第一、坛外教诫；第二、道场次序；第三、道场合用；第四、安置尊像；第五、道场元由。
比丘(某)，敬白清净大众：尝闻道在迩而求诸远，盖谓不能返观；事在易而求诸难，皆为荒嬉懈怠。虽则万法皆由我，三界本唯心。若其自谓圆成，不加修建，安可得而成耶？故此解冤结菩萨，宿因深厚，愿力崇高。垂慈每念于三途，运意常嗟于六类。昏昏恒自蔽，苦苦不知休，若不直指根源，冤业何时可解？誓于在在处处，善巧威权，如日照空，十方明显。普使济于彼岸，同令悟于本心。不逞廉纤，特标真实。故今日道场，以發菩提心为其创始，以六根缚脱，广为敷扬。举十八种之冤家，总六类而包摄。非唯解冤释结，抑亦灭罪消灾。可以祝于星天，可以崇于福寿，可以荐严先祖，可以资益群生，可以禳于刀兵，可以却于冤敌，可以祈于后嗣，可以保于孕娠。不论吉意凶情，一一可皆修设。岂假多多展演，广度光阴？月之不终，计之于岁。唯在端庄严谨，注意倾虔。愿于一昼夜中，三时作法。若见若闻，平等大悟。所有道场之费，但祇随力随分，切要办身办心。灯烛香火，须在殷勤，不拘多寡。荤酒五辛，切宜戒约。贫富贵贱，皆可修崇。非唯大法遍行，总使闻薰种智。
(举)解冤结菩萨 (四声)
凡设道场，于粥后齐集，烧香盥漱，著新净衣，俾令济济跄跄，普使睹相生善。须请六位大僧，以表六类六根六尘解结之意。须选精练教法，悦可众心者一人充显案；选行实孤洁，戒检清高者一人充密案；选音声和畅，喉舌巧妙者一人充赞韵。凡一切歌赞唱偈，系罄一一从之，勿令搀前脱后，互相紊乱，不成佛事。所以随高随下，和佛诵经，责令整肃。跻排已定，然后请檀越执炉，显案法师领众动法乐，击磬先于他所。以此教诫，意使预知，必臻精细。仍随显案法师，登坛行道一匝。咒水咒香等，如常点净散花。(叙意宣疏)
解冤结菩萨
先告施主，家库中自备一段帛练净绢，或缯䌽纱罗绫縠。须要长一丈八尺，以表解十八种冤。或多时止，可倍倍尤佳，不可短少。置在佛前，结为六结。三时道场中，细细讲说，及以诵经诵咒，种种周毕，于第三时忏六类冤债时，请檀越烧香礼佛，䠒跪，随手取结，安于面前。听忏一类冤家，一僧为解一结。须是發上上品心，令内外清净，谛听法门，至诚解结。
凡设道场，或于僧舍，或于俗舍，以至官所，随处可作。中间置法、报、化三身如来及无量寿佛、无垢净光佛、炽盛光王佛、药师佛，左右两边安置文殊、普贤、观音、势至、解冤结、摩利支、普光菩萨、弥勒菩萨、金刚藏、虚空藏，计一十七轴。并诸大阿罗汉像，次第安之，勿令紊乱。庶几契凡契圣，善种增焉。各發无上菩提心，于昼夜中，勤勤奉事。
此道场自政和初甘露老圆通大师及严净慈觉大师，久行于世。盖为解冤结菩萨，名称普闻，世间众生，无不敬仰。虽有此事，然未有仪。如其讲习之流，博通内外，精贯古今，以至顿渐偏圆，有空性相，随举随有，逐处光明，妙契佛心，冥符凡意。语默动静，理性灼然。况其加意用功，其所精通，不言而尽也。《法华经》云：是人有所思惟，筹量言说，皆是佛法，无不真实。亦是先佛经中所说。若全是此者，应请时无所不可。其或未到此者，若无仪文，则惘然迷闷，不能造入，深可悲嗟。于是严净圆觉、当仁徐公(讳法寿)，久默是事，欲要斯文，遂命祖照代为编集。祖照既闻此语，自恨不才，岂可以蠡而测海？坚欲却之，再再不允，遂乃鸠集，以成一家。贵于在在处处，解冤释结。中间所有，第一时，举裴相国發菩提心。第二时，举《首楞严经》及兴福疏，叙六根缚脱之事。第三时，依《华严经》修行六波罗蜜多，以伸解结。一一总非胸臆，悉本圆顿教乘，著次安排，成一段事。在会众等，谛听思惟，早悟正因，速祈解脱。
