大隋

扬氏。名坚。都长安。自辛丑至戊寅。三主。三十七年。

辛丑　隋开皇元年　周大定元年二月。静帝禅位于高祖○梁世宗天保二十年○陈宣帝大建十三年。

高祖文帝。二月受周禅即位。帝君临亿兆。庶政更新。薄赋轻刑。省徭减役。含齿戴发。俱喜太平。既清廓两仪。即兴复三宝。由是佛日还曜。法水流通。三月诏。于五岳之下。各置寺一所。崇奉三宝(三宝纪)。

帝以魏大统七年。六月十三日。生于同州般若尼寺。时赤光照室。紫气满庭。有神尼。曰智仙。谓太祖曰。此儿佛天所祐。身如金刚。不可坏也。遂名帝曰那罗延。又曰。儿来处异伦。俗家秽杂。可就寺养三岁。大祖乃割宅为寺。以儿委尼。后皇妣来抱。忽化为龙。惊惶堕地。尼曰。何因妄触我儿。遂令晚得天下。及七岁。尼告帝曰。儿后大贵。当自东方来。佛法将灭。赖汝而兴。尼沉静寡言。时言吉凶。莫不符验。帝年十三。方始还家。及周武灭教。尼隐于帝家。未几而逝。至是帝果自山东入为天子。大兴佛法。皆如尼言。及登位后。每顾群臣。追念阿阇梨。以为口实又云。朕兴由佛法。而食麻荳。前身以从道。人中来由。少时在寺。至今乐闻钟磬之声。后于寺塔。立神尼之像。仍命史官。为尼作传(释道论衡)七月制曰。伏惟太祖武元皇帝。间关三代。造我帝基。追仰神猷。事冥真寂。思广崇宝刹。经始伽蓝。增长福因。微副幽旨。其襄阳隋郡。江陵晋阳。并宜立寺一所。建碑颂德。庶使庄严宝刹。比虗空而不坏。导扬茂实。同天地以久长。自是每年至国忌日。废务设斋。造像行道。八关忏法。奉资神灵○八月制曰。昔岁周道既衰。群凶鼎沸。朕出车炼。卒荡涤妖丑。节义之徒。轻身忘死。干戈之下。每闻徂落。永念群生蹈兵刃之苦。有坏至道。兴度脱之业。思建福田。法力冥助。庶死事之臣。菩提增长。悖逆之侣。从暗出明。并究苦空。咸拔生死。鲸鲵之观。化为微妙之台。龙蛇之野。永作玻瓈之境。可于相州战地。建伽蓝一所。又民犯法处尽之人。率为营斋(开皇三宝记)。

壬寅　六月隋诏。以龙首山。宜建都邑。因即域城曰大兴城。殿曰大兴殿。县及门园。皆曰大兴善。帝昔龙潜。所经四十五州。至是同时起大兴善寺。诏境内之民。任听出家。仍计口出钱。营造经像。于是时俗从风而靡。民间佛书多于六经。数千百倍(通鉴)。

癸卯　三年下诏曰。朕钦崇圣教。念存神宇。其周朝所废之寺。咸可修复。京兆太守苏感奉𠡠。于京城之内。选形胜之地。安置伽蓝。于是合京城内。无问宽狭。有僧行道处。皆许立寺○帝又以生同州般若寺。以其故基。为太祖武元皇帝元明太后。造大兴国寺(卞正)○降𠡠云。好生恶杀。王政之本。佛道垂教。善业可凭。禀气含灵。唯命为重。宜劝励天下同心救护。其京城及诸州官立寺之所。每年正五九月。常起八日至十五日。当寺行道。其日远近民庶。凡是有生之类。悉不得杀(三宝记)。

甲辰　四年关辅旱。帝引民就食洛州。先是律师灵藏。与帝为布衣交。至是命藏陪驾。而趍向藏者极盛。帝闻之。手敕曰。弟子是俗人天子。律师是道人天子。有乐离俗者。任师度之。藏由是度人。前后数万。晚以事闻。帝大悦曰。律师化人为善弟子。禁人为恶。言虽有异。意则无殊。师多处内禁。与帝同伦。坐必同榻。行必同舆。荣莫加矣(僧史)。

