释迦如来真身舍利寳塔传

四明阿育王寺，释迦如来真身舍利寳塔。按僧统赞宁传，世尊入王舍城乞食，路傍有童子戯沙，即以沙为𪎊，殷勤奉施。佛授记曰：「此童子，吾灭度后，于阎浮提作銕轮王，四大洲中悉皆臣伏。取吾八塔真身舍利，造八万四千塔，于一夜役诸鬼神徃四天下供养。」佛灭度后果符昔记。时耶舍尊者于五指间放八万四千道光明，诸天夜义众各随光中徃四天下，遇八吉祥、六殊胜地，乃安一塔，此其一也。西𣈆太康中，并州刘萨诃弋猎为生。病至死，见一𣑽僧语曰：「汝罪重，应入地狱。吾愍汝故，宜徃洛下、齐城、丹阳、会稽有阿育王寳塔䖏，顶礼懴悔，得免。」既苏，出家，名慧逹。徧求会稽海畔山泽，莫识基绪。夜闻地下钟声，精诚恳切。三日，寳塔从地涌出，光明腾耀，色青如石。高尺四寸，广七寸；五层露盘，四角挺然；四面窓虚，中悬寳磬。周以天王及诸佛菩萨、善神、圣僧、天神绕塔，像极精巧。逹每闻钟声，见塔，悲喜懴礼，瑞应颇多。刘萨诃者，利宾菩萨示现也。唐僧宗亮诗云：「銕轮王使鬼神功，灵塔飞来鄮岭东。有客不随流水去，磬敲踈雪细云中。」东𣈆丞相王导初过江，有道人来告曰：「昔与阿育王同游鄮县，安真身舍利寳塔。阿育王与真人捧塔飞空入海，诸弟子中有未得道者，攀引不及，一时俱堕，化为乌石。石为人形，上有袈裟纹缕。」郡守褚琰取看，竒之。至今村名「塔墅」，𡒃名乌石。义熈元年，敕鄮山造塔亭禅室，度僧住持守护。宋元嘉中，遣陈精并僧道祐广兴创建，掘基下得石函，盛玻瓈钟，覆以铜镜，又金盒盛银罂，安三法身舍利并迦叶佛爪一（其色红）、髪一茎（伸之数尺，置之成螺），文帝诏造木浮图三级藏之。竟陵王欲增成五级，梦神告曰：「此塔三十年后有大力人增添。」梁武普通三年，敕建堂殿房廊，赐额「阿育王寺」。大同五年，上座僧绶奏木浮图隳损，敕岳阳王萧𧦴增修至五层，施金五百两，铸金铜像四百躯、写经论五百卷、铸四大鐡鼎以镇四角。传武帝、昭明二真安塔内。𧦴寻取石函内舍利三颗浴之，呪曰：「浮者进上。」其最大者浮，乃遣主书吴文宠、僧琏等四法师同进。因敕免庄赋，给兵士三千人，置营防卫，一时名士倾心皈向。陈宣帝遥敬，度二七僧。唐太宗时瑞现尤数。永徽间，䖏士张太元闻塔前诵《金刚般若》。垂拱间，士曹唐元默迎塔到越，忽飞在西家屋上，即送还本寺。中宗敕送供施，招僧栖旷，如法香火。国清智晞尊者到寺，礼八万四千拜，旋绕数周。忽紫文印于臂，方整明亮，终身不没。临终谓弟子曰：「众圣封印，心无虚焉，吾定生弥勒内院矣。」武宗澄汰沙门，塔止越州府库。宣宗重兴教法，塔入开元寺。鄮山僧论请，观察判官蒯希逸判归育王。大中𢈏午岁正月，八千余人传塔供养，天华纷纷散落如雪雨。以手擎，旋取旋化，夜初放五色光明。是年新罗僧盗塔，手捧绕亭亘夜，而行不离本䖏。懿宗咸通中，观察使杨严奏度三七僧精严香火，且云：「舍利寳塔灵异，寔国内福境。」天祐中，太守黄晟迎塔归奉化。登舟顿重，众力莫举。钱武肃王贞明二年十二月，遣弟铧并僧清外等，具舩舫香花迎塔。明年上元夜回，止西陵岸，祥光明照，江中如昼。武肃王躬扶䌽舁，从行至罗汉寺，广陈供养。一僧顶戴，手搦一角堕地，随手安著，屹然不动。虔祷至晚，其角火星迸散，始知神力补铸。丁丑岁，敕造木浮屠九层，舍利塔安七寳龛中，累岁大会多睹光明。据《感通传》，天人云有塔二。今鄮县是阿育王古塔，乃萨诃求出者，人天㳟敬也。小塔是贤劫初佛者，中有迦叶臂骨，罗汉将徃鐡围山，非人所见。又按僧从廓记，宋绍兴间，高宗书「佛顶光明之塔」六字。淳熙二年闰九月廿一日，皇子判府魏王恺体塔制，度以金造成。奉安寳塔于中，自赞四章，刻塔四旁。当年十一月廿八日，孝宗遣供奉李裕文降香传宣迎塔。五日塔至，帝素饍，焚香瞻敬，未有所睹。屏左右再祈再祷，忽舍利塔尖上涌现如月轮相。次日帝又祈祷，舍利复现，寳塔两角如水晶珠。是日敕从廓入内问法，赐「妙智禅师」之号。廿九日皇太子精诚祈祷，舍利现寳塔相轮第二层，纍纍如水晶珠。次年正月七日，帝于碧琳堂瞻敬，舍利现塔角，如淡金珠。是日书「妙胜之殿」四字赐本寺奉安，仍赐行者度牒五道、钱万缗，敕徐德荣与从廓奉塔还山。又按僧行弥续传，大元至元十一年，丞相伯颜南征，天下归仁，怜占加僧录安抚江南僧尼事。明年三月奉㫖迎寳塔，五月抵开平府，百官四众争先迎睹，如面觌紫金光聚。奉安华严寺，大集衲侣𣑽呗歌诵，竟七昼夜，𥁞诚尊奉。留一月，奉㫖送大都大昊天寺供养。九月一日迁置玉塔寺，集诸国僧凢一十万人，于禁庭、万岁山、皇太子府、镇国寺、太庙、中书省、枢密院及府库等䖏立十六坛塲。有司供具殽饍灯幢，金珠间错，示极尊严，为国祈福。初三日车驾亲临玉塔寺致敬。是夕瑞光發现，贯烛寳塔相轮之表；自相轮分色，祥光东射禁庭，晃耀夺目，天人共睹。殊胜之盛，未有若此。明日奏闻，皇情大悦。初八日大赦天下。初九日毕会，赐禅讲大德衣银币各差；施牒广度僧尼；遣怜占加大师、南方大德慈祥宣使张德庆、忽卢儿等，迎捧南归。敕所过州县，导引入境，以福黎民。十二月十九日抵鄞，邦人驩呼鼓舞，塞途溢巷，如赤子见父母之归也。明日抵玉几，大师擎捧寳塔，宣传玉音曰：「佛以慈愍视一切，去住何分南北？但天龙侍卫化摄有方，滞于爱执，宁忍舍鄞？况海东之民，皆吾民也；其不汝执，俾福是邦！」言未既，空中瑞现，纍纍如珠，绀红五色，光彩散乱，万人稽首叹曰：「吾佛光明之所照，吾君圣德之所被也！」恩赐御香、缯布、金银等，复令省府州县供给所需，增搆寳殿，不日告成。自得神圣感应颇多，未能具述。今摘其本末并图画塔像，以便缁素瞻礼者。至正乙未五月，住山佛日圆明普济禅师悟光谨识

