十、释迦佛应化世界法教递变之概况

大势至、观音、文殊，三菩萨同度之地，即莲花生大师应化之区域也。盖由孙噶纳地(即今康藏)多麻昌(类似修罗)及魔鬼等众，复多人猿交生之种，凶狡难调，舍密乘究竟方便，莫由度化。释迦佛在人寿八十岁时出世，传显教三乘及密教外密四部，最深秘之观、念、禅三者遂秘而不宣。缘深秘中降魔与双身法，非当时声闻机所宜故。其实无上密宗，在释迦应化以前即已流布于世。

莲花生大师未出世以前，《释迦稳觉察尔隆典》经云：「佛涅槃后八年，地名达纳果嗄，海中大莲花上化生一佛，名曰卑马烱(容)利，一切密乘由彼担荷。」又《那密断宗经》云：「我涅槃后八年，我再出应世，名曰卑马烱(容)利，世间第一，莫能敌比，最上密乘由是传布。」又《甘杜渣威举经》云：「佛说与我同来教主，名海生金刚，传外内密诸法。尔时国王名主朗劲。」又《涅槃经》云：「杀那、展母却双林间，佛示寂时，摩诃迦叶他往，惟噶达雅那准达滚高(即阿难)三人在侧。佛嘱累曰：『我涅槃时至，尔勿焦心，亦勿号泣。即住多劫，此身终当变灭。将来当有胜我者，出生海中。』」佛不妄语，信而可征。释迦所说，侧重显教密教金刚喇嘛莲花生。其应化神变，曷可罄述。兹先举其示现所在，厥有九地。中央成佛之处为印度金刚菩提场，东方为磅噶纳，南方为別达，西方为乌间，北方为郭尔喀，东南曰杀火儿，西南曰康波，西北曰赏林，东北曰噶马汝。诸地人身大小不同，语言文字类分三百有六十，食稻衣布等无差异。有政教统一者，有政教互异者，有政教并行者。有农工商贾，各世其家，恒其业，受授不紊者。显教成名者曰仗松（梵言罗则巴那），密教成名者曰竹陀，出家受戒者曰更敦，在家不剃染而蓄徒众者曰懒觉尔巴。类皆不自工作，受人供养。显教大小乘分七宗或八宗，又分四众与五众，坚持净戒，无有违犯；四无量心，相应有成；闭关静虑，智慧甚深，能明辨二十种般若经者名曰堪布。明本心性永绝无明，心境不二，身土一如，息增怀诛，堪任修持，外成八法，内成八法，降魔、双身、深秘诸轨，修证有得者名曰喇嘛。于上述各类律仪、轨则、修持、功能，一依大、小、性、相、律、密，晓了明辨，贯彻无疑者，名曰班者达，能决择论著之疵瑜，能和合显密之诤端。

若于论师所持邪正精粗，两相诤辩时，由教政二王分治之。其会勘仪式，教王坐宝座，政王设大鼓，右为在家众，左为出家众，中为造论师，周围侍卫森立。教王默然，政王听审，论师陈说旨趣。关显教者，交出家众勘察；关密教者，交居士及学密者审辨。会勘既毕，乃付之教王。经数月稽核，是否契合教典，不背世法；是否言简意赅，悲誓深切。更经两马哈班者达，交互对辨，验其论旨，果否与菩提相应；真从心得，抑惟摭拾；据显与密，各证其义。既成，乃置中式者宝幢之上，班者达散花供养，请造论师坐于宝座(内贮满食子者)，王及臣工庶民咸恭敬礼拜焉。其有论著邪僻者，则以论文系之犬尾焚之，人皆掩鼻而过。论者复由政王治罪，截其手足指，弃之海滨，以饲螺蚶。彼印度显密二教，绝非两岐。于彼佛徒，极为恭敬尊重。彼堪布、喇嘛、班者达等，亦非自号，皆由公决共信而来，良堪则傚。