净三业仪当演 (和)经题
净三业论文，法师布露：
我辈一张口，纷纷造业多。妄言盈瀚漫，绮语张江波。若欲登坛𡒌，先须去网罗。洗空无障碍，涨仗妙伽陀。
伏闻一身假合，本从虚偽而生；六欲不迷，要会真空之理。盖为妄生十恶，致令积染诸尘。若非秘密洗除，难使真金离鑛。欲得一身清净，多身清净，方可登坛；顿令上根修行，中根修行，直教契理。净三业咒，振铎诵持。一众肃恭，三业庆快。先请三藏法师诵净三业咒，然后焚香洒净。我今有偈，速为举扬：
南无除盖障菩萨
(加持净三业真言)
伏以才炷龙涎，非泛常之臭味；便同麝服，有分外之馨香。要知五分法身，別是一般气息也。何用调和之法，又不因薰染之功。信手拈来，直穿透诸人鼻孔；从头𦶟处，聊表出檀那善根。庶几感格于圣贤，可以充塞于天地。氤氲无尽，空中结宝盖以低垂；芬馥有余，座下喷篆烟而缥渺。更凭神咒，以表信心。
(举)香云童子大菩萨
洒净科文宣演 (和)经题
妙湛灵源，无三世十方之影像；真空性水，现六凡四圣之波澜。绕华藏世界而来，从阿耨达池而出。滔滔觉海，浩浩朝宗，何妨细洒杨枝，莫不普沾香水。洗心涤虑，如八德之清凉；激浊扬清，同一时之潇洒。更凭神咒，尽化醍醐。洒净有偈，今为举扬：
杨枝手观世音菩萨
大集无远弗届，一新宝坊法华。有谋皆同，三变净土。鹙子不如螺髻，祇园何异鹫峰？毫端中现一切道场，拂子上有三世诸佛。矧兹胜会，普彻十方。浩浩难思，放佛光于坛𡒌；重重无尽，映帝网之垂珠。更仗密言，庄严法席。
普庄严菩萨摩诃萨 (入坛真言)
域民不以封疆为界，有德则来；海众尽列华藏之都，无刹不往。将奉佛于不可急之处，先遣魔于无何有之方。便同宝地之庄严，自有金刚之围绕。九十六种，惶惶破胆；千万亿众，拳拳服膺。才闻振铎之琳慎，莫不列堵之清净。
归依五方佛
(法乐绕坛 散花结界安五方)
南无大悲东方世界阿閦佛、西方世界寿尊佛、中央法性毗卢佛、南方世界宝相佛、北方世界成就佛
香花一心奉请东方界主、西方界主、中方界主、南方界主、北方界主，彼世界中，有无量行道菩萨，身垂璎珞，顶戴花冠，手执青、白、黄、赤、黑色莲花，供养阿閦、寿尊、毗卢、宝相、成就尊佛，不违本誓，怜愍有情，统领持国、广目、大梵、增长、多闻天王，青、白、黄、赤、黑帝将军，结成金刚、莲花、华藏、灌顶、燄魔界，擎山持杵，钩索锁铃，拥护道场，无诸难事。
道场理事，本末周完，唯冀圣慈，俯垂摄受。
(众诵)普礼圣众真言
唵(引)。萨哩嚩。怛他誐多。钵啰半左半左。迦噜迷。
今有(某)方灵符，谨当宣挂。
仰启东、西、中、南、北方青、白、黄、赤、黑帝主，甲乙木、庚辛金、戊己土、丙丁火、壬癸水德主方隅，我今结界到东、西、中、南、北方，凭此结成金刚、莲花、华藏、灌顶、燄魔界。
