选佛谱卷第六
十二別教位次门(凡五十二位)
谱曰。行人先信中道佛性。然后次第修行三观以克证之。此是独菩萨法。不与声闻辟支佛共。所有教。理。智。断。行。位。因。果。別前藏通二教。別后圆教。故名別也。(教则独被菩萨。理则隔历三谛。智则三智次第。断则三惑前后。行则五行差別。位则位不相收。因则一因迥出。果则一果不融。)由修次第三观。故有外凡十信。内凡三贤三十位。及以十地圣位差別。并后等觉。妙觉。总成五十二位因果法门。从浅阶深。不相融摄也。
初信心 (那那 那谟 谟谟。皆五停心 阿阿。二念心 阿弥。三精进心 弥弥 阿陀。皆四慧心 弥陀。五定心 陀陀。不退心 那佛。五定心 谟佛。六不退心 阿佛。發心住 弥佛。圆五品 陀佛。圆十信 佛佛。上品上生)
谱曰。闻说因缘假名。无量四谛。及中道佛性。常住三宝之理。随顺不疑。名为信心。那那等三。烦恼障重。须修助道。故借用三藏五停心也。阿阿以下。如次升进。阿佛登初住者。于本教中。虽无顿超之义。亦有渐超义故。弥佛圆五品者。按位转入故。陀佛圆十信者。开麤成妙故。佛佛上品上生者。既信大乘。又承佛力。必速悟无生法忍故。
二念心 (那那 那谟。皆五停心 谟谟。初信心 阿阿。三精进心 阿弥。四慧心 弥弥 阿陀。皆五定心 弥陀。不退心 陀陀。护法心 那佛。六不退心 谟佛。七心 阿佛。治地住 弥佛。圆五品 陀佛。圆十信 佛佛。上品上生)
谱曰。既信佛性。忆念不忘。發菩提心。披弘誓铠。名为念心。
三精进心 (那那。五停心 那谟。初信心 谟谟。二念心 阿阿。四慧心 阿弥。五定心 弥弥 阿陀。皆六不退心 弥陀。护法心 陀陀。回向心 那佛。七护法心 谟佛。八心 阿佛。修行住 弥佛。圆五品 陀佛。圆信 佛佛。上品上生)
谱曰。既發大心。勤修止观。名精进心。
四慧心 (那那。初信心 那谟。二念心 谟谟。精进心 阿阿。五定心 阿弥。不退心 弥弥 阿陀。皆七护法心 弥陀。回向心 陀陀。九戒心 那佛。八回向心 谟佛。九心 阿佛。生贵住 弥佛。圆五品 陀佛。圆信 佛佛。上品上生)
谱曰。既修止观。即以止观次第破惑。故名慧心。
五定心 (那那。二念心 那谟。三精进心 谟谟。四慧心 阿阿。六不退心 阿弥。护法心 弥弥 阿陀。皆八回向心 弥陀。九戒心 陀陀。十愿心 那佛。九戒心 谟佛。十愿心 阿佛。五方便具足住 弥佛。圆五品 陀佛。圆信 佛佛。上品上生)
谱曰。虽以观慧破惑。但除其病。而不除法。譬如金𫔇。去膜护珠。故名定心。
六不退心 (那那。四慧心 谟谟。五定心 阿阿。七心 阿弥。八心 弥弥 阿陀。皆九心 弥陀。十心 陀陀。初住 那佛。十心 谟佛。初住 阿佛。六住 弥佛。圆五品 陀佛。圆信 佛佛。上品上生)
谱曰。于定心中。如次修行三十七品。令其调适。能伏烦恼。名不退心。然犹未证三种不退。但较前五心稍坚固耳。故那谟相杂。虽可不行。而那那纯见。谟谟纯爱。犹未能永伏也。
七护法心 (那那。五心 谟谟。六心 阿阿。八心 阿弥。九心 弥弥 阿陀。皆十心 弥陀。初住 陀陀。二住 那佛。初住 谟佛。二住 阿佛。七住 弥佛。圆五品 陀佛。圆信 佛佛。上品上生)
谱曰。善修助道。以事扶理。令观慧法。保持不失。名护法心。
