冲默字说

古渝圆照师月公名其徒曰德照将俾嗣其明以不匮照克服训锋淬膏润肆勤于业以渝处遐壤无以振厥羙于是南游万里永有当其志者胥会于钱唐请曰古以字称敬其名也幸辱之字辞不获因进之曰朏盛而魄生薪炎而烬弃惧其明之伤焉人有灵府物之綦明者也荒怠以蔽之私智以凿之明于是乎替其有治之者不及焉则过焉阘茸者嫌于汙皦皦者害其察故君子学以继其明明必守之晦而后照之义终焉字之冲默其可乎老氏曰知其白守其黑为天下式似之矣复祝之曰鉴兮匪形渊兮匪深无曰左右惟帝女临子慎厥武孰图其覆予创于口远莫予复敬之敬之福履具宜曰有令德曰有威仪圆照之室施于𤓰瓞尚昌于世以荐嘉字

开通[容-口+夕]字说

佛鉴居仰山以茶陵开禅者纲维其众众悦之相与字之通[容-口+夕]称焉于其有请于予乃进之曰若知夫通之说乎圣人之教人也因其明而牖之若四辟以逹于奥使学而至于通则善不可胜用矣其或有优于学而弱于实通诸古而缪于今犹迂辙以即途胶舟而求济者不通于事也是以君子介而不隘和而不流默其智以容居易以俟命又必观其时之通而后能大有为也故学不通不足以为善事不通不足以居众时不通不足以传道而学所以为己适于用者为人乘时以有为者将以信于天下垂之后世也学也事也勉乎己者也人可能也时者天也人不可能也明夫二者其庶乎贻终矣通之义备矣咨尔通[容-口+夕]式和且修不念佛鉴或贻之羞

继斋说

大同张氏家百口不分兄弟相与谋曰古之受土赐姓何十百族今子孙或继或绝[漫-又+万]不可考其可闻而知与吾高曾祖父同时为邻里婣旧以贵显富盛者求▆后某若某已无几况其田庐器物者乎自吾有姓以来至吾高曾不知几世由高曾至吾又几季而先世遗业故无恙非吾宗硕德厚泽能若是耶自彼秦人家贫子贱出赘父子异处昆弟相讼相挤以祸幸其冻馁覆绝如路人不之顾者世相望也使吾不知戒而惧能保其后之必无是乎于是计其田若干𤱈推大宗之长主之籍其口衣食禀给丧祭婚娶各有差咸家之长幼适庶臧获均有养焉岁阅其赢以备不虞又虑其不知教或陷于辟则先志堕矣迺稡书数万卷列群从子弟与乡之俊造日讲说其间作堂曰同善乐取于人也斋曰继斋贵子孙世守之也而求诸能文辞者申其继之之义焉夫尧舜禹汤以道继者也文武周公继志者也而孔子东西南北之人也孟子历聘诸国俱不得位而道则继尧舜禹汤文武周公者也由孔孟而下不得其继焉宋有儒宗者能远绍千载而学者廓然以得夫性命之正呜呼世之欲学孔孟者则必若是继之之为得也昔者公侯有国大夫有家民有恒产三代而降制不如古虽环琽之室士不必有惟道则修诸身职夫我者也君子其尽力于斯而已乎而张氏兄弟生太平盛时居有室食有土子孙继业家益蕃大是天之因其材而䔍之又力学乎孔孟必有以继其道者也然吾游方之外者而幼亦窃闻之故假其义以告张氏兄弟五人其季若思与予交字子俨云