唵。商迦迦哩。摩诃三昧曳。盘陀盘陀。萨嚩贺。
延祥集福，悬幢幡宝盖，振动金铃，扫除妖魔怪，(某)方佛如来，神通真广大，(某)位大天王，结成五方界。
(某某)界菩萨摩诃萨
凭此结就(某)方(某)色界
比丘某稽首和南，敬白清净大众：今此道场，昼夜分为三时。第一时号破妄显真，第二时号解冤释结，第三时号成就菩提。
一、叙述斋意；二、叹佛宣疏；三、警策大众；四、礼请圣贤；五、启祝真灵；六、举扬宗教；七、三心五愿；八、如来设教；九、叙陈冤债；十、菩萨化现；十一、感应劝诫。
第一、叙述斋意
今且第一叙述斋意者，正觉出兴，一切众生普度；妙音遐畅，十方诸佛共传。悟之则了无一尘，结处则徒分六类。负心负力，负命负财，鞭挞枉加，嗔呵随举。恶声恶心相向，彻骨彻髓无殊。慈悲之心既无，嗔恨之力转胜。从劫至劫，舍身受身；不觉不知，难逃难逭。今按：《楞严经》中叙述解结之法，直指根源，俾其本末以无碍，庶得根尘而颖脱。经云：即时如来于狮子座，整涅槃僧，敛僧伽梨，揽七宝几，引手于几，取劫波罗天所奉花巾于大众前，绾成一结，示阿难言：此名何等？阿难大众，俱白佛言：此名为结。于是如来，绾叠花巾，又成一结。重问阿难：此名何等？阿难大众，又白佛言：此亦名结。如是伦次，绾叠花巾，总成六结。一一结成，皆取手中之结，持问阿难：此名何等？阿难大众，亦复如是，次第酬佛：此名为结。今此楞严解冤释结道场，皆本于此。是知六类冤债，非六根六尘，奚以能结？其结皆由六根六尘，其解亦因六根六尘。今欲忏除，岂可外此？必先除其根本，令其永永不生。所有枝条，不言而坏。六根六尘，即根本也；六类冤债，即枝叶也。此时拈出，以为道场之本。俾令伐树除根，枝条自殒。向下举起五声解冤结菩萨圣号，辄吟四韵偈章。偈声甫毕，叹佛宣疏。
解冤结菩萨
第二、叹佛宣疏
多陀阿伽度。阿罗诃。三藐三佛陀。四智三身，六通五眼。目净修广，海水浮清。福聚崇高，须弥挺秀。四无量心，则融通自在；六波罗蜜，则具足圆明。三十二相以庄严，千百亿身皆化度。大慈悲父，真智慧师。有空性相而开豁群迷，顿渐偏圆而甄明大事。具一切智，圆最上乘。世界十方，无不归仰。世尊功德，难尽赞扬。今日道场，自有疏文，对众圣前，谨当宣读。
凡情上达大圆镜
第四、启请圣贤
今日道场所专奉者，解冤结菩萨。欲勤请时，先当总伸赞礼菩萨德相。众等各运诚心，当礼拜时，(和)受请供养。
一心归命礼，乐音树下，无忧城中，光明普照于大千，身量遍周于法界。尘尘无碍，普解诸冤；法法圆融，顿消诸业。天冠涌出，轩昂而挺彩腾光；宝手齐敷，返复而解冤释结。威神自在，变通不减于摩利支天；妙用圆明，赞助常依于释迦文佛。应普光菩萨，解百生而演说于伽陀；为怀州沙弥，在一念而理还于阿堵。举五轮指，分明照见夜叉形；拥百衲衣，显现权为比丘相。总如来之所说，实菩萨之能成。群生稽首于今时，正觉同成于此日。愿垂哀悯，俯察凡庸，今日今时，来临法会，(和)受请供养。
亘古亘今，常照常现。万法之本，众圣之源。刹刹尘尘，不增不减；绵绵密密，无去无来。一切诸佛之师，三世菩萨之母，清净法身毗卢遮那佛，今当礼请其为上首。各各志诚，如法应和。
