选佛谱卷第二
第二法道流弊门(凡五位)
破尸罗 (那那。阿鼻狱 那谟。无间狱 谟谟。中品畜 阿阿。少财鬼 阿弥。上品畜 弥弥。畜修罗 阿陀。有财鬼 弥陀。鬼修罗 陀陀。魔天 那佛 谟佛。皆听法杂众 阿佛。取相忏 弥佛。无生忏 陀佛。求净土 佛佛。下品上生)
谱曰。毁犯根本重戒。名破尸罗。谓于大小乘七众戒品之中。随受何品。受后不能专精护持。或犯邪婬。或偷重物。或断人命。或妄言已证圣果。此则破坏出世道器。最难救也。那那。则破戒之后。起大邪见。拨无因果。故堕阿鼻。那谟。则见思并强。更增恶业。故堕无间。谟谟。则痴爱覆心。不知改悔。故堕中畜。阿阿。则犹有施善。故为少财。阿弥。则施戒略存。故为上畜。弥弥。则犹护余戒。故为畜修。阿陀。则有施有定。故为有财。弥陀。则存戒兼定。故为鬼修。陀陀。则禅定现前。故成魔侣。那佛。谟佛。则虽缠见爱。不背如来。故能听法。阿佛。则永断相续。以祈灭罪。为取相忏。弥佛。则观罪性空。以求复戒。为无生忏。陀佛。则一心不乱以念佛。专求带业往生。佛佛。则化佛应念以来迎。故得横超乐土。
破轨则 (那那。有间狱 那谟。中品畜 谟谟。少财鬼 阿阿。畜修罗 阿弥 弥弥 阿陀。皆作法忏 弥陀 陀陀。皆取相忏 那佛 谟佛。皆出世福 阿佛。无生忏 弥佛。下下生 陀佛。下中生 佛佛。下品上生)
谱曰。毁犯小戒。及诸威仪。名破轨则。如五戒人饮酒。八关斋人非时受食。沙弥观听歌舞。香油涂身。比丘受残宿食。垦土掘地。损伤草木。畜持金银。及余一切非威仪等。此皆违越佛制。有深罪也。那那等三。见思重故。不知悔除。乃坠三涂。阿阿虽有施善。亦未除愆。故为畜修。阿弥等三。并知依律说悔。以求灭罪。为作法忏。弥陀等二。能于小罪怀惧。深思对治。为取相忏。那佛。谟佛。自知烦恼习强。所以勤修出世福业。阿佛弃舍犯原专求出要。为无生忏。弥佛等三。深知末世持律之难。一心念佛。勤求带业往生。故随功行浅深。横超下辈三品。
毁正见 (那那。无间狱 那谟。下品畜 谟谟。无财鬼 阿阿。中品畜 阿弥。少财鬼 弥弥。畜修罗 阿陀。有财鬼 弥陀。十仙 陀陀。魔天 那佛 谟佛。俱作法忏 阿佛。取相忏 弥佛。无生忏 陀佛。求净土 佛佛。圆顿观)
谱曰。自恃顿超直入。不信如来所说修证法门。或妄言一切法空。或偏执一法独胜。或斥持戒为小乘。或谤经教为权说。皆名毁正见也。那那等三。既毁正见。又加惑业。故坠三涂剧苦。阿阿等四。虽有微善。未离邪见。难免鬼畜修罗。弥陀。以僻见而修戒定。仅入仙曹。陀陀。以邪解而取神通。终成魔侣。那佛。谟佛。虽有见思。不敢背佛。故能依律作法以除恶见。阿佛。则尽舍邪执而求感应为取相忏。弥佛。则观罪性空而敦戒德为无生忏。陀佛。则一心念佛以除疑。佛佛。则深观邪见之实相也。
