一 青年的參访者
金黄色的夕阳，从娑罗林的一角，斜照大塔寺的红墙碧瓦。半天的紫霞，半轮淡月，在一缕缕的炊烟中，描出了美丽的图画。盛极一时的大塔寺，这时候又回复了平时的一切，照样的敲著断断续续的晚钟。山门外有一位十六、七岁的青年，悄悄的立著。他的体格容貌，是那样的强毅、和蔼、英明！一身洁白的衣服，越發显出他的真诚与纯洁，像清水池中的新艳的莲花！他望著紫霞半月，眺望那大道的尽头。天色快黑了，他还在望著、想著。
孟加拉湾沿岸的福城，在两千年前，早已是船舶云集的通商海口了。商业的繁荣，增进了居民的财富，福城人真是有福的。城中的首富，是一位著名的出口商，大家称他为福德长者。长者在晚年，得了一位爱子，今年已十六岁了。孩子诞生的那一天，家裡又添了几个库。能相会卜的婆罗门，连忙说：「恭喜长者！恭喜！恭喜！这是婴儿的福德，發财的吉兆，应该取名叫善财。」善财童子的名字，就这样的被传开了。善财长得壮健、活泼、真诚、聪明，长者欢喜得得了活宝似的。不过有一件事常使长者担心，就是他不爱听「發财」，简直有点厌恶。他满意想做一位真理的商人，采集种种善法的财宝，供给那爱好真理的人们。这实在太使老人家伤心了！为了这，也曾流过许多眼泪，但有什么用呢？好在他还年轻，想来加上几岁年纪，就会渐渐转变的。善财在学塾裡读书，也常去听哲人们宣讲，像大塔寺就是经常来去的。这一次文殊菩萨来宣讲，使他發见了人生的真义。世间充满了缺陷苦痛，为自我的占有而追求，这努力的代价是什么？佛陀是伟大的！声闻的独善行，还不够理想；值得赞美接受而实行的，唯有菩萨的普贤行。这样，他在大会中站起来，立定成佛的大愿，决心学习菩萨的大行，救济众生的苦痛，一直到成佛，成佛去救济众生。
群众忙著欢送，善财也跟著欢送。眼看宣讲团从大道走去，渐渐的远了，不见了。信众们这才欢天喜地的，也有愁眉苦脸的，忙著赶回家去。善财望著大道，开始感到了孤独徬徨。学佛行菩萨道，这不该单是心中的理想、好听的辞句吧！到底怎么行呢？……这早晚该回家了！他们不是都走了吗？算盘、戥子、账簿、金银、货物、吃喝、交游，父母的慈爱，奴婢的尊敬，大人、先生们的好意，……忙著为家庭的财富去经营享受。……不，聚敛做什么？每年提出一分来布施，真是自他两利了！……论理，欲乐的享受，是刀头的蜜，不如闭门学道。不知有没有享乐的菩萨道？……善财的思潮，浪也似的涌上心来。身旁的一切，什么都忘了。心裡想：宣讲团去了，回家吧！……好自欺！菩萨道到底怎么行呢？他们走了，难道就算了吗？为什么不请教文殊菩萨呢？他不是还在不远的前面吗？……家庭、财富，文殊、成佛；我有两个手，却只有一颗心，到底要选择那一样呢？……大塔寺的晚钟，唤回了乱想中的善财。善财抬头一看，哦！金色的阳光，染成了华美的紫霞，世间的一切是美丽，是多么令人陶醉呀！那边是一缕缕的炊烟，蒙蒙的暮色。不，……是的！金色的光明，华美的紫霞，他们确是在炊烟暮色的黑影中颤动了。明净的淡月，露出了笑脸。前面是大道，文殊菩萨们是从此去的。家呢，向后转。大塔寺的晚钟声，使善财的心潮渐渐的安定了。世间充满了黑暗，明月是唯一的安慰！不再作家庭的囚人、财富的奴隶，踏上月色明净的大道，见文殊菩萨去。
在明净的月色中，走了三、四点钟，见前面林子裡，透出一片光明来。善财想，这一定是宣讲团的下落处了。满心欢喜的走上去，果然见文殊菩萨在林下经行。明净的月色，文殊的圆光，照得树叶也闪闪發光。文殊菩萨见了善财，就说：「善财！發菩提心是难得的！从菩萨大行的学习中，去完成崇高的志愿，那是难得的难得！你来了，好！善财！你要为大乘佛教的普贤行而努力，你将要和我一样的被人称美为永久的童年！」文殊菩萨的安慰勉励，使善财充满了喜乐与光明，白天的烦扰疲累，什么都忘记了。行过接足礼，这才合掌说：「圣者！你是知道的，我是三界流转的苦恼者，与一切众生同样的受著世间的束缚。我要解脱，更愿意众生得解脱。圣者！我要知道应该怎样学菩萨行、修菩萨行，怎样的去發动、充实、扩大、满足菩萨的普贤行。圣者！希望你能够教导我，使我明白大乘普贤行的一切！」文殊菩萨在平正的大石上坐下来，这才对他说：「广大的普贤行，不完全是说明的。长篇的理论，精密的方案，常是空虚而形式的。这需要一面学一面行，在身体力行中，才能得到真实的參学。你想我给你说明一切吗？不过，你要学普贤行，我可以教你一个基本方法，就是要从參求善知识著手。要有广大的无厌足心，求之若渴，不断的去參访学习。除了明眼的师友，什么都不能引你走入正道。」「那裡有真善知识可以參访呢？」善财感到很大的困难说：「圣者！我不是说没有，是说我没有辨別的力量，不容易决定他是善、是恶。并且，学行也该有个本末，应从紧要处行去，这还是请圣者的指导吧！」文殊菩萨点头说：「善财！这倒也是真的。你该牢牢的记著：求见善知识，是走上普贤行的不二门。善知识的教诲，要切实去行。此外，要从善知识的学力、德力、实行中，發见他的伟大，去尊敬修学，切不可吹求师友的过失。參学的目的，是为了自己的不能、不会，不在这上面著想，却从不相干的地方去议论或者不满老师，这世间能有多少老师值得学呢？总之，不可吹求善知识的过失，这是參访的第一义。你现在既还不能辨认，我不妨给你介绍一位。离此地不远的南方，不是胜乐国吗？胜乐国的妙峰山中，有一位德云比丘，你去參访修学，一定能满你的愿。善财！去吧！这是半夜了，世间的一切，都昏昏的在黑暗中睡著，睡得像死去了一样。去吧！你该走你应走的路了！善财！我今天很欢喜，因为你将要与我一样，被人称美为永久的童年！」善财听了，满心欢喜的流著热泪，礼別了文殊菩萨，开始他青年佛教的參访生涯。
二 老实念佛
青年佛教的參访者——善财，接受文殊菩萨的教诲，要去參访青年佛教，从实习中深入青年佛教的各部门，认识它的各个侧面。心裡想，只要拿出不厌不倦的精神来，多多的去參访，不但可以满足自己的学程，就是佛教的真面目，也不难得一个圆满的了解。善财这样想，所以听了文殊菩萨的指导，就立刻向胜乐国妙峰山来。妙峰山是频阇耶山的一环，在千山万壑的起伏中，耸立起信智和合的妙峰。妙峰山，其实是双峰，不过在双峰的高处，却合为一山。所以山腰以下，壁立的岩石左右相向，形成天然的山门。「双峰接引尘劳侣，一道升登解脱门」，这到了青年佛教的山门了。善财在妙峰山中，到处去访问，总是不知德云比丘的下落。一直到第七日，在高山顶上会见了他，他正在缓步经行。善财恭恭敬敬的过去，行了礼，申述自己的来意，末了说：「文殊菩萨介绍我来这裡，亲近大师，望大师不吝慈悲，多多的开示我！」德云比丘照样的缓步经行，慢慢的说：「真难得！你能为了菩萨的大行，千山万水到这裡来！我所知道的，只是我自己所实行的，就是信眼明净的普见念佛解脱门。所以我要对你说的，就是你要老实念佛。」「哦！」善财口裡答应，心裡却有点希奇。「善财！你不要误会啦！念是内心的明记不忘，既不在数珠上，也不在口头上。像我这样的缓步经行，正念观察，便是念佛的榜样。念佛，目的在见佛，这需要有信心、有智慧。有了净信与明慧，才能在正念中明见佛陀的一切。你知道吗？信心是诚挚而纯洁的，唯有澄净，才能明彻，明彻才能现见佛陀的一切。秽浊与动摇，智慧是绝缘的，这你该是已经听见过的。有人说『佛法大海，信为能入，智为能度』，这确实是至理名言。我自从深入了信智和合的正念，就再也不忘记念佛，念念常见一切佛。诸佛的身相、神通，众会的庄严，佛光、佛寿，佛陀怎样的适应众生去成佛、说法，这形形色色的一切，都历历明见，如在眼前一样。我所知道的就是这样。」那时，善财在德云比丘的背后，照样的缓步经行，在明净的正念中，作面见佛陀的体验。
沈寂了许久，善财又请问说：「大师！多谢你的开导！我想菩萨行该是无边的，不单是念佛一门吧？」「我也没有那么说。一味念佛，那裡就会成佛呢？不过，菩萨初發心学佛，常是动摇而不定的；要达到菩提心的坚固不退，唯有从忆念佛陀的伟大入手。凡是能明见佛陀的，他的信念一定是坚定的，必然的能勇往直前去行菩萨行。念佛是入佛的初门，我的本意是如此。每一个大乘学者，都应该先从三学中去确立三原则，正信三宝，才能广行菩萨道。从净定中做到不离见佛，确树菩提大愿像我所说的，是第一课。此外，还要从明慧中去多闻正法，深入般若；从净戒中去入众无碍，养成入世的悲心。你既然要普遍的深入，那么就请你穿起草鞋来，再向前參访去。南方的海门国，有一位智慧如海的海云比丘，可说是现代唯一的佛学大家。你向他请教，他一定能使你开發大乘的慧光，满足你的一切。」善财听了这番宏论，加上内心的体证，真是感戴到极点。为了进一步的參访，这才礼別了德云比丘，又向南方前进。
三 佛教的名学者
海云比丘，在佛教中并不是生疏的。他献身学问，专心的深入法句（文字），在佛教思想的研究發挥上，成绩卓著，不愧为一代的名学者。某天上午，善财来參访他。海云比丘开了窗明几净、面临大海的海藏楼，出来与善财相见。善财敍过了久仰德学、专诚參访的来意以后，接著说：「我是發了菩提心的，想深入一切智海。但觉得舍离了世间的生死，想不落小乘的蹊径，行菩提道，入如来地，这似乎颇不容易。关于这些，久仰大师是特有见地的，今天专诚參礼，请求多多的开示！」海云比丘微笑说：「我也不过是蠡测之见，但愿意把自己的知见，贡献我佛教的青年。善财！你真的發了菩提心吗？」「是的！大师！」「好！培植深厚的善根，才能發悲智的大心；那我不妨把自己的学历告诉你。」说著，把手向东一指说：「看哪！这是汪洋的大海。我在此海门国，十二年中不断的观察这大海，观察它的性质、形态、作用。善财！你会吗？」善财惭愧的说：「学人愚昧得很，没有理会观海的奥义，望大师明白开示！」「善财！大乘法确是深隐的。它不容许空谈，也不同情守文作解的经师。所以，它是比喻的、象征的、神秘的，它是一幅画、一首诗。要理解它的真义，得拿出超脱的手眼来，从象征、神秘的形式中，体会它平实的中道。」「哦！那么大师莫非观察十二缘起的生死大海吗？」海云比丘点头说：「对，善财！你是生有慧眼的。我深刻的观察世间相，观察它的甚深广大；从现实的世间，向无限的时空去观测，只觉得它渐深渐广，深广得不可说。这世间是丑恶的，但也有美善的妙宝。世间海中有无量众生的意识流；业浪与爱水，形成色色不同的身相、寿命、族类，色色不同的意识形态。属于世间的众生，住在世间，这其中也有伟大的君子、哲人、英雄。烦恼大云不断的流注业雨，㳽漫了整个世间。这世间，不问它是什么，它确是无增无减的。我这样广泛的观察，理解世间是十二缘起的因果，叩开了缘起法海的大门。后来，我作进一步的观察，世间还有比海更广大、更渊深、更特殊的吗？那时，只见海底涌出一茎妙宝莲华来，华、茎、叶、台、须，一切都是妙宝的，弥覆了整个大海。天、龙、阿修罗（世主）他们，都恭敬的供养赞叹。莲华上坐著一位万德庄严的如来。」善财合掌赞叹说：「善哉！善哉！太不可思议了！这又是什么意义？」「这自然是大有道理的。缘起相海，是甚深难测的，但还有甚深更甚深、难测更难测的缘起空寂性呢！性空是缘起内在的实性，唯有彻底的深观缘起海，才能洞见它。你以为这是沈空滞寂吗？不是的，凡是能广观世间相的，没有不同情世间；深入缘起性空的，没有不齐死生、等染净。声闻行者不能广观缘起，却想深入，这自然是不堪潮流的冲荡，浅尝而沈没了。广观世间相而深入的，才能不舍世间，又不为世间所拘，开放出大乘的行华。菩萨是不离世间的，却不属世间；这像莲华生长在淤泥中，却净洁得可爱。所以，只要多多的为众生著想，深深的体解性空，就不难从空出假，实行普贤的大行了。表象菩萨净行的莲华，到底是怎样产生的？」善财说：「怕是海底本来就有的！」「不！这是反缘起的邪见，莲华是如来无上善根所起的。如来是诸法的如义，通达性空如如，正见性空的如幻缘起，如梦如幻的清净业力，發生菩萨的行华。大行的净业，不能离开空慧，所以是无诤法门所庄严，无为法门所印定的。为一切世界一切众生而行无边的大行，这就是莲华的遍覆世间大海了。不论从宗教的或者政治的观点去看，唯有这样的佛弟子，才能受世主们的敬信赞仰。等到菩萨的因华成熟，自然就成为万德庄严的佛果了。」
善财深切的理解说：「大师的深见，学人得益不浅！现实的世间，拘恋不得，确也远离不得。不从缘起法海门中作深广的观察，不随波逐浪（凡夫），就是沈没（声闻）。就是想截流迳渡，总不免有心无力。」海云比丘说：「善财！还有啦！莲台上的如来，伸出右手来摩我的顶，给我说《普眼解脱经》。」「善哉！善哉！彻见遍一切一味的性空，引發大乘的行果；佛陀的一切知见，都流入大师的心海而顶戴受持了！」「是的！我确是深刻而详备的领解了。《普眼解脱经》的妙用，可以约略说一点：普眼悟入的空性，是如来境界，与三世诸佛同一鼻孔出气。悟了这，在实行上能引發菩萨的大行，在理论上能阐明诸佛的妙法。它是遍入一切法门的，所以性空能总摄法门的一切。它能净化国土；能摧破外道的邪论；能叫一切众生得快乐；能照著众生所行的，看他们根性的好尚，适应他们，开示他们。这普眼解脱门，简直是深广无边，我用了千二百年的时间受持、读诵、忆念、观察，但也没有究尽。明白点说：在性空的见地上，圆摄一切，就是资以为生的事业，也不离佛法。总之，众生无边，众生的根性好尚无边，适应而融摄他们的佛法，自然也是无边。」「哦！这不怕邪正杂乱吗？像支那的孔、墨、老、庄，印度的婆罗门，或者数论、胜论，如果佛法去适应它、融摄它，广大是广大了，可不免有点不纯粹。」「善财！你所忧虑的是对的。但这是神化了的俗人所能了解的吗？这像小孩不肯吃药，把药和在糖果裡一样。既然是适应根性的，自然要分別个根本与枝末、常轨与变例；自然要从形式的底裡，把握它的真义。庸俗的佛教者，不但在支那是多少儒、道化的，印度是尤其神化。如能立足在悲慧的大本上，为实而行方便，那不但印度与支那，就是欧风、美雨，也未尝不光华灿烂，庄严著法界的一角。」「这样，大师的佛法，是不限于佛说的了。」「没有的事。什么是佛说？不违反佛教真义的一切微妙善语，无不是佛法。所以本人每天的工作，是把从佛领受来的无量法门，一一的深入它；凡是与某一法门相顺的，就把它摄取过来，加以分门別类的研究。不尽、不实的，删修它，使成为明净的佛法。演绎、引申它的真义，在适应根性的要求下，不断的推陈出新。善财！我不但做这体会、阐發的工作，并且每天为人演说，显示它的真义，使它發扬光大起来；常常与人辩论，成立佛法的正义。因此，世间众生来我这裡问法的，我都能适应他，引导他深入普眼法门。善财！你今天来了，该不会空费草鞋钱吧！」「大师的开示，我是依教奉行的。不离见佛与多闻正法，我总算明白了，但关于入众无碍，还请你慈悲开示！」海云比丘摆手说：「不行！我只能宣说我所了解的。入众，这实在是个难题，让我想想看。有了，离此地六十由旬的南方海岸国，善住比丘在那边弘法，他倒是难入而能入的。请吧！你还是向他參访去！」善财站起来告辞，海云比丘一直送下楼来，目送这位青年參访者的向前迈进。
四 入众无碍