清净法身毗卢遮那佛
圆满报身卢舍那佛
三类化身释迦牟尼佛伏愿六通鉴照，俯降道场，副此愿心，光临法会，(和)受请供养。
十二上愿药师琉璃光王佛
大慈大悲无垢净光佛
大威德消灾炽盛光王佛伏愿六通鉴照，俯降道场，副此愿心，光临法会，(和)受请供养。
大智文殊师利菩萨
大行普贤法王菩萨
大势至菩萨摩诃萨伏愿六通鉴照，俯降道场，副此愿心，光临法会，(和)受请供养。
解冤结菩萨摩诃萨
摩利支天菩萨摩诃萨
普光菩萨摩诃萨
弥勒菩萨摩诃萨
伏愿六通鉴照，俯降道场，副此愿心，光临法会，(和)受请供养。
虚空藏菩萨摩诃萨
金刚藏菩萨摩诃萨
一切贤圣僧伏愿六通鉴照，俯降道场，副此愿心，光临法会，(和)受请供养。
上来礼请楞严会上，第一时中诸佛菩萨，已沐云临道场。伏愿天眼遥见，慧耳遥闻，他心遥知，神通遥鉴，以大悲力，起无缘慈，怜悯有情，哀受我请，慈悲护念，降临道场，证盟此斋，充遍法界。愿此善力，广大无边，犹若虚空，具诸功德。奉请已，一心归命礼常住三宝。
上来仰请十方三世一切诸佛、诸大菩萨、罗汉、圣僧，已沐慈悲，降临道场。今当召请天曹部众、地水诸神、六道四生、冤家债主、先亡远祖、一切幽冥，同赴道场，纳受供养。
切以穹苍逈远，地水幽深，遐迩有殊，尊卑有別。东胜神洲之远，南赡部洲之遥。北郁单越而尘刹无边，西瞿耶尼而方隅不尽。普天率土，遍界盈空。一切真灵，无边贤圣。虽曰十方之遥远，唯坚一性以招延。理事相融，洪纤不间。岂假开通道路？奚须启迪方隅。唯将密咒神功，总格诸贤真圣。夫天众者，有欲界色界之异，梵王辅王之殊。五种净居，四禅真侣。风伯开敷摧位，雨师沾润焦枯。电乃烈焰腾辉，雷乃除魔摄毒。日净则照烛虚空而有见，月耀则光辉大夜以无余。皆四大之所成，总三界之所摄。并愿承大悲之妙力，降此日之香坛。瞻礼圣颜，开受供养。
其有今日，标心回施当生本命星君，照临一切宿曜。并愿承大悲之妙力，降此日之香坛。瞻礼圣颜，开受供养。
次当召请地府部众，坤厚载物，生育万灵。依报正报之安居，有情无情之依止。山林坟衍，水陆飞行。以之而从游，因之而安立。岂无所主？应有其神。嵎夷交趾列班班，昧谷幽都分彼彼。无量无边，一切圣贤，并愿承大悲之妙力，降此日之香坛。瞻礼圣颜，开受供养。
又乃水官部众，洪波浩浩，白浪滔滔，势如万马之奔，声若千雷之震。细如虾蟹，巨若鲸鲵。江使闻于豫且，涛神见于伍子。江河淮济，沟洫浍川，一切诸神，无量眷属，并愿承大悲之妙力，降此日之香坛。瞻礼圣颜，开受供养。
又乃四生六道，债主冤家，负财负命，负心负力，枉施鞭挞，横致呵嗔。一切冤憎，无边债主，并愿承大悲之妙力，降此日之香坛。瞻礼圣颜，开受供养。
设斋施主(某)，今日标心追荐亡者(某)，及两门三代先祖，高曾远祖，近化先灵，五姓有情，诸佛子等。并愿承大悲之妙力，降此日之香坛。瞻礼圣颜，开受我请。
上天下地，一切真灵。在在处处，龙神土地。并愿承大悲之妙力，降此日之香坛。瞻礼圣颜，开受供养。
南无解脱月菩萨
愿乘佛力降临来
上来礼请召请，事已云周。香积厨中，办以斋馔。列在道场，普伸供养。
大众志诚心，同诵叹佛偈：