乙巳　五年。帝请经法师。受菩萨戒。仍下诏曰。朕夙膺多祉。嗣恭宝命。方欲归依正觉。钦崇胜果。今请经法师。于大兴善寺。受菩萨戒。然菩萨之教。以解脱为先。戒行之本。以慈悲为始。今囹圄幽暗。有働于坏。自流罪以下。悉可原放。计天下轻囚。预得放者。二万四千九百余人。其死罪降等者。三千七百余人。有生之类。同知迁善○其年敕云。佛以正法。付嘱国王。朕是人尊。受佛付嘱。自今以后。讫朕一世。每月常请二七僧。随番上下转经。经师四人。大德三人。于大兴善殿。读一切经(卞正)。

丁未　隋开皇七年。后梁广运二年。梁主琮入朝。文帝命立封为莒国公。后陈文帝命废其国。梁三主三十八年。

法师昙迁。以齐入陈。隋兴教法。迁携论渡江。道俗钦承者众。是年诏曰。皇帝敬问徐州昙迁法师。承勤精道教。利益无边。承风餐德。实怀虗想。愿即来仪。以沃劳望。当与师崇建正法。刊定经典。但道法初兴。触途草创。弘奖建立。终借通人云。迁应诏至京师。大弘法化焉(僧史)。

己酉　开皇九年。陈祯明三年正月。后主降。封为长城公。叔宝于祯明元年时。江南妖异特异。临湖草久塞忽开。帝恶之。乃自卖身于佛寺。为奴压之。至是年国为隋所灭　隋开国至此。天下混一。遣使召阇那崛多至。勅于内史省。翻古梵书。𠡠专主翻译(隋史)。

薛𤀹字道赜。开皇初。擢尚书虞部侍郎。寻转考功侍郎。儿时与宗中诸儿。戏于润濵。见一黄蛇有角及足。召群儿共视。了无见者。以为不祥。归大忧悴。母遇问之。𤀹以实对。时有僧诣宅求斋。母以事告之。僧曰。此儿之吉兆。早有名世。然寿不过六七耳。言讫不见。后入朝崇信佛法。终于四十二岁。四七之言验矣。

庚戌　十年。帝幸晋阳。𠡠迁法师随驾。既达并部。又诏。令僧御殿行道。至夜召迁入内。与御同榻。帝曰。弟子行幸至此。承大有私度之僧。意欲度之。迁曰。昔周武灭法。众僧遁迹。陛下统临大运。更阐法门。无不歌咏。有归来投圣德。虽屡蒙引度。而来有先后。致差际会。且天地覆载。莫非王民。至尊汲引万方。宁止一郭蒙庆。帝沉虑少时。方乃允焉。因下𠡠曰。自十年四月以前。诸有僧尼私度者。并听出家。故率土蒙度。数十万人。迁之力也。寻下诏。为第四皇子蜀王秀。于京置胜光寺。敕请迁之徒众住寺中。受王供养。仆射公卿。朝务之暇。皆执卷承旨(僧史)。

是岁旱。有旨命昙延法师祈雨雨不降。帝问其故。对曰。陛下君臣。虽通治体。然尚愆玄化。欲雨不雨。事由一二也。帝识其意。𠡠有司。择日于正殿设仪。命延受八戒。群臣以次受讫。炎威如焚。而大雨沛然。帝大悦。自是每入朝。必亲奉御膳供之○是年。诏赞皇山智舜禅师。诏曰。皇帝敬问赵州章洪山智舜禅师。道体清胜。教导苍生。使早成就。朕甚喜焉。朕弘护正法。夙夜无怠。今遣开府卢元寿。指宣往意。并送香物。如別幅(僧传)。

辛亥　十一年。帝制曰。如来设教。义存平等。菩萨用心。本无差別。故能津梁庶品。济度群生。朕位在人主。绍隆三宝。永言至理。弘阐大乘。诸法豁然。体无彼我。况于福业。乃有公私。自今凡是营建功德。普天之内。混同施造。随其意愿。勿生分別。庶一切法门。同归不二。十方世界。俱至菩提(开皇三宝纪)○法即昙延。临终上表辞帝。托以外护。帝哀甚。葬日百僚缟服送。内史蒒道衡文祭。略曰。往逢道丧。玄纲落纽。栖心幽宕。确乎不拔。高位厚禄。不能回其虑。严威峻法。不足惧其心。圣皇启运。像法再兴。卓尔缁衣。郁为称旨。屈宸极之重。申师资之义。三宝由之弘护。二谛借以宣扬。信足以追踪澄什。超迈安远矣(僧史)。