善财走了约合千二百华里的远道，才到了海岸国。在路上，专心忆念海云大师的开示，作普遍而深刻的体察。起初，打听海岸国的路向，一般人都说不知道。好容易问著一位青年，才知海岸国就是楞伽（难往难入）道头，是海舶来往楞伽的渡头。楞伽，是现在的锡兰。在当时，远隔风涛万顷的海洋，说它难往难入，倒也并非过甚其辞。自从善住比丘到这裡来弘扬大法，引导众生渡过深广莫测的苦海，同登彼岸，大众感戴他的恩德，特地改名为海岸国。这是新近的事，难怪老前辈有些茫然了。善财到了海岸国，逢人便问善住比丘的住处，大家都说：「大师是无所住的。」善财想：大概善住大师是没有固定住址的，「水边林下，随遇而安」。一天晚上，空中忽然光明普照。善财抬头一看，只见一位仪态万方的比丘在虚空中来往经行，多少天、龙、夜叉们围绕他、供养赞叹他。这不是善住比丘是谁？善财一眼看透了善住境界，不觉欢喜合掌的赞叹：「善哉！善哉！佛子是应该住于无住的，这真是菩萨清凉月，常游毕竟空了！」他又向善住比丘说：「大师！我是善财，我是發了菩提心而想进修菩萨行的。海云大师叫我来这裡，敬请大师的慈训。大师！菩萨要怎样，才能不离三宝、不离大愿久行去利济众生？像净化世界，圆见佛陀，不住生死而愿意为众生受生死，这要怎样才能做到？」善住比丘在空中，望著善财说：「是的，你是善财。你不是窥见了善住境界吗？可惜你只得一半，不然你的疑问是多余了。你看我！三千威仪，八万细行，一语一默，一动一静，一来一去，一行一止，什么都如法如律。你该知道，唯有清净律仪，才能与大众无碍相处，教化利济他们。」善财说：「那么，大师！声闻行者的戒律，该是入众无碍的不二门了。」「这倒也不见得。他们只是拘泥小节，不能体大思精，不能深入缘起的空性，所以触处成碍。他们的入众无碍，只限于出家僧团，不能与一切众生打成一片。不能适应时空的演变，不能下顺众生，是一碍。不能心无所住，不是著在涅槃上，就是在违顺忧喜中过活，不能上契正法，又是一碍。障碍重重，那裡说得上清净无碍？你看我，来往经行，一切都不离性空。你没听说过吗？以无所得，得无所碍。我在律仪门中彻见性空，所以得到了究竟无碍解脱门。不但洞见性空，于心无碍；更能知一切众生，与一切众生无碍。无碍的慧光，能知一切众生的心行，知他们的死生，知他们过去的经历、未来的前途、现在的事业，知他们的语言差別，知他们的根性。我能无碍的知道他，所以能无碍的适应他。应答辩的答辩，应教化的教化，应到那裡去的就去那裡，从没有不合时机的。应作的就作，应止的就止，做到自他无碍、佛法常住，这不是无住中住立一切吗？做到从心所欲的恰好，这不是神通妙用吗？菩萨在无可住中安身立命，發生无作神通。神通是般若的妙用天然，来去出入，无不是神通妙用。我有了无作神通，所以念念不离虚空。在自利方面，到一切世界去供佛听法；在利他方面，一切众生来见我的，我都使他们住在这无碍解脱门中，决定成佛。你不要以为困难，因为我能见他们的优胜与劣点，苦痛与快乐；我就先參加到他们裡面去，形式上与他们同化。这样的走入大众中去，结果是他们受我的感化，反而同我一样了。我只能知道这无碍法门上顺诸佛的正法、下顺众生的机感，至于大菩萨们的大悲戒、波罗蜜戒等，非我所知，我怎么能说？你还是另访高明吧！达里鼻荼国的弥伽先生，是我的好友，你去看看他的作风看！」空中的光明，忽然消逝，善住比丘也不知所在了。善财静立了许久，不得已又要前进了。
五 语言学者
达里鼻荼国，是达里鼻荼民族组成的。在善财南參时，正值国力隆盛的时代，文化、经济都有长足的进步。特別是首都自在城，富乐繁荣到极点；为了政治、经济等原因，不同种族的人，都到自在城来。南印的语言，本来复杂得很；在当时，梵语还不大流行，所以彼此相见常常弄得面红耳赤，互不相知。善住比丘介绍的弥伽先生，便是适应时代的一位语言学者。他懂得天语（梵语）、鬼语（上座部就是用这种语言的）等一切族类的语言，在自在城裡教授语言学。他是以梵语为本而综贯一切方言的，所以他不用梵文学者的摩多体文，倡导四十二字母的字轮。他在语言的传授中，表扬大乘佛教。他的语言学社，在市中心区，附设在一家市肆的后进。他按时讲解，不收学费，来学的著实不少。
善财离了海岸国，一直到达里鼻荼来，访问到附设语言学社的市肆中。弥伽先生正在讲座上宣讲，善财就杂在大众中听。临了，上前去礼足，简单的报告了学历，就提出些问题来。问题中，除了平等清净菩提心的保持，不感劳厌的大悲力的生长而外，特別侧重在一切法的总持上。简单说，菩萨要到世间去教化众生，那就不能不注意破除自己的愚痴僻见、无碍辩才、记忆力、一切族类的语言、决了诸法的实义等问题。弥伽先生听善财说是發了菩提心的，就立刻站起来，离开讲座，五体投地的向善财敬礼，把名贵的香华，散在善财的身上，并且一叠连声的称赞他。善财见他如此，连忙还礼。弥伽先生在大众中不断的赞叹：「如有能發菩提心的，那就是续佛慧命，不断佛种了！严净国土，成熟众生，这都从菩提心来。了达一切法，信解业力，实行，大愿，从离欲到智慧明净、到解脱，这在發了菩提心的人，必然要成就，可说等于成就。所以發了菩提心的菩萨，就是初發心不久，也为一切贤圣与世主们的护持称叹。这因为不但他自己的德学可敬，他现在或将来，必能使一切众生舍离恶趣，使人类远离众难、解决贫穷、享受天人的快乐，使他们亲近善知识、听法、發菩提心，成为超人的菩萨。善财！菩萨为一切众生所作的事业，是难得的、难遇难见的，他是众生的父母，是众生的拯救者、依止者。已發菩提心的人，应怎样的自尊自强，感觉自己责任的重大！一般人遇见菩萨，应怎样的尊敬他，重视他！」弥伽先生的一番赞叹，大大的加强了善财的菩提心与大悲力。他又说：「善财！说到普入一切法的总持，你可以留心观察！」只见他把口一张，吐出种种的光明，光明中来了一切世界的众生。善财心想：「弥伽先生的号召力，著实不小！」弥伽见有缘的众生来了，就给他们分別解说《轮字庄严经》，这是他的精心杰作。《轮字庄严经》中，探讨一切语言的根本音分为从「阿」到「荼」的四十二字（字母），此外，无非四十二字的支流。根本字的结合，孳生一切的语言文字，所以叫字轮。因字的结合而有语言，因语言的诠表而有名，因名而有所诠的义。众生因长久而复杂的嬗变，成为种种惯习的名义，觉得彼此间格格不通。如果直探根本音韵而洞察它变化的法则，那就不难触类旁通的持简驭繁，获得增强记忆、辩才、通晓各种方言的能力。同时，一般众生因语言的不同，影响他思想、生活的不同而引起隔碍固执、循名执实的倒见，也不难一扫而空，转入大同平等无碍的大乘。当时大众听了，都直接、间接的不退菩提，成为大乘佛教行者。弥伽这才重升讲座，对善财说：「我成就了妙音解脱门，能分別一切众生的语言，你方才看见的就是。我把语言作佛事看，在语言中化众生。语言境界，可说是深广如海。大菩萨们能从语言学的深入中，了解众生的种种想（表象力）：经比较、联合、抽象的种种施设，制为种种的名号；名号的结合，成为种种语言。语言中有种种显了或深密的含义，在句义的解说上，句法组成的次第上，都深入彻底。这些，我也不能彻了。我看，你应当贯彻初衷，再到诸方參学去！」善财礼谢说：「圣者的意见，我诚意的接受。此后，我一定要深入文字语言的底裡，也一定要贯彻參访无厌的本衷！」善财在弥伽先生那裡，得到了举荐的善知识，才辞別了出来。
六 自净其心是真佛教
弥伽先生介绍善财去见解脱长者，善财却不急急的去寻求解脱。一路上游方观化，思惟善知识的教授，大大开發了无碍的慧光。这样不住的游行了十二年，才在住林国会见了解脱长者。一见面，善财心裡充满了难得的欣幸，有说不出的快慰。行了礼，说：「圣者！我是發了菩提心的。我渴仰佛陀的圆满庄严，想悟解佛陀的正法，与一切菩萨同心同德，我是专为此事而来的。听说长者能用种种的方便，阐述自己所得的法门，使听众们的内心也能破除迷倒，拔出犹疑的毒箭，照明阴暗的稠林；把内心洗得洁白清净，弃舍谄曲心，断绝生死心，在无明的执著处、染爱的系缚处，把自心解脱过来，转向佛境，住在大慈大悲中修习菩萨行。这净治内心的烦恼稠林，安住慈悲的解脱，愿圣者慈悲教导我！」解脱长者笑了说：「此是住林国，我就是解脱。这一切本地风光，还不够明白吗？哦！你是专求佛境的，我可以从此引导你，你看著吧！」那时，解脱长者就入起定来。变了，变了，只见解脱长者成为微妙的清净身，身上表现了佛国的一切。见化主如来在种种世界，示现了在兜率天、兜率宫殁、住胎、诞生、在宫中、出家、往菩提场、破魔、成佛、请转法轮、转法轮、般涅槃、分舍利、起塔庙等佛事。所化的众生，有种种的族类、欲望、事业、语言、根性、烦恼、习气。所化的地点，有微小的，也有广大无限的。如来用了种种的神通、言辞、音声、辩才，作大师子吼，为众生说法。这形形色色的一切，在解脱长者的身上，清净无碍，却又毫不杂乱。善财都看得明白，听得清楚。解脱长者出了定，回复他的本来面目，对善财说：「我所契入的，叫如来无碍庄严解脱门。我体验了我外无佛，万佛皆备于我。我在定中，要见佛，就随意能见十方十佛刹微尘数的佛国众会。关于这，我好好的參究过一番：十方如来到这裡来吗？我去吗？不，如来并不来此间，我也并不往那边去。这样，我彻悟了能见的心、所见的佛，都是如梦、如影像、如幻、如空谷的回响，一切都是虚妄无实的缘起，本来解脱。我更了解：一切是无自性的缘起，没有常恒的、坚固的，有什么样的因缘，就有什么样的成果。像心中充满了杂染的烦恼，就现起杂染的一切；净化了自心的烦恼稠林，就显现不思议的佛境。这杂染与清净，也就在此中得了个消息。」善财听了说：「圣者！我想：心是真实的、常住的、清净的，它就是佛；只为了杂染的翳障，佛才转为众生。一旦净除了虚妄不实的烦恼，众生心就是佛，与一切佛无碍。所以要成佛，该从净除自心的烦恼著手。圣者！我这样理解，该不会错误吧？」解脱长者说：「自净其心，是真（诸）佛教。结论倒差不多，可是见解上还有很大的距离。最好，请你把心见、佛见放下来。我说心是梦幻非实的，佛也是梦幻而非实的。诸佛从心想生，你以为心想是什么？如来说得明白：『心起想则痴，无想是泥洹。是法无坚固，（诸佛）常立在于念。以解见空者，一切无想念。』你要知道：无想念的真解脱，本来如此，没有佛可见、可求，没有众生可化，但愚痴的众生会不得。菩萨要解脱，也要众生解脱，这才巧用幻化无实的想心，觉悟幻化非实的众生。直入无想无念的解脱还不难，菩萨偏要不碍解脱，从自己幻心的巧用中，修行佛法，严净佛刹，教化众生，立愿成佛。要入这样的不思议解脱，才真是难得。但这也还是由于自心具有高深的智慧，了达一切法的实相。善财！要得自净其心的不思议解脱，不但是深观性空，应该行善事去扶助自心的脆弱；用法水润泽自心的枯槁；用诚信、勇进、正念、不乱、智慧去净化自心，强化自心，使自心光明化；用佛陀的自在、平等、无畏力，發展自心。多多造作清净的因缘，成就福德智慧的如来庄严。我的解脱观是这样，诸大菩萨当然还有深妙的。从这裡向南方去，到阎浮提畔的摩利伽罗国，那裡有海幢比丘在弘扬佛教，你去问他去。」善财接受了解脱长者的教导，生起无限的感激。善知识是我的慈母，他使我舍离一切的无益；是我的慈父，使我出生一切的善法！善财悲泣流泪，辞別了南行。
七 理想的人生
摩利伽罗国在南阎浮提的南端，就是现在南印的马都拉，也有译作摩利矩咤的。善财来了以后，就各处去访问海幢比丘。知道他的人，都称赞他，说他从海样的大悲方便中，竖起众生仰望的高幢。善财求见的心，格外真切了！往来寻访，在一个经行的广场上遇见他，但他并没有经行，却在身心寂然的坐禅。善财在旁边细细的观察，见他在寂然不动的三昧中，流出利益众生的凡夫、圣人，表现了现实人生的崇高目标。见他的两足，流出无数的长者、居士、婆罗门：从事农、工、商、学的事业，生产一切衣服、饮食、珍宝、庄严品，总之增加生活福乐的资具。救护贫穷者，安慰苦恼者，使他们消除衣食的忧愁，充满欢喜心，走上菩提大道。他的双膝，流出了无数的刹帝利、婆罗门：从事政治、教育，用布施、爱语、利行、同事的四摄，训导众生，叫他们离恶行善。他的腰间，流出无数的仙人（宗教师）：说清净梵行的戒学，说诸法无自性的智学，说世间言论规则的论理学，使众生们生长善根。他的两脇，流出无数的龙王、龙女：他们富有艺术的天才，白云、绮霞点缀了虚空，把佛陀的道场布置得美丽庄严。他的胸卍字，流出无数的阿修罗王：他是著名的魔术家，因他的幻力，地震、海啸、山崩，使众生们感觉自己的脆弱渺小，因此放弃憍慢心、怒害心，不再斗诤而和乐共存了。无常与苦难的警觉，众生们不但灭除罪恶，还厌怖生死而出离它。有的还要自度度人，發菩提心，修菩萨行去成佛。他的背上，流出无数出世的声闻、缘觉：适应背佛的小乘根性，说无我，说无常，说不净、慈悲、缘起，说无所有；但那过于独善而僻居寂静处的，也为他说立愿饶益一切众生。他的肩上，流出无数的夜叉、罗刹：看起来，他们是恐怖的，其实是世间的保护者。他们守护善人、贤人、圣人；守护佛陀与道场；守护世间的可怜者，使他们离却怖畏、疾病、苦恼、过恶、灾横。他的腹部，流出无数的紧那罗王、乾闼婆王：他们是著名的乐师，歌奏出百千的妙乐。乐音中，赞叹诸法的实性、佛陀、發菩提心、修菩萨行。他们把佛陀化世与古人守护佛教的史迹，佛陀的妙法，都一一的歌舞出来。他的口中，流出无数的转轮王：他开發宝藏，救济一切贫乏者，所以民众不偷盗；解放宫中的采女，使男女得所，所以不邪淫；發扬仁慈的思想，仁民爱物，所以不断生命；教导民众不说诳、不挑拨离间、不恶口骂詈，也不说无益而动人邪思的巧言；教他们节贪欲、除忿怒，發扬因缘的真义，破除世俗的邪见。用这样的十善，去教化他的臣民。他的两目，流出无数的日天：把生命、喜乐、热烈的光明，照破恶趣的苦痛、世间的黑暗层、众生的愚昧、心中阴暗的稠林，使世界美化、净化又光明化。他的眉间，流出无数的帝释（天主）：他警觉一切天神，你们別错会了！天国不是永生，是无常的幻灭。这唯有福德力、智慧力、正直的爱乐力、深彻的意志力、正念力、菩提心力，才是唯一的依怙者。他也赞叹三宝，制止修罗残酷的战争、魔王的捣乱。他的额上，流出无数的梵天（世界的创造者）：他为了世界的罪恶苦痛而焦虑，诚恳的请佛说法。他的头上流出无数的菩萨：说布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜。他的顶上，流出无数的如来：适应种种不同的众生，说种种法门。像这样流出的一切，遍满了一切世界，作成办一切众生的事业。