八回向心 (那那。六心 谟谟。七心 阿阿。九心 阿弥。十心 弥弥 阿陀。皆初發心住 弥陀。二住 陀陀。三住 那佛。二住 谟佛。三住 阿佛。八住 弥佛。圆五品 陀佛。圆十信 佛佛。上品上生)
谱曰。乍得轻安。不生增上慢心。明识次位。善能回因向果。名回向心。
九戒心 (那那。七心 谟谟。八心 阿阿。十心 阿弥。初發心住 弥弥 阿陀。皆二治地住 弥陀。三修行住 陀陀。生贵住 那佛。修行住 谟佛。四生贵住 阿佛。九住 弥佛。圆五品 陀佛。圆信 佛佛。上品上生)
谱曰。能于强輭二魔。安忍不动。防非止过。护净善根。名为戒心。
十愿心 (那那。八心 谟谟。九心 阿阿。初住 阿弥。二住 弥弥 阿陀。皆三住 弥陀。四住 陀陀。五住 那佛。四住 谟佛。五住 阿佛。十住 弥佛。圆信 陀佛。上中生 佛佛。上上生)
谱曰。不著有漏似道法爱。则不随禅受生。但观可化众生之处。随愿往生。故名愿心。(外凡位竟)
初發心住 (那那。无生忏 阿阿。二住 阿弥。三住 弥弥。阿陀。皆四住 弥陀。五住 陀陀。六住 那佛。五住 谟佛。六住 阿佛。初行 弥佛。圆信 陀佛。方便净土 佛佛。圆十住)
谱曰。菩萨于多劫中。修行信心。已得成就。能断分別我见。及从分別所起恶烦恼业。创见真空寂灭之理。悯物昏迷。常怀济度。名發心住。此即内凡三十心中最初心也。此心既發。便与须陀洹果及见地齐。何故尚须无生忏耶。良由菩萨化物心重。自行则轻。不务断结。从十信心。即便出假。既出假后遇大违缘。则分別心生。退菩提愿。如舍利弗。往昔已曾得六住心。由婆罗门乞眼因缘。舍其大愿。还趋小果。是故六住已前。烦惑未尽。犹得有退转义。那那须修无生忏也。阿阿等八。按位渐进。如常可知。阿佛亦得渐超。故阶初行。弥佛按位可接。故成圆信。陀佛归方便净。永离退缘。佛佛开麤显妙。亦是胜进接也。(从净土来者。不行那那。下五位准知。)
二治地住 (那那。无生忏 阿阿。三住 阿弥。四住 弥弥。阿陀。皆五住 弥陀。六住 陀陀。七住 那佛。六住 谟佛。七住 阿佛。二行 弥佛。圆信 陀佛。方便净土 佛佛。圆住)
谱曰。常随空心。净诸法门。名治地住。准位应同斯陀含向。
三修行住 (那那。无生忏 阿阿。四住 阿弥。五住 弥弥。阿陀。皆六住 弥陀。七住 陀陀。八住 那佛。七住 谟佛。八住 阿佛。三行 弥佛。圆信 陀佛。方便净土 佛佛。圆住)
谱曰。长养众善。名修行住。准位应同斯陀含果。
四生贵住 (那那。无生忏 阿阿。五住 阿弥。六住 弥弥。阿陀。皆七住 弥陀。八住 陀陀。九住 那佛。八住 谟佛。九住 阿佛。四行 弥佛。圆信 陀佛。方便净土 佛佛。圆住)
谱曰。生在佛家。种性清净。名生贵住。准位应同阿那含向。
五方便具足住 (那那。无生忏 阿阿。六住 阿弥。七住 弥弥。阿陀。皆八住 弥陀。九住 陀陀。十住 那佛。九住 谟佛。十住 阿佛。五行 弥佛。圆信 陀佛。方便净土 佛佛。圆住)
谱曰。多习无量善根。故名方便具足。准位应同阿那含果。
六正心住 (那那。无生忏 阿阿。七住 阿弥。八住 弥弥。阿陀。皆九住 弥陀。十住 陀陀。初行 那佛。十住 谟佛。初行 阿佛。六行 弥佛。圆信 陀佛。方便净土 佛佛。圆住)
谱曰。成就第六般若法门。名正心住。准位应同阿罗汉向。
七不退住 (阿阿。八住 阿弥。九住 弥弥 阿陀。皆十住 弥陀。初行 陀陀。二行 那佛。初行 谟佛。二行 阿佛。七行 弥佛。圆信 陀佛。方便净土 佛佛。圆住)
