顾恺之，字长康，小字虎头，晋陵无锡人。义熙中为散骑常侍。恺之博学有才气，丹青亦造其妙，而俗传谓之三绝：画绝，痴绝，才绝。方时为谢安知名，以谓自生民以来，未之有也。恺之每画人成，或数年不点目睛，人问其故，答曰：「四体妍蚩，本亡关于妙处，传神写照，正在阿堵中。」尝图裴楷像，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。又为谢鲲像在石岩里，云：「此子宜置在邱壑中。」欲图殷仲堪，仲堪有目病，固辞，恺之曰：「明府正为眼耳，若明点瞳子，飞白拂上，使如轻云之蔽月，岂不美乎？」仲堪乃从之。尝于瓦官寺北殿画维摩诘，将毕，欲点眸子，乃谓寺僧曰：「不三日，观者所施，可得百万。」已而果如之。杜甫题瓦官寺诗，云「虎头金粟影」者谓此。恺之世以谓天材杰出，独立无偶，妙造精微，虽苟卫曹张，未足以方驾也。谢赫以谓「迹不逮意，声过于实」，岂知恺之者。惜今罕见其画，盖恺之深自秘惜，如尝以一厨画寄桓温家，而后为温窃取，则恺之之画，所以传于世者，宜罕见之也。今御府所藏九：

• 净名居士图一
• 三天女美人图一
• 夏禹治水图一
• 黄初平牧羊图一
• 古贤图一
• 春龙出蛰图一
• 女史箴图一
• 斲琴图一
• 牧羊图一

陆探微，吴人也。善画，事明帝，在左右，丹青之妙，众所推称，其名略见于宋书。人谓「画有六法，自古鲜能足之，探微得法为备，穷理尽性，事绝言象，包前孕后，古今独立」，真万代之耆龟衡鉴也。议者率以顾陆僧繇为之品第，或譬之论书，「顾陆则钟张，僧繇则逸少也」，是知书画同体。又曰「张得其肉，陆得其骨，顾得其神」，言肉则浅，言骨则深，言神则妙；深浅神妙，不有间乎。探微虽介于二者，然摭古今之说，若兼有之，但得骨则精深可知矣。岂非顾在前，愈于己，则陆当居后；独言陆，则可以绝人耶。探微平生所画者，多爱图古圣贤像，不为无意。近时米芾喜论画，尝谓「明白易辨者，唯顾陆与吴生」，讵不信夫。二子绥洪、绥肃，以家学传授，作画亦工，不坠素习，绰有父风，而终不近也。张彦远谓「体运遒举，风力顿挫，一点一拂，动笔新奇」，固自不凡矣。然能之而不从事于此，故传世者极少。尝于麻纸画释迦像，为时所珍，盖麻纸缓肤饮墨，不受推笔，亦丹青家所难，宜得誉云。洪肃亦绍箕裘，见闻习尚，往往有不待学而能者，名载谱录，而所画不传，岂非为父兄之所掩乎？今御府所藏一十：

• 无量寿佛像一
• 佛因地图一
• 降灵文殊像一
• 净名居士像一
• 托塔天王图一
• 北门天王图一
• 天王图一
• 王献之像一
• 五马图一
• 摩利支天菩萨像一

张僧繇，吴人也。天监中，历官至右将军、吴兴太守，以丹青驰誉于时。方梁武帝以诸王居外，每想见其面目，即遣僧繇乘，传写之以归，对之如见其人。江陵天皇寺有柏堂，僧繇画庐舍那及孔子像，明帝见之，怪以孔子參佛氏，以问僧繇，僧繇对曰：「他日赖此无恙耳。」又尝于金陵安乐寺画四龙，不点目睛，谓「点即腾骧而去」，人以谓诞，固请点之，因为落墨，才及二龙，果雷电破壁，徐视画，已失之矣，独二龙未点睛者在焉。世谓僧繇画「骨气奇伟，规模宏逸，六法精备，当与顾陆并驰争先」。僧繇画，释氏为多，盖武帝时崇尚释氏，故僧繇之画，往往从一时之好。今御府所藏十有六：

• 佛像一
• 文殊菩萨像三
• 大力菩萨像一
• 维摩菩萨像一
• 佛十弟子图一
• 十六罗汉像一
• 十高僧图一
• 九曜像一
• 镇星像一
• 天王像一
• 神王像一
• 扫象图一
• 摩利支天菩萨像一
• 五星二十八宿真形图一

展子虔，历北齐、周、隋，至隋为朝散大夫。而所画台阁，虽一时如董展，不得以窥其妙。写江山远近之势尤工，故咫尺有千里趣。僧琮谓「子虔触物留情，备皆绝妙」，是能作难写之状，略与诗人同者也。今御府所藏二十：

• 北极巡海图二
• 石勒问道图一
• 维摩像一
• 法华变相图一
• 授塔天王图一
• 摘瓜图一
• 按鹰图一
• 故实人物图二
• 人马图一
• 人骑图一
• 挟弹游骑图一
• 十马图一
• 北齐后主幸晋阳图六

董展，字伯仁，汝南人也。以才艺称，乡里号为「智海」，官至光禄大夫、殿内将军。尤长于画，虽无祖述，不愧前贤，夙德名流，见者失色。但地处平原，而无江山之助；与戎马为邻，而无中朝冠冕之仪，非其不至也，盖风声地气之所习尔。伯仁与展子虔齐名于时，然董造其微，展得其骏，展于董之台阁则不及，董于展之车马则乏所长焉。是则董之视展，盖亦犹诗家之李杜也。展作道经变相，尤为世所称赏，自非画外有情，參灵酌妙，入华胥之梦，与化人同游，何以臻此。今御府所藏一：

