清光绪十六年庚寅，慈运长老徇地方之意，任住持之职，惨澹经营，多所兴建，修理天王殿、客堂、祖堂、斋堂、库房、禅堂、云水堂等。民国六年，住持僧晙和尚，改建天王殿五间，中三供弥勒菩萨，左右各一供四天王。后与大殿相对者，供韦驮菩萨。殿高二重，底层较广。

报恩禅寺

天王殿

皆大欢喜

韦驮殿(乙未岁长至月，镇海陈修榆敬书。)

三州感应(乙未长至月，镇悔陈修榆敬书。)

威镇天魔

东津旧院

南海真宗

(以上皆匾额)

原名圆通宝殿。光绪十七年辛卯，慈运长老重修，改为今名。广五间，中奉千手观音菩萨，左文殊，右普贤。殿后又有观音像，而五百罗汉石刻，分嵌于左右及后壁上。殿为两重躐角式，周围均系方石柱，上镌各种联语。

大雄宝殿(光绪十九年六月谷旦，里人李瑞彰敬立，命子仲光沐手谨书。)

慈流海澨(同治十三年，岁在阏逢阉茂，南吕月中澣谷旦，赏穿黄马褂花翎，强勇达春巴图鲁提督，浙江全省水陆军务节制各镇加一级，黄少春敬立。)

慧海慈云(同治四年，岁在乙丑，无射月全澣吉旦，邑人陈励敬书。弟子张朝宗，率男道业、道榆、道荣、道枋、道林，孙克广、克镇、克贤、克昌、克配敬献。)

泽沛闽峤(光绪元年，岁次乙亥，孟秋月上澣谷旦，里人陈懋采敬书。厦门帮通泉号、元昌号、启兴号同敬献。)

觉路潜通(同治十二年癸酉岁，黄钟月谷旦，里人孙学庭谨书。宁帮众米商公立。)

济世慈航(同治十三年，岁次甲戌，七月谷旦，陈愈涌敬书。甬上北号众商敬献。)

慈恩似海(光绪丙子岁，林镒月、甬江木号众商敬献。)

至诚可感(光绪廿一年乙未，二月谷旦，部下弟子陈祖浩，率男烈钫、烈铭、烈钦，孙愈桐、愈梓敬立。)

南海传灯(壬申仲秋立，元和顾文彬。)

慈航普济(己未冬月，常住重修众姓女敬献。夏汝霖敬书。)

灵应昭垂(光绪仲冬月谷旦，补用同知候补知县钱钟麟敬立。)

七塔寺重修大雄宝殿，暨装金千手观音、文殊、普贤，及满堂圣像募缘启

溯唐大中间，心镜奂禅师杯渡西江，锡飞东甬；任公舍宅，建寺居之，颜曰「东津」。后易「栖心」，旌其德也。历宋元明，代有兴替。至清光绪中叶，慈运慧祖崛起中兴，琳宫绀宇，烂焉一新；门廊殿庑，灿然大观，赐额「报恩」。又名「七塔」，以门外有七浮图也。迄今选佛场开，宗风益盛。南參北询之流，至者如归。禅诵梵典之声，不绝于耳。鸿儒白丁，无不知有七塔之胜者。据考，明洪武间，因梅岺山宝陀寺悬海，徙建于甬东栖心寺内空址；恭迎大士瑞相，亦供于此，改为补陀寺。自时厥后，寺之正殿永奉观音大士，灵感显著，屡有异征。所以一方人士，争为植福培因之道场；各地信侣，亦为经此必朝之灵迹。洵甬江之名蓝，震旦之祇园也。虽然，既有先人以拓其基，必借继世以传其后。或证明心性、绍往开来，或恢宏愿力、兴废举坠，庶几山门永振，法矩常晖。若仅粗衣粝食，离群索居，完山僧野衲之本分，安能使住持三宝，永作金刚不坏耶？迺者(敝寺)大雄宝殿，暨内供千手观音及诸佛圣像，建造日久，渐呈暮象。不惟有损观瞻，抑且殊失相好。(指南)职掌住持，责有兴废；誓發宏愿，庄严依正。唯是一木难支大厦，众志方可成城。普望给孤长者、韦提夫人，或匿王之再世，或阿育之重来，共秉崇佛之心，同兴护法之力。将慈悲宝筏，为子孙广植福田；以喜舍愿船，度祖宗超生莲界。「种如是因，结如是果」，经有明言，决信无疑。谨启。