癸丑　十二年十二月八日。隋皇帝佛弟子杨坚。敬白十方三宝。仰惟。如来慈悲弘道。济度含生。断邪恶之源。开仁善之路。自朝及野。咸所依凭。自周代乱常。侮蔑圣迹。寺塔毁废。经像沦亡。致愚者无以导昏迷。智者无以寻灵圣。弟子往借三宝因缘。今膺昌运。作民父母。思拯黎元。重显尊容。再崇神化。颓基毁迹。更事庄严。废像遗经。悉令雕撰。虽诚心恳到。犹恐未周。故重勤求。今得显出。而沉顿积年。汙毁非处。如此之事。事由弟子。今于三宝前。志心忏悔。周室除灭之时。公私上下。毁像残经。慢僧破寺。如此重罪。悉为忏悔。敬施一切毁废经像。绢十二万疋。皇后亦施如前数。王公已下。爰及黔黎。又敬施钱百万。愿三宝证明。受弟子忏悔。时台宫主将。省府官僚。州县佐史。诸寺僧尼。京城宿德等。并相劝率。再日设斋。奉庆经像。百十万人。

天台智者。重返卢山。晋王再请出城。著净名疏。偶萧妃疾苦。王致书请救。师建斋七日。行光明忏。忽一鸟飞入坛。宛转而死。须臾飞去。师知妃当愈。翌日果瘳。王大喜庆。至丁巳十一月二十二日。于石城寺。端坐而逝。作书七纸。与晋王叙別。嘱以大法。释灌顶。奉遗书与晋王。王遣司马王弘。到山为设千僧斋。造国清寺(本传)。

丁巳　十七年。翻经学士费长房。成都人。初为僧。周废教返俗。隋兴乃习白衣。预參译笔受词义。是年十二月二十三日。奏其所撰历代三宝纪十五卷。备载历代翻译之经。与传译僧俗之人名字首末。下勅行之入藏。

戊午　帝与双林寺沙门惠则等书曰。朕受天命。君临天下。抚育黎元。尊崇三宝。重兴教法。四生蒙福。十方含灵。俱登仁寿。汝等普为群生。宣扬圣教。精诚苦行。深慰朕怀。既利益处多。勿辞劳也(本传)。

辛酉　仁寿元年。初帝潜龙时遇梵僧。以舍利一裹授之曰。檀越他日为普天慈父。此大觉遗灵。故留与供养。帝登极后。甞与法师昙迁。各置舍利于掌而数。或少或多。竟莫能定。迁曰。诸佛法身。过于数量。非世门取测。帝始作七宝箱贮之。至是海内大定。帝忆其事。于是以岐雍泰华岳衡州等三十州。各建舍利塔○六月诏曰。仰惟。正觉大慈大悲。救护众生。津梁庶品。朕归依三宝。重兴圣教。思与四海。共修福业。永作善因。同登妙果。宜请沙门三十人。请解法相。堪宣导者。各将二人。散官一人。薰陆香百二十斤。分道送舍利。往三十州建塔。每州僧三百六十人。为朕及内外臣民。七日行道。任人布施。限十文而止。所施之钱。以供营塔。別外僧尼。普为舍利设斋。限十月十五日午时。同下石凾。总管刺史以下。自非军机。停常务七日。专检校行道。务尽诚敬。是月十三日。帝亲以七宝箱。奉三十舍利。自内而出。置于御案。与诸沙门。烧香礼拜。愿弟子常以正法。护持三宝。救度众生。乃取金瓶琉璃瓶各三十。琉璃瓶盛金瓶。置舍利于其内。诸沙门各奉舍利而行。初入城。总管刺史诸官夹道步引。四部大众。威仪齐肃。共以幡盖台辇。种种音乐。尽来供养。围绕赞呗。沙门对四部众。作是唱言。至尊以菩萨大慈。哀愍众生。是故分布舍利起塔。共天下同作善因。乃请忏悔文曰。菩萨戒弟子。大隋皇帝某敬曰。三宝弟子。蒙三宝力。为苍生君父。今故分布舍利起塔。愿为众生忏悔众罪。时大众闻之。舍施财贿衣服。不可胜计。咸發誓言。从今已往。修善断恶。虽屠猎残贼之人。亦躬念善。至舍利将入凾。沙门高奉宝瓶。巡示大众。共睹光明。哀恋号泣。声响震地。凡安置处。悉皆如是。帝于十月十五日午时。在大兴殿西南。执珪而立。延请佛像。及沙门三百六十人。幡盖香华。赞呗音乐。自大兴善寺来居殿堂。烧香礼拜。降御东厢。亲率文武百寮。素飡斋戒。及舍利入塔毕。帝曰。佛法重兴。必有感应。其后处处[袁-口]奏。皆瑞有应(弘明集)○十月内帝及后。每因食次。于齿下得舍利。以金椀水浮其一。出示百官。须臾忽有两粒。凡得十九粒。多放光明。王公百僚。以舍利应感非一。上表奉贺。复下诏曰。仰惟正。觉普盖众生。朕所以志心回向。思崇胜业。普及率土。共为善因。故分布舍利。营建神塔。而大圣垂慈。频示光相。宫殿之内。舍利降灵。斯实群生多幸。延此嘉福。朕与王公等。及一切民庶。宜更加勉励兴隆三宝。今真身舍利。犹有五十余。有司可依前式。分送海内。庶三途六道。俱免盖缠。禀性含灵。同登妙果○旹高丽百济新罗三国使者将还。各请一舍利。于本国起塔供养。诏并许之(并隋书)○十二月二日。𠡠送舍利于京师大兴善寺起塔。僧俗万亿。仰引至寺。设无碍大会。而礼忏焉(同上)。