谱曰。入于无生毕竟空界。名不退住。准位应同阿罗汉果。已办地也。
八童真住 (阿阿。九住 阿弥。十住 弥弥 阿陀。皆初行 弥陀。二行 陀陀。三行 那佛。二行 谟佛。三行 阿佛。八行 弥佛。圆信 陀佛。方便净土 佛佛。圆住)
谱曰。不以邪倒破菩提心。离诸过失。名童真住。准位应同辟支佛地。能侵习也。
九法王子住 (阿阿。十住 阿弥。初行 弥弥 阿陀。皆二行 弥陀。三行 陀陀。四行 那佛。三行 谟佛。四行 阿佛。九行 弥佛。圆信 陀佛。方便净土 佛佛。圆住)
谱曰。佛为法王。今从佛法生解。当绍佛位。名法王子。应同通教菩萨地也。
十灌顶住 (阿阿。初行 阿弥。二行 弥弥 阿陀。皆三行 弥陀。四行 陀陀。五行 那佛。四行 谟佛。五行 阿佛。 十行 弥佛。圆信 陀佛。方便净土 佛佛。圆住)
谱曰。既绍佛种。必受佛职。名灌顶住。界内尘沙惑尽。俗谛理明。堪作人天师导故。(初贤十住位竟)
初欢喜行 (阿阿。二行 阿弥。三行 弥弥 阿陀。皆四行 弥陀。五行 陀陀。六行 那佛。五行 谟佛。六行 阿佛。初向 弥佛。方便净土 陀佛。圆住 佛佛。圆行)
谱曰。从空入假。徧学一切出世法门。尽行诸佛所有善行。故名十行。欢喜行者。即是施波罗密增上能生自他欢喜心故。 弥佛即生方便净者。不离佛故。陀佛圆住者。胜进接故。佛佛圆行者。开麤成妙故。下皆准知。
二饶益行 (阿阿。三行 阿弥。四行 弥弥 阿陀。皆五行 弥陀。六行 陀陀。七行 那佛。六行 谟佛。七行 阿佛。二向 弥佛。方便净土 陀佛。圆住 佛佛。圆行)
谱曰。饶益行者。戒波罗密增上。灭恶生善。摄化众生。令其得法利故。
三无嗔恨行 (阿阿。四行 阿弥。五行 弥弥 阿陀。皆六行 弥陀。七行 陀陀。八行 那佛。七行 谟佛。八行 阿佛。三向 弥佛。方便净土 陀佛。圆住 佛佛。圆行)
谱曰。无嗔恨行。亦名无违逆行。忍波罗密增上。不生嫌恚。常有谦恭故。
四无尽行 (阿阿。五行 阿弥。六行 弥弥 阿陀。皆七行 弥陀。八行 陀陀。九行 那佛。八行 谟佛。九行 阿佛。四向 弥佛。方便净土 陀佛。圆住 佛佛。圆行)
谱曰。无尽行。亦名无屈挠行。精进波罗密增上。功德无尽。无能屈伏令阻挠故。
五离痴乱行 (阿阿。六行 阿弥。七行 弥弥 阿陀。皆八行 弥陀。九行 陀陀。十行 那佛。九行 谟佛。十行 阿佛。五向 弥佛。方便净土 陀佛。圆住 佛佛。圆行)
谱曰。离痴乱者。禅波罗密增上。有慧故无痴。有定故无乱也。
六善现行 (阿阿。七行 阿弥。八行 弥弥 阿陀。皆九行 弥陀。十行 陀陀。初向 那佛。十行 谟佛。初向 阿佛。六向 弥佛。方便净土 陀佛。圆住 佛佛。圆行)
谱曰。善现行者。般若波罗密增上。生生常在诸佛会中。于一切法皆明了故。
七无著行 (阿阿。八行 阿弥。九行 弥弥 阿陀。皆十行 弥陀。初向 陀陀。二向 那佛。初向 谟佛。二向 阿佛。七向 弥佛。方便净土 陀佛。圆住 佛佛。圆行)
谱曰。无著行者。方便波罗密增上。于生死涅槃二边。皆不著故。
八尊重行 (阿阿。九行 阿弥。十行 弥弥 阿陀。皆初向 弥陀。二向 陀陀。三向 那佛。二向 谟佛。三向 阿佛。八向 弥佛。方便净土 陀佛。圆住 佛佛。圆行)