• 道经变相图

阎立德，历官工部尚书。父毗，在隋以丹青得名。与弟立本，家学俱造其妙。唐贞观中，东蛮谢元深入朝，颜师古奏言：「昔周武时远国归欵，乃集其事为王会图，今卉服鸟章，俱集蛮邸，实可图写。」因命立德等图之。其序位之际，折旋规矩，端簪奉笏之仪，与夫鼻饮头飞，人物诡异之状，莫不备该毫末，故李嗣真云「大安博陵，难兄难弟」，谓立德立本也。今御府所藏九：

• 采芝太上像一
• 七曜像二
• 游行天王图二
• 庄生马知图一
• 右军点翰图一
• 沈约湖雁诗意二

阎立本，总章元年以司平太常伯拜右相，有应务之才。与兄立德以善画齐名，立本尤工于形似。初，唐太宗与侍臣泛舟春苑池，见异鸟容与波上，喜见颜色，诏坐者赋诗，召立本写焉。阁外传呼画师阎立本，时立本已为主爵郎中，俯伏池左，研吮丹粉，顾视坐者，愧与汗下。归戒其子曰：「吾少读书，文辞不减侪辈，今独以画见名，遂与厕役等，若曹慎毋习。」然性所好，欲罢不能也。及为右相，而姜恪以战功擢左相，故时人有「左相宣威沙漠，右相驰誉丹青」之嘲。尝奉诏写太宗真容，后有善画者传于玄都观，以镇九五冈之气，犹可以仰神武之英威也。又写秦府十八学士、凌烟阁功臣等，悉皆辉映前古，时人咸称其妙。尝作醉道图，或以张僧繇醉僧图比。立本尝至荆州，视僧繇画，曰：「定虚得名耳。」明日又往，曰：「犹是近代佳手。」明日又往，曰：「名下定无虚士。」坐卧观之，留宿其下，十日不能去，是犹欧阳询之见索靖碑也。且立本以阁外传呼画师，至戒其子弟毋习，而张彦远正以魏明帝起凌云台，敕韦诞题榜，窃比其事，是岂知言也哉。且戴安道碎琴，不为王门之伶人；而阮千里终日应客不倦，议者以安道不如千里之达也。然渔阳掺挝，果可以辱祢衡耶！今御府所藏四十有二：

• 三清像一
• 元始像二
• 行化太上像一
• 传法太上像一
• 岩居太上像一
• 四子太上像一
• 太上西升经一
• 拱极图一
• 玉晨道君像一
• 延寿天尊像一
• 木纹天尊像一
• 北帝像一
• 十二真君像一
• 维摩像二
• 孔雀明王像一
• 观音感应像一
• 五星像二
• 太白像一
• 房宿像一
• 十二神符一
• 宣圣像一
• 步辇图一
• 王右军真一
• 窦建德图一
• 写李思摩真一
• 凌烟阁功臣图一
• 魏征进谏图一
• 飞钱验符图一
• 取性图二
• 西域图二
• 职贡图二
• 异国鬬宝图一
• 职贡狮子图一
• 扫象图一
• 紫微北极大帝像一
• 混元上德皇帝像一

张孝师，为骠骑尉。善画，尝死而复生，故画地狱相为尤工，是皆冥游所见，非与想像得之者比也。吴道玄见其画，因效为地狱变相。画评谓「孝师众制有功，未为尽善，而地狱变相，群雄推服」，宜道玄之肯摹倣也。然怪力乱神，圣人所不语，宜孝师以冥游特纪于画，而不为传也。今御府所藏一：

• 传法太上像

范长寿，不知何许人？学张僧繇画，然能知风俗好尚，作田家景候人物，皆极其情。至于山川形势，屈曲向背，分布远近，各有条理，而其间室庐放牧之所在，牛羊鷄犬，龁草饮水，动作态度，生意具焉。人谓可以企及僧繇也，当时得名甚著。官止司人校尉。今御府所藏二：

• 醉道图一
• 醉真图一

何长寿，与范长寿同师法，故所画多相类，然一源而异派，论者次之。至于并驾齐驱，得名则均也。初，何与范俱作醉道图传于世，好事者以僧繇名之，盖必有能辨之者云。今御府所藏二：

• 辰星像一
• 五岳真官像一

尉迟乙僧，吐火罗国胡人也。(唐朝名画录作土火罗国，历代名画记作于阗国人。)父跋质那。乙僧贞观初，其国以善画荐中都，授宿卫官，封郡公。时人以跋质那为大尉迟，乙僧为小尉迟，盖父子皆擅丹青之妙，人故以大小尉迟为之別也。乙僧尝于慈惠寺塔前画千手眼降魔像，时号奇踪，然衣冠物像，略无中都仪形，其用笔妙处，遂与阎立本为之上下也。盖立本画外国，妙于前古；乙僧画中国人物，一无所闻；由是评之，优劣为之遂分。今御府所藏八：

• 弥勒佛像一
• 佛铺图一
• 佛从像一
• 外国佛从图一
• 大悲像一
• 明王像二
• 外国人物图一