天人造塔缘起

娑婆教主释迦牟尼佛，经三阿僧祗刼修行，将成佛道，从兠率天宫降神中天竺迦毘罗卫国净饭王摩耶夫人胎。当此土周昭王二十六年甲寅四月八日午时，从母右脇生于毘蓝园中。十九岁逾城出家，于雪山中六年行满。当周穆王癸未腊月八日，夜睹明星，成等正觉。说法四十九年，七十九岁于拘尸罗城说《湼槃经》。当穆王五十三年壬申二月十五子夜，入般涅槃(涅槃：𣑽语，此云灭度，谓已灭烦恼、已度生死)。拘尸城人秉佛遗嘱，依轮王法用七寳庄严金棺、无价白㲲殓金色身。将欲茶毘(茶毘：𣑽语，此云火化)，天龙人鬼火不能烧；如来以大悲力从胸中出三昧火，渐渐茶毘。经三七日，帝释天先取右畔上颔牙舍利，还天起塔供养。尔时世尊大悲力故，碎金刚体成末舍利八万四千颗，惟留四牙不可沮坏。拘尸城人以八金壜各受一斛，盛佛舍利入城供养。时八大国王各各举兵来争舍利。有烟姓居士告以如来忍法，用息其争；分作八分，拘尸国得一分。波尸国得一分，师伽国得一分，阿勒国得一分，毘耨国得一分，毘离国得一分，迦毘国得一分，摩伽国得一分，各于国中起塔供养，是谓阎浮提八舍利塔。