谱曰。尊重行。亦名难得行。愿波罗密增上。所有善根。最为尊重。极难得故。
九善法行 (阿阿。十行 阿弥。初向 弥弥 阿陀。皆二向 弥陀。三向 陀陀。四向 那佛。三向 谟佛。四向 阿佛。九向 弥佛。方便净土 陀佛。圆住 佛佛。圆行)
谱曰。善法行者。力波罗密增上。说法授人。成物轨则故也。
十真实行 (阿阿。初向 阿弥。二向 弥弥 阿陀。皆三向 弥陀。四向 陀陀。五向 那佛。四向 谟佛。五向 阿佛。十向 弥佛。方便净土 陀佛。圆住 佛佛。圆行)
谱曰。真实行者。智波罗密增上。照一切法。非如非异。得悟真实性故。(中贤十行位竟)
初救护众生离众生相回向 (阿阿。二向 阿弥。三向 弥弥 阿陀。皆四向 弥陀。五向 陀陀。六向 那佛。五向 谟佛。六向 阿佛。圆信 弥佛。方便净土 陀佛。圆住 佛佛。圆向)
谱曰。十住入空。十行入假。回此二边。以向中道。名为十回向也。由不住空。故名救护众生。由不住有。故名离众生相。双遣二边。正观中道。故常行六道。不受六道诸果报苦。虽不实受。示同有受。非诸凡夫外道及二乘人所能测也。 阿佛圆信者。得相似中观故。亦是按位接故。 弥佛方便者。恒净佛国土故。亦仍不离佛故。 陀佛圆住者。仍是胜进接故。 佛佛圆向者。亦开麤成妙故。下皆准知。
二不坏回向 (阿阿。三向 阿弥。四向 弥弥 阿陀。皆五向 弥陀。六向 陀陀。七向 那佛。六向 谟佛。七向 阿佛。圆信 弥佛。方便净土 陀佛。圆住 佛佛。圆向)
谱曰。空有二边。并皆可坏。由修中观。似解分明。故名不坏也。
三等一切佛回向 (阿阿。四向 阿弥。五向 弥弥 阿陀。皆九向 弥陀。七向 陀陀。八向 那佛。七向 谟佛。八向 阿佛。圆信 弥佛。方便净土 陀佛。圆住 佛佛。圆向)
谱曰。三世佛法。一切时行。故名等一切佛也。
四至一切处回向 (阿阿。五向 阿弥。六向 弥弥 阿陀。皆七向 弥陀。八向 陀陀。九向 那佛。八向 谟佛。九向 阿佛。圆信 弥佛。方便净土 陀佛。圆住 佛佛。圆向)
谱曰。以大愿力。普入一切国土。供养一切诸佛。故名至一切处
五无尽功德藏回向 (阿阿。六向 阿弥。七向 弥弥 阿陀。皆八向 弥陀。九向 陀陀。十向 那佛。九向 谟佛。十向 阿佛。圆信 弥佛。方便净土 陀佛。圆住 佛佛。圆向)
谱曰。以常住法。授与前人故名无尽功德藏也。
六随顺平等善根回向 (阿阿。七向 阿弥。八向 弥弥 阿陀。皆九向 弥陀 陀陀 那佛 谟佛。皆十向 阿佛。圆信 弥佛。方便净土 陀佛。圆住 佛佛。圆向)
谱曰。行一切善。普皆回向众生。同成佛道。更无二趣。故名随顺平等善根。 陀陀。谟佛。亦皆十向者。于教道中。未得出世正慧。更无可胜进故。下诸位中。准此应知。
七随顺等观一切众生回向 (阿阿。八向 阿弥。九向 弥弥 阿陀 弥陀 陀陀 那佛 谟佛。皆十向 阿佛。圆信 弥佛。方便净土 陀佛。圆住 佛佛。圆向)
谱曰。观诸众生所有善恶。一相无二。皆顺实相。故名随顺等观一切。
八真如相回向 (阿阿。九向 阿弥 弥弥 阿陀 弥陀 陀陀 那佛 谟佛。皆十向 阿佛。圆信 弥佛。方便净土 陀佛。圆住 佛佛。圆向)
谱曰。心得自在。等三世佛。常照有无。不得二相。故名真如相也。
九无缚解脱回向 (阿阿 阿弥 弥弥 阿陀 弥陀 陀陀 那佛。皆十向 谟佛。初地 阿佛。圆信 弥佛。方便净土 陀佛。圆住 佛佛。圆向)