壬戌　二年正月。帝复分舍利。于秦陕恒杭等五十三州。并建灵塔。令总管刺吏以下。县尉以上。停常务七日。请僧施钱。一如前式。期用四月八日午时同下石凾。每州各有瑞应○陕州。四度放光。内见华树佛菩萨等。非一事○五月雍州京城内。天雨银华○六月。诸州送舍利使还宫。慰劳讫。九日起慈善寺。为庆光瑞斋。复雨银花○胜光寺日日放光。礼者塞路。皆發道心。模影像者。亦放光○七月十五日。京城延兴寺。铸丈六金铜像。天雨银花○元琬法师。铸丈六像成。雨华如云母。天乐弥空。次旦乃息(以上并弘明集)○八月文献皇后崩。空發音乐。因问阇提斯那。那曰。皇后生弥陀净土。诸天来迎也。散骑常侍王劭上表曰。佛经云。人应生天及上品上生无量寿佛国之时。天佛放大光明。以香华伎乐来迎之。伏惟。大行皇后。圣德仁慈。福善祯祥。符诸秘记。皆云妙善菩萨。八月二十二日仁寿宫中。再雨金银之华。次日大殿后。夜有神光。又次日。宫北自然种种音乐。震满虗空。至二十四日五鼓。奄然如寐。便即升遐。与经文所说。事皆符验。升遐之日。苑内夜有钟声二百余杵。此生天之应显然也。上闻之。且悲且喜(隋书通鉴)。

甲子　仁寿四年。帝又诏曰。朕祗承肇命。抚育生民。遵奉圣经。重兴善法。而如来大慈。普覆群品。感见舍利。开导含生。造已分布远近。皆起灵塔。其间诸州。犹有未遍。今请大德。奉送舍利。各往诸州。依前造塔。当与苍生。同斯福业。乃敕法遵律师等。送舍利。往愽绛等三十余州。于四月八日。同下塔。皆有瑞应○七月帝崩。帝在位二十四年。兴心厝意。皆崇福基。布令吐言。必怀善诱。写经四十六藏。及修故经。造金铜檀像六千万余躯。修治故像无数。织绣画像。五䌽珠幡。不可称计。崇建寺塔五千余所○详于斯时。四海浪静。九州无尘。番译僧俗。二十四人。所出经论。垂五百卷。三宝慈化。自是大兴。万国仁风。缘兹重阐。伽蓝郁峙。绮错城隍。幡盖飞腾。庄严国界。法堂佛殿。既等天宫。震旦神州。还同净土。沙门济济。习六度以熏心。信士诜诜。修十善而为行。于是鼓腹黄齿。争买祗陀之园。击壤青衿。竟聚育王之土。浮屠于焉间發。宝刹翕尔星罗。天下混一。古所未有也。呜呼盛哉。是年太子广即位。

乙丑　炀帝。改元大业。帝临朝。凝重發言。降诏辞义可观。而存声色。其在两都及巡游。以僧道自随。为内道场。□造金铜释迦坐像。又于龙山。作弥陀坐像。高百三十尺。并造寺七所。设无遮会。为文帝追冥福。十月克新罗林邑。获梵书五百六十夹。并贝叶昆仑写之。寻付释经舘(并通鉴)。

