大唐越州都督府鄮县阿育王寺常住田碑

我闻：语寂灭者，本之以不生，而菩萨不能去资生立法；谈逍遥者，存之于无待，而神人不能亡有待为烦。吉祥之降，帝农教以耒耜；苍灵之下，后稷俾其播种。故维摩之毘耶，稽首持钵，尚诣于香积；释迦之给孤，洗足著衣，犹乞食于舍卫。是知夫食者不独乎人天，农者岂唯乎政本？阿育王灵塔寺者，晋义熈元年之所置也。昔孔雀氏宿童子之因果，当金人之授记。暨铁轮位正，寳塔功成；计鸟道之千里，占人寰之一胜。夜叉密迹以飞行，神僧护影而围绕。虽方坛气象，已萌青石之符；而员顶光明，未质白云之状。迨观音应现而指迷，利宾虚求以昭發。全身踊出，僁如多寳之音；一𤓰圆开，宛是楼那之相。神其不灭，道在兹乎？𣈆安帝允厘三才，成就六度；聿图兰若，式印招提。景行阿育王，故以育王灵塔为称道。徒观夫轮奂䂓矩，鈎绳剙制；珠轩翠槛，延袤中霄；玉𩆞金池，周罗上界。环海之下流元气，大地为衣；围山之上结太清，诸天作葢。信方广一都之会也。左赤岸而千里，右青田而一曲。霞标莾苍，幽幽迷鬼谷之祠；日刹晶明，的的识丈人之馆。天花未雨，宿传龙界之香；地籁无风，时起鱼山之𣑽。则知定光诸佛，悔天台之赤城；罗汉群仙，谬昆仑之元圃。□□法惟神授，道乃人宏。向使输柯王昧巴连之因，初㣲此塔；迦叶佛晦阎浮之迹，殆旷兹山。葢虚明之绝境，不可得而思义者也。

粤寺东十五里塔墅常住田者，宋元嘉二年奉命之所立也。宋文帝秉箓御乾，作娑罗之外护，感阇耶子砂糗之供，制𧶽是田；梁武皇楃枢临极，为寳应之下生，见阿育王金粟之果，勅蠲其赋。日月盈止，既有命以自天；陵谷迭居，终不动其如地。梁普通中，沙门僧绶，兹寺之应真也；以發行为道塲，以直心为净土。闻纯陁良田之喻，遂笃志焉。既种既戒，载芟载柞。察地道之化成，观天道之时变。悟是身无主，□□始以常住名焉。次有僧济上人，虚己净心，䌷兹惠业。披衣画其塍埒，持戒整其疆畔。苗而不秀，有恨何及？逮陈隋之季，䘮乱荐臻。农野萧条，鞠为茷草。我皇家执大象、乗飞龙，陟丕上帝之耿命，绍复先王之大业。有山栖旷和上，道尊人杰，德贵天师。中宗孝和皇帝亲降玺书，愿同金辇。击鼓而陈其入国，造船而捧其登座。故知二乗行道，不避未证；四果适时，还陞紫殿。虽植众德本，作南山之福田；种诸善根，存东臯之净业。

初，湖之左右，夹壤二区，榛梗始艾，菑畬粗立，僧徒理胜，力未瞻农；童牧因闻，私窃种艺。和上表蒙俗之贪垢，负𡨋期之幽报。乃推湖西易垄，让为闲田。𭤑诤归之，舂税就给。唯割湖东十顷，复古赐地，穷海北渐，曾山南麓。楼子根盘以东峙，富都股引而西注。真陆水膏腴之沃壤，实神灵滋液之奥区。于是奠其畛畷，孚其版籍；农野罢侵，田畯至喜。人到于今称焉。前寺主简、晈二法师，僧祗之龙象也。就先畴之畎畆，敦老农之疾续。蒇事作制，簑笠来思者久之。岁功未成，生涯共尽。流沙忽去，荒凉紫陌之田；影壁空存，摇落青园之寺；可为长太息者矣！有惠炬阇梨，德业淳修，曾统纲领。道胜之韵，生而能言；禅悦之味，老而弥笃。用能纂其终始，高轨可追；庀其委积，长算斯远与！法言沙门，俗姓喻氏，贞己密行，惠心苦节。今屈知墅任，垂将十年。先是，舃卤未斥，涂洫未濬；苔稗蘙荟，澷于农郊。夫其心啬制度，瞬目曲折。荷锸畚土，堙洼铲凸。𬯎竹落，捷石甾，溉高凑仰，增卑陪薄。分杀水怒，承逹出气。填淤游荡而时至，余彼宽缓而不迫。终古旱害，浸以汙潢。冬不祈于积雪，夏无荥乎小雨。由是湖有千金之号焉。当其春𩾦司载，田事既饬，产孚甲，毓萌芽。或藨或蔉，实颕实發。上农台而课长赢，复阳之稼如云矣。及夫寒蝉记时，农乃登榖，裒积聚，筑塲圃，孚不遗秉，𥢵无□□。□□庾而督收成，海陵之仓非衍矣。诗云：「倬彼硕田，岁取十千。」其是之谓乎！百榖既蒸，万供既设。满以众香之钵，薰以毘耶之城。或异声闻，若化菩萨。虚高座以影集，时洪钟而云临。敷座而坐，饭食经行。臭若香风，味同甘露。遍满一劫，周流十方。闻之者得未曾有，食之者咸登正位。白衣之会龙国，无掘郁金之香；缁裳之集鸡寺，不碎庵罗之末。三藏大德，知食金之可贵；一噐沙弥，识𪎊坋之非重。资我饭色，师之力欤！都维那玄宗，游方观化，大融慈诱。火耕水耨，常有助于上农；飞杖浮杯，今载行乎中国。上座释辨疑，十城之僧主也，神清气合，金杵發其休征；寺主释惠敏，九州之维那也，风骨天成，鉄镇起其灵相。咸能以如来之衣衣，分如来之座坐。护育王之灵塔，愿贸金钱；记育王之圣田，思模石柱。弟子早接兰书，式典骐𬴊之阁；晚游莲迹，每參鹦鹉之林。賔头卢之下空，亟见有能之师子；舍那𥝠之入寺，岂谓无知老人？识异博文，才非能赋。阮公不事，曾供香花；顾越有缘，遂瞻碑版。满笈多之石室，未掷其筹；对轮王之金地，且耕其笔。多罗之叶，而书偈云：