谱曰。照了三世诸法。非有非空。本无缚著。故名无缚解脱也。 谟佛初地者。于教道中。而入证道。虽有佛慧。仍带权故。次位那佛。准此应知。
十法界无量回向 (阿阿 阿弥 弥弥 阿陀 弥陀 陀陀。皆方便净土 那佛。初地 谟佛。二地 阿佛。方便净土 弥佛。圆住 陀佛。圆行 佛佛。圆向)
谱曰。觉一切法中道无相。故名法界无量也。 阿阿等六。皆方便净土者。缘修已极。功不唐捐。既未發中道佛慧。必归有余国故。(上贤十向位竟 已上内凡三十心竟)
初欢喜地 (阿陀。二地 弥陀。三地 陀陀。四地 那佛。三地 谟佛。四地 阿佛。圆住 弥佛。圆行 陀佛。圆向 佛佛。圆地)
谱曰。出生一切佛法。荷负法界有情。名之为地。初欢喜地者。初破无明。证真中道。舍异生性。入同生性。故大乐欢喜也。分得如来十力。四无所畏。十八不共法等。初入实报无障碍土。能于百佛世界。示现八相成道。利益群品。故云证道同圆。今约教门。故阿阿等散善不行。唯阿陀等三。名为定善。及那佛。谟佛。可以渐增品位。若阿佛。则按位便同圆住。弥佛。陀佛。则胜进便成圆行圆向至于佛佛。则开麤显妙。即为圆地也。下皆准知。
二离垢地 (阿陀。三地 弥陀。四地 陀陀。五地 那佛。四地 谟佛。五地 阿佛。圆住 弥佛。圆行 陀佛。圆向 佛佛。圆地)
谱曰。以正无相入众生界。具净尸罗远离起微细犯诸烦恼垢。名离垢地也。此地能于千佛世界示现作佛。自此以下。地地倍胜。具如华严十地品说
三發光地 (阿陀。四地 弥陀。五地 陀陀。六地 那佛。五地 谟佛。六地 阿佛。圆住 弥佛。圆行 陀佛。圆向 佛佛。圆地)
谱曰。成就胜定大法总持。能發无边妙慧光明。名發光地也。
四燄慧地 (阿陀。五地 弥陀。六地 陀陀。七地 那佛。六地 谟佛。七地 阿佛。圆住 弥佛。圆行 陀佛。圆向 佛佛。圆地)
谱曰。安住最胜菩提分法。烧烦恼薪。名燄慧地也
五难胜地 (阿陀。六地 弥陀。七地 陀陀。八地 那佛。七地 谟佛。八地 阿佛。圆住 弥佛。圆行 陀佛。圆向 佛佛。圆地)
谱曰。真俗两智。行相互违。合令相应。名难胜地也。
六现前地 (阿陀。七地 弥陀。八地 陀陀。九地 那佛。八地 谟佛。九地 阿佛。圆住 弥佛。圆行 陀佛。圆向 佛佛。圆地)
谱曰。住缘起智。引无分別最胜般若令现前故。名现前地也。
七远行地 (弥陀。八地 陀陀。九地 那佛。八地 谟佛。九地 阿佛。圆住 弥佛。圆行 陀佛。圆向 佛佛。圆地)
谱曰。至无相住功用后边。出过世间及出世间二乘道故。名远行地也。 阿陀不行者。依教道中。八地真无生法忍最难阶故。
八不动地 (弥陀。九地 陀陀。十地 那佛。九地 谟佛。十地 阿佛。圆住 弥佛。圆行 陀佛。圆向 佛佛。圆地)
谱曰。无分別智任运相续。相用烦恼不能动故。名不动地也。
九善慧地 (弥陀。十地 陀陀。等觉 那佛。十地 谟佛。等觉 阿佛。圆住 弥佛。圆行 陀佛。圆向 佛佛。圆地)
谱曰。成就微妙四无碍解。能徧十方善说法故。名善慧地也。
十法云地 (弥陀 陀陀。皆等觉 那佛。等觉 谟佛。圆住 阿佛。圆行 弥佛。圆向 陀佛。圆地 佛佛。圆等觉)
谱曰。大法智云。含众德水。荫蔽一切。充满法身。故名法云地也。陀陀亦等觉者。于教道中无可进故。