善财观察这不思议的利益众生方便，专志一心的观察，不断而深刻的体会。一直过了六月又六日，海幢比丘才慢慢的出定。霎时间，利益众生的事业也不见了。善财欢喜的赞叹：「大师！这境界是多么深广无量！它使一切众生出三途、离八难。它敞开了人天的大道，享受人天的欲乐禅乐，增长世间的有为乐。它使众生超出有海；叫他们發菩提心，修福智的资粮行，生长大悲力、大愿力，一直到成佛。大师！这不是我所能赞叹的，这叫什么法门呢？」「这叫普庄严清净解脱门。这三昧境界，实在是广大无量！一切世界，一切佛，一切众生，这一切的一切，如果能深入此中，什么都通达无碍。不过，善财！你也不要估价得太高了！菩萨的伟大还多著呢！离此不远的南方，休舍优婆夷在海潮区的普庄严园布教，你可以到那边去，请问他怎样学菩萨行，怎样修菩萨道。我想，你一定要大有所得。去！再见吧！」善财听了，欢喜踴跃的告辞南行。
八 悲海情潮
海潮处，在摩利伽罗之南，是个滨海的区域，隔著保克海峡，与楞伽岛相望。为了了解佛教、实行佛教，善财又不辞跋涉到这裡来。热辣辣而多少带点凉意的海风，不断的吹著，掀天撼地的狂潮在怒吼。「洪波鼓冥壑，无有断绝时！」狂潮不已的冲动，吞没了一切，也摄受了一切。风声与潮音的交响，世间是雄伟而和谐！善财在这裡，独往独来的洞观一切，没入这一切中；他没入一切的底裡，体验一切的秘密。
优婆夷，是佛教的在家女弟子；休舍（希望），是无限的情潮：大乘佛教的圣者，到底希望些什么？这确是值得參究的问题。善财这样一边想一边走，渐渐的到达了普庄严园。园在一带平坦广阔的高地上，四周绕著众宝垣墙。善财从空敞的园门进去，只见一行行的宝树，妙华盛开；氛氲的香气，从微风中送过来。微风掠过树枝，發出悠扬美妙的音乐。林子裡到处是池沼，满满的八功德水，又芬香，又清彻，连池底的金沙与错落的宝珠，都明白可见。戏水的凫、雁、孔雀、鸳鸯，悠然自得的在池中游戏；有时，也偶然的唱一曲「定水湛然满，浴此无垢人」的雅歌。池侧有七宝阶道，上去有栏杆；栏杆外，宝树间张起了宝网与宝帐，这是澡浴者的休息处。此外，种宝莲华的陂池，也著实不少。
园中有不少堂阁，都非常的富丽堂皇，尤其是庄严幢宫——休舍优婆夷的住宅。海藏宝平铺的地面上，立著琉璃柱，盖上阎浮檀金的黄瓦。宫中射出摩尼的光明，光中充满了妙香；香、光庄严了普庄严园的一切。善财抬起头来，见虚空中来去的云霞，是香、华，是璎珞、宝鬘；两旁是礼敬的天子、天女，中间是远来听法的菩萨。善财走进了庄严幢宫，见无量的宝华座，陈列在宝光、妙香与悠扬的音乐中。中间，休舍优婆夷坐在真金座上。她戴著珠网冠、金钏、师子宝的耳珰，绀青色的长发散散的垂在背后，身上披了摩尼的璎珞宝网。这裡，聚集了无量大众，都是从各方来亲近她的。善财上前去行礼，照例的敍述自己的来意：「圣者！我已發了无上菩提心，可还不知应该怎样学菩萨行，怎样修菩萨道。听说圣者能善巧的教诲，特地过来亲近，希望你肯指示我！」休舍优婆夷望著善财说：「你就是善财吗？前几天文殊菩萨来这裡，他还提起你呢！善财！我得了离忧安隐幢解脱门，我达观世间的一切。凡是来这裡见我色相的，听我音声的，记念我的，或者与我同居共住的，给我服事的，都不会空过。他们一切的病苦除灭了，烦恼远离了，进入无碍的清净。我增长他们的善根，引他们走入功德之门。你想！那些不种善根的、不近善友的、不蒙佛力护念的，他们能来这裡亲近我吗？善财！我告诉你：我这裡，十方诸佛经常来说法；我常常见佛闻法，与一切菩萨共住。我澡浴三宝的光明，得不思议的解脱。我不知什么是值得忧虑怖畏的！这宫中的大众，与我同行同住的，其他只要加入普庄严园的，都是不退大菩提的圣者。」善财见闻了这一切离忧法门，不觉坦然安乐说：「圣者！这是何等微妙不思议呀！圣者！你有这样功德，从發菩提心到现在，有几久了？」「这不成问题。」休舍优婆夷直率的说：「我记得，从燃灯佛推上起，我在三十六恒沙佛的法会中闻法修学；再向前，我也记不得这许多。总之，菩萨上求下化的慈悲大愿，是无量的；从大慈悲愿门去修行，也不能用时间记算它；因修行而产生的三昧力、总持力、智力、通力、辩才力，感得的清净身，都不可限量。發心所引起的一切，是那样无量，你想能有最初發心的限量吗？」善财说：「圣者！是的！我的疑问，确乎是多余的。这像大海的波浪，是无限不已的波动，追问它最初的波动，岂不太傻了！圣者！我相信你是快要成佛的，你自然知道：还要经过几久就要证得无上菩提呢？」这一问，休舍优婆夷与在座的大众都笑了。「善财！这还是不成问题！不论是众生识海的爱浪，菩萨智海的愿浪，同样是无限而不已的冲动。向前推，既不能得發心的始量；向后望，能有成佛的终量吗？你莫把菩萨發心的心量局狭了！發心的愿望，是教化一切众生，严净一切国土。为了满足这样的大愿，所以要遍往一切佛国，供养一切佛，參加一切法会，护持一切佛教；所以要知一切世界的成坏，要知一切众生的心、根性、往业与现行，要灭尽一切众生的烦恼、习气。菩萨无限而不已的愿望，为了一切的一切。所以，如果一切世界的严净完成，一切众生的解脱完成，我的愿望或者可以满足了。但是，你想我愿望的一切，这一切有限有量吗？从事无限世间的净化，无量众生的解放，我的心整个在这点上，不舍世间的众生，直到无尽的永远。我希望如此，你说我考虑成佛的日子吗？为一切众生而大愿不已、精进不已，我从世界与众生中，获得无上的安慰。这是离忧安隐幢的真谛，那些急求自证者，是怎样的热恼忧怖啊！善财！海潮处的佛教，是大力的、狂热的，你可以多多去參访！在离此不远的南方，那罗素有毘目瞿沙仙人，伊沙那聚落有胜热婆罗门，他们的作风与我不同，但同样代表佛教的真谛。好在相去不远，天气还早，你今天就过去吧！」善财接受了她的指示，依依不舍的告辞出来。
九 冲破时空的限碍
善财从普庄严园出来，看看天色还早，就直向那罗素（不懒惰）地方来。转过一个山坡，见山坳裡茂林修竹，华香鸟语，好一个清凉自在的世界！樵夫们指点说：「毘目瞿沙师徒们，在那右边的栴檀林裡。」善财就穿过竹园，向栴檀林来。只见毘目瞿沙仙人，三十上下年纪，头上结了丫髻，穿著树皮衣，坐在青绿的草座上。他的学徒们，有著鹿皮衣的，有著树皮衣的，也有编草为衣的，一个个头挽环髻，在他的身前身后，坐著走著。善财恭敬的过去參礼，毘目仙人望著他的徒众说：「难得！难得！这位遍參诸方的童子，已發了菩提心。他要予一切众生以无畏；要深入佛海，光耀智慧的朗月，照明世间的黑暗，消灭它的毒热。」仙众们听了，非常的钦佩善财，大家把香华散在他身上，向他致敬说：「可爱的童子！可敬的童子！我们敬祝你前途的光明。你必然要救护一切众生！你是福德山、智慧山，也是明净的智日。我们相信，福德与智慧，必将因你而普及到世间！」毘目瞿沙在旁说：「是的！你们的敬赞是对的。凡是發心的圣者，他必然要圆净佛道。」善财在礼拜的时候，受到仙众们的敬赞，也没有否认，只是感觉自己责任的无限。他用微笑敬答仙众们的好意，用诚敬谦和向毘目瞿沙请教。毘目瞿沙说：「我得了无胜幢解脱门，你要了解它，请把右手伸出来！」仙人用右手紧握善财的右手，刹那间，善财自觉力量充满了身心。觉得自己已到了十方十佛刹微尘数的世界，见佛刹、众会、佛陀的庄严；见佛陀适应众生而说法，一字一句都受持不忘。善财又自觉在这一一世界的一一佛会中，或是一日夜，或是半月、一月，百年、千年，或是不可说不可说佛刹微尘数劫，在那裡见佛、闻法、修学。善财深入了无胜幢解脱，不再为悠久的时间、广大的空间所胁制，获得普摄诸方与三世无尽的慧光。他金刚一样的坚固不拔，粉碎一切的障碍。智慧的一切明净（普庄严），引出无限的精进，体现净化一切又融摄一切的如空的佛智。仙人把手一放，善财立刻见自己还是旧样的善财，还在那罗素的林中。仙人笑问道：「善财！你还记得吗？」善财礼谢说：「这是圣者的慈悲，是圣者胜过一切，一切不能胜过的大力！」「善财！我所证知的，就是这突破时空限碍的精勤。你的前程无限，你该不断的前进！」善财參过那罗素，又向伊沙那聚落来。
善财在路上，听说伊沙那（长直）的形势不大安定，现在正陷在狂热的骚动中。一往直前的长期苦干，从路人的表情看起来，著实有点忧虑。善财呢，为了菩萨行的修学，顾不得它是否在骚动、为什么骚动，决意向伊沙那来。问起胜热婆罗门，知道他就在不远的前方。善财翻过了东南大山，只见胜热在不顾一切苦痛中修行。假如说苦干，这是苦干的榜样了。满山满谷的大火，前方、后方，南方、北方，延长扩大起来，成为严密而猛烈的火网。大火中白刃相接，筑成剑树与刀山的高峰。胜热与他的同行者，踏上高峻的刀山，跳入火网去。刀山与火网，似乎是他们的安慰。善财一见，不觉有点战栗，远远的赞叹下拜。胜热见了善财，不息的挥手狂呼：「童子！来！你说菩萨有隔岸观火的吗？来！你要学菩萨行，修菩萨道，这不难；你能踏上刀山，向大火直跳，我保证能满足你的一切。站得远远的敬礼，这有什么相干？你是菩萨、是童子，那么来！快来！快来！」这时，善财不免狐疑而踌躇了。人身难得，见佛闻法、得善知识的指导，是难而又难。登刀山，入火聚，这不会丧失生命吗？没有这人身，凭什么修行度众生！这怕是魔化的恶知识，是反佛教者，他将引导我走上毁灭，走入恶道，障碍我的修学。善财这么一想，不觉浑身战抖，准备立刻退下来。
「善财！善财！你千万不要那样想！」善财一怔，抬头见云霞缭绕的虚空中，十千梵天在呼唤他。「善财！这是圣者的金刚般若光，他坚强而勇猛的精进，从没有后退。他要消灭世间的一切贪欲、邪见，解脱老死的怖畏。你认为人身难得，这自然是难得的，但生命是无限的无限，在生命洪流中，这渺小的一生，算得什么！你太为这一生打算了！你不要狐疑，我们，你该是知道的。我们自以为是自在者，是世间的创造者，应该支配世间，是世间的最优胜者。但是胜热婆罗门的苦行——刀山、火光震动了我们，使我们忧虑惊惶、寝食不安，拜倒在胜热的跟前。他呵责我们：你们凭什么创造世界、支配世界？他灭除我们的邪见狂慢，教我们在大慈悲的广大心中發菩提心。你想他是魔化的恶知识吗？」梵天还在劝导，魔王也在虚空中出现了。「善财！你不该怀疑善知识！你可以想我们障碍他人的解脱自在，凡是要超出我统治的，我就千方百计的障碍他，威胁引诱，倡导和平正义而又为自我的权益而战。总之，隶属我的，就是善，是自在、解脱，就是真理。但是，婆罗门的苦行，刀兵的火光，使我们的一切，就是崇高的宫殿、尊贵的王冠，也黯淡无色而摇动了。我们开始醒悟，不再乐著统治世间的自由，到婆罗门那裡去请教。从此，我们不再障碍他人的进步为善、發菩提心。这样的善知识，你是可以毁谤的吗？」他化自在天与化乐天，也在空中高呼：「我们利用他人而得的自在，物质的欲乐，是怎样的虚偽！唯有胜热婆罗门战火的光明，使我们走上真自由、真喜乐。」兜率天也在月光下出来了：「善财哪！圣者的功德不可思议！我们落在自我的解脱中，狗咬枯骨，自以为少欲知足；受了虚诳知足的蒙蔽，不再为无限的光明而努力。胜热的苦行，拯救了我们，击破我们的懈怠。我们走出自己的殿堂来，不再想须臾苟且。我们从胜热那裡，了解少欲知足的真谛，获得无限的欢喜。」东方的空中，三十三天与他的眷属也向善财说：「善财！我们敢凭自己的经验向你作见证。我们生在天朝，从来天国的荣华，使我们憍慢放逸，沈迷在金粉的欲乐中。连释迦佛的教授，也大半遗忘，很少能把它放在心上。阿修罗不断的侵略，不得已高唱和平，文饰自己的懦弱。我们快要从天上落在地上，亏了胜热婆罗门的苦行——刀、火，才恍然警觉。我们不敢乐著天国的五欲，接受他的指导。一切在无常演变中，过去的光荣，瞬息的过去，未来的需要现在来创造。我们舍离自我的欲乐、憍慢、放逸，在不断的恐怖中，坚固我们的菩提心。」三十三天在劝告善财时，把许多曼陀罗华，华雨缤纷的散在胜热的身上。
虚空中，隐隐的神鬼都现出身来——海国的龙王，好作空中袭击的迦楼罗，醉心音乐与跳舞的乾闼婆、紧那罗，一个个的忠告善财。天色忽然黯淡了，庞大的丑类，身长八万四千由旬的阿修罗，从东洋大海站起来，一手摸著太阳，發出呀呀的怪声：「善财！他是否魔化的恶知识，我把自己的一切告诉你，你可以自己考虑。我们住在东洋，虽然与天朝有著姻戚的关系，但猜疑憍慢，无限的贪欲促我们经常向天国进攻，想掠夺占有天宫的一切。有时，损兵折将，战战兢兢的躲在藕丝孔裡；有时，美女成为天宫的舞女。但野心不死的我们，还是不断的向天朝骚扰。自从胜热婆罗门的苦行扇起熊熊的战火，火光震动了我们的老家。大海狂啸了，大地震动了，我们自负的力量，什么也不再存在，我们觉悟而忏悔了！舍离了憍慢、放逸、谄诈、虚诳，从胜热婆罗门的教诲中，获得佛陀利他的十力。」那时，山谷中、树林中、虚空中，一群群的夜叉、罗刹、鸠槃茶，他们都现身说法：「善财！刀山、大火，是反佛教的吗？你想：我们从前假借天帝的意旨，吸人的血、吃人的肉，不要说脂膏，有时连枯骨也要吃。世间咒诅我们、怨恨我们，我们反引以为憍傲。胜热的刀锋战火，消灭了我们的鬼性，我们高呼圣者慈悲！我们是愿意忏悔的。我们生起慈愍心，对众生不再敢恼害。忏悔过去的一切，成为佛化的新人。」空中又有天人在歌唱，他们礼敬胜热婆罗门，欢喜中流著热泪：「圣者！过去我们过的是什么生活？阿鼻等八大地狱中，受赤火的焚烧；八寒地狱中，受狂风、大雪、坚冰的酷虐。我们是饿鬼，贫穷困苦，一切都不是我们所能享受的。我们是畜生，无条件的忍受他们的宰割。唯有圣者刀山火网的光明解放我们，使我们的痛苦休息。我们真诚的感戴你、信仰你、服从你。现在，我们是从地狱的底层生在天上，享受天堂的幸福。我们知道你的恩德，愿意永远的瞻仰、赞叹你！从你修学佛法，發大菩提心。」
香华堆满了刀山火燄，歌音充满了虚空。胜热婆罗门照样的登刀山、入火坑，善财却惭愧无地而忏悔了。他向圣者作礼说：「圣者！我是童子，我是幼稚愚痴。我怀疑你，心中诽谤你，这一切的错误，愿圣者容许我的悔过！」胜热说：「是的，善财！你真是童子，幼稚愚痴。你应随顺善知识的教诲，一切无疑。应当忏悔。佛法中，有罪当忏悔，忏悔则安乐。」善财听了，从欢喜中涌出无畏的精进，大踏步的走上刀山，投入火网中去。一到中间，接触了火光，不觉说：「奇哉！奇哉！刀山与火聚，竟是这样的安乐！」胜热说：「这是你自己所证得的。在不碍性空的般若中，为解脱众生的苦痛，上刀山、入火聚，才是菩萨的快乐自在，这是我的无尽轮解脱门。大菩萨的大精进，还多得很，我也不明白，你该再向南方前进。师子奋迅城的慈行童女，你可以參访去！」善财感激善知识的开示，热泪横流的別了出来。回望伊沙那的火光，似乎比方才更旺盛了。
伊沙那的教学，使善财不再固执的偏著在佛陀、众会与清净的国土上。他刺破了分別的想网，知道众生是无我的。一切音声色相，不过是空谷回响、镜中人影，本来无碍，用不著取这个、舍那个。善财的智慧，显然是更深刻而无碍了！到了师子奋迅城，问起慈行童女，这才晓得她是师子幢王的女儿。善财想：王宫，尤其是深宫中的公主，这比不得平常百姓家，可以自由去访问，这怎么办呢？想了好久，也还是毫无办法。后来想：不如到王宫左右去看看，说不定会碰出点机会来。于是善财沿王宫路走去，只见男女老幼，一路上拥挤非凡。善财问起路人，大家说：「我们是进宫去听慈行童女说法的，你难道不想去吗？」善财听了，真是喜出望外，万料不到师子幢王的王宫，能让老百姓自由出入，能作为教育民众的所在，这是多么平等、多么无碍呀！
