宣和画谱卷第三
道释三
王商，不知何许人也？工画道释士女，尤精外国人物，与胡翼同时，并为都尉赵嵓所厚。嵓笔法高妙，方时谓一经品目，即便为名流，商所以致嵓之厚者，岂虚名哉。商有职贡、游春、士女等图及佛像传于世。今御府所藏十有一：
燕筠，不知何许人也？工画天王，笔法以周昉为师，颇臻其妙。然不见他画，独天王传于世，岂非当五代兵戈之际，事天王者为多，亦时所尚乎。至于辅世遗烈，见于澶渊，则天王功德，亦不诬矣，宜为世所崇奉焉，筠以名家，亦可贵也。今御府所藏二：
支仲元，凤翔人。画人物极有工，随其所宜，见于动作态度。多画道家与神仙像，意其亦物外人也。又喜作棋图，非自能棋，则无由知布列变易之势，至于松下林间对棋者，莫不率有思致焉。今御府所藏二十有一：
左礼，不知何许人也？工写道释像，与张南木同时，故笔法近相类。盖道释虽非鬼神之状为难知，若近习而易工者，然气貌亦自殊体，道家则仙风道骨，要非世俗抗尘之状；释氏则慈悲枯槁，与世淡泊，无贪生奔竞之态。非有得于心者，讵能以笔端形容所及哉。礼专以道释为工，其亦技进乎妙者也。有二十四化图、十六罗汉、三官、十真人等像传于世。今御府所藏三：
朱繇，唐末长安人也。工画道释，妙得吴道玄笔法，人未易优劣也。洛中广爱寺，河中府金真观，皆有繇所画壁。工道释，未有不以道玄为法者，然升堂入室，世罕其人，独繇不唯妙造其极，而时出新意，千变万态，动人耳目。国朝武宗元尝在洛见其所画壁，云「文殊队中旧有善财童子，予酷爱其笔法，玩之月余不忍去，今遂失其童子所在」，信其画亦神矣。弟子赵裔，亦知名一时。今御府所藏八十有三：
李升，唐末成都人也。初得李思训笔法，而清丽过之。一日得唐张璪山水一轴，凝玩久之，辄舍去，后乃心师造化，脱略旧习，命意布景，视前辈风斯在下，犹韩干视厩中万马，曰「真吾师也」，故能度越曹霸辈数等，升之于画，盖得之矣。蜀人亦呼为「小李将军」，盖当时李昭道，乃思训子也，思训号大李将军，昭道号小李将军，今升与昭道声闻并驰，故以名云。升笔意幽闲，人有得其画者，往往误称王右丞者焉。今御府所藏五十有二：
杜子瓌，华阴人也。精意道释。因画圆光，自谓得意，非丹青家所及，每诧于流辈曰：「我作圆光时，心游海上，遐想日出扶桑，沧沧凉凉，其状若此，故脱略笔墨，使妍淡无迹，宜他人所不能到也。」论者以为信然。子瓌，研吮丹粉，尤得其术，故䌽绘特异。今御府所藏十有六：
杜𫠜龟，其先秦人也。避地居蜀，事王衍为翰林待诏。博学强识，无不兼能，至丹青之习，妙出意外，画佛相人物尤工。始师当粲，后舍旧学，自成一家，故笔法凌轹辈流，粲亦莫得接武也。成都僧舍所画壁，名盖一时。今御府所藏十有四：
张元，简州金水石城山人。善画释氏，尤以罗汉得名。世之画罗汉者，多取奇怪，至贯休则脱略世间骨相，奇怪益甚，元所画得其世态之相，故天下知有金水张元罗汉也。今御府所藏八十有八：
曹仲元，建康丰城人，江南李氏时，为翰林待诏。画道释鬼神，初学吴道玄，不成，弃其法，別作细密以自名家，尤工傅彩，遂有一种风格。尝于建业佛寺画上下座壁，凡八年不就，李氏责其缓，命周文矩较之，文矩曰：「仲元绘上天本样，非凡工所及，故迟迟如此。」越明年乃成，李氏特加恩抚焉。杜甫诗谓「十日一水，五日一石，能事不受相促迫」，信不诬也，此与左思十年三赋何异？故古之画工，率非俗士，其模写物象，多与文人才士思致相合，以其冥搜相类耳。当时江左言道释者，称仲元为第一，不为过焉。今御府所藏四十有一：
陆晃，嘉禾人也。善人物，多画道释星辰神仙等，而又喜为数称者，如三仙，四畅，五老，六逸，七贤与山阴会仙，五王避暑之类是也。或言「晃尤工田家人物，落笔便成，殊不搆思，古人所不到」。盖田父村家，或依山林，或处平陆，丰年乐岁，与牛羊鸡犬熙熙然。至于追逐婚姻，鼓舞社下，率有古风，而多见其真，非深得其情，无由命意，然击壤鼓腹，可写太平之像，古人谓礼失而求诸野，时有取焉，虽曰田舍，亦能补风化耳。今御府所藏五十有二：
僧贯休，姓姜，字德隐，婺州兰溪人。初以诗得名，流布士大夫间；后入两川，颇为偽蜀王衍待遇，因赐紫衣，号禅月大师。又善书，时人或比之怀素，而书不甚传。虽曰能画，而画亦不多。间为木教像，唯罗汉最著，偽蜀主取其本纳之宫中，设香灯崇奉者踰月，乃付翰苑大学士欧阳烱作歌以称之。然罗汉状貌古野，殊不类世间所传，丰颐蹙额，深目大鼻，或巨颡槁项，黝然若夷䝤异类，见者莫不骇瞩。自谓得之梦中，疑其托是以神之，殆立意绝俗耳，而终能用此传世。太平兴国初，太宗诏求古画，偽蜀方归朝，乃获罗汉。今御府所藏三十：
宣和画谱卷第三终
【经文资讯】《大藏经补编》第 18 册 No. 96 佛教绘画史料
【版本记录】發行日期：2022-01，最后更新：2019-09-17
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引用： 《佛教绘画史料》卷3，CBETA B0096，半山经藏 https://book.bshf.org.cn/reader/B0096/3