等觉菩萨 (那佛 谟佛。皆圆行 阿佛。圆向 弥佛。圆地 陀佛。別妙觉佛 佛佛。圆究竟妙觉)
谱曰。边际智满。入重玄门。若望法云。已名为佛。若望妙觉。犹名菩萨。故称等觉也。于教道中。更无可进。故弥陀等亦皆不行。须遇佛字。方得开显增进耳。陀佛成別佛者。应界外机。示圆满报。徧坐尘刹道场故。佛佛成圆佛者。尽无明源。显究竟觉。不异圆家十行故。
別教妙觉佛位 (阿阿 阿弥 弥弥。皆赠一 阿陀 弥陀 陀陀。皆赠二 那佛。赠一 谟佛。赠二 阿佛。赠三 弥佛。赠四 陀佛 佛佛。皆究竟妙觉)
谱曰。金刚后心。朗然大觉。妙智穷源。无明习尽。翛然无累。寂而常照所证真如。名为法身。所转四智相应心品。及无垢识所变无漏身土。尽未来际。常住不灭。名自受用报身。为地上菩萨。示坐莲华台藏世界。现有刹尘相好庄严。名胜应身。亦名他受用报身。但由平等性智之力。令其得见。不须別起成事化故。为地前菩萨。及利根三乘。示现色究竟天最高大身。名带劣胜应身。亦名大化身。从成所作智所示现故。为钝根三乘。及博地凡夫。示现菩提树下父母所生之身。名劣应身。亦名千百亿化身。为一切异生。示现种种杂趣殊形。名随类化身。此二亦皆成所作智所示现故。当知四十二品无明未尽。未得圆满无上菩提。终不得名妙觉极果。但以別教被钝根故。仅说无明止十二品。遂计断十二品无明。便成妙觉。然此妙觉。必是圆妙觉位之所示现。故于此位。再得陀佛。便可开权显实。开迹显本矣。况更得佛佛耶。
十二別教位次门竟
十三圆教位次门(凡八位)
谱曰。圆妙。圆满。圆足。圆顿。故名圆教。一切因缘所生法。无不即空假中。三谛圆融。不可思议。是为圆妙。举一即三。言三即一。三一相即。无有缺减。是为圆满。由有理具三千。方有事造三千。由观事造三千。即显理具三千。圆见事理一念具足。是为圆足。迷之不减。悟之不增。当下圆成。体非渐证。是为圆顿。故云心佛众生。三无差別。众生如。佛如。一如无二如。一色一香。无非中道。一切诸法。皆是佛法。前三教人。乃至一切众生。从来不出此理性中。但由日用不知。虽终日行而不自觉。一觉此理。则如演若歇狂。本头如故。翳病既尽。华处全空。故云圆满菩提。归无所得也。以此圆解历一切法。则一切法无不皆圆。治世语言。资生产业。皆与实相不相违背。况前三教。本是为实所施之权。岂不一一皆圆妙耶。古人所以简偏圆者。正是简情原非简法若谓有法独圆。则必更有不圆之法与之为对。既有对待。便是不妙。不满。不足。何能独顿。故知末世谈圆。有名无义久矣。问。既云圆顿圆足。何容更立位次。答。若执定无位次。亦非圆足圆顿。以不具足因果修证法故。以不得一位一切位。一切位一位之妙体故。所以欲达圆宗。须明六即。谓始终迷悟。故言六。一性无殊。故言即。不变随缘。故言六。随缘不变。故言即。全性起逆顺两修。故言六。全逆顺两修皆在性故言即。知六而不知即。必生退屈。知即而不知六。必生上慢。又设不知即。则依何有六。设不知六。则即何所即。故六即义。双照性修事理圣凡迷悟因果。无不圆也。然理即在迷。众生本证。由闻名字。乃修圆顿妙观。故须五品观成。方阶圆位。又以分证位长。略分为六。所谓住。行。向。地。及以等觉。金刚后心。至于妙觉极果。乃是诸教之所同归。即位次而非位次。不应列入因位中矣。问。果位若不列入因位。则前三教佛果。何以各列因位后耶。答。前三佛位。各约当教。假名为果。若望圆位。则总属因故也。