静隐字说

御史杨公弘正世为西夏贵族年方壮又登显宦才茂器宏翕然人以宰辅期之而常嗜欲泊然自号静隐以寓其志或谓公耻与俗婴思自拔埃尘之表有慕幽人逸士之翛然遐举于世若不屑焉予闻而疑之因孝古人命名立字或揭诸室而铭诸盘盂几杖虽其义无常然皆欲勗其德以求合于圣人之道也圣人之道必由定而静以接于群动严乎显微而后辉光著于事业是以静隐之功致于学者也及其成德则虽穷困隐约寓诸畊钓版筑未甞一日忘天下岂若寒灰槁木漠然自弃于无用既而出为卿为公为帝者师则列土而封五鼎而食岂若泰然肆志甘蹈祸辟而不止者故君子间居则思致君泽民处荣观则思静退是又以静隐之道砥砺志操而审乎进退之几也夫静也微也动也著也循夫内以应夫物而全吾心之德也出也隐也观夫时以进退吾身也皆所以存吾道而求合于圣人之道也古有不得志于时则犹隐于吏隐于市非必逃山林若避地避世为哉况今朝廷清明俊乂在位公日向用若预戒贵盛无忘勇退以不改陋巷之乐如前所陈者云耳而彼乃方之以巢许沮溺不知公者也予不得以无辩

江山小隐说

御史思齐公谓予曰季第彦明年踰弱冠方勤于学而受命宰衢之开化以任百里之寄它日不患不登显宦惟持盈守成以养其德善矣其友为扁所寓曰江山小隐取古之达人处功名贵盛时未尝一日忘林壑不沈酣于利禄声色若王逸少之兰亭贺季真之鉴湖是已予谓知几审时择于进退则庶乎而日乐乎外以忘乎内志其小而遗其大未𥁞羙也孰若返观吾之岿然独存汪然常盈运今古而不息育万物而不有者以进夫可久可大之业虽有力挈泰[山/华]智测溟渤而不能窥吾高深之仿佛江山云乎哉小隐云乎哉思齐命书其说以授之

恭题文宗皇帝御画万岁山画

今上居金陵潜邸时尝命臣房大季画京都万岁山千屏大季辞以未尝至其地上索纸为运笔布画位置令按槀图上大季得槀敬藏之意匠经营格法道整虽积学专土所莫能及而天纵之才岂以是为夸羙哉圣意若曰世祖由南征平天下定邦畿作宫阙以开万世之基是不可一日忘也身为适曾孙而自任以世祖之重使登其山居其宫母以逸豫为期而思四海之广必人物咸若登春台跻寿域而后可同乐也猗与盛哉自是而入继　大统膏泽屡敷于九有畴克以是图再进　圣览必感昔之作图以寄其思而今则居之推广当时之意其祖宗生灵之念又将油然动千　宸哀而重增眷眷也臣大䜣比以方外蒙　召获睹　皇居之壮辞阙踰年因阅是图无任感恋谨伏书其下云

题左德明刊施金刚经后

盱江左德明舟徃仪真至荻港中夜风大作邻舟飘失亡虑十百独左舟若有神持之者舟人异而问之曰我尝卯金刚经千卷施人岂以是而报我耶又见大舟覆浪中左曰是必有人未溺死急出钱与善游者棹它小舟趣救之且令持斧破舟鉴窍以呼果得十五人以出道由金陵为予言之将再施经以荅神贶复欲求名公三十二人各书经一分集成而锓梓焉因告之曰经之教人以明夫性也而金刚者取其不变不坏如云一切佛法皆从此经出岂不以此经即吾之自性而不可一豪加损其中虽三十二相六波罗蜜尚不可得岂况执六尘四相而欲闻此经乎使能识此经以扩夫自性之妙则藏一微尘而非隘包太虚而非广在眴息而非速亘万古而非久大浸不溺大火不热者盖理之常非假它术也又何特惊涛之𢙢因此经而致神护较小施报于祸福哉左闻而喜请书以为经序记风之夕维至顺辛未十月十九日