弃多闻 (那那。有间狱 那谟。下品畜 谟谟。中品畜 阿阿。上品畜 阿弥。畜修罗 弥弥 阿陀。俱西洲 弥陀。北洲 陀陀。无想天 那佛 谟佛。俱听法杂众 阿佛。辟支佛心 弥佛。体空观 陀佛。次第观 佛佛。圆顿观)
谱曰。多闻能生实慧。所以菩萨常乐广学多闻。但不可循声流转耳。痴人见有诃教劝离之说。便谓多闻一总无用。甘作无闻比丘。虽不破戒破见。而背明趋暗。亦已甚矣。既弃多闻。便成痴昧。更加以见思恶业。安得不从坠落。故那那则堕有间。那谟则为下畜。谟谟则为中畜也。阿阿虽有施福。由痴暗故。仍为上畜。阿弥虽有施戒。以愚劣故。仍为畜修。弥弥。阿陀。虽有福力。佛法缘疏。故为西洲。弥陀福虽又胜。法缘仍远。故为北洲。陀陀深入四禅。故为无闻比丘竟同无想外道。那佛。谟佛。虽具烦恼。犹不忘佛。故能听法。阿佛。于生灭门。离文求证。故为辟支佛心。弥佛。于无生门。忘言会理。故为修体空观。陀佛。则不著筌蹏渐观中道。佛佛。则少闻多解。顿企圆修也。
增上慢 (那那。有间狱 那谟。中品畜 谟谟。少财鬼 阿阿。畜修罗 阿弥。有财鬼 弥弥 阿陀。皆鬼修罗 弥陀。人修罗 陀陀。天修罗 那佛。大梵天 谟佛。出世戒 阿佛。煖位 弥佛。性地 陀佛。次第观 佛佛。圆顿观)
谱曰。药师本愿经云。若诸有情。虽于如来受诸学处。而破尸罗。有虽不破尸罗。而破轨则。有于尸罗轨则虽得不坏。然毁正见。有虽不毁正见。而弃多闻。于佛所说契经深义。不能解了。有虽多闻。而增上慢。由增上慢覆蔽心故。自是非他。嫌谤正法。为魔伴党。如是愚人。自行邪见。复令无量俱胝有情堕大险坑。此诸有情。应于地狱傍生鬼趣流转无穷。(文)甚矣。增上慢人。过患深重。与前四种同为法道之流弊也。言增上慢者。由于法门微有增上功行。随起慢执。如參禅者。则小有省發。便谓证悟。如习教者。则薄解文义。便谓了彻。皆能自误误他。故那那等三。既无寸善。必堕三涂。阿阿等六。虽有福善。由慢过重。不出鬼神修罗趣中。那佛。仗佛慈光。为初禅主。仍怀大慢。谟佛。归依大觉。未忘慢习。姑秉戒章。阿佛。始伏慢心。得登煖位。弥佛。观慢无性。性水初沾。陀佛。则破慢而渐悟真如。佛佛。则即慢而深观实相也。
第二法道流弊门竟
第三四种恶趣门(凡十三位)
谱曰。依六道论。则三品十恶。招感地狱畜生饿鬼。名三恶趣。三品十善。招感天人修罗。名三善趣。依毗婆沙。止明五趣。则修罗摄入鬼神趣中。然修罗虽有善因。多分杂以谄曲诈慢。故诸经论。每与三涂其名四恶趣也。
阿鼻地狱 (阿佛。下品畜 弥佛。无财鬼 陀佛。中品畜 佛佛。蒙光天子)
