开府仪同三司荣禄大夫平章政事集贤院使领会同舘事吴国公杭州净慈寺岁阅藏经记

吴国公居京师念遭太平登台辅无以报塞恩宠乃曰昔唐太宗以仁义之效治几三代犹命僧玄弉译经身毒广玄化也矧兹万方毕臣㠀夷蛮蜑冈率礼义犹因果祸福是惧佛者若操冥权以翊善道渊乎博哉今其书具存将敷扬厥旨俾蒙者荡者知所趣向求合所谓生而静者则我志纾矣始以皇庆二年捐币金万定散中外百大寺阅经百蔵且命司寺帑者权以子母岁取赢之阞以供费而母终不匮常岁率如之杭西湖净慈其一也涓嵗二月吉乃𦒱钟众乃大集北卿以祝毕作梵呗讽诵惟谨越二年天子特加开府仪同三司又明年奉　旨颁香来江南凡阅经百所皆刻石以昭前羙以诏后者勿替也乃纪实为颂其辞曰

开府仪同三司荣禄大夫平章政事集贤院使领会同舘事吴国公杭州高丽惠因教寺嵗阅蔵经记

佛于天下咸所尊事或谓福以幸求祸以苟免而佛可谄也庸知佛之道多方有大焉有小焉夫大臣之事佛也志与道合玄默寡欲泽下于民之谓施戡祸定乱之谓慈不徼生不畏死若唐颜真卿宋富弼范仲淹是已其有穷土木縻金帛厉民以要福利者非佛意也开府仪同三司上柱国別不华公相继为江西江淛湖广行省左丞相惟曰自贵富以讫有家予曷报于君亲思欲风动于民率之以忠孝莫若善事佛先是以币金千定施杭十大寺使咸以子母相生岁取其什一给其费以月第之各阅经一蔵延祐四年又自武昌寓二百定以归兴元惠因二寺通前为十二蔵月阅之嵗周而更始焉惠因寺受金最后以冬季蔵事必肃必共图久勿隳爰琢坚石而刻之辞曰

吴兴封山资敬寺记(代佛智师作)

楚越多竒山然不穷跻深入不得其胜行者告病焉独吴分错河泾易舟檝可游衍犹苦沮洳无乔木巨谷以临高深居者昧如也予居南屏有別墅武康舟上下风渚间望诸峰峣然异之曰古封山也德人文翁居之舍舟造焉松𩀌立如戟径术修直少折得方池植多羙夫渠碧草蜿蜒门庑邃深隐若巨府金像位殿上神人环卫考钟县鼓众济济多仪僮走报翁肃客升堂入于堂客主为礼引坐圆亭顾瞻风景万石人立又北巨石龟伏泉出背尾汇于坎溢流入于池山左右顾中特起奔伏不穷东挟计筹又东走天目以起其势南抗石城西揖苍府其麓饮于溪实屏实蔽作我捍御外隆中夷气燠而清植物肥硕翾飞鹿挺若与人狎以相乐闲暇也翁喜荅客且语之故始山之未归于我为宋给事中盛章墓至大初其孙迁葬而去我与值渚上相语合愿奉质剂取视亡害即输其直五年为室益殚巨万咸无所乞假然常居未有圭撮余幸成之不自知其何道也又曰人之贵乎物者以明道也道不明斯物矣吾又幸闻诸师故师之高曾宜祀于奥而形生之始又可不报故吾之昭穆配焉若盛氏之鬼亦与享宇下以广爱也将闻于朝请名资敬寺而未有纪师幸至不有待耶予耄矣行四方辱佳山水不少率疲于频踣又否则或汗于庸富家游锡不一顾能若是山之奇得售贤主人以与吾等游者寡矣将寓翁一榻以尽衰朽而又有楚行心忽忽也以吾宗之重若吾孱懦者负之不几于败覆而翁之材之德使遯迹自善非牵于兹山之累乎又见吾党之似是而非以位以气以相轧者庶几乎翁不可得也翁讳清杰族吴兴姚氏世业儒幼受经杭之道明寺学博而要雅器量自持确然于物无发欲好周人急故邑人相教翁长者无犯翁意有过里中望其庐㦸手曰是清净居母相汙辄入寺或恶子因以悛[葺-耳+十]蕲为善自效其道感人类是惧难其继益训徒徒元礼元逊咸有轨度可世守也未书之用严其训