显曾大父北磵禅师方中字说后

古人所谓方于中者为正直为刚果为不诡随圜于外者为智谋为权为变应于无穷而行于无事也其有以愎执为方以謟以柔为圜者无取柳子厚说车固善而陷伾文之党于圜之义得无少辨乎吾曾大父䪥室翁字圜上人以方中而使其求柳之说以自惩劝盖吾道与世教有同而异异而同惟随事酌义若图澄之于石勒罗付之于姚秦闵生灵之涂炭而善导其昬主所谓圜而方者也大觉之焚龙钵楷公之拒紫衣戒吾徒以奔滥而却君之赐所谓方而圜者皆有垂法后世番阳趣上人得翁遗墨请伸其义而书其后云

题昙西竺母李氏基铭后

番易桑门绍昙之母李氏卒将葬昙走金陵以告其友大䜣曰吾族世为儒昙以父母命幼使学佛其始旬日一归省[母-(、/、)+〡]曰汝无不堪苦𡧯耶既而数月一归[母-(、/、)+〡]复曰吾非以汝兄弟多而遣汝闻佛之言性有谓一念万年者吾深慕之欲汝得其道以告我不犹愈于堇直滫瀡之奉乎于是即日別去求楚吴瓯越之名师徃学之余二十季惧无以归白母令母不待而卒欲庶几古人织屦为养不可得已虽归又何以借口见乡党且吾诸兄乞铭于乡先生果存已悉其家世行实与卒若葬之日月而不及吾母以命我之志请复得予之言附之碑隂以益吾痛而悼吾母之冥冥也言讫又泣予闻之矍然曰而母其知道乎形生者一世而𥁞而性者穷天地振万世而不坏者也佛之言性必见之明守之固而后为圣为贤若或明或昧或操或含与所修之异而为天为人为鬼神为异类凛乎可畏故学者𫄟情去累一志于道以有尽之形求不坏之性欲一世而成功万世也以是报亲不既重乎曾子谓先意承志谕父母于道孝之大者矧佛之制其徒犹䔍孝养若昙以志事亲是诚乎孝而知所本矣又甞从佛鉴禅师于径山掌其记端慤有文克荷吾宗故不辞而书以归之

题朱俊卿为父母修冥福后

亘万世穷天地不磨者惟灵明之性不以生而存不以死而亡不以圣而增不以凡而减虽人人均有之而随物奔逐顷刻万变飘忽千里如野马阳燄念念不停至奄然而逝则贵者不能有其位富者不能恃其财而亲者不能留其爱也有足悲夫故吾徒以死生为大惧必明夫自性而求所谓亘万世穷天地不磨者也又吾佛言人之死而生生而死死有所徃生有所来有三世有四圣有六道由人之所修而异入焉闻者凛然知所惩劝而自格非迁善征诸古验于今为不诬矣儒以治世设教修人事而厚民生若死与鬼事寡言之至曾子之唘手足易箦不乱而训亦严矣钱唐朱俊卿儒者也居母丧致孝以其父母尝学佛故邀释老之师说法以资冥福将使明夫不生不死之性而进于道也亦其父母之志也曾子曰孝者先意承志谕父母于道俊卿以之

题高氏守拙诗后

孔子之门子贡最为辨博犹曰赐也何敢望回回也闻一以知十则颜氏之才敏世宜无与伍者矣而孔子称其庶乎屡空又曰黜聪明隳肢体由是论之道有体用学有本未闻一知十待用于外者也黜聪隳体致力于内者也三代而降大道不行民俗媮偽圣贤者将使遡流而得原敛华而归实以求复其太檏于千载之上也真定高[色-巴+(序-予+天)]至元间由司宪出牧大郡为政以能称而自称曰守拙其有取于颜氏之黜聪也耶夫物欲之炽不翅火之燎原非达识则不能黜其聪其意匠之斧斤且且而伐之非大智则不能守其拙而或者谓[色-巴+(序-予+天)]之守拙盖嫉夫世之以察为明以刻为能以诈为忠以矫为廉而资之以钓大名躐厚禄自以为巧为得志而人亦歆艳之故[色-巴+(序-予+天)]耻而甘于退拙而因以自命也曰是亦窥其外耳而[色-巴+(序-予+天)]不为是也予生晚与侯未之识而获交其子若婿闻[色-巴+(序-予+天)]之▆谈笑娓娓危坐而化是足以征其平生且[色-巴+(序-予+天)]没三十年子孙益蕃衍其积德之效又不可诬也它日季渊以所藏守拙诗累轴示予曰先君之手泽未尝一日去目也予受而书以归之以识其孝思使[色-巴+(序-予+天)]而有知亦必以予为知言