谱曰。大佛顶经云。纯情即沈入阿鼻狱。若沈心中。有谤大乘。毁佛禁戒。诳妄说法。虚贪信施。滥膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地狱。(文)按诸经论。此狱寿长。故阿阿乃至谟佛。悉皆不行。一者为显堕此狱人。生前并无善根可恃。此中又无善事可修。二者亦显一堕难出。劫数长远故也。剧苦之中。见思无由起于现行。故那那等三。亦皆不行。阿佛等三。虽仗佛力。及性善力。得出剧苦。而余殃尚厚仅入鬼畜伦中。唯佛佛。则是往昔所熏佛乘种子。今日触佛慈光。故得径生兜率天上。具如华严经中随好光明功德品所明。
无间地狱 (那佛。下品畜 谟佛。无财鬼 阿佛。少财鬼 弥佛。上品畜 陀佛。畜修罗 佛佛。蒙光天子)
谱曰。此亦纯情坠入。寿尽亦大劫量。不起惑业。亦不能修诸善。故那那乃至陀陀。皆不行也。那佛等五。虽仗佛性威力。余殃亦重。仍入余三恶道。佛佛蒙光。准如上说。
有间地狱 (阿阿。下品畜 阿弥。无财鬼 弥弥 阿陀。皆中品畜 弥陀少财鬼 陀陀。上品畜 那佛。畜修罗 谟佛。有财鬼 阿佛。鬼修罗 弥佛。南洲 陀佛。四天王 佛佛。听法)
谱曰。此即九情一想所感果报随业多少寿无定限者也。此中不起發业润生二惑故那那等不行。阿阿以下。随其过去久远善根大小所招异熟不同。佛佛不蒙光者。非剧苦故。华严经中未曾说故。能听法者。有间狱中水陆法事。燄口法事有力能召及故。(地狱道竟)
下品畜生 (阿阿。无财鬼 阿弥。中品畜 弥弥 阿陀。皆少财鬼 弥陀。上品畜 陀陀。畜修罗 那佛。有财鬼 谟佛。鬼修罗 阿佛。西洲 弥佛。东洲 陀佛。南瞻部洲 佛佛。听法杂众)
谱曰。或身形微劣或不睹光明纯苦无乐名下品畜。见惑不行。纵有思惑但能润生不能發业。所润之生亦必还在下品畜中故那那等三皆不行也。阿阿以下随宿善力而招异熟。佛佛能听法者如蜘蛛听诵金刚经等。
中品畜生 (那那 那谟。皆下品畜 谟谟。无财鬼 阿阿。少财鬼 阿弥。上品畜 弥弥。畜修罗 阿陀。畜修罗 弥陀。有财鬼 陀陀。鬼修罗 那佛。人修罗 谟佛。西洲 阿佛。东洲 弥佛。南洲 陀佛。四王天 佛佛。听法)
谱曰。或飞或走或水或陆羽毛鳞甲丑陋臭秽或互吞啖或供力役名中品畜。亦不现起分別见惑故不堕狱。而由见种及思惑力能令所受果报益劣故有降为下畜无财鬼者。余皆例前可知。
上品畜生 (那那。无财鬼 那谟。中品畜 谟谟。少财鬼 阿阿。畜修罗 阿弥。有财鬼 弥弥 阿陀。皆鬼修罗 弥陀。人修罗 陀陀。天修罗 那佛。西洲 谟佛。东洲 阿佛。南洲 弥佛。四王天 陀佛。忉利天 佛佛。护法八部)
谱曰。虽堕傍生由福德力或为龙王象王金翅鸟王师子王等名上品畜。故遇佛佛便为护法八部也。余同前释。(畜生道竟)
无财鬼 (谟谟。下品畜 阿阿。中品畜 阿弥。少财鬼 弥弥。上品畜 阿陀。上品畜 弥陀。畜修罗 陀陀。有财鬼 那佛。鬼修罗 谟佛。人修罗 阿佛。西洲 弥佛。东洲 陀佛。南洲 佛佛。听法)
谱曰。受形恶劣纯苦无乐名无财鬼。不起见惑故不行那。㝛烦恼力故谟谟降为下畜。阿阿等如前可解。佛佛听法者正是燄口法事所被机故。
