荆门州玉泉山景德禅寺碑铭(有序)

按传镫录隋开皇中天台𫖮禅师居荆州玉泉山有神通谒称蜀前将军关羽以战功庙食此山闻师欲营精蓝愿庀役事七日而成捷出神巧事闻文帝赐頟玉泉寺炀帝又割环寺地百余里历唐有弘景惠悟二律师居之若怀让一行皆从受业而神秀者亦筑庵山之度门则天中宗咸尊为国师厥后代多名德逸于记述至宋有慕容禅师住山益州女子未齓随父母至慕容指其父曰君后贵以此女善视之复赠白金令诣京师时真宗为太子判南衙女因张耆纳入宫及即位册为后时慕容迁长芦寺后给私帑赐两寺营缮仁宗复遣中使赐金市田𢌿玉泉僧不受言准法僧不许售民田以侵民利仁宗谕宰臣曰朕为先帝植福勿拘常制今茅凡二庄是也自天台至慕容逾四百载中更为教为律为禅无定居盖古之寺凡僧之有道者咸得主之非若今分宗云而天台之教至唐末而绝其书流高丽赖韶国师言于吴越钱氏遣使取其书至今唯二淛有其徒它不能徧也又贞元间海禅师作清规草律为禅四方宗之以故兹山由慕容中兴而始定制为禅林矣慕容以授𢍆真真以授悟空大师务本本授惠达达授芳芳授承皓后有昙懿道成如晦皆嗣大慧而宗琏希澈庆恩思达者咸列禅祖图以地当楚蜀之交时稍乱即屯重兵故自唐季五代宋靖康墟而复葺者数矣而咸淳末独甚兵火其寺惟关氏二庙存至元十四年官命长老惠𭹀主之芟除畚筑作大佛殿且谓𫖮公甞为帝者师又传宗亦殿而祠之珍卒师瑄继之既而以老告至大二年宣政院奏　旨以今长老广铸住持始克大集于成为殿堂楼阁与凡执事之室捴百五十余间像设以备书华严法华楞严圆觉楞伽等经刊施凡数万卷又于当阳县建报隆寺尤壮丽皇庆元年宣政院奏引见仁宗顾问赐马湩降　玺书护持大率寺之制视隋唐有加矣而道与时翕张昔𫖮公以止观立教止以制动观以照昏而为书浩繁学者章授句受非穷岁月莫究厥旨于是禅者不立文字之说行焉黜聪明绝思虑不资授受超然独悟与止观之道合直以易知𫈉以易能而功及于人博矣今也居其室食其土纵傲自得漫不省教与禅为何事而曰吾祖吾祖云者无乃不知所愧乎甚者傎粥势夺至坏其居不偿责有能刻苦徇众如铸公者几希铸之徒善言与予游以其实请书之且曰以训后也予因有感焉既书之复申之以辞曰

龙兴路靖安县双林大中禅寺碑铭(有序)

双林大中禅寺在靖安县东三里负山而居创于东晋昙忍法师始名伏虎院宋建炎间𭁵毁之僧徒入山后依神祠居者二百年延祐甲寅南昌宝华院普通来主寺众屋欲𡑅田质于豪通倾己槖偿之誓图兴复而故基榛翳莫辨及治地而悉按其旧井中获唐司马头陀石记益验作殿堂斋寝门庑庖禀为室二百间有畸象设之严鼓钟之宣几藂林所宜有者悉具视大方而加雄丽焉增土田以租计者五百石山若干畞寺以大完以其实来求书之予谓有形者必有数而废兴成坏系焉又若预定其人以任其废兴成坏者故人谓通为昙忍再来不可知也自忍距今千有余年而人世变更陵谷易处求若兹寺之既徒而克复者无几而通之言曰吾承之起废幸溃于成如子之陈废兴成坏者无穷吾徒之居于斯食于斯母以兴与成为喜而以废且坏为惧惟吾师之言性所谓灵然不昧者可以振万世超形数而独存也后之人其尽力于斯而已乎吾尝病世之以气以习为性谓形化气散而性凘尽矣而不究其大本以惑夫天下后世而不察者皆然也则通非独训其后有以解世之惑吾故并记之而复申之以辞曰