住持指南率监院明校敬募

位于大殿之后，广七间，中供西方三圣立像，高二丈八尺有奇。光绪十七年辛卯，慈运长老重建，庄严之相甲于诸方。光绪二十年甲午，与大殿千手观音像同开灵光。民国二十五年丙子，發起三圣装金。

附记

西方殿内所供三圣立像，高二丈有八，装金工事，非集巨资难底于成。用是拟募万佛良缘，以一佛为一缘，每缘捐认国币一元。如一人乐认多缘，或多人合认一缘者，一听随喜。但每缘请念弥陀圣号千声，以资回向菩提。如上募之缘，除装三圣金像外，复有余欵，一部作为启建万佛水陆道场之用，专为信施檀那祈福荐亡，及超拔民国以来所有中外南北阵亡将士之灵，并祈祷世界和平，人民安乐。一部作为扩充如意寮之费，普结十方僧众病苦之缘。因附记于此。

三圣殿(壬子冬月景辰，长沙萧荣爵书。)

果证菩提(光绪二十九年，一阳月吉立，邑人周振翰敬书。张门顾氏善莲敬献。)

圆通妙谛(光绪丁酉岁，嘉平月吉旦，里人王振钰谨书。甬三境弟子屠益哉、王明远、张维新敬献。)

香光庄严(民国廿五年十月，重修殿宇，三圣装金开光。溥常述句，东光陈宝麟书，张崇黼敬献。)

西方三圣装金万缘启

我佛于过去无量劫中，以巨大牺牲之精神，修种种之福德智慧。及至最后，豁然大悟，亲证本有之真如妙性。复以其所觉之道，不辞辛瘁以觉悟众生，俾一切众生，皆得证其所证之妙性，以共享其不生不灭之胜乐。其予众生之恩惠，与众生之被其感化者，亦既深而且厚矣。故佛陀为利自利他之伟大人物，绝非其他宗教之教主所可望其项背也。假令佛不说法以觉悟众生，众生在迷，有如盲者无相，怅怅乎其何以行乎哉？兹虽佛陀涅槃已久，而其所遗流之教法，迄今尚存，理应香花灯乐，恭敬供养，常为纪念。夫教法为佛陀住世摄化精神之所寄，而代表其伟大人格者。教法有二，声教、行教是矣。声教者何？依据佛陀一代摄化补特伽罗之语言、结集而成之文字，所谓素怛缆藏、毗奈耶藏、阿毗达摩藏等，三藏十二分教也。行教者何？根据佛陀一代摄化补特伽罗所现之行为，融结而成一种精神寄托瞻仰，所谓塑造、雕刻以及彩画、铜铸等，借以表现其威仪相好、功德庄严之塔像也。是以教法所在，即如来舍利之身。如能起塔塑像，广为供养，则所得之福德，靡有涯际。试观贫女丐珠，金师为箔，各發欢心，共装塔像，九十一劫，报感大富。良以庄严塔像，非夸一时之富美；檀那功德，实为永劫之资粮。阿育王之造舍利塔，岂徒然哉？优填王之刻旃檀像，良有以也！(敝寺)为浙省名蓝，甬江古刹；佛化之兴隆，僧伽之繁衍，直与天童、育王、观宗三大丛林相伯仲，且有过之无不及者。寺之西方殿内，供有西方三圣，丈六金身，塑自有清光绪年间。中兴七塔，慈祖之手，艺术精致，巧夺天工，相好庄严，堪称杰作。拟云岗之石佛，比龙门之石像，不为过也。第以岁月迁流，金身掩紫磨之光，圣像失玉毫之曜，此为(敝寺)美中之缺陷，而亟亟宜装修者。溥常承乏主席，责无旁贷，拟募万人之缘，庄严三圣之相，庶几玉毫重增色彩，金身再放光明。唯是事功浩大，需费孔多。徒怀移山之愿，终乏点石之功。伏冀缁林上座，白社高贤，以及护法长官，信心居士，不住于相而行布施，玉成斯举，匡济其艰。买园布金，长者即生天上；聚沙成塔，童子终证菩提。功不虚捐，福有攸归。谨启。