丙寅　二年。倭国在百济新罗东南。水陆三千里。于大海中。依山岛而居。其王多利思北孤遣使朝贡。使者曰。闻海西菩萨天子重兴佛法。故遣朝拜兼沙门教十人。来就学焉。其国书曰。日出处天子致书曰。日入处天子无恙(云云)。帝覧之甚悦(隋书)。

丁卯　三年正月二十八日。皇帝菩萨戒弟子白三宝。谨于率土之内建立胜缘。州別请僧。七日行道。仍度一千人出家。以此功德。普为众生。清净罪垢。同至菩提(弘明集)○帝既定鼎东都。复于上林园。置翻译馆。延达摩笈多罗译经。为文皇献。后于长安造寺塔二所。治故经六百十二藏。別立寺十所(隋书)。

大业三年四月。北巡至恒安。见白骨被野。以问侍臣。侍臣对曰。往者韩洪与虏战处也。帝悯然伤之。收葬骸骨。命五部沙门。为设佛供(隋书)。

戊辰　四年始。平令杨宏。率道士名儒。入智藏寺。启会义法筵。命法师慧净。与道士余永通论义。净问道士曰。老子云。有物混成。先天地生。吾不知其名。字之曰道。且道体一故混耶。体异故混耶。若体一故混。则正混之时。已自成一。是则一非道生。若体异故混。且未混之时。已自成二。则二非一起矣。道士茫然。不知所对。无言而罢(僧史)。

己巳　五年。帝大业初下令。僧道有所启请者。并先须致敬。然后陈礼。此令僧竟不行。释彦悰不忍其事。乃著福田论以抗之。总有七条(文在弘明集)帝后朝诸沙门。并无致敬者。是年南郊大张文物。两宗朝见。𠡠云条式久行。因何不拜道流。闻命连拜不已。僧尼俨然。兴善寺沙门明瞻答帝。僧等据佛戒。不合礼俗。帝曰。宋武之时。僧何致拜。瞻曰。宋武狂㪍。不拜便有严诛。陛下有道。不拜。不惧显戮。帝问对僧名遂散。夷然不述。乃𠡠下。于西禅定寺。设京城僧尼斋。人別施钱帛。后帝至西郊。𮨇谓苏威曰。朕谓京师无僧。昨南郊中。亦有人焉。拜事因寝(僧史)。

秦孝王俊。字阿祗。文帝第三子也。拜上柱国河南行台尚书。令雒州刺史。恕慈□爱崇敬佛道。表请为沙门。帝许之(隋史)。

庚午　六年。帝好食蛤。忽有一蛤。劈不开者异之。寘之几下。乙夜有光。内乃自脱。有一佛二菩萨像。帝悔。自是不食蛤○蚌蛤事有三。唐文宗。宋徽宗。李啇凝式有诗云。虽因雀变化。不逐月亏盈。纵有天中像。神功讵可成(诗话)。

壬申　八年。法师道积。法化大行。先是沙门宝证。于普救寺。营弥勒像百丈。万工才登其一。证逝。众请积继之。梦二师子。连吐明珠。有财施不穷之谶。积修建十年。雕庄并毕。道俗欣庆。河东守杨素。议以沙门登城。守固敢谏者斩。积乃引法逊历阶。谏曰。城之存亡。公之略也。世之否泰。公之运也。岂存三五虗怯。而能济乎。汉钦四皓。天下隆平。魏重于本。举国大治。今狗梵徒。而运役反天。常以会灵祇。恐不祥之兆耳。𮨇深图之。无空肆。一朝自倾。于为后天下笑也。素张目直视曰。异哉斯人。心气若是壮耶。因舍而不问(本传)○帝幸辽东。王文同。隋之酷吏也。令之巡察。河北诸郡。文同见沙门斋戒菜食者。以为妖妄。皆收付狱。此至河间。召诸郡官。入少有迟违者輙皆覆地。而箠杀之。求沙门相聚讲论。及长老共为佛事。会者数百人。文同以为聚结惑众。尽斩之。裸僧尼。验有婬状。非童男童女者数千人。复将杀之。郡中士女。号哭于路。诸郡惊骇。各奏其事。帝闻而大怒。遣使达以善意。驰鎻之斩于河间。以谢百姓。讐人剖其棺。脔其肉而啖之。斯须而尽(隋书)。

