉。夫浮屠不三宿桑下。不欲久生恩爱。精之至也。天神遗以好女。浮屠曰。此但革囊盛血。遂不盻之。其守一如此。乃能成道。今陛下婬女艶妇。极天下之丽。甘肥饮美。殚天下之味。奈何欲如佛老乎。书上奏问状。尚书承旨奏。揩诬上罔事。正揩罪(以上汉书及通鉴)。

戊申　灵帝即位。改元建宁。三年。沙门安世高至京。译经九十五部。首出决义一卷。次比丘诸禁律。

辛亥　四年。安世高至庐山。有䢼亭庙。甚灵。会三十余船奉特请福。神輙降语曰。舟中有沙门。可与请来。客请高至。神复降语曰。吾昔与子。俱出家学道。吾好施而多嗔。今为庿神。而寿尽旦夕。后恐堕于地狱。吾有缣千段并杂室物可为立法营塔。使生善处。高使出形。神现大蠎。悲泪如雨。高収缣物。辞別而去。至(〔豫章为建大安寺塔。乃江淮寺塔之始也〕)自镜录俄而神即命过。报云。得生善处。后有人。于山西泽中见死蠎。头尾数里。今浔阳县。大蠎村是也。

明帝初闻西域有神。其名为佛。因遣使之天竺求其道。得其书及沙门以来。其书大抵。以虗无为宗。贵慈悲不杀。为其人死精神不灭。随复受形。生时所行善恶。皆有报应。故所贵修炼精神。以至成佛。善为宏阔胜大之言。以劝诱世俗。精于其道者。号曰沙门。自永平以来。中国始传其法。图其像。而至王公贵人。皆遵奉之。臣民虽有习其法者。而天子未之好。至桓帝始笃好之。常躬祷祠。由是其法浸盛。故裴楷上书。遂有诬上之罪。何慊夫哉。灵帝建宁问。安世高至。出决义律。比丘始有禁制。而䢼亭神。知其命将终。堕于恶趣。降语请高。奉缣宝虽物。托以营塔解愆。得生善处。佛法何其验耶。

释氏事物纪原