阿育王造塔缘起

昔世尊入王舍城乞食，路遇童子聚沙为戯，见佛威仪，心生欢喜，即以沙土为𪎊，殷勤奉佛。佛即受之，乃授记曰：「此童子，吾灭度百年后，𨶒浮提中作鐡轮王，有大威德，四大部洲悉皆臣顺。取吾八塔真身舍利，造塔供养。」灭后果符昔记。阿育王有大神力，能役鬼神，于一夜中碎七寳屑成八万四千寳塔，每塔安舍利一颗。时阿罗汉耶舍尊者于五指端放八万四千道光明，阿育王令诸夜义各随光明徃四天下，遇八吉祥、六殊胜地，乃安一塔。计震旦国中有十九䖏，四明鄮山所涌之塔是其一也。

刘慧逹求塔缘起

𣈆武帝太康三年壬寅，有并州离石人刘萨诃弋猎为业。病死，见一𣑽僧谓曰：「汝罪重，应入地狱，吾甚悯汝。今洛下、齐城、丹阳、会稽并有古塔及浮江石像，悉是阿育王所造，可勤求礼懴，得免此苦。」既苏，改业出家，更名慧逹。如言南行，至会稽海畔山泽遍求莫得。正烦恼间，偶闻钟声殷殷响地下。慧逹竭诚恳求，三日，忽见寳塔从地涌出，光明腾耀。其状青色，似石非石；高一尺四寸，方广七寸；露盘五层，四角挺然；中悬金色小钟，舍利缀于钟下，圆转不定。绕塔四周，俱是镂空诸佛菩萨、金刚圣僧、八部等像。神工圣迹，非人力所及。塔之肇始，寔于斯时矣。

重建塔殿缘起

自舍利显迹西𣈆太康壬寅，历代王臣咸睹祥瑞，兴建殿宇，竭诚崇奉。入我皇明，至今上御极，已一千三百余年矣。其间兴替，历历可考。万　丙子秋，平湖陆五䑓公特来瞻礼。初见舍利，大如芡实，已如弹丸，已大如𤓰，最后大如车轮。五色变幻，光彩射日，语具公所撰疏中。于是谋之司府四明士夫，命本山僧法悟重建塔殿。下立石浮屠高二丈许，䂓制倣寳塔，而藏寳塔于其中。工未半而法悟殁。公复谋诸沈相公、屠仪部，访延台教沙门传瓶继董其事。山门、廊庑、僧室、禅堂，百堵云兴。石塔涂金，榱题藻绘；幡幢寳葢，金碧辉煌，真东南之寳渚也。瓶公殁，弟子正理奉劄住持，加护守成，亦禀师范。壬子岁，泰和郭司马公两公子孔太、孔陵，先后到山瞻礼舍利，咸睹光相，各有撰识。宿种既萌，法雨𣸪润；未發者更發，已發者增长。即于塔前發弘誓愿，奉施旃檀寳龛一座。法筵供具，种种悉僃，既精且好。复为劝募，修葺殿塔，重新先朝御制扁额。等因岂人谋能致？皆圣力𡨋加也！由是观之，凢诸檀越，非禀灵山付嘱，乌能不谋而应哉？

(𣑽语)「舍利」者，如来之灵骨也。又翻坚固子，又翻珠子。葢累劫戒定之余勋，金刚妙体之遗烈。人身有八万四千毛窍，以逐𡚶轮回故，成八万四千尘劳；佛身亦有八万四千毛窍，以𨑰𡚶归真故，成八万四千舍利。金刚坚固，不可沮坏。遗泽留芳，福彼尘劫。使末世众生恭敬瞻礼，结当来成佛之缘，岂小补哉？四方道俗不悉颠末，住持理公乞余表出，使远来随喜者庶知厥由云。万　甲寅夏五，天台末裔比丘传灯和南撰

舍利篇述意(出《法苑珠林》)

夫圣德遐邈，冠绝人天；理妙六经，神高百世。超群有之遗踪，越贤良之胜迹。化缘既终，从俗韬灮。故双树八枝，随义所表；舍利八分，亦遂缘感会。入金刚定，预碎全身，欲使福被天人，功流海陆。至于牙齿髪爪之属、顶葢目睛之流、衣钵瓶杖之具、坐处足蹈之迹，囊括今古，圣变无穷。祥应荐臻，瑞光频朗；贤愚共睹，岂猜来惑？且如三皇、五帝、夏、殷、文、武、孔丘、庄、老，惟圣惟贤，共遵共敬；莫不葬骨五泉、遗尘九土。声光寂寞，孰识其踪？罕知生福，奚感来报？岂比能仁大圣形影𡍮芳？应感之道不穷，敬仰之风逾远；绍化迹于大千，抜沉𡨋于沙界。致使开示之道随义或殊，会空之㫖齐其一实也！