甲戌　十年神僧法喜。语默不常。皆为吉凶之兆。炀帝幸维杨。闻其异召之。一日绕宫索羊头。帝恶之。以付廷尉。禁卫严甚。喜曰。丐于市饮食自若。有司以闻。帝启户视之。唯见袈裟覆黄金鎻骨。遽白帝。诏以香泥。其骨塑之。是夕泥像起行。言笑如故。遂释其禁。及帝幸江都遇弑。方悟喜索羊头之验。喜一日置篑上下。以炽炭炙身。红烂乃示寂。葬之香山寺。后数岁。有自海上归者。见喜无恚。其人發塚视之。唯空棺焉。计其寿。已三百余岁矣(僧史)○炀帝在邸时。送法藏禅师灵寿杖。书云每䇿此杖时。愿相忆。又赐敬脱大扇。入内讲经论。

丙子　十二年。突厥国之先平凉杂胡也。有佗钵可汗。控弦数十万。中国惮之。佗钵益骄。每谓其下曰。我在南两儿。常孝顺。何患贫也。齐有沙门惠琳。被掠入突厥。琳谓佗钵曰。齐国富强者。有佛法耳。遂说以因。缘果报之事。佗钵闻而信之。建一伽蓝。遣使聘于齐氏。求净名涅槃华严等经。并十诵律。佗钵亦用躬行斋戒。绕塔行道。恨不生内地。在位十年而卒(隋史)。

丁丑　十三年。释法进初在益州。修水观。家人见水。以石投之。进出定。觉胷中痛。家人云。曾投石放水。进令明日见水可取石。𮌎即愈。自是八十年不出山。开皇中。蜀王秀临益。妃患心痛。使诸毉治不损。乃遣使两度请师。不出。王大怒。自入山。将加罪焉。既见进。不觉战汗。王乃殷勤请行。进令王先行两日。进一旦便至。径入妃堂。妃见进流汗即安。进辞还山。王与妃送出。见进足离地四五寸。是年正月示寂(本传)○是年。炀帝孙越王侗立。十一月改元义宁。未几逊位王世充。世充使人赍药。诣侗所曰。愿王饮此酒。侗知不免。请与母相见。不许。遂布席。烧香礼佛。祝曰。从今已去。愿不生帝王尊贵之家也。偽谥恭帝(隋书)。

戊寅　大业十四年。恭帝义宁二年○帝南巡。以元德太子之子代王侑。留守长安。丙子十一月。李渊克长安。立侑为帝。尊帝为太上皇。十四年戊寅。炀帝遇弑。进封渊为唐王。是年五月。恭帝逊位于唐(李渊)。

宋山谷居士黄庭坚。撰吉州慈恩寺仁寿塔记云。隋皇文帝。方隐约时。有异人以舍利一掬遗之曰。以此福苍生。因忽不见。其后周失御。隋文受命。仁寿改元。诏分舍利三十。置浮图于天下高爽之地。皆發祥现瑞。三年又以所余舍利五十有三。分置五十三州。皆撰有德行僧。调护至其州。卜吉地为浮屠。吉州發蒙寺其一也。

僧之真偽。唯佛明之。自余凡小。卒未能辩。良由导俗化方。适缘不一。权道难谋。变现随俗。不可以威仪取。难得以事理求。通道为先。故无常准。经云。示众有三毒。又现邪见相。我弟子如是。方便度众生。所以二十四依。通三乘于季俗。一十六圣。穷六万而弘持。又有九十九亿三达真人。四十七贤六通明士。冥通佛性。显盖神功。遂使三有大州。释门所统。四轮围内。同禀仁风。能使七众归依。碎四魔于法身。三十八部弘护。证五翳于当时。固得代有浇淳。时逢信毁。淳信之俗。感淳果而高升。浇毁之徒。受浊报而下没。斯并无辜起恶。悯冐精灵。佛于尔无嫌。凡于佛有障。徒为谤讪。终难绝之。故周魏两武。威伏诸侯。轻欺佛法。妄使灭除。自贻伊戚。祸及其身。命穷政改。吁嗟何已。寻复兴复更显由来。斯兴亡在人。正法无没。良由前列众圣冥力住持。存废自彼。道无不在。岂得百年短寿。而距六万之修期乎。岂得以人中之圣睿。而抗天表之正真乎。岂得以生死之形仪。不格金刚之宝质乎。以四据星殊不可也。彼周魏两君明后辟。知万岁之焉有。审百年之不期。宝位由于非道。神识抱于愚蔽者。则自救无暇。焉能及人。皆谓常住万邦。鄙三五之称圣。威加四海。蔑尧舜之独夫。遂使诛除。佛化非我。谁能坐受天殃。贤愚同笑。故集僧中。为住持之巨证乎(感通录)。