蒲室集卷之十四
题䟦
题宋高宗书东方朔荅客难后
佛惠居霅多得故家图史书画又与松雪翁交号称博古后至元丙子九月佛惠迁化其高弟耀公以所蔵宋高宗书东方朔荅客难示予予于珍玩古物图画字帖皆不能辨松雪甞诮予以不韵予谓虽不识物而能识人汉高不知文纵知武亦多战败至治生产业皆不能独能为君耳宋徽宗无不能而独不能为君若高宗虽称中兴然不能用李纲宗泽与诸将如汉光以克复中原为可惜也然其慈仁谨俭忧民爱贤可谓守久之主况其字画之妙可传后世乎念二翁之不复见追忆畴昔以识所感故书于后
题三教图
孔子甞问礼于老聃图之以为揖让可也佛生西竺未甞至中国又时相先后而亦见于图何也若以其道同心同虽善言言者言所不能及岂笔舌可形容哉昼史欲托诸图像以会其同而好辩者反资以立异孰若得其心同道同而忘言也
题陈世荣血书金刚经后
唐元德秀李观丧其亲沥指血书佛经以资冥福或者谓亲则亡矣而徇俗荐悼何益哉予谓元李为唐儒宗其讲亦熟矣知亲之灵然不昧者不与草木同腐则神明变化死生徃复天人万类必有所归而佛之以性喻金刚之不坏而般若者性之常明波罗蜜者梵语到彼岸犹儒之止于至善也夫孝子之心以衰绖哭泣不足𥁞其哀慕而求亲之灵如佛所谓不坏而常明者超彼岸以止乎至善其于爱亲不至已乎金陵陈世荣刺血书金刚经以报亡母祈于悟上乘超净域惟以见其高识有合于元李诸贤而无惑于未习浅议为可嘉也他日其子以示予谓先君手泽未甞一日去目诗曰孝子不匮永锡尔类陈氏有焉谨书其后而归之
书金陵十诗后
邓善之为予言肎堂王公与果长老厚善迨果化去而继学于是夕生今年夏继学来为南台侍御质之云先公甞指予言果长老将化而来別云复有廿年之聚予二十余先公弃世则善之之言为然也继学居官不数月而去视予若𪧐𢍆每作诗必录示吾党和之者百篇而永嘉安雪心为书继学喜而尤喜雪心书后有作率令书之雪心取予槀命题其后予闻佛制其徒母溺于文艺𢙢其偏重若溺而力不能以自举惟大乘者假之以护教御侮可也不识果老为何如人得非所谓溺者乎智永好书而为房次律则可戒公以传宗自任而为苏子瞻则吾法不取也吾与雪心可以为鉴云
题安国寺记后
东坡苏公为五祖戒禅师后身及谪黄州徃来西山樊口皆其前生旧游处也作安国寺记云道不足以御气性不足以胜习归诚佛僧求一洗之盖其失在最初一念何待得罪于朝而始悔悟夫富贵利欲之铄人甚于膏火安知患难摧沮非玉成于公也兰庄禅师尝倡道准西以安国旧记不存求予书将重刻之予戏谓兰庄虽造道深密而未忘文字之习当以戒为鉴母效尤也兰庄笑曰董喙能毒人而良医以之愈疾庸何伤焉且吾欲补安国之缺而使世之𢢔佛者读之视公而自愧故不辞而为书之
书瞻云亭诗后
予久不作诗为张君所强不得已而赋仲南见而求书之云将归番省亲志所同也予谓世之言孝莫过于曾子曾子以先意承志谕父母于道孝之大者而口体之奉次焉盖人所贵在知道知道在明性明性可振天地万世而独存而亲之所以命吾者在是也仲南徧叅名𪧐为予掌蔵才敏过人有高行而造夫道归以谕其亲不既重乎视慈明之白金睦州之织屦犹未忘乎世礼也于吾诗何取焉
书商学士画山水图诗后
予十岁祝发即受沙弥戒则绮语口业便当绝之而父师命犹令不离学舘至十八游方始弃文字然为人所彊徃徃不工有愧作者故力辤谢又取人憎恶年及衰迈犹不能脱然净尽信𪧐习染人未易洗涤或谓菩萨假诸伎艺以如幻三昧因事摄化则吾不能知天目具上人命书旧作将使吾知过责悔以自新耶其以世俗喜文而谓我能随机善导耶知我罪我当有识者
题疑翠楼诗卷后
南昌饶益寺去城四十里与予族最相近予甚幼时族人徃徃抱携至寺及予从伯父祝发城居惟岁时归省得寓𪧐焉寺耆年平山端公遇予犹子姪然后予以匡徒留淛继受命来金陵而不能归者三十二年矣平山之孙大亨如渊出方外从予游渊以寺有楼求赋味于所交名士临川危太檏以可望五老西山之胜命曰凝翠而为记文诗章者累轴渊为予执侍常勉之进道以其将归而征赠言也因以兹楼喻乏子得诸公之赋无不尽工然无一人尝至其处徒想像形容之求身临而目击者莫予若也虽不能言庸何伤亦犹吾宗传心之妙必亲证悟而后言可征信子归拜而祖质之而承颜于罄欬叱咤或盎而春倐而雷电蔚然虎变而龙跃则吾亦不能知也虽篇什之多将何以为哉