少财鬼 (那那 那谟。皆无财鬼 谟谟。中品畜 阿阿。上品畜 阿弥。畜修罗 弥弥 阿陀。俱有财鬼 弥陀。鬼修罗 陀陀。人修罗 那佛。天修罗 谟佛。西洲 阿佛。东洲 弥佛。南洲 陀佛。四王天 佛佛。听法)
谱曰。形貌丑陋饮食艰苦乐少苦多名少财鬼。亦不起分別惑。而由见种及现思力得堕无财及中畜也。余如前说。
有财鬼 (那那。无间狱 那谟。中品畜 谟谟。少财鬼 阿阿。鬼修罗 阿弥。人修罗 弥弥 阿陀。皆天修罗 弥陀。西洲 陀陀。北洲 那佛。东洲 谟佛。南洲 阿佛。铁轮王 弥佛。四王天 陀佛。忉利天 佛佛。护法八部)
谱曰。虽受丑形而多福报名有财鬼。虽不起分別惑而那那堕无间者。如违害鬼打舍利弗及恶鬼神助恶国王灭坏三宝皆入地狱也。那谟堕中品畜者杀业既重应酬偿故。若遇佛佛力能护法故为八部。余亦如前。(饿鬼道竟)
畜修罗 (那那。下品畜 那谟。中品畜 谟谟。少财鬼 阿阿。有财鬼 阿弥。鬼修罗 弥弥 阿陀。皆人修罗 弥陀。天修罗 陀陀。西洲 那佛。东洲 谟佛。南洲 阿佛。四王天 弥佛。忉利天 陀佛。夜摩天 佛佛。听法杂众)
谱曰。大佛顶经云。別有一分下劣修罗生大海心沈水穴口。旦游虚空。暮归水㝛。此阿修罗因湿气有畜生趣摄。(文)盖亦苦多乐少者也。既无大威德力。所以佛佛仅能听法而已
鬼修罗 (那那。少财鬼 那谟。上品畜 谟谟。畜修罗 阿阿。人修罗 阿弥。天修罗 弥弥 阿陀。皆西洲 弥陀。东洲 陀陀。北洲 那佛。南洲 谟佛。铁轮王 阿佛。四王天 弥佛。忉利天 陀佛。兜率天 佛佛。护法八部)
谱曰。大佛顶经云。若于鬼道以护法力乘通入空。此阿修罗从卵而生鬼趣所摄(文)既云乘通入空。则较鬼道又稍胜矣。故佛佛仍能护法。然亦苦乐相杂而已
人修罗 (那那。畜修罗 那谟。有财鬼 谟谟。鬼修罗 阿阿。天修罗 阿弥。西洲 弥弥 阿陀。皆东洲 弥陀。北洲 陀陀。南洲 那佛。铁轮王 谟佛。四王天 阿佛。忉利天 弥佛。夜摩天 陀佛。兜率天 佛佛。护法八部)
谱曰。大佛顶经云。若于天中降德贬坠。其所卜居邻于日月。此阿修罗从胎而出人趣所摄。(文)既降德贬坠则不唯不如天道亦不如人道矣。准经论中诸天皆慕得人道身非降贬也。此与鬼修优劣殆相似耳。
天修罗 (那那。有财鬼 那谟。鬼修罗 谟谟。人修罗 阿阿。西洲 阿弥。东洲 弥弥 阿陀。皆北洲 弥陀。南洲 陀陀。铁轮王 那佛。四王天 谟佛。忉利天 阿佛。夜摩天 弥佛。兜率天 陀佛。大梵天 佛佛。护法八部)
谱曰。大佛顶经云。有修罗王执持世界力洞无畏能与梵王及天帝释争权。此阿修罗因变化有天趣所摄。(文)虽云天趣所摄。既喜鬬诤必多谄嫉。但有天福而无天德。仍名非天。所以升降亦略同也。陀佛为大梵者。既仗佛力。又得禅定。故命终后满其所希望之权耳。而大梵慢心极重。亦与天修罗臭味略同。
第三四种恶趣门竟