寄铭阿育王塔

庐陵性海居士王尔康识

礼鄮峰阿育王舍利塔记

予𧶽养归来，频念四明鄮峰舍利灵塔未得一瞻礼焉。葢以先司马年高，予不便越行，遣儿孔太、孔陵，孙承炅，先后诣明州顶礼舍利。壬子春，陵携男承炅至鄮峰，时已漏下二皷矣。陵夜分扣关，晤住持理公。理公即以顷所梦境相示，一见恍如夣中，更有种种竢验以异日。陵是夜亦有竒征。明晨顶礼育王塔。陵初见舍利如黍米，缀金钟下。次日复见白珠如芡实，白燄笼珠外。炅初见观世音菩萨首顶小塔敷坐塔内，又见一青龙啣二珠下𡸁。甲寅，太诣谒舍利，初见如红珠，又如白珠。礼补陀返，复诣妙胜殿，请理公及同业净侣薰修懴法。四日乃见两金钟悬四珠，作𭹀珠色，旋转钟内。儿軰归，各陈所见。予东向稽首，再叹希有。我佛世尊尘刹度生无有疲厌，其难思议如此。至若缘起，及西𣈆讫今王臣所睹瑞相，与夫崇奉之盛，予已详载《育王山志》，不具书。书儿軰所睹于塔图下，为瞻礼者作光明种子云。万　丙辰佛成道日，寄园居士泰和郭子章撰

讃鄮峰舍利颂

佛无隂界入，云何现色相？无有湼槃佛，舍利何缘有？舍利既不有，育王以何缘，布塔遍阎浮？萨诃㳟敬礼，从地而涌出，现四明鄮山，千百有余年，种种示神异。有诸佛子等，顶礼舍利塔，或见玻璃色，或见琥珀色，或见𭹀珠色，或见净琉璃，或见杂色寳，或见花果色，或见如来形，或见菩萨形，或见声闻形，或见天龙形。或有礼塔者，见空无所有。若以多人观，一时互同异。若以一人观，后先各差別。咸称未曽有，此是何境界，现此不思议？我云此舍利，非有亦非无，是佛净法身。即是相海身，亦是应化身。不离育王塔，妙住庄严海。不离此㣲珠，全具十力威，炽然放光明。自性离生灭，究竟如空华，诸法实相印。善来诸佛子，顶礼于此塔，不以色相见，不以无相见。无能亦无所，无分別计度。净心如虚空，见诸相常住。是真礼舍利，是名见如来。我欲以伽陀，讃颂于舍利。舍利妙难思，言辞相寂灭。于不可说中，而以言说讃。祗云法王法，法王法如是。泰和妙严居士杨嘉贞顶礼识

集神州塔寺三寳感通录

唐终南山释道宣撰

瞻礼阿育王寺舍利塔记

丁巳之秋，乾陪侍御胡公廵方海上，道经鄮山，有阿育王舍利塔在焉。维时乾与副总戎张公先至，具威仪毕，捧塔瞻视，但见金钟鼎峙，中若悬丝系白珠一颗；然珠顶畔有㣲黑点，仅毫芒云。侧视之无异，而色㣲黄。少顷，就坐大士像后，再捧视之，更见白处仿佛面孔，黑处仿佛发际。俄而衣裳具焉，几于幻矣。张公所见，或白或黄，未有定。胡公则见红珠一颗，若豆许大。侧视之，色亦㣲黄。众观眩骛，各抱疑情。王子𨼆几假寐，合掌恭敬顶礼，白佛而问曰：「维兹舍利，一真所凝，胡彼此之异见？又前后之弗同？愿祈慈悲，豁我愚蒙！」于时有护法童子，偃仰如来鼻息间，逡廵匍匐而言曰：「四十九年说法，变化具足三十二相，發挥妙用无穷。法身向上，虾䗫吞眀月而无影；竿头进步，金鳞翻白浪以滔天。斯则舍利之神通，𨚗容俗眼之执着？」傍有自了汉呵呵大笑，𢷤童子于堦下而告之曰：「若亦知万物生于心，死于心，机在目乎？寳王刹现一毫端，是何因缘？大法幢建㣲尘里，讵容拟议？见见而不囿于见，总属妙明变化；转物而不转于物，宁以圣凡殊观？柰何舍近取远，似乎骑驴觅驴！」童子不肻，各相争执。忽然地裂，涌出风魔和尚，披髪佯狂，跳上寳座，攘取舍利塔子，抱于怀中，大言曰：「太乙未判，谁识名数？爻象未立，谁辩青黄？老和尚饶舌，已属多事；臭骨头尚在，猜甚古董！吾誓与俱没，抛向东洋大海去也！」言毕向东直走。大众扳援，势不能敌。相率号泣，求救于王子。王子曰：「此夫气盛，难以义夺，不若因以与之。」告之曰：「子之神力，万夫辟易。斩草须是除根，何不将释迦大士同携抛却？」和尚曰：「如是，如是！」回头向前撤取寳座，忽见八万四千寳塔空中出现，释迦大士百千亿身顶立空中。十方世界一时震动，所抱宝塔亦从怀中跃出，复还故座。和尚目摇心悸，顶礼悲泣，王子辈复为忏悔。空中现像一时寂灭，清宁如故。王子通身汗流，如寐初醒。时万　四十五年重阳前三日也。观心居主人睢陵王应乾斋沐记