位于三圣殿后，木质雕刻慈运长老像。

中兴祖堂(丙子春，住持溥常立，鄮西范文虎书。)

在三圣殿后，广五间二弄。光绪十七年，慈运长老募造。

法堂(民国二十五年春月，林森。)

寿世传灯(光绪柔兆敦牂阳月，为八十寿僧慈运长老传戒颂，浙东观察使者喻兆蕃题。)

寿世灯传(光绪三十二年，岁次丙午，孟冬月谷旦，赐进士出身、翰林院编修加三级，族姪朱卓英顿首书，为慈运老和尚八旬开庆志喜。法晚：寄禅、因静、淡云、正明、真常、妙见、悟真、好心、超有、道阶顶礼同祝。)

有寿者相(光绪三十二年，岁次丙午，阳月上浣良辰，蛟川董思曾书，恭祝本师慈运老和尚上寿。嗣法人：宏教、宏绪、宏演、宏训、宏莲、宏晋、宏纲、宏明、宏净、宏成、宏信、宏法、宏修、宏寿、宏权、宏化、宏道、宏圣、宏满、宏觉、宏一、宏灿、宏杨、宏达、宏瑞、宏深、宏引、宏得、宏海、宏圆同顶祝。)

有古德风(民国十四年十二月，县人陈磬裁识，童第锦书。常西法师与余交廿年，未尝见其有喜愠之色，盖其得于道者深矣。爰书四言遗之，以志景仰。)

圆融无碍(圆瑛大和尚主席天童寺，禅定育王寺。源龙暨两序恭贺。)

我佛重来(觉圆大禅师慈鉴。天台山农书，弟子杨莲生、常春恒和南敬献。)

在法堂上层。光绪二十一年请颁龙藏，供释迦牟尼佛像。

藏经楼(民国廿五年，戴传贤书。)

湛然真应(光绪戊申岁吉立，蛟川胡元钦、胡和卿敬立。)

龙藏目录提要

慈运大师所请龙藏，系清同治九年冬十一月，依乾隆三年十二月原刻本重刻于金陵刻经处者。现藏本寺藏经阁中，完好无缺。全目浩繁，兹举其纲要数量，以资稽考。

• 经藏

  • 大乘经般若部

  • 宝积部

  • 大集部

  • 华严部

  • 涅槃部

  • 五大部外重译经

  • 小乘阿含部

已上经藏，天字号至芝字号，计二百八十四字零七卷，计板二万九千零九十九块，计连五万六千七百三十七连。

• 律藏

  • 大乘律

  • 小乘律

已上律藏，辞字号至受字号，计五十二字零七卷，计板五千八百六十五块，计连一万一千四百七十六连。

• 论藏

  • 大乘论

  • 小乘论

已上论藏，傅字号至通字号，计一百二十八字零六卷，计板一万三千块，计连二万五千三百三十五连。

• 续藏

  • 西土圣贤撰集

  • 此土著述

已上续藏，书字号至机字号，计二百三十九字，计板二万八千四百十一块，计连五万五千六百三十二连。

内原续藏一百五十四种，一千二百六十三卷，计板一万四千九百块，计连二万九千一百七十五连。

新续入五十四种一千一百二十七卷，计板一万三千五百十一块，计连二万六千四百二十七连。

天字号至机字号共七百二十四字，计板七万八千六百十五块，计连十五万三千三百七十四连。

天字号内加序及目录经签等板，计四百二十一块，八百三十七连。

在法堂之后进。

方丈(民国戊辰年吉立，镇海陈修榆书。)