善财杂在大众中走，无暇去參观广大精美的全部王宫，一直向说法的讲堂来。讲堂的建筑，华贵富丽，而且很特別。地面铺著平正的玻璃，琉璃柱，金刚石的墙壁，阎浮檀金的栏杆，窗子嵌满了光明闪铄的摩尼珠。墙壁上挂著各式各样的宝镜，也是有嵌的。顶上张起无数宝网，网上挂著金铃。善财进了讲堂，见慈行公主坐在宝座上。她的肤色像真金，配上绀紫色的眼睛，绀青色的头发，确是一位标准的印度美人。她操著流利的梵语，深入浅出的为大众演说。善财上前去顶礼，请问菩萨道的修法。慈行说：「善财！你问菩萨道吗？千闻不如一见，你先看看我这殿堂的庄严看！」善财听了，便注意到讲堂的一切。只见一一壁中、一一柱中、一一镜中、一一摩尼中、一一金铃中，都现出种种的图像来。如来最初發心；他在修菩萨行；怎样满足他的大愿；菩提树下成佛；大转法轮；树下北首而卧的是入涅槃——这一切佛因佛果的图像，水中月影一样的隐约而明晰。如果要修学菩萨道，这便是榜样了。善财细细的观察了一番，又向慈行行礼。她说：「我所弘扬的，是佛化的美术教育，也就是般若的庄严解脱门。善财！你不要以为希奇，这并不是我创作。从前我在三十六恒沙佛那裡修学，他们都用不同的方法引我深入这个法门。我修学充满法喜的正法，是这个；我也弘扬它，使众生得到乐趣充满的佛法。为了这，他们都叫我慈（与人乐）行。我深入这美化的般若中，获得普门陀罗尼，一切都总持不失。我所能说的，就是这样。」善财听了，礼谢公主的开示，欢欢喜喜的退出王宫来，起身到三眼国去。
善见比丘是慈行童女所景仰的法师，所以介绍善财去參访他。善财出了王宫，向三眼国去。一路上，想起菩萨的所行所证，常使人惊讶，却又吻合大道，这实在是深不可测。又想到众生的智巧，所作所行，心识的流注；众生因业光而显现的身影；众生的名号言说——这身口意的活动，都非常深细。这样，善财又思考到如空的法界，要怎样去庄严它？这只有多多的培植悲愿的行业，才能庄饰美化这世间。这一切的甚深，善财不断的走著、想著。不几天，到了三眼国。善财到城邑、村落、市肆、旷野去寻访，后来在一丛林中遇见了。见善见比丘壮年美貌，照印度的相术来说，他已有佛相的一半（十六相）。看他广大如海的智慧观察一切，寂然不动的踏著如来所行的大道，不快不慢的在经行。他不是个人独行，他是集体行动的中心人物，在他的前后左右，有无量数的天、龙、人等，行列整齐的围著他，随著他走。善财见了，立刻上前去行礼，说：「大师！我已發了菩提心，为了菩萨行的追求，过著长期的云水生活，到处去參访。这一次，慈行公主介绍我到这裡来，大师一定能大大的开示我！」善见比丘听了，照样的走著说：「善财！我的年纪轻，出家的日子又近，我在佛教中，简直还是胎儿呢！叫我拿什么教你！不过，你既然来了，自然也不能空过。我所修学而证入的，叫做菩萨随顺灯解脱门。摆在眼前的事实，你难道没有明白吗？」善财被他一问，这才对集体行动的大众，要从新加以观察了。看哪！这随方俗不同而转变的是方神；以柔和洁净的莲华为立足点的是足行神；破除愚痴黑暗的是光神；众行因华缤纷而下的是林神；出现功德宝藏的是地神；庄严虚空界的是空神；施散一切财宝的是海神；谦和敬礼的是山神；戒香微妙的是风神；身体庄严的是夜神；光照大千的是日神——这无量功德的大神，服从善见的引导。正确而深彻的善见比丘，像一座黑暗中的灯塔，也像众盲中的明眼者。他引导他们，也受他们围绕庄严；集合这和合的大众，向法王城前进。般若摄导万行，万行随顺般若，这可说是善见比丘的得力处了。善财观了好久，明白此中消息，这才又合掌请问。善见比丘说：「善财！我不是说过少年初学吗？这一生中，我曾经在三十八恒河沙佛那裡，作短期或长时的学习。我接受诸佛的教授，并且去实行，所以能庄严菩萨的大愿，修菩萨行，满足六波罗蜜。除了菩萨的本分事而外，像佛陀的成道、说法，正法住世到衰灭；佛陀的严净一切国土、净修菩萨行，从普贤行中去清净佛果，这一切我都明白可见。总之，善财！菩萨无限的大愿、大智、大行，我在中道经行时，念念都现见了。善财！我在佛教中还不过是胎儿呀！一般大菩萨，真正的在如来家受生，成就佛陀的寿命，他们有佛陀的金刚智灯，具足佛陀的身相，坚强又美妙，能降伏魔王外道。像这样的人，真是难遇难见，我那裡能知道他们的德行呢？南方名闻国的自在主童子，倒是一位不思议解脱的圣者，你还是到那边參学去！」善财接受了善见比丘的指导，辞別了出来。离开三眼国，又开始他新的參访了。
善财从善见比丘那裡出来，天、龙、夜叉们，前前后后的围绕了善财，跟著他去名闻国，访求自在主童子（晋译作释天主）的下落。天龙们说：「自在主童子，现在河渚上。」善财就向河渚来。（这裡，我想插几句话：善见比丘，在他的正见中，摄导了无边功德行，现在善财也能这样福慧圆修了，这自然是含义之一。但是三眼国，我们知道，大自在天才不纵不横的生著三只眼。他是印度的大神，代表著印度固有的文明。三眼国的善见比丘，在他独具只眼的般若中，统摄又引导了无数的鬼神，这实在是佛教在出世解脱的特质上，融摄了世间学术的象征。现在，善财也受著鬼神的围绕，要去问自在主童子；再下去，还要參访自在优婆夷。这一大串的自在，该有他深切的意义。大乘佛教者披起神化的偽装，实行即人事以向解脱的大道。我们要把握这一点，要从神化的形式中，把大乘真义洗炼出来。不然，学佛不成成鬼神，这就太难说了！）
深广的大河，曲曲折折的流入大海；出口处，有大大小小的沙洲。一个绿草丛生的沙洲上，有一大群童子，在那裡作聚沙筑塔的游戏。一位少年在指导他们，这无疑的就是自在主童子了。善财渡过沙洲，过去向自在主行礼。自在主童子一见，就说：「善财！路上平安呀！我早就算定你今天会来。我知道，你是要请问菩萨道的，你说是不是？」这时候，童子们都放下泥手，望著善财。善财诚恳的说：「圣者！你知道，学人是专为此事来的。」自在主童子笑笑说：「论起来，我还是你的师兄呢！我也是跟文殊菩萨修学的。他教我书写、算数、印刻等技术，我在这些上，悟入了一切工巧的神通解脱门。」「工巧不过是实用科学，为什么说是神通？」自在主听了善财的话，皱皱眉说：「咦！你的心目中，神通还没有脱尽妖气吗？你想！心神有了通达事理的智慧，能制造利用厚生的一切；利用出入，民咸用之，这还不神乎其神吗？我深入了工巧法门，不但能知道世间的文书、数算、印刻与区域的疆界，其他种种资生的事业，也都得到善巧。所以，我还是医生，熟悉病理与药性，能治疗风痫、消瘦、中毒、鬼魅所著等疾病。我还是一位建筑工程师，能造立城邑、聚落、宫殿、屋宅，能布置精美的园林。我又是化学家，调练种种的仙药，也懂得炼金术。我又是农业家、商业家，能经营田中的农作物、商贾的买卖进出。我又是占相师，见了众生的身体、形态、动作，就知道他作善作恶，将来生善趣还是恶趣；他是声闻乘者、缘觉乘者、一切智乘者，我都能从他的外相，知道他内在的根性。这工巧智神通门，我知道，也教众生学习，使他们知道。善财！你看！这么多的青年，就是从我实习的。我告诉你：算数是工巧智的根本，可说是工巧之母。没有好好修学算数，他决不能成为一位高明的医生、建筑家等。不过，算数也有种种，有一般人的算数，有声闻学者的算数，我所知所学的，是菩萨算法。从一到十，是十进的基本数。十的百倍叫千（十、百、千），千的百倍叫洛叉（千、万、亿），洛叉的百倍叫俱胝（亿、兆、京），这三位是百进的。以上，像俱胝俱胝叫阿廋多，阿廋多阿廋多叫那由他，这样倍倍相乘的，有一百二十五位，到不可说不可说转为止。我用这菩萨算法去推算，就是无量由旬的沙堆，我也能知道共有多少颗微粒子。我算出十方一切世界间的距离、方位，一个个是怎样次第安住的。一切世界的广狭大小，也推算明白。关于天文学、地理学上的难题，都在菩萨算法中解决了。一般人，数学是数学，名学是名学，但是根据菩萨算法，世界的名字，时代的名称，佛、法、众生、事业、真理等名字，都在数学中贯彻了。善财！虽这样说，其实我也还涉猎未精。大菩萨的工巧智与数的哲学，那才深妙得很呢！我给你介绍，南方海住城的自在优婆夷，确是一位值得參访的圣者。你到那边请问去！对不住！我们的沙塔模型，今天还想完工。」善财听了这一番教授，充满了欢喜出来。对于大利众生的心愿，更自觉有实现的可能了。
善财离开了名闻国，一路上体察善知识的教授，他的心沈入善知识的教授中，不断的思考、赞美。他那旺盛的求知欲，无限的扩展，扩展到不知有所谓满足了！到了海住国，就处处去访问自在优婆夷的住址。照著众人的指示，上门去參访。她的家，在此城中，是一所独立的院落，占的地面很广，四周围著垣墙。善财恭敬的进去，见她坐在宝座上，是一位年轻貌美的主妇。她似乎生怕脂粉污了颜色，璎珞掩却自然的壮美，她不用这些，只穿著朴素的服装，让青丝发散披在脑后。她的容光，除了佛菩萨，谁还能及她呢？她的住宅，像一所礼堂，或许是大餐厅。这裡没有什么杂物，除了她座前的那个精致的器具而外，一列列的都是非常名贵的座位。天女般的童女在她的前后左右，亲近她，听她的教命。童女们的身上，透出一缕妙香，熏遍了一切。凡能接触到她们的芳香，心地就纯洁而善化了。没有怒害，没有怨恨，也没有悭嫉、虚偽、险曲、贪、嗔。心气平和的不再存卑劣，也不狂慢。有利他的慈悲济众心，有自利的持戒无求心了！如有听到她们的音声，心中就充满了喜跃。见到她们的身相，就远离贪欲。这时，善财见到、听到也觉到，在这难思的环境中，心地是格外纯洁而坦白了！这样，他不觉从心的深处，發出崇高的敬爱，他赞美倾倒，向自在优婆夷致敬。
自在优婆夷和婉的说：「善财！你的来意很好！發菩提心是怎样的希有呀！你且等一下，自会明白你所要知道的。」善财静静的站著。不久，有无数的人从四门进来。自在优婆夷不愧为贤能的主妇，她和悦而静肃的招呼他们，让他们坐下。她从座前的小器中，拿出一切美味可口的饮食来，供养他们，使他们各人得到满意的饮食。他们赞美她的功德，纷纷的起身出去了。这时，善财也受了上味的供养，充满著喜乐。听见自在叫他说：「善财！你所要访问的菩萨道，该已明白了吧！」善财答道：「圣者！是的，菩萨道在无尽的布施中。但还有……。」她指著座前的小器，微笑说：「是这个吗？这叫无尽功德藏，我所修学而证入的，就是它。你看！它是中空的，空就是无限，无限空中的功德，也就是无尽；它承受一切、含容一切。你觉得它小吗？空有何大小？这一器的饮食，不但布施百千众生，就是布施不可说佛刹微尘数众生，也能随人的需要而得到满足。这样的无尽布施，器中的食品也并没有减少。空中的一切是无尽的，饮食的长养力，也永远是无尽。声闻与缘觉，吃了我的饮食，必定会证果。一生补处的菩萨吃了，必然要降魔成道。善财！真实不空的根器，没有无尽的布施，也就不成其为菩萨。这班童女们，都是跟我修学的，也都与我同样的修学这无尽法门。善财！你该扩大你的理解，从物质的布施到思想的领导，这可以到南方大兴城去访问明智长者去！」善财听了，记住了她的教授，感谢她的介绍，恋恋不舍的辞別了出来。
善财的游踪，到了大兴城。内心充满善知识德学的景仰，恳切的去各处访问明智长者。后来，遇见长者在城内市中心的宝台上。一个广大的旷场，中央盖有宝台；宝台的四周，能容广大的群众。台上，竖起了幢幡，金色的宝盖，洁净的羽扇、宝拂。香华、音乐，使繁嚣的城市，化为和谐而严净的乐园了！台上台下，有百千位容貌端严的青年。他们都曾修集与长者同样的善根，成就了菩萨的志欲，所以现在长者的指导下，服从他的教命，赞助菩萨事业的实施。善财见了，照例的上去敬礼，请问怎样才能摄化一切众生。长者对善财的發大心，先加一番赞许，然后说：「你见我的信众吗？我使他们發菩提心，在如来的家族中新生，都能与菩萨一样的救护众生。至于我自己，修得了如意功德藏解脱门。凡是众生有什么需要的，如衣服、璎珞，或是象、马、车乘、华、香、幢、盖，或是饮食、汤药、房屋、床座、灯明、牛羊与侍使：这一切资生物，我都尽量的给施他们，使他们满足。不但如此，我还进一步的为他们说法，救护他们的心灵。善财！你看！他们都陆续来了！」善财回头一看，只见各式各样的众生，不知其数的陆续来集会。长者见人众来得多了，从座上起来，仰首观察虚空。一切资生的物品，立刻从无碍的虚空中，纷纷落下，满足来会者的要求。这时，来会者因了财物的满足，不觉对长者起了敬爱的好感，长者这才为他们应机说法。譬如来求索饮食的，就教他积集福德的资粮，尝受法喜与禅悦等精神上的粮食。如果是求索饮料的，就教他舍离生死的渴爱。求上味的，教他获得诸佛的甘露味。求车乘的，教他学大乘。求衣的，教他们穿起惭愧的清净衣。像这样的应机说法，大家都欢欢喜喜的满足了回去。那时，善财静默的观察，理解到从器物之空到太虚空的扩大过程，又理解从财施到法施的善巧。见大家纷纷回去，也就起身告辞。长者说：「善财！从布施直入佛道的一课，你还没有毕业呢！你索性再进一程吧！南方师子宫城的法宝髻长者，完满的组织了从布施走上佛道的层次。你向他请教，这与你是不会无益的。」善财谢了指导，又开始南进。
善财在师子宫城的闹市中，往来访问，恰巧法宝髻长者在市上散步，无意中遇见了。长者一见如故，伸出手来，亲亲热热的握著善财的右手，问长问短。对善财的大心參访，给了不少的鼓励。长者邀善财过他的家裡去，善财就跟著走。一会儿到了，长者指著他的屋子说：「善财！这是我的家。我日常所行而且是我要说的，尽在此中，你且仔细的观察！」善财见长者的大宅，是一所八面开门的十层楼大厦。白银墙，玻璃殿，𤥭璖柱，琉璃楼阁，笼罩在一片金色的光明中。庄严与清净，可说是兼而有之。善财进了门，见最下一层，布施种种的饮食。一层一层上去，见第二层布施衣服；第三层布施日用的庄严具；第四层布施眷属，满足人类家庭的缺陷。到了第五层，有许多五地的菩萨，他们从三昧的修证中，成就总持，在那裡演说正法，分別三昧的慧光。第六层上，集会了很多明达法性的六地菩萨，大家在分別解说般若波罗蜜法门。第七层中，得如响忍的七地菩萨们，有方便巧慧，都能受持佛法。第八层裡，有无量不退转的菩萨，能普遍的到一切佛土中，受持一切佛的正法。第九层上，住满了一生补处的大菩萨。最高的一层，是一切如来的住处：佛从最初發心，经历了修菩萨行，到出离生死；此后满足伟大的心愿，神通自在，净化佛的国土，在大众会中说法度众生。这一切，善财都明白现见，明白了从發心到成佛的历程中，应怎样的先财施、后法施，从易到难，从狭小到广大、到圆满的布施次第。就是自在优婆夷的无尽功德藏，明智居士的如意福德藏，法宝髻长者的无量福德宝藏，层层深入，也获得系统的认识。善财观察了以后，转身向长者说：「圣者！这样的清净大众，真是难得！不知圣者过去种了什么善根，才有此胜妙的果报！」长者说：「这是很久以前的事了！无量光明法界普庄严王佛的时代，我见佛进城，就烧香、奏乐去供养他。我种下了善根，就不时的培植它，使它抽芽开花，向三方面去结果：一、离一切贫穷困苦，二、常见佛菩萨与善知识，三、常常能听到正法。富有、受良好的教育，这就使我慢慢的向上增长，获得现在这样的结果。善男子！我所知道的，无非自己家常事，其他我就无从谈起。来！我指导你，出南门，沿著直道前去，是藤根国。有一位医师叫普眼长者，实在是功同良相，你有一访的必要。」善财答应著「是！是」！走出长者的大宅，向藤根国去。