题东坡与程正辅手𫈉

苏公以刚正为小人譛[里*(录-(彖-豕)+乂)]凡所交游亦为罗织其时有得其文字者不敢以示人甚者取所书于梁壁亦削而漫之而后世秘惜之过若父祖手泽当时小人犹切齿愤恨如己𭁵仇然由是观之大抵人之心术不可不正又何忍而不为君子耶此帖在惠州时与程正辅者二月而云天气斗热其炎瘴可知而它书又云譬如惠州秀才累举不第有何不可其胸次洞达不为忧患所移可想见其人矣观此益增感叹

题痴绝禅师书山谷煎茶赋后

鲁直谪居泸戎虽濒九死而怡然自得效蜀人法事茗饮爱其风致作赋纪之后百余年当宋季淳祐间蜀阻兵[葺-耳+十]痴绝禅师蜀人也思归其乡而不得读鲁直赋悲之书以寄所感焉由享祐距今　皇元天历改元之秋又八十六年矣而蜀再罹兵乱比喜眼顺然不无伤残也予虽非蜀人观痴绝所书能无感嘅佛言世界众生悉由𪧐业流转惟有道者持以定慧之力能安行而顺适彼外之贫富夷险无一毫加损于我也鲁直知道故谪居异土如享廊庙钟鼎之乐痴绝悲蜀祸之惨知𪧐业之不可逃惟修定惠足以胜之然则作赋与所书为后世贵重者以其道也金华枢要堂䔍志于道得而甚秘惜之或者玩其辞之超胜而议其书之工拙者无取

题东坡手帖

苏子瞻甞有诗云周公与管蔡恨不茅三间推原棠棣之义以仁人之于兄弟也无贤不肖一以亲爱待之周公身任天下之重处嫌疑而以大义灭亲岂其心哉予瞻以直言立朝流谪万里思其弟而不见故追记其诗而书之爱友之情可励风教况其词翰俱妙乎

题松雪翁所书千文

松雪翁为予书字凡数百幅悉散于人无一存者予素不习书其真赝二拙皆莫能辩然如天机相马正不求于骊黄牝牡也有以翁所书千文求题故云

题殷济川画

吾友逊敏中得殷济川画达摩宝公而下禅宗散圣者凡廿八人并取其平日机用模[冗-几+(舄-臼+(〡*日))]之然南泉斩猫雪峰辊毬盖其一时示人如石火电光不可凑泊心思路绝语默俱丧况可以笔墨形容哉画者正如郢人误书举烛而燕相尚明国虽治而非书意也敏中愽识谓济川名画脱去畦畛常牧溪甞从其学又痴绝虚谷诸老题后稍珍惜之然予不可以无辩也

题思聦遗墨后

欧阳公慕韩子作文因欲攘佛而喜与僧交盖当时僧有以取重之者闻讷公之辩博而见明教之上书固已气沮心服其下若惠勤思聦又因其所好以相入苏子瞻谓聦九岁善弹琴十二舍琴而学书十五舍书而学诗又曰惠能生定以至于道则书与诗当益奇观此可见其人品矣天台聦闻复名若字与思聦同所业亦相类士大夫多乐与之游惜时好趋尚各异未有如欧苏者以振發之因其以所蔵思聦遗墨寄题予既喜其所同感其所异并识其未云