题黄山谷诗后
苏子瞻荐鲁直有曰瑰伟之文妙绝当世孝友之行追配古人平生𥁞之其诗与字画特余事尔后鲁直叅禅老晦堂闻桂香悟道故超然于患难死生之表而视子瞻之论又大有径庭矣因观荅任道教授诗评之如此使鲁直复生必以予言为然
题米元章书后
元章多蓄晋人书帖作宝晋斋而其书豪放自成一家所谓善学柳下惠不师其迹者也
题斗极杓公遗训
临江灵峰寺自斗极杓公开山至今才七十年而其后数世皆以德望重禅林必其家法严肃愿力宏深故尔及观遗训遗偈𫈉直淳正则信然远孙极宗玄公机辩过人法才雅瞻而持其祖训出入必俱奉之惟谨则凡灵峰之徒可槩见矣而视它之大方所至如逃亡家岂其祖训愿力独不如斗极者乎甞求之昔有创业之主藏其畊具以示后人惧其狃于贵盛使无忘厥初其后则耻而弃毁之至覆败流亡永为畊夫亦不可得而悔无及矣以是观之诸方之癈而灵峰独盛者以能守其家训也极宗请书于后云
题王荆公寻僧图
荆公操守学问高一世以经济自任及为相不酌夫时世之异取周官国眼为息之意行青苗市易之法如唐相房琯用春秋车战而败也公犹以望重时君相如哲宗温公莫敢终非之始蒋山元老期公于早岁谓能甘澹泊如头陀弃名利如脱发故晚年间居若悟其失以应夫外者既愆于用而是非荣辱复何足较不若齐得丧一死生以䇿勋于内可穷天地振万世之为得也乃日寻禅老游有深旨矣后人不能悼其才悲其志广而用迂复过为诋毁吾故取唐史论琯事以见其义云
书卯土寺记后
予在卿里数从卯土诸耆𪧐游出方外又与其徒慧满道高道昭钱唐金陵间交益厚故求予文记之高居龙河十余年由记室为首座禅余不废诗文有唐人作者之妙敦节义励操履若虞揭先辈斡克庄王伯循诸名公皆与交至正元年六月得奇疾二年七月始疾愈行宣政院又檄请主海𥂁之天宁寺吴中士夫咸喜其至争以诗偈来谒贺随问随荅累牍而书不以病起为困九月廿七日州巨姓敷高坐迎请举扬听者千人莫归犹肃客至二鼓假寐早作潄盥足不能立而仆掖之坐语含胡呼谓寺之老与从行义境曰吾住山六旬施利衣物悉归寺吾母老可以旧所储五百缗奉汤药余以买石刻寺记归卯土境如所教得石太湖镌之舟载以归而境为予执侍复请识其后高字独峰云而记所谓𣲖別为三曰绍祥绍经绍益永康正因慧月法济志大道高义制礼中者妙晓之𣲖也而绍祥无弟子曰绍洪永宁正觉惠满法喜智聚道东仁寓义境者妙观之𣲖也曰绍端永瓒正传惠灯法云志谦智玉道昭道敏仁安义珍永则信果者妙隆之𣲖也
题东林寺重刻李邕碑后
庐山之胜甲天下而东林又山之胜处也由远法师居之而名益重至宋照觉捴公易为禅林而寺始大其间名贤品题不啻千百独李邕碑以字画之妙为世所珍延祐七年寺火碑坏住山古智禅师既新其寺复取李邕碑旧本重摹刻之或谓道无今古时有废兴而文以纪一时之事耳师者宜训人以道于字画何取焉而禅师之言曰道外事乎事外道乎华严法界世俗众艺皆为道用且吾以兴复之劳欲后之继吾居者皆若远公照觉能隆其道以昌吾宗又岂无如邕者而述之于将来也故吾刻之石庶有劝于后云龙翔法弟大䜣闻而识其说于下
题放鱼记后
越之诸暨有湖环其厅治岁取鱼鼈之利以助公用宋政和中有陈尹者禁采捕以舟载鱼悉纵之长江中复语芝园照公使记其事虽恻隐之见于一时亦足以觇其平日之用心矣夫仁及虫鱼则惠于其民可知也能与名僧游则其具正信为法檀度尤可知矣视今汗吏[皮-(〡/又)+(王/巳)]其民使不聊生又渔取吾徒至倾赀以结之饫酒胾以啖之犹不能免况有泽及鳞介者乎予不能随时俯仰动遭讥诟固无芝园之道以化其俗又安得陈尹之为政使民与物各安其生而吾徒可倚为外护者㢤明庆杲宗师以芝园遗墨命题重吾所感云