善财在去藤根国的路上，忆念法宝髻长者宅中所见的无量法宝藏，用菩萨的智慧去照了它。这一路，荒僻得可以。高高低低的山谷中，虽说有古道可走，但满地荆棘，到处是林藤，实在有行不得之苦。善财为了善知识的教授，谨慎而勇敢的前进。不怕苦，不放逸，历尽了多少艰难，踏断多少葛藤，这然后远远的望见了普门大城。善财舒了一口气，感到一种说不出的喜悦；又重复鼓起勇气来，通过多少小城，才到了普门城。城在百千小城的中央，衬著渺小的城郭，显得普门城分外的高峻而坚固。善财进了城，问到普眼长者的住处，上前去敬礼、请问。长者让善财坐下，然后说：「善财！我在本城执行医师的业务，众生的一切疾病，像风、寒、痰、热、鬼魅、蛊毒、水火创伤……，这一切，我都知道，都能用方法去治疗他，恢复他们的健康。你想：一个病苦缠绵者，常是受到经济的压迫，增加苦痛，往往弄成病后失调，这是怎样的苦痛呀！所以在治病与病体新愈的时候，我总要设法使他们得到衣服、饮食、财物的供给，获得生活上必要的满足。」善财在旁赞叹说：「圣者对于病人的救护，真是仁至义尽了！」「善财！这是菩萨本分事。我觉得，世间有两种恶事：一、就是身体的疾病：世间的伟大成功者，没有不是精力充溢的健儿；伟大的民族，必有强健的体格。反之，疾病常与自私、颓废、取巧等罪恶有关。你再想，你參访的善知识，有病夫吗？第二、是内心的烦恼病：凡是自害害人的罪业，总是烦恼在作祟，主要是自私的贪欲、残暴的嗔恚、固蔽的愚痴。因此，我不但治身病，还应机说法的治心病，用不净治贪欲，慈悲治嗔恚，分別法相治愚痴。总之，我为了使众生离一切不善法，所以疗治身心的疾病。」这时，长者用了郑重的口气说：「善财！你该知道，离一切不善，就是持戒。很可惜，持戒的律师们老是注意那不可不可的消极戒条，少有从根本著想的。实则身体与精神的健康，才是火底抽薪，从根源上去消除罪恶。并且，不但诸恶莫作是持戒，众善奉行与自净其心，也是戒，且是更积极的。所以我又教他们發菩提心、养大悲心、修福德智慧、立大愿、修普贤行，教他们行十度善行，求那究竟清净的佛身。」善财说：「圣者！这一切都是为人的。圣者自利的行践如何，是否也可以开示一点？」长者说：「自行吗？我因为从事医药，所以也懂得调和众香法。善财！我用名贵的戒香供养十方佛，也就因了戒香，见一切佛。救护众生、严净佛刹、供养如来，这三大愿是我日夜祈求的，都因戒香的供养而得到满足。善男子！我所知的众生普欢喜解脱门，是怎样的渺小！更深刻的，像南方多罗幢城的无厌足王，他是实际的政治家，方法不同，却同样的收到止恶行善的效果。我把这位善知识介绍给你，你总是欢喜的吧！」善财听了，满心欢喜，立即起身告辞了出来。
「我们的国王——无厌足王，每天在正殿上推行王道的政法。他日夜勤劳，从没有一点厌倦，用王法教化众生，使民众生长在和平、秩序、正义的国家中。我们的王，见有才德可用的，就加以摄收录取，决不使野有遗贤。反之，如有犯法乱纪的，应罚者罚，应治者治，也决不姑息放任。我们的王，裁断民间的诤讼。被人欺凌的孤弱，给以王法的保障，解除他们的怖畏。王道政治的推行，使人民实行不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不两舌、不恶口、不绮语、无贪、无恚、无痴的菩萨戒。我们的王，是一位内圣而外王者！」学生模样的某青年，滔滔不绝的答复善财，末了指著王宫说：「你去见国王吗？这早晚，还在勤政殿呢！」善财听了，別过了他，顺手转两个弯，就望见推行王政的勤政殿。远远的见无厌足王，高坐在庄严的宝座上，显出了自在的威力。在他的前面，有谁敢与他作怨敌呢！众多的大臣，各站在自己的职位上，共同办理王国的政事。有更多的勇将，拿起武器，负起侍王卫国的责任。那时，有无数民众，违犯了王国的政法，有偷盗他人财物的，有杀害人命的，有淫乱的；还有邪见倡导邪说惑众的，怨结嗔恨的，贪污嫉妒的。对于这般造作恶业的众生，国王照著他们应得的罪罚，有断手足的、截耳鼻的、斩首的、火焚的，用这些严酷的刑罚，一一的苦治他们。善财见了犯罪者所受的苦痛，生起无限的悲悯心，对国王执行的严刑苦治，心中大不以为然。心想：我为了利益一切众生，才要修学菩萨行。像无厌足王的这样逼恼众生，甚至加以杀害，这简直是残暴不仁，恶中的大恶！这那裡是菩萨，那裡值得我參学！正在这么想的时候，忽然感觉空中有天神在警告他：「你应当记念善知识——普眼长者的教导！」善财心想：我确是常常忆念他，从来也不敢忘记他的指导呀！「那么，你应当信善知识的引导，为什么要疑惑呢？要晓得，菩萨有善巧的方便智，他摄受众生，调伏教化、护念守卫众生，度脱众生，这都不是皮相的认识所能思量拟议的。这应该观察他的原因与效果，然后再下判断。你不是为參学而来吗？」善财放下了自己的成见，一直来见国王。顶礼后，向国王说：「圣者！我已發了大菩提心，但不知应该怎样学菩萨行、修菩萨道。承善知识的引导，所以特地远来，请求圣者的教导！」无厌足王听了，见王事已办理清楚，就起身下座，拉著善财的右手说：「你到这边来！」把善财带到宫中，指著宝座说：「坐！一同坐下了好讲话。善财！你看我的宫殿如何？你看！广大无比的宝宫，庄严的讲堂、楼阁、罗网，端正而进退有礼的宫女。你想：假定我残暴不仁，真的大作恶业，会有这样的富饶自在吗？这是我的菩萨道，叫做如幻解脱门。我所治理的国民，因过去养成了杀盗淫乱等恶习，物以类聚，风纪坏到极点；用其他的方便，都不容易使他们离开恶业。我为了调理折伏这一般众生，所以用种种严厉的刑法治罚作恶业的恶人，使那些作恶的众生知道国法的尊严，不容他不谨慎顾虑，迫得他断十恶、行十善，或者發菩提心。我用这善巧的方便，达到了利益众生的目的。关于此种办法，批评我的，当然不知道我；就是同情我的，或者以为我嫉恶如仇，以为我乱世用重刑，杀一警百，这同样不知道我。其实，在我洞达诸法如幻的意境中，并没有真实的众生、真作恶、真受罚，无非是以幻治幻的方便。不要说是人，就是一蚊一蚁，我也从没有起一念的恶意，或者动作身体、言语去恼害它、使它受苦。人人都可以为善、生一切善法，恶人不过是善缘不具而已，悲悯他都来不及，还肯去恨他、残害他吗？善财！这就是我所知所行的法门了！」到这时，善财不觉恍然大悟：推行王法，目的在利益众生，十善戒是刑政的本质，是使人不失其为人的条件。王国政教的推行，使人不得不止恶行善，成立普遍的阶梯解脱的社会。怪不得政治修明的国家，虽不谈仁义说道德，却远非政治腐败空谈道德的可及。无厌足王的大方便，悲心悲政，深深的引起善财的同情，开始他的赞美与修学了。国王说：「善财！大道不可思议，殊途不妨同归。附近妙光城的大光王，你去參访他，看他的政治如何？这或者更适合你的根性吧！」善财起身，礼谢了国王，出来到妙光城去。
善财在旷野走了几天，经历种种险难，不敢懈怠休息。好容易，才到了平地。过了几个村庄，见一个闹热的城市，善财问路人说：「妙光城在那裡？」那人说：「这就是妙光城。」善财听了，好不欢喜。心想：我要參访的善知识，就在城中，我又要增长见闻了。善财进城去，见大城外有七重的七宝深堑，堑底的金沙，在八功德水中，映著水面的妙华，闪闪發光。宝堑的两岸，栽有七重宝多罗树，有七重的金刚垣，一层一层的围著。纵横十由旬的大城中，人口众多，楼阁辉煌，总之，是一所非常富庶的大城。城中心，有一座最高而最好的楼阁，题名为正法楼，就是大光王施行政法的所在地。这一切微妙的五欲境界，善财没有丝毫贪染，只想求见善知识。见大光王坐在法堂的师子座上，座前与城中的十字路口，陈列有名贵的珍宝、衣服、饮食、车乘、伎乐、汤药、乳牛、美人。各处有众多的菩萨，执行国王的意旨。为了摄取众生，使众生们欢喜清净，离一切烦恼，了解实义；使众生们舍离彼此为敌的恶心，身体与言语上的恶行，邪见；使众生实行清净的十善业道：所以把这一切物品，布施给需要的众生。大光王的政治施设，很明白的，侧重在满足民众衣食男女的正常要求，使他们知道义理，不作恶业而有善净的行为。在这个基础上，使众生走上一切智的佛道。那时，善财走到王的面前，行礼，请问。大光王说：「善财！我所修行而圆成的，叫大慈幢行解脱门，就是把大慈与乐作为自利利他的最高原则。我用此大慈法门治国；用此法门去顺应世间的欲求，摄受他们，引导他们，使他们修善行。我用此大慈法门，使众生也住在慈心中——在慈心为主的利乐众生心、不离众生心、拔众生苦而不息的心中。我用此大慈法门，使众生非常的快乐，身心清净，能舍离生死乐，爱好正法。在他们的清净心中，用一切善行去熏习他，使他们转上一切智道，生起坚固不坏的信心。善财！我在大慈幢法门中，用正法去治国，使人民喜乐，没有怖畏。如有缺乏什么而来求索的，我必尽量的供给他，只是说：你勿可以作恶！不要害众生、起邪见！善财！我这妙光城，你是看见的。但本城的大小，崎岖与平坦，珍宝与瓦砾，秽恶或清净，都不是固定的、永久的，是因人民的业行而跟著变化不同的。记得在浊恶的时代，城中的民众都欢喜作恶，这世间就是秽土了。」善财问：「逢著这邪恶的时代，圣者又怎么办呢？」「这还是要哀悯救护他，还是实行方才所说的大慈为主的顺世法门。我的慈光普照，民众所有的怖畏心、恼害心、冤敌心、诤论心都不觉消灭了。关于这，可以事实证明，你仔细看吧！」说著，大光王就入了大慈为首的顺世三昧，城内城外都震动了。只见宝地、宝墙、宝堂、宝殿、宝楼阁，这一切都流出微妙的音声。城内城外的人民，都欢喜的来见王，连鸟兽也慈悲和乐了。山河大地，踴跃回旋。天神都欢喜的供养赞叹，饮血啖肉的恶鬼——罗刹、夜叉们，也都生慈心，不再作恶业。善财深入慈幢三昧的境界，了解王政的真义只是扩充这仁慈的一念达到世间大和谐的实现。这与无厌足王的办法，确乎有点不同，但这是适应众生的方便，并没有本质上的差別。大光王从三昧起来说：「善财！你该明白了！法门无边，你再向別处參访去！」
善财在路上，想到善知识教导的恩德，不觉掉下泪来，觉得善知识实在希有。自己的一切功德，都是他们所赐给的，自己为了不断的參学，又不能多多追随供养。这时，觉得空中的天神在安慰自己，鼓励自己：「善知识唯一的希望，要你信顺他的教化，照著去修行。能如此，不但善知识，诸佛世尊也欢喜呢！你不要怅惘，快到安住王都见不动优婆夷去吧！」善财觉到了，就向安住城来。听说不动优婆夷是一位童贞的少女，在自己家裡为亲属与一般人说法。这样，就到她的家裡来。一进门，先触到堂屋中的金光，又闻到不知那裡来的妙香，善财的身心，忽然清凉舒适，感到说不出的禅悦之乐。善财恭敬的站著，合了掌，仰首观察她的一切，觉得不动优婆夷身相的端正，口中吐出的妙香，庄严的住宅，这都不是世间一般女人可及的。她一切是圣洁的，没有人会在她身上起爱染心。只要一见了她，所有的烦恼都不觉消灭了。观察她的功德，觉得深广无际，心中欢喜极了，作一首诗来歌颂她：「戒德常清净，勤修大忍行。团圝秋夜月，独朗众星明！」不动优婆夷听了，用温柔而可意的话来安慰他，称赞他：「善哉！善哉！你能發菩提心，这是何等难得呀！此地是安住城，我叫不动，你应该深切的体认一番。论到我自证化他的法门，名称很多，其实不坏、坚固、无疲厌，无非是始终如一，不变初衷。不过这不动境界，确乎也实在难得明白！」善财恳切的请求说：「圣者！请你给我解说，我必能因你的力量而信受明了，进一步去修习证实。」优婆夷说：「那么，你听！当初，我是电授国王的爱女。一个晚上，父母兄弟们都睡了，我扶著楼阁的栏杆，仰望满天的星斗。一闪一闪的星光，点缀著沈默而幽静的夜色，不觉身心都清净了！忽然，空中光明焕發，修臂如来在众会围绕中出现，佛身的芳香，远远传来。那时，我真欢喜极了，便从楼上下来，合掌礼佛。我心中想：世尊作了什么清净的行业，才有这上妙的身相、光明、眷属、宫殿，有这样的福德、智慧、总持、三昧、神通与无碍的辩才！佛是知道我内心的，对我说：善女人！你要發心！要这样發心：要有不可破坏的决心去灭除烦恼；要战胜执著；不自馁，不退怯，悟入甚深的正法；要能忍苦耐劳去拯救恶行的众生；要警觉自己，不受环境的迷惑，去一切趣中受生；见佛，听一切法，要无厌足、不知足的去追求；要从正确的思惟中，普遍的生起佛法；要住持一切佛法，流通一切佛法，随众生所要求的去布施。善财！我当时听了佛所说的，就發心愿求佛的一切功德。我所發的菩提心，坚固得金刚石一样，染著生死的烦恼、厌离世间的二乘心，都不能使它动坏。从此以来，经过的时间也不算不久了，所念、所见、所闻、所行也不算不多了，但从不曾丝毫离开过最初的志愿。从此，我常见佛菩萨与善知识，常听到大愿、菩萨行、波罗蜜、智慧、地、无尽藏、入无边世界、分別无量众生；常用智慧使众生们灭烦恼、生善根；常随顺众生的好乐，为他们现通说法——这一切，都没有间断过。善财！这样的境界，你要见吗？」善财说：「那太好了，真是求之不得！」不动优婆夷就深入三昧，十方不可说佛刹微尘数的世界，都震动而改变，成为统一清净的世界。每一世界中，有百亿四天下，有百亿如来，都光明遍照的为清净大众大转法轮。她又从三昧起来，说：「善财！安住、不动，你都见了。我的自行化他，如此而已。像大菩萨们的捞摝众生，搅动烦恼海，乾竭爱欲泥，那我简直是不知所措了！从此向南不远，有无量国的知足城，有一位化装出家外道的善知识，名叫遍行，你可以去參访他！」善财就起身告別了。
二一 秘密工作者
太阳西下的时候，善财到了知足城。当天晚上，就各处去访问。问来问去，结果是知道遍行名字的也没有，更谈不上他的住处了。约莫有半夜了，善财见城东的善德山上，一片光明，如红日初出一般。善财非常的欢喜，很有把握的想：我所访求的善知识，必定就在山上。等到天明，连忙出城去。上了善德山，果然，遍行就在山上平坦的地方经行。他的身相很好，就是梵天王怕也不及他的威光呢！善财过去顶礼，照例陈述了一番来意。遍行在一块山石上坐下来，答道：「善财！我在至一切处解脱门中。至一切处，换句话说就是无所不至。这因为我能普遍的观察世间，有无作而无所不作的神通力，有无所不知的普门般若。我到种种地方去，在形貌、行动、见解种种不同的一切趣生中，见一般众生，有执著邪见的，有信二乘的，有信大乘的，我就用种种方便门去利益他。或者为他们说世间的种种技艺；或者说四摄法；或者说波罗蜜；或者称赞發菩提心；或者称赞菩萨行；或者说造恶业的要受地狱等苦果；或者说供佛种善根；或者说如来的功德，说诸佛的威力，说佛身。善财！知足城中的人民，男女老幼，我都在他们中间。我用一种方便，化成与他们同样的形相，然后适应他们的根性而说法。哈！我在他们中间，这样的教化他们、引导他们，可是谁也不知道我是何人，也不知我从那裡来，但他们都在不知不觉间，受了我的指导而实行佛法了。善财！我不独在这知足城，一切世界中，凡是有众生的地方，我都无所不至的，同样的秘密教化他们。世间九十六种外道，各起一种邪见，我也为他们说法，使他们放弃自己的邪见。然而世间的无识者，却把我叫做外道了！」善财说：「圣者！你的方便，真是妙不可言！不过，像圣者这样的能力，似乎侭可以名正言顺的教导众生，使众生在佛教的旗帜下站起来，何必使众生莫名其妙呢？」遍行外道说：「你所说的，自然不错，但各有各的法门，那裡能千篇一律。在佛法不大弘通，或者外道猖獗、王臣作障，那就非秘密教化不可。并且，打起了佛法招牌，那些反佛教者，先就预存恶见，再也难以接受。你如果化装作中立者，就可以加入到他们裡面去，秘密的领导他们转向佛教，很容易做到潜移默化。老实说，佛法注重实际，宁可无佛教之名，有佛教之实，却不愿见有神化的佛教！」这一席话，说得善财痛快非常，真是不虚此行了。起来別过遍行，又到南方广大国去。