秘书省正字郎万齐融撰

育王寺碑后记

此寺碑记尝为寇盗隳坏，久无竖立。有好事僧惠印，录寺旧文，藏于箧笥。又与老宿僧明秀、志诠、寺主僧志仁、上座僧栖云、都维那僧巨嵩，会议重建其碑焉。余美其乐善。会剡越间有隐逸之士曰范的，业文功书，未遇于时，常萍泊云水间。一日扁舟至明，余邀以书之。𣸸胜境游观之一事，畧既端由于碑后云。大和七年十二月，明州刺史于季友记

上塔般若会碑

绍兴丙子，大慧禅师宗杲得㫖住育王广利寺。师还自岭南，既主丛林，湖海衲子辐凑；聚众一千二百法席，为天人师。广利素号望刹，至是食口弗给。有大慧高弟择㣲者，众推苦行，号「㣲高僧」，慨然而起曰：「吾事大慧，责居遐荒。逮兹去此十有七年，万死一生，备偿难棘。今龙天欢喜，祖道中兴，谓为缘化之倡。」乃帅同志二十軰，化八万四千信士，各捐己帑，名「般若会」，裒为求田供众之资。时郡蒋弍卿、方公滋首为之劝，远近乐施，财帛云委。未几，大慧有旨移住径山；其嗣大圆璞公继之，乃令其徒彦平，就奉化东材请官地海涂圩而为田。工佣浩博，以「般若会」所储，用之不足。又请大慧衣钵助之，合金十万缗。施及三年，而大圆顺寂。众又以其嗣（今住持）普门廓公继之。时丞相岐国汤公思退（当时大慧为方外友），舍金恊济。又得无相大师靖公捐财，建造庄院，名「般若庄」。自绍兴戊寅至乾道丁亥始克有终。侍御公伯庠作记以美之。而后大慧迁化，门人弟子传法住持遍九天下，独㣲公卷而怀之，退䖏广利上塔。禁足一纪，不出门限。一饭之外，不按俗务。看阅藏经已七过矣，逹官贵人招之不去。其高致追媲古尊宿，岂今日学道者所能仿佛！乾道二年春，予以先公太监大祥，至广利作佛事，因访㣲公。公与大慧皆先世道旧，相见慰借。久之，论及涂田首尾，实㣲公权舆。又欲令小师祖印募缘，甃砌大岭之上塔砖路数千丈，且曰：「他日路成，人将塑像大慧、大圆、普门三善知识。塔院后舍配以造塔。真戒大师振公以八万四千信士名衘函贮其上，誓将朝夕夤奉，以为善知识祠堂香火。惟子为我记之！」予巽谢未遑。既毕，㣲公令祖印持书扣门，其请愈坚。且曰：「子不我记，非独慢我，是慢大慧。」予不敢辞，乃为之说曰：「释迦如来以提婆逹多为善知识，故《莲华经》云：『提婆逹多为善知识故，令我具足六波罗密。』又〈妙庄严王本事品〉云：『若善男子、善女人，种善根故，世世得善知识。其善知识能作佛事，示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提。』」予伸二子，以订㣲公。诸方衲子多，见善知识者必有其人。能辨缁素则一生參学事毕。脱或未喻，其可以卜度耶？谨记。淳熈二年六月，修职郎．前两浙东路安抚司准备差遣李泳记