圆五品位 (那那 那谟 谟谟。皆无生忏 阿陀 弥陀 陀陀。皆圆十信 那佛。上品中生 谟佛。上品上生 阿佛。圆十住 弥佛。圆十行 陀佛。圆十向 佛佛。圆十地)
谱曰。言外凡五品观行即佛者。依法华经立。一随喜品。谓随顺妙法。庆己庆他。二读诵品。谓受持文义。以资理观。如膏助火。愈益其明。三讲说品。谓理观转胜。弘誓熏心。导利前人。化功归己。四兼行六度。谓理观既熟。傍兼事行。能令少施功德与虚空等。持戒等亦复如是。五正行六度。谓自行化他。事理具足。观心无碍。转胜于前。此五品位。分作三心。谓初二品。名为初心。任运能感同居净土中品下生。第三。第四。名为中心。任运能感中品中生。第五一品。名为后心。任运能感中品上生。然非胜进之旨。故不列之。那那等三无生忏者。若在观行之中。自能圆伏五住烦恼。或时出观。未免现起烦恼。故须观罪实相也。阿弥等三不行。唯行阿陀等三者。须借定善。方可净六根故。那佛上品中生者。已能善解义趣。又承化佛授手故。谟佛上品上生者。已能读诵修行。又得佛光迎接故。阿佛圆住者。妙观力强。径入阿字门故。弥佛圆行。陀佛圆向。佛佛圆地者。圆人善超。一生能顿入故
圆十信位 (阿阿 阿弥 弥弥 阿陀 弥陀 陀陀 那佛 谟佛。皆方便 阿佛。圆十住 弥佛。圆十行 陀佛。圆十向 佛佛。圆十地)
谱曰。言内凡十信相似即佛者。谓善修平等法界。即成信心。善修慈悲誓愿。即成念心。善修圆妙止观。成精进心。善破三惑。即成慧心。善知通塞。即成定心。善调圆妙道品。成不退心。善修助道。成护法心。善知次位。成回向心。善修安忍。即成戒心。善修无著。即成愿心。此与別教十心。名虽是同。义则永异。別教用生灭观。从假入空。仅伏见思烦恼。圆教用妙三观。直观法性。圆伏无明。發相似解。于初信心。任运先断见惑。至七心时。三界思尽。与四果齐。八九十心。圆断界内界外尘沙。虽断见思尘沙皆尽。非本所期。不以为喜。何以故。本意唯欲断无明入佛住故。譬如冶铁。意在成器。麤垢先落。未遂本期。不生喜也。此十信位。亦分三心。从初至七。同別七住。皆名初心。任运能感同居净土上品下生。八心。九心。拟同別教十住十行。名为中心。任运能感上品中生。第十愿心。拟同別十回向。名为后心。任运能感上品上生。然亦未名胜进。故不列之。阿阿等八。皆方便净土者。十信满心。若未發真。必归界外有余国故。阿佛等四。仅与五品同者。五品亦云即十信故。
圆十住位 (阿阿 阿弥 弥弥。皆圆十行 阿陀 弥陀 陀陀。皆圆十向 那佛。圆十行 谟佛。圆十向 阿佛。圆十地 弥佛。圆等觉 陀佛。金刚心 佛佛。究竟妙觉)
谱曰。言分证即佛者。谓十住。十行。十回向。十地。等觉。共四十一圣位也。有谓顿悟即佛。无复位次之殊。又谓顿悟初心。即是究竟圆极。而有四十二位者。是化钝根。方便立浅深之名。又有谓初顿悟至十住。即是十地。而说有十行。十回向。十地者。是重说耳。智者大师判云。诸解悉是偏取。然平等法界。尚不论悟与不悟。孰辨浅深。既得论悟与不悟。何妨论于浅深。究竟大乘。无过华严。大集。般若。法华。涅槃。虽明法界平等。无说无示。而菩萨行位。终自炳然。大论云。譬如入海。有始入者。到中者。至彼岸者。普贤观云。大乘因者。诸法实相。大乘果者。亦诸法实相。论诸次位。非徒臆说。(文)今依此义。故于分证佛中。