二二 鬻香长者
善财受了善知识的教导，不顾身命与财产，不欢喜人众的喧杂、五欲、眷属、势力，只是一心专求佛菩萨的功德，到处去參学。这一次，又到广大国来。鬻香长者本来叫青莲华，因他在城中开一家香舖子，大家就称他为鬻香长者。善财到了他的香店裡，觉得一切都是香的。长者见了，引他到后进的住宅中。善财说明了来意，长者说：「我不过有一点关于香的知识，知道香的形态、發生、出现、调合成就，知道它的清净，给人的安慰快乐、方便、境界、威力、业用、根本。你认为有可学的价值，老远来问我，那我也不妨谈一谈本行。从制造与用法上分別，有烧香、涂香、末香三种。烧香是然烧的，涂香是涂在身上的，末香是撒的。从它的产地来说，就可以分为天香、龙香、人香等种种。善财！我不但是香商与制香工人，我也是技而进于道的。我自己从俗事去达真理，对众生也利用种种的香、说种种法，引导众生。我说几种特別的香你听！先说三种治病香：龙的嗔性特別大，每每二龙共斗，结果是两败俱伤而息诤了。在龙斗时，人间产生一种象藏香，烧起来香雨蒙蒙。触到的，一切成为象征和平的黄金色；嗅到的，都身心快乐，没有疾病，彼此不再互相侵害，离一切恐怖危害心。因众生恚病的除灭，大家都慈心相向，志意清净。那时，我就给他们说慈悲无嗔害法门，使他们發菩提心。南印度的摩罗耶山，有一种牛头栴檀香。假如把栴檀香涂在身上，就是跳入五欲的火坑，贪欲烈火也不能伤害他。大海中有香叫无能胜的，把它涂在法鼓上或者法螺上，能發出微妙的觉音。那些无知的敌军，一听到就不战而溃退了。那时，我就要赞说听闻正觉的佛法远离无明，使他们正观法相了。再说三种香，戒香、定香、慧香。阿那婆达多池边，产一种名为莲华藏的沈水香，只要烧一麻子大，香气就普熏阎浮。闻到香气的，断离一切恶业，没有追悔热恼的苦痛，生欢喜心，成就清净的戒品。雪山上，有阿卢那香。嗅到此香的，能灭烦恼，厌离有为的欲染。那我就为他们说法，使他们得离垢三昧。罗刹所住的地方，出产海藏香。转轮王把它烧起来，王与他的军队，都上腾虚空。那我就为他们说法，「修空名为不放逸」，使他们成就解空的智慧。还有佛、法、僧三香：忉利天的善法堂边产净庄严香，烧起来，诸天都發心念佛。须夜摩天上有叫净藏香的，烧起来，天众都来听受正法。兜率陀天有先陀婆香，生在内院补处菩萨的宝座前，烧起来，香云中落下许多供养品，供养清净的圣众们——佛菩萨。善财！善变化天上的夺意香，颇有一种特色，就是然烧起来，会落下一切庄严具，把大地庄严得清净而美妙。我见了，就说菩萨的六波罗蜜——因果差別，说菩萨修行而庄严性空的大地。我所知的，就是这些。至于大菩萨们的五分法身香，我还不能了解，这还需要我们不断的深入。善财！如入芝兰之室，日子久了，不觉得香而身心都香了。你在此许久，熏习的功德如何？我想你难得到这裡来，离此不远的南方，楼阁大城有婆施罗船师，他常常远涉重洋，说不定还有妙香呢！顺便去向他请教，也不负參学一番！」那时，善财的身心，自觉香洁无比，喜乐充满。听了长者的开导，又礼谢告別了。
二三 航海家
善财向楼阁城前进。观察所行的道路，有高有卑；有夷坦的，有危险的；有净的，有秽的；有歪曲的，有平直的。要知道它，才能走上高、平、净、直的大道，直达目的地。在观察道路时，想到一切道中的菩萨道，唯有善知识是过来人，才能作正确的指导。想到这裡，又不禁善知识难见难遇之感了！不几天，到了楼阁城，城在西海岸的一个海湾中，是船舶往来必经的重要海口。善财遇见船师婆施罗在西门外的海岸上，这裡是一片广场，他正在演说大海法，末了又会归到佛功德海的广大，很多的出口商人与一般民众都围著听。善财从人丛中挤进去，參礼、请教。婆施罗说：「难得你發了菩提心，还能进求菩萨道。善财！我平时就在此城的海岸路住，专修菩萨的大悲幢行。我看楼阁城的贫穷众生太多了，为了这，不问风浪如何险恶，决意修出海的苦行；所得的一切宝物，布施他们，使他们的所求获得满足。次一步，为他们说法，施与法宝，使他们修集福德智慧的善根，發菩提心；不单發心就算了，要实践菩萨的悲愿，出离生死又不厌生死。一步步的引导他们，使他们摄受一切众生海，修一切功德海，见一切佛海，照了法海，进入一切智智的佛海。我在此地，就是这样的利益众生。善男子！关于航海采宝，我也可以说一点。我所以能为众生求财宝与法宝，因为我知道汪洋的生死大海中，产宝的洲岛在那裡。我知道一切宝的种类；宝是怎样产生的——怎样去净治、钻孔，怎样加以制作，使它成器有用；我也知宝的境界、宝的光明。善财！我游行在生死大海中，知道海中的一切龙宫、夜叉宫、部多宫的地方，知道这三恶处的所在，所以能避免三恶的灾难。航行在海道中，知道海水的漩流、浅深、波涛；知道海程的远近；水色的好恶不同。我也知道日月星宿运行的度数，昼夜时刻的延长与短促。除了这宝地、海中的险难、水道与天象而外，更能知船只的材料是铁、是木，是坚固或者脆弱；船上的机器是否滑动。水有大小，风有逆顺，这一切我都无不明了。可行则行，可止则止。善财！我凭这航海的智慧，能利益一切众生。我用坚固的船只，使寻求宝物的商人们于平安的海道中航行。半路上，为他们说法，使他们欢喜。等到到了宝洲，使他们获得充足的珍宝，然后又把他们带回来。我从航海以来，这样的来往海上，从没有出过险。善财！凡是遇见我的，听我说法的，不但在世海中平安无难，财宝充足，并且不再怖畏生死海的危难，行悲愿的海道，必定要达到一切智海，得无上菩提大智宝。善财！你不断參访，我看倒是一位典型的采宝商人。新下水的波罗蜜多号，今晚就要开船，你有意去走一趟吧！」善财听了，同意他的提议，答应著「是」！跟著婆施罗上船，出海去了。
二四 公正的法官
波罗蜜多号一出海口，当晚就开始与风浪相争。善财初入大海，心裡自不免有点惊惶，好在在婆施罗的指导下，同舟共济，到底是平安的过去了。东方發白，风浪也平静了许多，善财这才到船上的三昧园散步，见慧日的光明照破了长夜的黑暗，功德池中的解脱华也被拂拂的晨风吹开了。虚空是无边，大海是无边，求菩萨道的大愿，不觉也就扩充一切法界而无碍。大船不断的前进，忽见右手方隐隐的有一片陆地，渐渐的近了。听见婆施罗在向大众说：「这是欢喜国的可乐城，大船要停泊一天。」善财去见婆施罗说：「圣者！我也上去看看！」「好！不过你得准时回来。城东的大庄严幢无忧林，是本城的风景区，你顺便可以去走走。」船靠了岸，善财杂在商人们中间走上去，记起婆施罗的话，就一直向大庄严无忧林来。见一带丛密的无忧林，在滨海的山坡上展开，林子裡建筑有茅亭、台阁，可以坐看海城的景物。这裡的游人不少，商人、居士，各式的人都有。见一位中年的长者，在一棵无忧树下，有许多人围著他，他庄严而和平的在理断人间种种的事务。问起旁人，才知他是无上胜长者，是欢喜国裡著名的法官。善财看了很久，纠纷一件件的解决。后来似乎是事件理完了，长者开始向大众说法，他说：「不要诤讼吧！我慢、我我所、悭吝、嫉妒，财物的积聚，这一切只有使你们诤讼苦痛。你们要从这一切的压迫下自拔出来，让心地清净的享受和乐无诤的幸福，这才是无上的胜利。使你们的心地净信，常见佛，多闻法，修学菩萨道吧！」善财听了，心中非常叹服，立刻上前去顶礼说：「圣者！我是善财！我是善财！我专求菩萨行而还不知怎样行。圣者！我到底要怎样行才是？」长者说：「善财！你能發心求菩萨行，这是好极了！大菩萨的菩萨道，我可不得而知，我自己的至一切处菩萨行解脱门，是这样的：这三千世界中，我不问他是天上、人间，凡是有众生所在的村落城邑，我都去。除息他们的诤讼、战斗的行为、忿恨而竞求一逞的恶意。那些受冤屈的，我为他们伸理，使他们解除系缚，出狱而享受自由。我禁断了杀、盗、邪淫等一切恶业，使他们行一切善。我教他们修学一切技艺，使他们得到世间的利益，又说王论、军论等种种论，使他们欢喜。那些顺行外道的，我也有时给他们说些外道的胜智，这样的渐渐使他们归入佛法。善财！我不但在这三千界，一切世界中我都去。为他们演说佛法、菩萨法、声闻法、缘觉法，也说明世间五趣的苦乐因果。功德与过患，迷惑受苦与知见无碍，生死苦与寂灭乐，明白的给他们指出，使他们走上应走的正道。善财！天色不早，你可以走了！」善财静听善知识的开示，受益不浅。礼谢以后，赶回海岸来上船，只见商人们都已回来，正准备要开船了！
二五 战时的尼园
在海国的游行中，善财到了好多地方，见了许多善知识，法宝的收获著实不少。一天上午，船上忽然鼓噪起来，有人在那裡大声的埋怨说：「背时！来输那（勇猛难当）国做什么？这不是迦陵迦林（战时）城吗？不毛的沙卤地带，蛮子世界，除了贫穷与劫掠，还有什么？」婆施罗来了，制止他们的纷扰说：「不错，这是输那国。真的什么没有么？胆怯呢，不上岸更好。」善财表示愿意上去走一趟，船师婆施罗说：「赞成！那裡没有善知识！但全船不便等候你一人。我看，你我就此分了手吧！」善财一想，也好，就拜別了船师，独个儿上岸去。一连在城中观光了几天，觉得人民温和、公平、有礼节，地方也不错；这不免要怀疑商人们的胡说。继而想：国名输那，城名迦陵迦林，应该事出有因。后来有人告诉他：「从前，此地确是蛮荒。自从圣者到这裡来，民众都受了感化。圣者的慈忍智慧，比勇猛更勇猛，比战时更紧张。他像狮子的频申，那残暴而愚昧的兽类都吓得慴伏了！」善财合掌赞叹说：「大善知识！到底圣者是谁？他还在此地吗？」那人说：「还在。圣者法名叫师子频申比丘尼，现在胜光王布施的日光园中。」善财向他问明了地点，立刻向日光园来。见园中宝树蓊郁，到处是音乐、光明、香华、泉流、陂池，宝树下都敷有师子座。这宝座与宝树，是星球式的，一律是中央有一大树大座，四周有较小的树座围绕。善财走遍了王园，见每一大座上，都有师子频申比丘尼坐著，都围有不同的群众。因听众的不同，所说的法门也各各差別：为天说天菩萨法，为人说人菩萨法，为二乘说二乘菩萨法，为种种根性因势利导说种种法。结果，他们都不退菩提。善财见了这一切，恭敬的向师子频申尼敬礼，说：「圣者！我發心求菩萨道，愿圣者不弃，为我说法！」比丘尼说：「善财！听我说自己的修行吧！我修证的解脱门，叫成就一切智，就是般若。在此法门中，能一念中遍知三世一切法，能往一切世界去供养一切佛。有众生来我这裡的，我不分別众生相、语言相、如来相、法相，为他们说般若。善财！日光园中的众生及菩萨，都是我所教化的。我教他们最初發心，后来教他们受持正法、思惟修习，达到不退菩提。善财！佛教悲智的日光普覆一切、战胜一切，佛教才是输那国之王！」
二六 好客的女郎
狮子频申比丘尼介绍善财去险难国宝严城见婆须密多（世友）女郎。善财想：勇猛国的战时城，不过如此，险难国当也不致有什么危险，何况还是宝严城呢！善财毫不踌躇的向南方来。这一路，都是悬崖、深谷、寒风、冰雪，实在是危险难行。但这在善财，算得什么呢！到底是到了宝严城了，各处去打听婆须密多的住处。十字路口有一位老先生，非常关心的对善财说：「青年！你到底怎么了？访婆须密多做什么？他是个人尽可夫的淫女呀！我看你智慧明了、心广如海，不应在她的身上起贪欲心，不应为女色所引诱。看你英明有为，你何必求她呢！」有人在旁边插嘴说：「老先生！这不是你所知道的。」那人对善财说：「善男子！世友女郎是智慧的明灯！你能访求她，可说已得广大的利益了！我告诉你，她在本城的北里中住。」善财听了，欢喜的上门去访她。行不多路，见她的住宅在一广大的园林中，种种的严饰表现出高贵的气概。那时，婆须密多在堂前的花台边，手拿小扇，扑那花丛中的粉蝶。她的相貌，端严极了！金黄的肤色，赫赫有光；绀色的头发、眼目；身材适中，也不长，也不短，不肥不瘦的，就是天人也万万不及她。她的声音微妙、清晰，显然是能谈会说的。她望见了善财，善财立刻过去礼拜，合掌说：「圣者！我已發了菩提心，今天特地来參访，请问菩萨所行的大道。」她说：「善财！我只知道自己所证得的离欲际解脱门。凡欲心冲动的众生，他们就见我。天见我，我是天女；人见我，我是人女；畜生见我，我是畜生女。我虽是天女、人女，但在见我者看来，我的形貌光明，总是胜过了一般的女郎。欲心所缠的众生们，到我这裡来的，我都为他们说法，使他们离去贪欲。善财！欲心所缠的众生，不问他见我的，与我谈话的，执我手的，升我床座而与我共宿的，注目观我的，见我频申的，见我瞬目的，与我拥抱的，与我接吻的，总之凡是来亲近我的，一切都远离贪欲，悟入菩萨的无碍解脱门。」善财赞叹说：「圣者的功德，真是不可思议！不知种什么善根、修什么福业，才渐渐的成功？」婆须密多说：「我记得，从前高行佛进妙门王城的时候，大地都震动了！光华遍布，有说不尽的祥瑞。那时，我是某长者的妻子，名叫善慧。见了如来的奇特事，不觉心中有了觉悟，因此我和我的丈夫一同去见佛，把一顶宝冠供养他。当时如来的侍者，就是文殊师利，他为我说法，劝我發菩提心，这就是我的初因了。善财！勇猛与险难，你都平安的经过了；以后，你可以到善度城去见佛塔。这不但可以參访鞞瑟胝罗居士，也免得那些近视者造谣诽谤你。善财！可以去了！」善财答应著，辞別了出来。
二七 栴檀佛塔
善度城隔宝严城不远，游行一两天，就到了。善财一心想瞻礼佛塔，所以进了城，就向鞞瑟胝罗（摄）居士家来。善财见到了居士，先顶礼，然后说明瞻礼佛塔并请求开示的诚意。居士说：「栴檀佛塔并不大，却是名贵的宝物，平常我是不大给人看的。你很难得，一片真诚的远来，今天例外通融，满你的愿！」说著，握了善财的手，转弯抹角，引到一个精致庄严、四周栽著花木的阁子。善财进阁去一看，见地方很洁净，中间供一座七、八寸长的栴檀座如来塔，隐约的闪出金光，塔前陈列了香花等供品。善财绕塔三匝，顶礼下拜。仔细的观察了很久，也參不透它的妙处何在。居士又把善财引到外面，在书斋裡坐下，善财这才请示佛塔的深妙。居士说：「我供养栴檀佛塔很久了。某天，为了拂除尘垢，轻轻的把佛塔门打开了。塔中供著法身舍利，所以一开塔，我就面见了如来。那时我得了佛种无尽三昧：一切世界的一切佛，像迦叶佛、拘那含牟尼佛、拘留孙佛、尸弃佛、毘婆尸佛等一般人所说的过去佛，都见到了。并且见得非常深细：诸佛从最初發心、种善根、得自在、大愿、大行，具足了波罗蜜，才入菩萨地、得清净法忍。于是乎伏魔、成正觉，在清净佛土的大众围绕中，放光说法。这一切佛因佛果，都见得明白。不但是过去佛，弥勒佛等未来佛，卢舍那等现在佛，也亲切的见到。善男子！我自从开塔见佛以后，得了不般涅槃解脱门，不再以为某某如来已经涅槃，某某如来现在涅槃，某某如来将来涅槃。如来的法身平等，那裡会有起有灭呢？我知道十方一切如来从来没有涅槃，根本不是像声闻学者说的；除非是为了化度某一分众生，现起涅槃的幻相而已。」善财要求再礼佛塔，希望开塔见佛。居士说：「佛无所不在，何必一定在塔中！我看，此地之南，有补怛洛迦山，观自在菩萨在那裡说法。你到那裡去參访，比开塔见佛更好。」善财久仰观自在菩萨的大名，听居士说离此不远，就欣然告別了。