广利庄记

皇庆二年春，月届孟陬，育王住山佛日普光大师，书广利庄目，诿余文以昭不朽。

按：师莅事初，虑产薄众多，时或不粒。大德八年，偶余病，废涂田出售，隶奉川之梧嶴。遂劝于众，得前昌国州广福寺住持碧海克宽及石山惟分、氷房希檗（皆寺之耆宿也）翕然而和，各出钱若粟，所用几三万缗。石山、氷房半之，而碧海半之，以共集斯事。于是代石僝功，具畚锸，芟芜秽，作岸捍提，防潮汶之虞。是岁腊月，田成庄备，而庄田广利焉。岁登榖千计，聚山资水利，计亦若干。输公外，撙之以准。修理隄岸后，始并斯田与夫山资水利，归之寺，用赡多众。乃位四师于庄而祠焉。夫以广利目庄，则称诚广矣。彼啬夫守金玉，平时一豪莫利于人，而卒为五家所耗。较之斯举，固相县绝。其后之来者，冈知成市缮治之艰，谬悠而居，伈伣而事，寜不有孤厥谋？有能于食等者，于法亦等；于法等者，于食亦等。则师市田建庄之意，为不虚施。

师讳德明，字东生，鄞之昌国人，住山今十有五年矣。延祐三年孟冬，文溪沙门本畅记

阿育王山广利禅寺报本庄涂田记

客有自四明来者，以阿育王寺住山约之裕禅师之书报本庄之事状告曰：「愿有记也！」予發书按状：

自奉化东行七十里，其地横枕大海，岌乎其不可持者，黄贤碛境也。以言其辟田而庄之者，则寺沙门舆公也。以言其所以作之利害，县民应氏、林氏诸人，𡮢于黄贤碛境筑海为田，是为西成。南成寳庆、丰屿制干、下坂侯家、西塘盛嶴，岁有风淖，恒𣓉木实土为堤，时其怀而治之。元至正乙巳，风悍淖怒，而于所谓隄者日已啮去。国朝洪武戊申，飓风复大作，遂废其田，复为涂泥，而赋粟犹他日。乡之老人周览而叹息曰：「是其为患，庸有既乎？」则又相与谋曰：「舆公德可弭难，而才可植业，苟恊诚归之，吾属其少休乎！」应氏、林氏具以其事请；且约隄成之后，其田皆公有也。公固辞而请益力，则慨然曰：「宜咨住山约翁禅师图之！先师雪窓光公住兹山之日，尝以僧粥不继，欲增广土田以赡之。有志未就而化去。应氏、林氏以是役而投告，是天与也！且有以舒彼之急，亦报吾之师矣。」禅师曰：「然！」首捐衣资助之。于是代石于山，转木于海，度功即土，率徒相宜导其流而堨之土𣸩。故堤之北，以为其巨栗，以植之大松以寝之。贯以木杙，聮以竹绹，传土于中，帖石于外。槩视其堤，无有罅漏。衡从參错，若以栉然。而又二为碶，以渫海水之洄洑冲薄。昔者蛟鼍鱼龞之塲，今则膏土沃壤而源。曰之聮络乎东阡西陌者，井井也。以言其制之大小，用力之多寡，则隄之长四千尺，广五十尺，高杀其广三之二。田以计者一千七百有竒，庄以间计者二十有五。度费工佣六万、钱九万缗、米三千石。经始于冬癸丑之十二月二十有四日，后乙卯秋九月十日而功告讫也。寺之勤旧永全等，能相以力焉。以言其始终作谋，则乡以事白之县，县上之府。其老于事者，行视可否，然后报下如所议，而速公以莅之。公复与老人约曰：「吾学佛人也，固将以利民，岂可专其田以利？当与若等共之可也。」乃为立契券，仍请有司署其椟。而秋赋之出于田者，己则任之。遂集得田之家，授之如约。中有欲售于公，则厚与之直。其南成田之出佃东山寺、寳庆寺田之属。寳庆田者，每岁输税尤困苦。至是德公之为，咸愿以田让公，忘偿之直而后受。庄成，请禅师大书今頟，葢不忘乎其师也。

噫！何其贤也！世恒言，佛以利益天下，故其集事之易每如此；而不知其徒之贤亦多有以动人尔。公之为人，宽平而有守，恢廓而有为。有守合乎仁，有为合乎义，吾所谓贤而动人者也。况是役也，能知因民所利而利之，而又不以其利归诸己。又知其师之恩已，而思有以报，原其所为，一皆禅师福缘感化，是宜信从者众，而其成功直易今也。然所以致兹成功之易易者，其教使然耶？抑亦其徒之贤有以动之也？呜呼！此禅师所以欲其有纪于后也。而不没人善如此，亦以使后人皆知所报也。

公字象先，元舆其名，台州临海人。早从雪窓祝髪于姑苏之开元寺。及迁阿育王，又从之历职。尝改作寺之西塔，搆塔院及置鄞县工家塘田三百畆﨑头庄。后出世说法，同郡之明觉撒其寺新之。迁岳林，今陞阿育王，俱有成绩可纪云。洪武十四年岁在辛酉五月，九灵山人戴良记