在方丈中央，楼上为庄严寮。

高风可仰(光绪三十有四年仲春，游七塔寺，见高僧慈运长老，暨令法徒自真方丈大和尚，领众行道，大有古德高风。因留四字，以为后进钦颂云。仁和高邕书并跋。)

在法堂东首，广五间。民国八年，住持智圆建。

慈荫堂(民国十二年四月谷旦，安化陶思曾题，本寺住持弘一敬立。)

贝叶传经(民国丙寅年春三月，觉圆方丈和尚法鉴。弟子王紫光敬赠，邗江颜湘泉书。)

正法昌明(岐昌法兄大和尚六旬志庆，长沙萧荣爵拜书。癸丑阳月，法弟：友法、果如、僧晋、莲生、贤兆、蓬莱、自真、智圆、常西、圆瑛、道阶同祝。)

戒灯续燄(中华民国二十三年冬月吉立。溥常大和尚宏扬戒法，圆瑛敬书。法晚：本舟、式堂、德轩、励深、大智、明校、宽明、巨镛、锦堂、可亮、宝泉、法舟、宝池、见云、惺悟、清奇、勋明、空观、常慧、自空、瑞岩、竹林、果成、妙洁、怀远、玉亮、嘉善、攸久、慈航、苾法、月定、指南、密庵、明性、乐天、圆明、空印、法源、善智、能安、静明、法悟、新山、同荣、得一、嵩庭、妙胜、大亮、妙安、智根、哲明、宝成、常空、瑞莲、普周、性源、云谷、常学、华光、莲度、明峰、梵云、碧林同敬贺。)

在慈荫堂上，中供玉佛。民国八年，住持智圆老和尚募建。

玉佛阁(癸亥春月谷旦，孙啸洲书。)

常乐我净(民国九年五月日，二等大绶、三等宝光嘉禾章、四等文虎章，调署会稽道尹黄庆澜敬立。)

妙庄严域(民国十一年十月谷旦，浙海关监督袁思永献。)

在云水堂之上。

华严阁(溥常法师弘演《华严》于七塔寺者有年，今主持报恩、长佛学院，乃为题此以留纪念。乙亥初夏，雪山太虚。)

民国十七年成立，院址设藏经楼，法门公推溥常首座主办。著有《华严纲要浅说》行世。

七塔寺募建延寿堂佛学院启

昔者西伯养老，夷望来归；东汉谈经，王公就学。岂非以高年耆德，景迫桑榆；髦士英才，日升东旭；以养以教，仁政所先？是以事著简册，芳流缣素，千载而下，侈为美谈。况夫佛法高深，慈悲居首。惠徧于六道四生，而恩忽于腹心眉𥈤。慈悲之义，不其歉欤？是以延寿堂开，遗制曾传于往代；作人化启，学苑纷立于民初。古固宜循，今尤可法。况精修黄耇，实多我法之典型；英俊狮儿，不少他年之柱石。先务之急，孰有急于斯二者哉？七塔自慈祖中兴，于鄞治褎然冠首。十方辐辏，其食指常满数千。缔造之功伟矣，宏扬之业骎矣。顾高勋重望，仍旅进于清众之班；寝舍讲堂，尚寄寓于藏经之阁。其于教养之典，或未足以言备欤！(指南)以椎钝之才，膺神人之选，谬承祖席，深切覆𫗧。独是敬礼老成，栽培后进，根诸夙性，未敢辞劳。是以愿竭愚公移山之心，上续前人未竟之业。于延寿则欲臻爽垲，于学院则意主宽宏。惟时丁物力艰难，工则期以伟大。狐裘灿烂，决非一腋之可成；大厦巍峨，又岂一木所可就？是以呼号檀越，共种福田。伏祈推博爱之仁，惠兹骀背；本甄陶之意，众植良材。一椽片瓦，孰非功德之山？老安少怀，况符先圣之训。谨缀缘起，弁言册端。慨助芳名，请列于左。