二八 普遍的救护、迅速的行动
善财到补怛洛迦山来，第一个印象是山峰的雄健脱俗，到处是满开小白华的宝树，美而且香，使人有一种高洁而和谐的好感。观自在菩萨在此说法，可说是名山有主了。善财走到山西的岩谷中，见号称勇猛丈夫的观自在菩萨在一块大金刚宝石上说法；听法的，也各各坐在宝石上。善财合了掌，望著菩萨出神，欢喜得不知道说什么好。菩萨见善财来了，喊他说：「善财！你来得好！你發救护一切的大乘心，勤求佛法，能不违背善知识的教授。你从文殊师利的智慧功德海诞生，现在是成长了！」善财听了，上前来顶礼，请问修菩萨行的大道。菩萨说：「善财！我成就了大悲行解脱门，自己行，也为众生说。我住在大悲法门中，凡如来所住的地方，我都普遍的出现在一切众生前。这或者是用布施、爱语、利行、同事去摄化众生；或是用色身、光明、音声、威仪、说法、现神通去摄化众生；或者化现与他同类的身形，与他同住，然后摄化他。善财！我摄化众生的方便很多，但一贯目的，在解除一切众生的苦痛，救护他，使他们免除怖畏。论到众生的忧怖，实在太多：险恶的道路，烦热的闷恼，系缚，杀害，贫穷，无法生活，恶名，死亡，见不得大众，恶趣，黑暗，迁移，恩爱的分別，冤家相会，身心的逼迫，忧愁，这一切都是众生所恐怖的。我立愿救护他们，不论是心中记念我，口头上称说我，眼睛见我，我总要用方便去安慰他，使他们离恐怖，發无上菩提心。」
善财听到这裡，忽觉得大地震动起来，抬头一看，见东方空中来了一位菩萨，身光遍照了一切。他似乎看到了补怛洛迦山，一直向这边来。观自在菩萨指著对善财说：「这位正趣菩萨，你可以过去请问他！」善财接受了指导，立刻向正趣菩萨礼拜请教。正趣菩萨微笑说：「我是来參加法会的，你怎么倒请我说法？大士在座，叫我有什么说的！也好，我还是说我的本行。我得了普门速疾行解脱门，不知道的，以为我是环游世界的徒步旅行者，或者疑我有飞毛腿。其实，我以为成佛也好，度众生也好，总要讲求效率，务必迅速的去实行。不然，终归是徒托空言。」善财说：「是极！是极！圣者在那裡学会这个法门？去这裡多少远？从發足到这裡，已疾行好久了？」正趣菩萨说：「善财！这难得知道，除了勇猛无退怯的菩萨，谁也不能了解。我记得我在东方妙藏世界普胜生佛那裡学得这个法门，也就从那裡發足，到现在，已不可说不可说佛刹微尘数劫了。我在每一刹那中，走了不可说不可说佛刹微尘数步，而每一步又经过那么多的世界。善财！以这样快的速度，经这么久的时间，修行菩萨道还在半途呢！凡我所经历的世界，我都用微妙的供品去供养佛。我知道每一世界的众生心，适应他们的根性好乐，方便去教化他。善财！世界无边，众生无数，行菩萨道的菩萨该怎样的迅速实行呀！善财！我只能贡献你一点快干实干的精神，其他我可不晓得。南方堕罗钵底的大天，学德崇高，正被天神一样的尊信著。你到他那裡去吧！」观自在菩萨听了，赞叹正趣菩萨的功德，也同情善财去大天那裡。善财这才辞別了二位大士，向堕罗钵底去了。
二九 两付手腕、一样面目
正趣菩萨的智慧、功德、精进、不思议的解脱行，善财都专心去探求它，得到了深入的悟解。渐次游行，又到了堕罗钵底城。问起大天，众人都说：「现在城中的大法堂为众生说法。」善财随即到大法堂来，见了大天，就恭敬行礼，并请示修菩萨行的关要。大天听了，把四条长手一伸，捧起四大海的水，低著头洗面，再把头抬起来。这似乎要善财认清他的真面目，免得错认了。他又把许多金华，散在善财的身上，说：「善财！菩萨太难得了！是人中的莲华，是世间的光明！唯有三业没有过失的，才有见他形像、听他辩才的希望。善财！我已成就了云网解脱，你看吧！」大天在善财面前，化现了珍宝，珍宝的严饰堆得山一样高。又化现了华、鬘、香、乐等娱乐品，也是堆积如山。他指著这些东西对善财说：「这一切，都是你的。你可以拿这些去供佛修福；拿去施给众生，也使众生修学布施，渐渐的能施舍一切。善财！我不但教你，也同样的教一切众生，使他们在三宝与善知识那裡，因了恭敬供养，种下善根，慢慢增长起来發大菩提心。」善财说：「圣者的方便很好！不过有些众生，因有了财物，反而作恶，那又怎么办呢？」大天拍拍手说：「你看！我不是还有一双手吗？如果众生因有了财物，贪著五欲而放逸的，就为他化现不净秽恶的境界，使他起厌恶心。有些众生，因有了财物，生起嗔恚、憍慢心，彼此争竞，就化现可怖的形态，比他们更嗔恚、更好斗争，像饮血啖肉的罗刹们；使他们恐怖惊惶，心地自然柔和了。那因财物而懒惰懈怠的，为他们化现恶王、盗贼、水、火等灾难，或者重病；使他们觉悟财物的虚偽，还不免忧苦。我用这种种方便，折伏他们，使他们止恶行善，超出障碍的险道，得到无碍。善财！我所知道的云网解脱，已为你说了。其他，我不知，你上別处去吧！」善财听了，赞美他的两付手段、一样面目，然后辞別了大天，又向南方前进。
善财为了菩萨道，參遍天下善知识，到妙意华门城，已一共參访了一百十位善知识。迦毘罗城得善知众艺解脱门的善知众艺童子，摩竭提国婆呾那城得无依道场解脱门的贤胜优婆夷，沃田城得无著清净庄严解脱门的坚固解脱长者，得净智光明解脱的妙月长者，出生城得无尽相解脱门的无胜军长者，法聚落得诚语解脱门的最寂静婆罗门……，这般大善知识，善财都去參访过。其中有长期久学的，有一见便去的，但同样的使善财得益。现在，善财对大乘佛教的真谛已有了深刻而广泛的理解，快要来叩法王之宫，面见老瞿昙，洞彻释迦的本怀了！
善财在妙意华门城中，访问德生童子与有德童女，到他们的家裡来。见姊弟二人，同坐在园中的石凳上。善财向他们顶礼、请问，他们都说自己是成就幻住解脱门的。有德童女说：「善财！我们悟入了幻住法门，觉得一切的一切，凡是存在的，都从因缘所生，没有真实、恒常、独存的自性，一切是幻性的存在。你想：和合为一的一切众生，何尝真有自我？这无非是业与烦恼所起的。无限差別的一切法，因无明与有爱而起。三界（器世间）从颠倒智而生。这三种世间，不都是幻住的吗？众生的生灭，所有的生老病死忧悲苦恼，都是虚妄分別所生的；国土的成坏，只是想倒、心倒、见倒无明所现；这不又是如幻吗？就是圣人，一切声闻与辟支佛，因他的智断分別而成；菩萨是自行化他的智慧与行愿所成，菩萨的大众聚会、神通变化、所作所为，都是愿智所成。圣人法都从因缘生，岂非也是幻住？善财！幻是什么？幻性的体认，这确不大容易呢！」那时，德生童子接著说：「是呀！幻性不可思议！大菩萨的入无边幻网，连我们也还不知呢！」善财听了这缘生幻性的彻底之谈，不觉身心都柔和光泽了。姊弟俩又对善财说：「善财！南方海岸国的大庄严园，有卢舍那庄严幢楼阁，这是弥勒菩萨的本乡。弥勒菩萨为了教化父母、兄弟、眷属、人民，为了同行者，也为了教化你，所以常住在楼阁裡。你往那裡去请问吧！善财！弥勒菩萨是蒙佛授记、得如来法水灌了顶的大菩萨，他的功德如何，这是可想而知。他能教导你，一定能为你说一切菩萨行愿所成的功德。善财！修菩萨道，不应该小心小量。扼要的说，菩萨要修普贤行，就应该普修一切菩萨行，普化一切众生，一切时劫、一切处所都要去，普净一切佛刹，普满一切愿，普供一切佛，普事一切善知识。说到善知识，可说菩萨的一切功德都从善知识来。他能护持你、教导你，使你增长佛慧，安住在一切法门中。善知识的功德，是应该常常思惟的。如能敬顺尊信善知识，那你就知道应该怎样承事善知识了。善财！你要存这样的心去亲近善知识，才能使你的志愿清净！」善财听了，加深了尊敬善知识的信心，欢喜的起身去见弥勒。
三一 弥勒楼阁
一路上，善财追念善知识的教诲，觉得自己过去的缺点太多，身心既没有清净，而所作所为的，又大多是为了自身的欲乐打算。看看自己的身体，又是生老病死苦恼的渊薮。这不觉生起真切的悔意；这一悔，当下增长了不思议善根，所以能佛一样的去尊敬一切菩萨。因了诸根的清净，所以菩萨的供养，普见世间的众生，愿力所生的化身，赞叹三宝，这一切菩萨功德都现起了。三世一切佛菩萨的于一切处化现成道、神通说法，这一切也见到了。得了清净的智眼，所以能见一切菩萨的境界，遍十方三世，虚空一样的无量无边。善财这样的尊敬，这样的供养、称叹、观察，渐渐游行到海岸国的卢舍那庄严藏大楼阁前。善财一到阁前，就五体投地的敬礼它，用深刻的信解力、广大的愿力瞻仰它、思念它：这是佛、是法、是僧、是父母、是福田，这是值得尊重礼赞的！更正确的观察它：虚空一般的无量无边；法界似的无碍；实际一样的遍于一切；也像没有妄分別的如来；如影、如梦、如电、如响；一切是从因缘起的，没有生性。善财从观察中，得到了深刻的信解：一切报是从业起的，一切果是从因生的；佛菩萨的无边功德，也都从因缘所生。这样，一切是缘起法，就在一切法上远离了断见、常见、无因见、颠倒见、自在见、我见、我所见、边执见、往来见、有无见，了达了一切法的空、无生、不自在，知道它是思愿所生，超越一切相而契入无相的真际。但这并不漠视一切法，一切法的如种生芽、如印成文、如镜中像、如梦、如幻，明白的了解它的从因生果、随业受报。总之，一切功德，都是菩萨巧方便所流出的。善财在这样的正观中，得了不思议善根，身心也清净而柔软了。礼拜了起来，绕塔十匝，合了掌，注目的观察楼阁。虽不会透视它的内容，但从楼阁的宏伟、庄严、清净的表相看来，也想像得到这是具有一切功德的佛菩萨所住。这样因物及人的观察了一下，就欢喜的说几个赞美的偈子来赞美他：「佛子于此住，教化诸众生，供养诸如来，思惟诸法性。所修智行愿，广大不可量，无量千万劫，称扬莫能尽！彼大勇猛者，所行无障碍，住此法堂中，我合掌敬礼。诸佛之长子，圣德慈氏尊，我今恭敬礼，唯愿悲矜我！」
善财赞叹了庄严藏楼阁中的菩萨，合掌顶礼，在阁门外，一心想进见弥勒菩萨。忽见弥勒菩萨远远的从別处回来；有无数的天龙八部、弥勒故乡的眷属，还有无数众生，都围著他，一齐向楼阁来。善财见了，非常欢喜，立刻五体投地的向菩萨敬礼。那时，弥勒菩萨不等善财开口，就指著善财向大众说：「诸位仁者！大家见这位青年——善财吗？他从前在频陀伽罗城受了文殊的教导，一位又一位的參访善知识，今天到我这裡，已经过一百十位善知识了。他永远是勇猛的，意志纯洁而坚定的；一位又一位，从来没有一念的厌倦。他像勇猛的战士，坐大乘的宝车，披大悲的铠甲，为了救护众生，發动了伟大的精进。他又像海商的导者，指导大众，坐了大法船，横渡生死大海，在宝洲的大道上，采集妙法的珍宝。这样的青年，实在是难见的，难得同行共住的！诸位！世间能發菩提心的，已是很希有了！像善财發了心以后，能精进的专求佛法，更能具备清净的菩萨法；能不惜身命的參访善知识，不违背他的教诲；能坚固的修行菩提分，不求一切名闻利养；能不离菩萨的正直心，不染著家业、五欲、父母、亲族，追求菩萨伴侣，修一切智道：这是怎样的难得之难得呀！凡能如此修学的，就是这一生，也能够净化佛刹，教化众生，深深的契入法界；成就波罗蜜；增广菩萨的大行，圆满自己的本愿，从魔业中解放出来；遇一切善知识，具足普贤大行。善财是这样做，且要这样的完成了！这不像一般菩萨，经历很久很久才完成这菩萨的行愿，邻近菩提。」善财听了这一番赞叹，合掌向弥勒菩萨说：「大圣！我發了菩提心，但不知菩萨应怎样学菩萨行、修菩萨道，才能具备一切佛法，度脱众生？才能完成所發的志愿与菩萨的大行？才能安慰救济人天，不致于对不住自己、对不住三宝，使佛种不断，有人能担当菩萨的家业——如来的正法？这些，愿大圣能不吝慈悲，详细开示！」弥勒菩萨听了，在大众中对善财说：「善财！你能随顺诸佛教，修菩萨行，真是功德法器。你现在得了大利益，这应该怎样的欢喜呀！一般人在无量劫中修行，也难得见闻的，你可都见了、闻了——这是说你见了文殊菩萨们，知道他们的功德。你离却险难的恶道，超过凡夫，达到了菩萨的地位。不久，你要圆满智慧而成佛了！本来，菩萨行是大海一样的深广，佛智是虚空一样的难量，好在你的志愿也有海样的深广、虚空般的难量。所以只要有坚强而确定的志愿，不厌不倦的亲近善知识，那不久就会圆满完成的。说到菩萨的大行，无非为了教化众生，这要有坚定的信念才行。你有难思的福德力、真实的信力，所以你能见一切善知识——佛子。在參见每一位佛子的时候，听了他们自己所说愿行所证的法门，你也就都得到了。你能在生死中修菩萨行，所以佛子们都把自证的解脱门指示你。你如果不是法器，那怕你与佛子们同住无量劫，也还是不能了知。总之，你已见了难见的佛子，听了难得的正法，在佛菩萨的摄受之下，善知识的教导之下，你已得了佛慧的新生命，成了菩萨家族的一人。你培养如来种子，升到灌顶位中，不久就要与佛子们平等了！我今天为你欢喜庆祝，你自己也应该欢喜。有如此因，必有如此果，你不久要成大果了！一般所不容易成就的，你一生就完成了，这不能不说是净信与精进的力量。善财！你是这样行了的，凡是景仰你而愿欲修证的，也应当这样行。菩萨有了愿智，那是决定能修菩萨行的。善财！像我所说的普贤行，应从亲近善知识中去信解它。如有人听了，能立愿实行的，他必能成佛。他永远离却恶道，不再受一切苦，不久就要往生佛国，面见十方的佛菩萨。过去的善因，现在清净的知解，加以亲近善友的力量，所以能增长功德，像水中的莲华一样。善财！你存了信解心来礼敬我，不久你要普入一切佛会中，圆满一切行，达到佛功德的彼岸。」那时，善财听了弥勒菩萨的安慰勉励，不觉欢喜得流泪，仰望弥勒菩萨，一眼不霎的望著。忽然，善财从文殊菩萨而来的信智力中，现起了满手的宝华璎珞；善财连忙欢喜的把这心华智宝，供养弥勒菩萨。弥勒菩萨接受了这无上的供养，伸出右手来，抚摩善财的顶说：「善哉！善哉！你真是佛子！不久，你要与我和文殊一样！」善财听了，感戴善知识的功德，也说两个偈子，偈子是：「无上善知识，亿劫难遭遇，我今得奉觐，而来诣尊所！我以文殊力，见诸难见者；彼大功德尊，愿速还瞻仰！」