吴江长桥铭(有序)

泰定间盐官海溢江浙故相脱欢公忧之有祷于天竺山谓予言比过吴江见僧作长桥不烦于官而工敏于事吾以万缗助之又阅诸郡志若桥井道路昔之人率委之僧岂僧有才智而不知耶吾以海患国縻其费民竭其力闵己之劳而羡彼之有成功也予复之曰古以缮修委之僧者非以其才智有余𢙢吏缘奸而工若贾不尽得其直故托之僧亦权宜尔且事有人力而成之者有修诸人而仰成于天者是不可槩论也今言者方兴水利地道不宁公能用盖公之言治以清静使民自安而何有于缮修哉公曰然既而政化大行言水利者亦罢而海循故道矣中外望公如曹㕘以相齐者相天下而公遽薨惜哉时公所见作桥者僧从雅师立捴其役崇敬率众以给其费居士[姹-一+(土*土)]行浊任劳以终事參政马速忽州判张显相倡义以賛成之桥若干尺费若干缗经始于泰定乙丑二月期年而成后九年州守的斤海牙作巨阁奉观音象于上以师立之徒永福居之复置田以继其食它日徒雅求记于予予以雅甞从中峰于天目宜弘其教以极夫三界之昬垫而为津为梁为筏之谕且不可得况拘拘从事于木石哉虽然道无不在为于无为中峰之教人如是崇敬敦䔍好义度量廓然甞交于予予又受知于脱欢公故追忆其语而记其事系之以铭铭曰

杨州天宁寺新作石塔铭(并序)

扬之天宁寺晋义熙间身毒桑门跋陀罗所建也代多名德居之有卒者咸葬之城东嵗时祭扫众病其远大德癸卯钝翁禅师来董寺寺克大完西堂惠明佐之劳居多明族子　珍出己帑二千定买地城南改营葬地砻密石为竁其下而屋之曰化城庵中奉翁而明陪其右及终乃葬而众塔翼之先明买田梁家堡三百五畞耆德　理买官沟田百廿畞至是悉归之庵使嵗入租以供祀事而备夫后之缮修焉翁之大弟子道泰继主寺书其事以请曰西域火葬曰阇维而世讥以焚灼之惨为灭恩坏礼子为我辨而铭诸可乎予谓世之教主于厚民生亲亲而敦义生有养而死有藏常道然也而人道之贵圣人慎之不若是而已故先佛设教必明夫性而性者先天地而不见其初穷万世而莫知其终必极其虚而明灵而妙而后能包括六合化通万类阅今古为明晦以死生为往复其视身与世委而遗之可也循而顺之亦可也故有以定持其身可千季不溃与焚而为设利水火不化神物呵护者比于含檖之富盗贼之资棺衾之羙蝼蚁之聚不有间乎然亦各尽其道也佛之丧父躬与诸释舁捾而葬及佛示灭化火自焚天人龙鬼分设利而塔之厥后有携履振铎凌空而去者亦皆有取焉若泰之于师于众不悖千古而合诸人情是可铭已其师与明之葬季月日自有铭不书示同众也铭曰

集庆路真如院碑铭(有序)