杭州金刚显教院记(代赵魏公作)

院始名华严庵宋绍兴己巳演教妙空大师惠龄所作也居杭城之金刚领既成以授其属惠清使主之清益诵经论众益盛其制可视大方考之图　志龙山圆坛古有显教院而墟其址久矣乹道己丑请于郡愿易庵名为显教院历嘉熙间市弗戒于火院俱燎宝祐初有道福者相地于仁和县之上闸爱其胜买之因徙居焉而蕞尔仅给福卒而景明继膏之犹多所未备至行荣始克大其世作殿阁门库堂室亡虑百间始至大辛亥迄延祐丙辰凡寺所宜有举无遗者先有田三百畞至是倍之而有加焉荣为人端谨一时王公贵人多喜与交又有才干以治一寺宜其有成也犹欲戒其后人使皆如己以勿忘而求记于予予闻能仁氏之学有三曰禅曰律曰教而今之为寺之制有二有以其徒相授受者有官授贤而主之四方之人咸得而居之者使官授之或不当主之或不贤视所居如传舍或不葺以故其寺常癈惟其徒之相授受者率多完好又其后之皆贤而后能久而不覆然世之为人后者犹曰继志述事𥎪能仁氏子人之子唯以道为嗣有其室而癈其道犹佣居也今荣之训其徒则善矣子复欲辅之以道庶有以起其宗云

松江府龙门寺记

宋嘉泰中桑门如喜了性传天台之学喜主钱唐净教院归华亭东五十里作庵与性同居之里人从祷雨旱疾疫无爽施者日至后性誉益著奉诏主天竺兴福院淳祐元年又𠡠易所庵为龙门寺以甲乙传次喜性亡嗣者失人寺几癈咸淳七年有思贤者蚤游禅林尝主嘉禾普贤院归视榛莽励志兴复始徙寺于黄土塘居十五年择其徒之可任者曰行潜曰可宗潜由灵隐首坐出住宁国之广教院不以命之宗主延庆院退休于杭之南竺山至元廿三年命归以寺𢌿之宗请曰寺频海岁不熟则𭁵至欲图久而惠后人以安莫若再迁贤曰吾所以命子也图之六𥝝而贤卒及[目*(宜/八)]目犹惓惓以嘱宗泣以命其徒为正乃相地于府治东南隅南俯川流北走市𬮱厥位向阳平原如席众咸乐之于是徙居焉作殿堂楼阁门庑厨库为屋二百余间祠佛菩萨天神之像千五百躯供设以备寺有田若干顷筑別墅官塘以备储畜田贤以授宗宗以授正正以授文明明以授智传传录其实来言曰吾日兢兢于师之训惧后之不戒而颠覆厥绪则吾祖之业隳矣幸赐之言因进之曰今夫世人积起铢寸得良田居室以遗子若孙又惧其不能贤以保之择师而教焉期其贤明富盛相继于无穷也而求诸勋旧之后能仅守其高曾之故业者千百无一二况其嗣有光烈令闻者乎而吾徒之居所在常千百年幸而免于彼者其故何哉议者谓吾不私厥后予人之子取其善以为用故能守以不坠吁何见之未也独不念夫物生之汩其真而沦于恶者众矣吾圣人者出然后拯而纳诸至善之域凡后之有崇其宫室图象者皆所以示其教也存其教者为吾徒必也以戒为墉以定为室而以道相授受其胃无终也而曰吾迁吾居而安吾食吾土而久者特未之思耳传于是作而曰吾知所以训矣吾之后人其庶乎免矣愿书以为记