礼舍利记

(方伯)吴用先

礼舍利塔，获睹放光。初见火如莆萄，有光燄色贴金钟右；再见钟内一金珠梧子大，似结蒂分干系荔枝两朶，双𡸁竝悬。纹如螺旋下锐，光芒闪烁。旁另有一珠豆大，透明射日，色如水晶；又若琉璃之笼火，流动不定，复跃出钟外。合眼少选，再加注瞻，单显金钟垂五𧢲，内外明极，正中悬一颗金珠，別无夹杂。总之金光晃耀，眩人心目。不逾一时，神通变异乃尔。奇哉，得未曾有！因题「放大光明」一额，并作二偈，合十赞扬：

舍利记

王在公

释迦文佛示寂后，有舍利八斛四斗。天竺国阿育王造八万四千塔以安奉之，役使鬼神散布四天下，而鄮山居其一。其从地涌出因缘，有別传，不复详。相传塔以七寳合成，及余所睹，非木非石，似漆非漆，四角五层，玲珑不由雕餙，实为希有。余以凢根劣器，念欲瞻如来真身舍利不可率易，偕道侣白民，衲子果如、象河，虔礼《千佛名经》六日。第七日侵晨，两臂然香七炷，供养如来，以發大愿。毕，双手捧持寳塔南靣立，从下隙中睨视之，久而见金钟空无有也。已而，钟之右现一点金光。循光而得舍利如赤豆许，色如之，已竒矣！因發心欲三见之。巳𠜇，复捧塔向南跪而观，则舍利从中悬，其大小色泽如前；而金光旋绕半寸许，良久不散。然胸中有㣲疑：「得无金钟有光混耀其间乎？」又复捧塔北靣跪。目尚厺塔尺余，未及觑，而金光如芡实大者，隙中冉冉𡸁下。夫金钟在最上，而舍利在其中。今所见之金光，不惟离金钟，亦离舍利，灵异若是。余岂有夙因乎？㨿众目所见，有见紫光者，有见白光者，有止见舍利本色者，有一无所见者。种种不一，随根应之，如来之摄化幻矣！即余一人三见而三不同，幻之幻者也。见舍利光后，白民曰：「此即如来平等光也。」从此无心作记，恐炫众耳。次日，将行而雨。又次日，复雨。午余稍晴，以为次蚤决行矣。一夜大雨如注，五皷，动一念：「岂如来欲余纪其事以發众生信心乎？」晨起遂命笔书于道谦禅师之方丈，显出世之非偶。时万　丁巳仲春之廿有七日也。

礼阿育王寺舍利塔偈

郑鄤

次招寳山，年友许石虹㩗合山洞列海错强予𡮢，不能𨚫也。同行马君促予为寳幢之游，予恐酒肉秽，触不虔，马君曰：「吾年六十矣，知重来何日？」予恻然，为问途。倩得两竹兠舁行，饷刻而𨑰。瞻视舍利，乃各得满愿，欢喜庆幸，对佛顶礼，敬说偈言：

血书《心经》二译，来谒释尊舍利，偈曰：

随喜舍利后，偈曰：

礼育王塔释尊舍利偈

万　丁巳春仲，同[庵-(奄-大+(日/小))]芥果如随喜

佛舍利后，坐雨金粟禅房，道谦禅师出卷，索墨戯为洒一枝。时有小愿，以游戯作佛事，赋得舍利殿柱一联，资𠜇供养，不避破戒耳。将行，又雨，乃各书小作，以记一时法喜胜缘。受

菩萨戒弟子大力朱鹭识