弘教大师演公道源奉　旨主金陵天禧寺缮修大完又葺其受经真如院作法堂门庑庖禀咸极新好至是列其实求书之至顺间天禧前主僧卒于都执事请之朝择继者难其人又有制凡在外有奏旨非由县州审实上之行省咨入则母以闻时予与钟山昙芳蒙　召留京文皇顾谓曰昔幸天禧见僧广演有高行汝可举于宣政院使奏特降　玺书褒护勿拘常制道源自居十季克弘其教才智识量有大过人者无贱贵咸器服之其受经院以道源故益重院去郡东南六十里宋治平中赐頟旧有俞尚书施田国初僧道林增置田山普权广续作大殿道原既葺其居又益以田院日以裕予谓居约者常惧处裕者常泰泰而倾惧以成则道原之约已而裕人也将遗后以泰且倾乎必使其居裕守约知所戒惧则庶乎能久而所以命吾书之及考诸传金陵昔多高道僧求其遗迹无几固其所修在内神会机泯闻见之所不及向使其后有能传其道绳绳以守其居则高风百世而不泯未致于寂寥无闻也故宗门重法系亦若世之为后求继嗣于无穷者不以是乎道源既传慈恩之教于佛光德公而嗣其法者众矣又不忘受经所自出谆谆以诲其徒欲其肖己以昌其宗而寓其训于此不独为缮修业产计也故特书以严其命而重以词曰

饶州路乐平州天童山童岭寺碑铭(有序)

番土沃衍其人俭以文尤多事佛而入于吾徒者家相望也故江湖间徃徃号番多名僧予在钱唐时与可堂宜公交相好可堂㱕番住乐平之童领寺以陞荐福既而众又以荐福首座继祖主童领祖居三年缮修将完走金陵来请曰吾所居虽蕞尔然境之胜视四明之天童山可伯仲也苐癈迁㳂革无志碣以彰其始先是可堂作大殿后至元丙子耆宿德震新其佛天菩萨罗汉之像因得乾道丙戌怀本所记于释迦旧像腹中云寺创于偽吴顺义间有元义禅师始庵于山颠感天帝遣童献灯馈食自是乡民雨旸扎瘥祷之无爽故以天童名其山宋大宗朝赐寺頟曰童领至南公者以病于登陟乃徙港南又苦流潦隆兴癸未本复迁于山之阳迪功郎余远施金素像而记之如此于是始祀义为开山本配之又以朝义程公大卿甞施地与凡有所施者咸列于祠故德震之竭赀以葺寺而永秀惠光辅成之亦庶几有劳如义与本可附托不朽不书无以示劝予闻列子言古之至人会鬼神魑魅禽兽异类而训无遗逸盖道之感通天人一致物我同体故巨灵役五丁以破山乌负土为塚则元义以天童给侍复何疑哉而祖以葺其居之不易犹欲保之无穷然图久者莫若明道祖甞徧參名𪧐既闻道而有才不独为能继废也又其族为宋名臣吴仅后故人益器重之予不拒其请而遗之以诗曰

池州路报恩光孝禅寺碑铭(有序)

予初入吴舟过池阳望九华之胜愿一游而不能后廿年予迁金陵官寺玉冈居池之报恩通书交好期十筑九华而偿所愿焉玉冈以葺其寺之劳须汔事乃践约且求文以记其实按秋浦志宋崇宁二年诏郡国建崇宁万寿禅寺政和元年改天宁万寿绍兴七年又改报恩广孝用追悼徽宗也有司以同太宗徽号请易广为光则凡江淮以南皆有报恩光孝寺者其创易率犹是云而池报恩居郡城东北始主僧法应作转轮蔵洪迈记之淳熈间居民延燎寺并毁有志南思传相继兴复至宝祐中祖昊德琛建千佛阁又六十年为有元延祐己未玉冈始来住山而旧屋已不支风雨矣于是撙缩经费由门庑殿堂方丈库禀经蔵钟阁僧寮賔錧外而塔院庄墅凡寺之屋一更新之已虑数百间而加广于旧像设供具咸极精好先寺有地夺于豪至是悉归之而寺日裕因念其成之之不易而惧后之居者以裕而寖惰乃思所以训之也予谓人心之妙使施诸有为可日计功业惟敛视返𦗟黜聪隳体归之无作而全吾所固有者难矣故吾与玉冈皆倦于应世思结茅深岩不以是乎而玉冈犹未忘其劳谆谆以勗其徒则吾亦不能忘言也玉冈番易人名正珪始住宛陵章教嗣法钟山月庭忠公才识过人有足书者复系之辞辞曰