仍分住。行。向。地。等觉。之殊也。问。既分四十一位。何不广列。如別教耶。答。为破行向地为重说。故须略明阶次。为显圆人善超。一念便能开示悟入。不同別教历別艰辛。故不须广列也。今先明十住者。初發心住。乃至十灌顶住。名不异別。义亦永殊。別教用无生观。初住断见。七住尽思。十住仅断界内尘沙。今用圆妙一心三观。直断一品无明而入初住。即能百界作佛。八相成道。与別教欢喜地齐。故华严云。初發心时。便成正觉。成就慧身。不由他悟。清净妙法身。湛然应一切。(文)慧身。即般若德。了因慧心开發也。妙法身。即法身德。正因理心开發也。应一切。即解脱德。缘因善心开發也。如此三身三德發得本有。故名初發心住。次从二住以去。各断一品无明。各增一分三德。乃至十住。便齐別教十法云地。譬如月体虽无增减。而黑相渐减。则白光渐增也。
圆十行位 (阿阿 阿弥 弥弥 那佛。皆圆十向 阿陀 弥陀 陀陀。皆圆向赠一掷 谟佛。圆向赠一 阿佛。圆十地 弥佛。圆等觉 陀佛。金刚后心 佛佛。究竟妙觉)
谱曰。从十住后。更断十品无明。成十行位。名亦与別教同。然初欢喜行。即与別等觉齐。二饶益行。即与別妙觉齐。三行已去。所有智断。并非別教行人所知。以別教教道仅说十二品无明故。然亦应知別教圆满报佛。决非局在圆教二行。必是圆妙觉佛之所示现。故须开迹显本也。问。阿陀等四。何不径登圆地。乃仅圆向赠一耶。答。地法尊胜。故须阿佛。乃能登之。如大佛顶经。于十回向后心。更明四种妙圆加行。即此意也。
圆十回向位 (阿阿 阿弥 弥弥。皆赠一 阿陀 弥陀 陀陀。皆赠二 那佛。赠一 谟佛。赠二 阿佛。圆十地 弥佛。圆等觉 陀佛。金刚心 佛佛。究竟妙觉)
谱曰。名亦与別教同。但须十行之后。更破十品无明。乃成十回向也。
圆十地位 (阿阿 阿弥 弥弥。皆赠一 阿陀 弥陀 陀陀。皆赠二 那佛。赠一 谟佛。赠二 阿佛。圆等觉 弥佛。金刚心 陀佛 佛佛。皆究竟妙觉)
谱曰。十回向后。更破一品无明。乃成十地。故名虽亦同別地。而智断则永异矣。阿佛方阶等觉者。自十地望之。已如佛故。
圆等觉位 (阿阿 阿弥 弥弥。皆赠一 阿陀 弥陀 陀陀。皆赠二 那佛。赠一 谟佛。赠二 阿佛。金刚后心 弥佛 陀佛 佛佛。皆究竟妙觉)
谱曰。十地后心。更断一品无明。入等觉位。于变易生死海中。唯余一生。故名一生所系菩萨。 阿佛金刚后心者。入重玄门。徧修普贤行愿海故。
金刚后心 (阿阿 阿弥 弥弥 那佛。皆赠一 阿陀 弥陀 陀陀 谟佛。皆赠二 阿佛 弥佛 陀佛 佛佛。皆究竟妙觉)
谱曰。等觉位中。更开出金刚后心者。大佛顶经云。从乾慧心。至等觉已。是觉始获金刚心中初乾慧地。如是重重单复十二。方尽妙觉。成无上道。智者大师净名疏云。圆教始从初住。终至法云。圆断诸见。犹有习在。等觉入重玄门。千万亿劫重修凡事。见理分明。习气微薄。直至最后金刚喻定。断余微习。方得究尽本来妙觉明体。而成无上道也。问。既云入重玄门。千万亿劫重修凡事。何以阿佛即登究竟妙觉。答。大佛顶经又云。识阴若尽。则汝现前诸根互用。从互用中。能入菩萨金刚乾慧。圆明精心。于中發化。如是乃超信。住。行。向。十地。等觉。入于如来妙庄严海。圆满菩提。归无所得。由是观之。则金刚后心。欲入妙觉。特一间耳。纵历千万亿劫。何异弹指顷耶。
十三圆教位次门竟