龙兴路靖安县毘卢院记

唐有水潦禅师者不知其闾里族姓天宝中始至洪之石门见诸峰蜿蜒若龙蟠者爱而筑室居之后马祖自豫章来泐潭师往拜之问佛法大意祖蹋之仆地师忽大悟起笑曰大奇大奇语备传镫录自是学徒云集易庵为毘卢院以祖之门人何啻十百若百丈海公南泉愿公归宗常公皆传宗子后而师之居与泐潭又相迩也其同居酬倡与继继者必非常士而失于纪述使后世不闻其风烈为可惜也宋嘉定间寺僧曰绍者惧其不竞闻海昏崇寿院之徒赏溪道公有高行为邑延庆寺首座迎归而奉之道与四川制置彭大雅相厚善大雅为结庐院左曰无名庵时从咨叩院以中兴淳祐二年十月望道书偈遗诫而终有徒六人曰礼曰贤曰满曰圭曰和曰惠宝祐元年丞相𧬄方卿欲夺寺基为墓圭之徒绍淇撤其寺徙而避之既而寺丞陈公某为请复以基还寺淇林敏有远略一时名公多喜与游其徒二人觉元斯翀元际遇世祖宠顾隆䔍奉　旨居黄龙寺终焉翀之徒本润润没而绝惟满之后始大满之徒印宗宗之徒斯羾羾之徒本潀本濡潀曰自吾祖居此逾六百祀虽微而或绝或继得不澌尽中夺于势而仅免隂阳家言气六十年一周今踰其数已我其复之乎乃具畚挶斩[才*甾]翳以入作殿堂楼阁门庑库禀包湢斋室踰百楹列像设鼓钟之制不十年克溃于成而缮修之未已也且来谒记予曰自汉时佛入中国寺以律制梁达磨来以直指之道相授受然皆寄居律寺唐贞元间始有禅死清规而禅律于是判然矣夫禅心宗传道之大者也律之制古也二者不可偏癈守其制传其道斯为得矣甞观唐僧碑多名律师其规度井井凛不可犯而今则亡之非徒草律而禅亦隳矣世之流俗指寺之命于官而主者为禅而以其徒居者为律问其名核其实澷不省为何事吁可恠也毘庐院世为律居而祀水潦为始祖及今犹有生气如深山大泽龙虎变化不可睥睨故它之大方莫与抗也而潀之徒嗣可游禅林有声所谓张其宗者归而求律之制以迪厥后庶乎其不悖于古因书使刻之以为记

龙兴路奉新县宝云寺记

佛之宫徧天下皆因俗以为教吾行四方所见僧趣习各异独吾乡为稍近古以其俗文而俭又有马祖百丈之遗规在焉而新吴宝云寺当泐潬雄峰间创于萧梁时始名信诚寺废于唐之会昌复于大中至吴大和四年克修其殿宋雍熙四年又修之刻右具存大德三年殿圮住山绍卢与其徒继万昌遁撤而新焉自门庑堂殿楼阁庖禀凡居室之冝有者悉更作之像设华[肆-聿+((彰-章)/(曼-又+万))][舟-(白-日)]垩剧其华好复增田山以裕众食而寓书以记为托且曰由梁及今八百季矣故家遗物如飘风聚沫不可把玩而吾始更新其殿不以佛之教人以善而人心之良因善以存其教乎然自吾祖之始搆始筑幸缵其绪以至于吾不知其几世矣故吾不能不惕然而惧以蕲吾后之人继继于无穷也予谓物囿于化而成坏相寻虽天地不能久佛言由一心生万法而天地依之以成立然则无古今成坏者其惟心法之妙乎使卢训徒如马祖百丈传佛之心为心则天人异类咸资道力而蒙休光紧吾宗是頼又岂以一殿之劳欲后人保之勿隳为可世其业哉宝云代多耆德而別院为七卢所居者曰观音院尤号整肃院旧多竹熙宁间僧可蟾作此君亭县令李平记之东坡苏公题名其上亭久废而人至今传诵予少时数造焉別且三十年拘于官寺不能去安得操几杖从里中耆年想其秀眉槁项可尽也卢与先师游年今七十三愈益健予得请于朝而归当拜而受教姑记其略云

吴江州水月院记

吴江州南五十里有湖数百顷湖中有土阜隆然广可五畒旷古莫有居之者宋嘉熙间僧觉春庐其上曰水月庵六传至𠃔谅谅筑隄以广之作殿堂楼阁悉完好请于帝师易庵为院而求记于予且曰世以良由羙宅贵粥豪夺及积之寖广而官之赋役益重于是有不胜其用而病且覆者相望也故吾祖取人所弃而有之以至于吾吾以一身之微寄于水月之上泛泛如虚舟之凌滉瀁何往而不自得㢤予谓志卑者徇利乐间矌者徇境其诱于外而为物所胜一也若是则子之媚夫水月以居之吾为子记之皆外物也能敛念以返观乎内虽寓宙之大虚空之无穷曾无一沤之量而彼水月者又不啻隙中过影耳则子之居将无所寄庸置吾喙于其间㢤虽然虚己以观物则物皆吾用不泯于空不窒乎有中道然也如是而子之媚夫水月以居之吾为予记之载歌水月之章以遗之其孰曰不然辞曰