当时，很多人见了这现成的公案，都發菩提心。弥勒菩萨见了，又对善财说：「善财！是的，你该回去晋见文殊菩萨了。善财！你为了救护世间的众生，为了勤求无上的佛法，所以發大菩提心。我觉得，你在这人生中，遇著如来出世，又见到文殊菩萨，能發具足无量功德的大菩提心，实在难得。發了心，能进修菩萨行，自然能具足无量功德。善财！你问怎样学菩萨行、修菩萨道，你可以到这大楼阁中去參观一下，这一切你就都不言而知了！」善财合掌说：「这太好了！请大圣把楼门开了，让学人进去瞻仰！」弥勒菩萨伸手在楼阁的门上，剥啄剥啄的弹指三下。呀的一声，楼门自然的敞开了。在弥勒菩萨的助力下，善财欢喜的进去，楼门又闭了。善财静静的观察，见庄严藏楼阁与虚空一样的广大无量。从基地起，门、窗、阶道、栏杆，一切都是珍宝的。宝盖、幡、幢……这一切庄严品，把楼阁庄严得灿烂光明。在这广大楼阁中，有无量微妙的宫殿楼阁：每一楼阁，都广博严丽，与虚空一样，彼此不相障碍，却又彼此分明，没有一点杂乱。善财见了这庄严楼阁，心中非常欢喜；一欢喜，身心都柔和了，一切妄想、一切愚痴障都灭除了。那时心地像寂静而皎洁的秋月，一切都正念不乱，悟入了无碍解脱的妙谛。善财这才顶礼下拜，开始作礼。因弥勒菩萨的威力，只见自己在每一楼阁中，窥见了种种难思的境界。见弥勒菩萨的修行历程：發菩提心，初得慈心三昧，……受记作佛。又见弥勒菩萨的随类化导：有作人中轮王而推行十善道的，有作天主、阿修罗王身而教化天众与阿修罗众的。又见弥勒在大众集会中：在三恶道中救济他们；在天龙八部人与非人的大会中，在声闻、缘觉、菩萨会中，为他们说法。又见弥勒菩萨的精进修行：他修慧，百千年中经行、读诵、写经、观诸法的真实，为他人说法。他修定，修种种禅定三昧，起神通现身说法。除了这弥勒菩萨的广大行愿而外，又见诸佛在大众中，佛陀的家族、种姓、形貌，……种种的不同，都明白现见，也见自己在一切佛会中。在无量楼阁中，见一所更崇高、更广大、更严饰的楼阁。这无比楼阁中，见大千世界的每一阎浮提、每一兜率天都有弥勒菩萨。这或是从天降神，或是在人间诞生，……或是分布舍利，一切化现成佛的化迹。还有楼阁中一切庄严品，或流出微妙的法音，或放光现像，或映现弥勒菩萨的本生。这楼阁中的一切不思议的境界，如梦中的梦境，如幻师的幻化。善财在清净无碍的智眼中，一切都明记不忘，虽然一切是过去了！
这时，弥勒菩萨也进楼阁来，又弹指三下，说：「善财！起来！一切法本来如此。这一切，如梦如幻，都没有自性，仅是菩萨法智为缘所起的幻相。善财！起来！」善财听见弹指声，就警觉了，从定中出来。弥勒菩萨又告诉他说：「不思议解脱愿智所现的庄严宫殿，显现了菩萨行、菩萨道、菩萨的功德、如来的本愿，这你都窥见了吗？」善财说：「是的！大圣！这要感谢大圣的威力！大圣！这是什么法门？」弥勒菩萨答道：「这叫入三世智正念庄严藏解脱门，是一生菩萨所证得的。」善财又问：「大圣！方才所见的一切庄严事，忽然而来，现在又忽然过去，不知到那裡去了？」弥勒菩萨微笑说：「我对你说，善财！那裡来，就向那裡去。」善财听了，不得要领，停一下又说：「那么，大圣！这到底是从那裡来的呢？」弥勒菩萨说：「从菩萨的智慧神力中来，但庄严事却不住在智慧神力中。你要求它的来处，那是无所从来的；不来，也就不去。你看！幻师幻现的幻事，无来处，也没有去处，不过是幻师幻力的缘起。这样，一切庄严事无来无去、不生不灭，但有了菩萨智愿力的因缘，这一切就现起了。」善财听了这缘起如幻的深义，索性扩大而作深一层的请问：「大圣！这能幻者的大圣，又从何来？这该不如幻性的无来去吧？」弥勒菩萨说：「我吗？我还不是无来处、无去处，不行也不住，没有处所也没有著落，不生也不死，不定住也不迁移，不舍离也不染著，无业无报，不起不灭，不断不常，但是我就在无来无去、不断不常中来。善财！求菩萨的来去实性，虽然什么都不可得，但从救护众生的大慈悲来；从随愿受生的净戒，愿力所持的大愿，随处化现的神通，不离一切佛的不动，身心不为外界所奴役的无取舍，随顺众生的慧方便，从影现无实的化身中来。总之，在悲智行愿的缘起上，有如幻的菩萨来。你方才问我从何处来，其实我有何处所？不过，我却从本生处的摩罗耶国来。摩罗耶国，有拘咤（楼阁）村，有我的老同学瞿波罗（护地）长者子。为了化度他，使他在佛法中，所以我就常住在那裡。又因为本生地的一切人民，应为他们随机说法；还有父母、亲属，也要为他们说大乘法，所以我就住在那裡，从那裡来。」善财又问：「大圣才说从本生处来，不知大圣的生处，又是什么地方？」弥勒菩萨说：「善财！在某种因缘下有菩萨，这某种因缘就是菩萨的生处。所以菩萨从菩提心、正直心、住地、大愿、大悲、真实观、大乘、化众生、智慧方便、依法修行中出生，这就是菩萨的生处了。有了生处，不能说没有他的家族；菩萨的家族是：般若母亲，方便父亲，施乳母，戒养母，忍辱庄严品，勤养育者，禅洗濯人，善知识老师，菩提品道友，善法眷属，菩萨弟兄，菩提心家，奉行家法，菩萨地家乡，忍富豪，大愿尊贵，具菩萨行顺家法，發大心继承家业，法水灌顶太子，成菩提光大门庭。善财！菩萨这样的生在如来家中，能使三宝不断，嗣续菩萨的种族，家门清净，受一切世间的赞叹。这生在佛家的菩萨，能知道一切法如影、如化，不再厌离世间，也不会染著。一切法是无我的，所以不为自己打算，慈悲去教化众生，不觉得厌倦。生死是如梦的，五蕴是如幻的，在生死中长期修行，不再有厌怖心。界与法界一样，所以不会动心。一切法如焰、如幻，所以在生死中没有颠倒，超出魔王的境界。得了清净法身，所以烦恼不能诳惑他，能在五趣中自在的受生。善财！我也就是这样的得了清净法身，能遍一切法界现起一切众生的色相、音声、……所作的事业、思想、志愿。我为了要化度退菩提心的老同学，教化父母、眷属，所以生在南印度摩罗耶国的拘咤村。为了教化婆罗门，使他不起种族的憍慢，所以也生在婆罗门家。善财！我在南印的大楼阁中，随机教化众生。因为要教化兜率天的同行者，所以在此命终之后，生在兜率天上。我表现了菩萨胜妙的福德智慧，使天人厌离欲界的欲乐，知道有为法终归要衰坏的。我又为了要摄化同学，要与一生菩萨共谈妙法，要教化释迦佛所派遣来的学人，所以又下生人间。善财！将来我下生成佛的时候，你与文殊菩萨都要与我相见的。好了，善财！现在你可以回去见文殊菩萨了！文殊菩萨的大行大愿，广大得不可思议！他是一切佛的母亲，一切菩萨的教师，也可以说是开显大乘佛教的内在鼓舞者！你过去參访的一切善知识，都是文殊的威力，都是文殊大乘教化的一面。善财！文殊是你的善知识，过去使你發生菩提心芽，你在长期參学的学程中，培植滋长，现在要开花结实了。你回去再见文殊，他必能使你圆见普贤行，悟入佛教的真谛——释迦佛的本怀。善财！去吧！」善财听了弥勒菩萨的教诲，诚恳的道了谢，从楼阁出来，要结束參学的生活回到故乡田地了！
三二 參学归来
參学的善财，现在到了普门城的门边了。普门城，是普贤行者的乐土。城中的一切，一律是竖穷三世，横遍十方，深彻虚空。善财虽还没有进门，也就快要登门入室了。善财在门口，静默的追思自己的学历：起初受了文殊菩萨的教化，才發生成佛的信愿，信自己有成佛的可能。为了实现自己的信愿，才游历了一百十城，參访了一百十位善知识。一滴一滴解行的累积，不但要证实文殊所开示的（自己有成佛的可能），无疑的还要贯彻无碍，实行菩萨的普贤行。这样的一心观察，又觉得自己长期的參学，虽然跑遍了南方，实只是文殊教导的一节，是文殊教化的演进与开展，并没有离开文殊一步。正在这样想的时候，只见文殊菩萨远远的伸出右手，过了一百十由旬，到普门城边来抚摩善财的顶说：「善哉！善哉！善财！菩萨的因行、如来的果德，都是立足在信愿上。若离了信愿成佛的信根——發菩提心，那还能做什么呢？这自然要忧虑懊悔而自没了。不能具备资粮的功行，失去勇猛的精进心，多少得一点功德、种一点善根，便自以为满足，不能發起菩萨的行愿，又不能为佛菩萨所护念。这种人，对于所知的法性、所悟的理趣、所修的行门、所住的境界，自然不能周遍的知其空性、种种的知其幻相、彻底的知其中道。了知还不能做到，何况渐渐的趣入、解说、分別、证知、获得？善财！信愿成佛，是大乘道的根本，一切从此生，一切从此而發展完成。你是这样的初發信心，又这样的进求解行；你要踏入普贤大行的菩提场，也要与我同住了！善财！參访的时代过去，现在要侧重实行！」善财静默的听著，思惟又观察，一旦豁然贯通，成就了无量总持、大愿、三昧、神通、智慧。善财是进入普门城了。善财觉得普门城的一切，是横遍十方，竖穷三世，深彻虚空。那一处不是普门城，只怪自己从前不曾见得；既到了这无限无碍的处所，再也不用向外奔波。于是乎善财在摩竭提的菩提场中，结束了一百十城的云水生活。
善财在菩提场中，心裡想：菩提场是我佛成道的处所。一般人看来，这裡是草原林下。但在普贤行者看来，依止的场所，是广大行愿的普贤；正觉的佛陀，是净德庄严的如来。自己好容易进入普贤行愿的道场，对于佛陀的行果，正应该来一个全盘透视，应该从參加普贤大行的实践中，体现佛陀的真谛。这样一想，觉得一切善知识的教导，都与自己的行解吻合无间。善财为了一切智果的成长，所以从慈悲的慧眼中，观察一切众生的生死，使他们都回到本来寂静的境地；分別一切广大的境界；学佛的广大功德；具备解脱的正道；培养身心的精进；修正直心，悟入三世的深法；随诸佛的法轮而说法；在一切世间中受生；长期中修习菩萨的大行，满足自己的大愿；了达一切智的境界；净化菩萨的六根；清净的慧光，破除了愚痴暗，了达一切法、一切佛刹、一切众生的平等法界；摧坏一切障碍，入于无碍的境地。善财这样的在平等法界中，修习普贤的解脱行。这样，就听见普贤菩萨的名字，听见他的行愿功德，诸地，地前的方便，入地，住地，出地趣入后一地的胜进行，每地所习的法门、境界、威力、住。善财修学它，又听见它，一心要学普贤行的完满实践者——普贤菩萨。所以就在菩提场的莲华宝座上，作这样的思念：一切，虚空一样的平等无著。佛刹、诸法、十方，这都是怎样的无碍！清净的一切智境，明显的道场庄严，广大的深入佛法，周遍的化度众生，无尽期的修菩萨行，向究竟的如来十力而前进：这是普贤行的轮廓吧！那时，善财因了自己的善根力、普贤菩萨的同善根力、佛陀的威力，忽然窥见了净土的瑞相。见一切佛刹中，有如来成正觉。佛土中，没有恶道，清净得莲华一样。地上满是众宝的庄严，空中有严丽的霞云，庄严的道场。佛刹中的众生，身心清净，都有端严的身相；彼此间慈和欢乐，相助而不相恼乱；常念佛陀的福智庄严。善财的心目中，到处充满了如来、佛土、佛法、菩萨大行的无限光明，普遍的照耀著法界。
善财见了瑞相与光明，非常自信的觉得必定能见普贤菩萨。心中专一的求见普贤，立刻见普贤菩萨在如来前，坐在莲华宝座上。他在众菩萨的围绕中，最为特出。世间是没有及他的，也没有能完全了解他的，因为他的智慧功德与三世一切佛平等了。广大行愿为体的普贤，只见他身上的一一毛孔，念念放出无数的光明。这一切光明，照遍了法界、虚空界；在一切世界中，灭却众生的苦患，使他生长菩萨的善根。这一切光明，又遍在一切佛的众会中，流出微妙庄严的香、华、衣、宝。又在佛土中，流出无数赞叹菩提心的色界天，劝佛转法轮的梵天，护持佛法的欲天，为众生归依的佛陀。又流出佛菩萨充满的清净佛刹，还有净而不净的、不净而兼净的、不净的佛刹，使杂染的众生也得到清净。又流出一切众生，适应世间，用世间法去教化众生。又流出无数菩萨，或赞叹诸佛的功德，培养众生的善根；或宣扬初發菩提心所生的善根；或宣扬普贤菩萨的大愿妙行；或实行普贤行，使众生学一切智；或初成正觉，使菩萨成一切智。善财见了普贤菩萨这样的自在，不觉身心欢喜。善财再详细的观察，见普贤菩萨的身中，每一点上都有十方三世的一切世界；器世间的形形色色，都明白不乱。普贤菩萨的显现如来、有情、器界，不但是此间，十方一切佛刹的微尘中，也都是这样显现普贤的自在。在这样观察时，善财得了十种智慧：能念念中到一切佛刹，去见佛，恭敬供养，听法，思惟佛的正法，知佛的自在，得无碍辩才，观一切法的般若，入一切法界的大方便，知一切众生的心性，得普贤行者的智慧。那时，普贤菩萨伸出右手来，摩善财的顶。这一摩，善财又得了更深广的三昧。这摩顶与得益，也不但是此间，十方一切佛刹中的普贤与善财，也无不如此。普贤菩萨放下手说：「善财！你见我的大自在吗？」善财说：「见的。大圣！这真是微妙难知，怕唯有佛才能知道！」普贤菩萨说：「是！善财！这一切，那裡是容易得来！我记得，在不可数量的时劫中，我为了求大菩提，作了无数的大布施。凡是所有的一切，财物、权位、家属、身体，就是生命，也都舍了。我恭敬供养无数量的如来，在那裡出家，修学佛法。在这悠久的时劫中，我记得从不曾起过一念的嗔害心、我我所心、感觉生死道长的厌倦心、障碍心。我只是坚定不变的修集一切智的助道法，为大菩提心而努力。善财！我所修的菩萨行，不论是净化世界；或者是教化众生起悲心，救护他们；供养诸佛与善知识；护持正法，那一样不牺牲一切的一切。我所得的正法，没有一字一句，不是从牺牲一切中得来。善财！我求索正法，都是为了一切众生：愿意他们听到正法，修习世间与出世间的智慧，得到暂时与究竟的安乐；愿意他们一齐来赞叹我们的佛陀。我过去的一切事业，何等广大？就是尽一切时劫去说，也说它不尽。善财！我有种种的能力，像功德力、善根、好求胜妙法、修功德、正观一切法、慧眼、佛威、大慈悲、清净神通、善知识力，所以得到了三世平等的清净法身与清净色身。这清净的色身，虽也是超世间的，但适应一切众生的好乐，在一切世界的每一处所，现种种不同的身形，使他们欢喜。但是，善财！你应该看看我的清净法身，这可与色身不同了。这是无量劫中菩萨大行的成果，实在难见难闻！那善根微少的声闻、菩萨，尚且听不到我的名字，何况见我的身体？善财！如有听见我名字的，或者见我的色相、触我的身体的，迎我、送我的，暂时跟从我的，梦见我的，都能不退大菩提。还有众生肯忆念我的，不问他片刻或者永劫；有见我放光动地的，这都不会再退失大菩提。总之，凡能见我清净法身的，必定生在我的清净身中。能见我清净佛土的，必生在我的净土中。他与我，不再是他与我，不妨是他与我，而实则契合一体。善财！你应该观察我的清净法身！」
善财观察普贤菩萨的法身，见他一一身分中，有无边佛刹，如来出世，在大菩萨的围绕中，说种种法。又见身中的一切佛刹，有无边的佛化身，教化众生發菩提心。又觉得自己与普贤一体，在普贤身中的十方一切世界化众生。从前所游历的佛土，亲近的善知识，积集的善根、智慧……，比那见了普贤菩萨以后的，简直少得不可以数量来比较。现在，善财是获得了普贤菩萨的广大行愿，与普贤菩萨平等。不久，要与一切佛平等，像佛刹、佛身、佛行、佛的正觉、自在力、转法轮、辩才、音声、力、无畏、佛所住、大慈悲，这一切的不思议解脱自在，都要平等平等。
校注
【经文资讯】《印顺法师佛学著作集》第 18 册 No. 18 青年的佛教
【版本记录】發行日期：2022-01，最后更新：2021-12-09
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内容源自：漢文大藏經，繁转简后提供