题赵间间书心经后
司马君实尝书心经以赠僧复题其后谓韩退之排佛而称大颠外形骸以理自胜要自𮌚中无滞碍由是观之于佛不为无得而所排者迹尔迹之弊虽圣人不能去若恶其迹而弃其本是犹𢙣焚溺而罪水火恶噎而罪饔者也虽其好恶取舍之不同犹能明佛之理而交其徒之贤者视今之庸俗随时趋尚孰有察夫理而別其徒之贤否哉太原白氏世为金国名臣正大年间有枢密院判讳华者为亡父朝列君资冥福设斋以延三教之名士时间间赵公书心经遗之以其亲之不可见而灵明不昧者未甞亡也若经云五蕴十八界四谛十二缘生皆外物之累于心了无所碍虽以之振天地穷万世而不变不坏是所谓以道谕其亲孝之大者也后赵所书经散落江南枢寗君五世孙名渎字子通为御史掾得之南▆僧舍及子通仕建康录判遇知文皇于潜邸连升为青塔庆寿集庆三寺营缮司官暇日出经示予予媿非大颠辈可接退之诸贤而获交予通子通明敏进用未已可彊其宗诗曰孝子不匮永锡尔类白氏有焉
颂
大龙翔集庆寺素觉皇像颂(有序)
天历元年十有二月上命以金陵潜宫为大龙翔集庆寺营之三年寺成以至顺辛未十有一月廿有四日立觉皇像住持臣僧大䜣谨拜手稽首献颂曰
箴
约之箴(有序)
义兴裕上人问字于予予字以约之彼儒者谓孟施舍之守气不如曾子之守约约要也言求于外不若歹求诸身吾与裕学佛者也佛之道多方东汉时法入中国又四百年而达摩始至以直指之道教人而人廓然获所素有今吾与裕又宗达摩者而裕也学赡而材博且方盛年予惧其溺于文而不知所返玩华而丧实无乃有负于吾宗耶故因其字而箴之其箴曰
𮚏
妙法莲华经𮚏(有序)
三韩桑门心竹游京师市白金以书妙法莲华经既成寓书吴僧子梅曰吾兹不易以予有高行敬以遗子然江南气蒸溽必缄诸笥遇庚伏则發而曝之拂以纤纩[母-(、/、)+〡]毁焉梅受之如所诫以归于肆经之临安净应院又惧后之人不之秘惜也介道士张一无求予识其故梅号雪谷尝梦人有𪧐仇抉其舌断之且起不能言遂瘖祷逾年复语慧辩过人益通梵语予未之识闻一无云一无素谨愿其言可信然系之以賛曰
摩腾竺法兰𮚏(有序)
按周书异记载西方佛生及终之事而列子亦曰西极之国有化人来穆王事之作中天之台其高千仞及秦时沙门室利房等至始皇以为异囚之夜有金人破户以出又霍去病过焉耆山得休屠王祭天金人以是考之周秦西汉知有佛久矣特未广其教于天下也至东汉明帝始以梦感因傅毅之对遣蔡愔等使西域求其道而摩腾竺法兰亦先自天竺来由此经像大被东土固佛之县记必时至而机熟然非腾兰与此土人有大缘契畴克尔耶有以二大士像示予者谨再拜而为之𮚏曰
妙有堂𮚏(有序)
三藏大法师居京都圣睠甚䔍王公大臣就而论道者日以十百以国朝舆地之广万方毕臣遣使朝聘风俗语音之不同其司宾胪传若古之曰寄曰象曰译者视百倍蓰而师悉通之历事五朝皆授官一品古澄什蔑以过也而退处一室泊然作堂曰妙有取诸经所谓假观者立一切法虽万象森列一念空寂而证以不有不空即常𫄟待即师之禅观三时者也谨为之𮚏
玄卿𮚏(有序)
临江潘云谷善造墨至顺间携之京师翰林虞伯生见而奇之先是朱万初以墨进文皇𠡠授奎章阁直长伯生欲奏潘代朱潘辞以亲老愿归养于是一时名公益奇之作诗文赠者亡虑数十篇潘若荣其归因语人曰吾与墨若𪧐好为之几四十年而伎穷于是矣时至山谷择松之膏馥列炬然之覆以密器复穴傍以泄烟使传数器而后烟始清弥日夕忘饥渴而所取仅铢两法用金珠贵剂𢭏和使久益光润吾贫无有至鬻他器物赎之不靳也故吾墨不多得庸富人欲高直求售吾不辱吾墨使屈见之吾固不负墨然吾无它能四方识不识咸以墨知吾名而墨亦岂负吾哉愚谓潘之于墨能劳以终其身费至于破产而不二其心盖游于艺而进乎道者也其承蜩文入轮扁之徒与世之士君子口诵仁义及临事则悖所学与吾徒业称传道而志之专守之固求若潘之诚于其墨皆可媿也于是作玄卿𮚏以遗之
尧卿御史豸冠像𮚏
王道人𮚏
赵宗吉御史豸冠像𮚏
蒲室集卷之十四(终)