龙兴路南昌县卯土寺记

按豫章职方乘城东五里为浮紫塘有院曰永安莫考其始宋治平三年𠡠改卯土院桑门谨公主之十六传至悟祖励志兴复绍熙四季作说法堂又十八季嘉定庚午率其族诸孙褚氏作太殿门庑齐寝悉具度弟子十九人其后至□隆□存□观派別为三有绍祥号怪翁游禅林才识绝人嗣法西江谋公住南康万杉寺迁抚之踈山终焉惟绍经克俭勤于厥居以旧田甫二顷仅充其飡无以备缮修至元中始买田廿三𤱈得谷三十石嘱其徒绍盖別储之而永续惠镫亦各以私田来归称贷取羡帑益以饶复增置田合诸施者得租百五十石作骨塔阇维之室与夫敝者葺𨷂者增而它院莫及焉复训徒有轨度曰永宁博通经论为慈恩宗讲主曰惠满道高道昭文而有行满尝首众径山高为予掌记昭典藏且以院颠未请记予谓寺以津制古也唐百丈海禅师始草律为禅厥后命子官择人而主之其为徒居者得自相授受而江右之俗良家子弟欲学佛必择徒居之明师使受其业如云峰灵源著德望者何啻千百皆于是出故凡称徒居之得人莫吾江右若也而豫章为尤盛焉又观夫世以骨肉之亲父祖子孙相继继犹积累培植汲汲若不逮能十世不易其业者无几而徒居之院求其徒以教以类若卯土之历数百年资寡而徒贤愈益昌大厥惟艰[栽-木+(万-一)]吾宗由佛二十八传至达磨又十传而至临济临济于今复十六七传矣而凛乎若九鼎之寄一丝也彼世之亲以爱徒居者以义义有时而绝爱有时而泯惟吾宗之传以道道无古今也吾既以卯土之徒能世其美又欲如云峰灵源传道以荷吾宗故于其请记也而重告之

宁国路宣城县珩琅山法云禅寺记

宣城之西七十里有山曰珩琅以其苍润如玉也或谓山之远引旁折若屋之行即然晋宋间有异僧杯度者居之达寺曰兴云相传梁宝公偕武帝尝幸侍臣萧将军至今祀之为伽蓝神云宋治平中𠡠改法云禅院宋季丞相吴潜利山可葬因请归第穴墓寺侧　国初有　旨凡寺之产夺于豪者复之吴氏徒墓去至元庚寅寇毁寺蜀僧曰震曰寿相继住山四十载仅成佛殿法堂寝室两庑泰定丙寅寿卒时江淛丞相脱欢公领行宣政院以杭之净慈典藏永嘉元启主之居数[禾/于]百废具举若佛天应真之像设与门亭庖禀凡藂林所宜有者悉备它日启寓书于予曰天下固多奇山水然非名德居之不足以名世又观人之营居室极壮丽以遗厥后未及历世而易主且坏不能葺者相望也自吾祖居是山可千年矣以吾所成拟之大方不豪未尔而吾劳之不易犹欲继吾者保以勿坠复惧涉世多危机幸万一不败可借口引去子能辱之言而成吾志可乎予谓启參佛性茂公佛性之辨犹河海而曰吾未尝言机迅雷电而示之以无作解契佛祖而与物同然不为町畦也启嗣其道不务乎此而事乎彼是犹委居室而庇蓬藋舍珎馔而甘藜藿何自苦如是耶虽然华骝不骋长途而骤闾里有余力矣龙泉不得犀兕而剸之试于株枿有余利矣故古之取人惟其才之何如而所施之大小不论也启字一关方壮而明敏过人吾故期之以起宗而珩琅何足以浼之姑徇其请而为之记云