佛法金汤编卷第九

会稽沙门　心泰　编

天台沙门　真清　阅

韩愈

愈。字退之。邓州南阳人。父仲卿。愈三岁而孤。鞠于嫂郑氏。自知读书。日记数千百言。元和十四年诏迎凤翔法门寺塔佛指骨至京师。留禁中三日。五色光现。百僚称贺。历送诸寺。王公士民瞻奉舍施惟恐不及。时愈为刑部侍郎。上表极谏。帝大怒。将抵以死。裴度．崔群曰。愈言讦捂。罪之诚宜。然非内怀至忠。安能及此。愿少宽假。乃贬潮州刺史。既至潮。闻大颠禅师之名。致书请入郡问道。书曰。愈启。孟夏渐热。惟道体安和。愈弊劣。无谓坐事。贬官到此。久闻道德。窃思见颜。缘昨到来。未获參谒。已帖县令。具人船奉迎。日久𥩟瞻。愈白。又书曰。愈启。海上穷处。无与话言。侧承道高。思获披接。专輙有此咨屈。此旬晴明不甚热。倘能乘闲一访。实谓幸也。不宣。又书曰。愈启。慧匀至。辱答问。珍悚无已。所示广大深迥。非造次可量。传曰。书不尽言。言不尽意。然则圣人之意其终不可得而见耶。如此而论。读来一百遍。不如亲面对之。愈曰。道无凝滞。行无系缚。苟非所恋著。则山林闲寂与城隍无异。大颠师论甚宏愽。而必守山林不至州郭。自激修行。立空旷无累之地者。非通道也。劳于一来。安于所识。道故如是。不宣。[标01]于是大颠至郡。愈甚敬焉。留师旬日。愈因祀神海上。登灵山。造其居问道曰。如何是道。师良久。愈罔措(云云)。颠问愈曰。子之貌郁然。似有不怿。何耶。愈曰。愈用于朝。享禄厚矣。一旦以忠言不用。窜逐播越岭海。毒雾瘴气日少發作。其生讵可保。安能有怿乎。颠曰。子直言于朝也。忠于君而不顾其身耶。抑尚顾其身强言之以狥名耶。且子之遭黜所言何事。愈曰主上迎佛骨入大内。愈以佛者夷狄之法耳。三代无佛而年祚永久。晋宋梁魏事佛。不夭则乱。恐主上惑于此。是以不顾其身而斥之。颠曰。若是则子言谬矣。佛也者荫天人之大器。其道则妙万物而为言。其言尽性命之理。其教则舍恶而趋善去偽而归真。其视天下犹父之于子也。而子毁之。是犹子而刃父也。吾闻善观人者。观其道之所存而不较其所居之地。桀纣之居跖𫏋之徒皆中国人也。然不可法者。以其无道也。舜生东夷。文王生西夷。由余生于戎。季札出于蛮。彼二圣二贤岂可谓之夷狄而不法乎。以五帝三王之代未有佛而长寿。外丙二年仲壬四年何其夭耶。以事佛之人主夭且乱。则汉明为一代之英主。梁武寿至八十六。岂必皆夭且乱耶。且子诵佛书。其疑与先王异者可道之乎。愈曰何暇读彼之书。颠曰子以佛不道先王之法言。未甞读彼之书。安知不谈先王之法言耶。佛与人臣言必依于忠。与人子言必依于孝。及其言之至无方者也。无体者也。玅之又玅者也。愈曰师之言尽于此乎。颠曰。吾之所以告子者。盖就子之所能而为之言。非至乎至者也。愈曰幸闻其至者可乎。颠曰。诚尔心。尽尔性。穷物之理。极天之命。然后可闻也。[标02]愈量移袁州。复造颠庐施衣二袭。请別曰。愈也将去师矣。幸闻一言。颠曰。吾闻易信人者必其守易改。易誉人者必其谤易發。子闻吾言而易信之矣。庸知复闻他说不复以我为非哉(备稽古略)。