玉岑山慧因高丽华严敎寺位于浙江杭州南山。寺面玉岑山，背兎岭，赤山左翼，南高右踞；箕泉、蛟窗二水合流而南绕于寺门。寺始创于后唐天成二年（九二七），吴越王钱镠建，初称「慧因禅院」，此「慧因寺」名之始也。宋代晋水大师主兹院，疏释《华严》诸经义，凡数十种，流传海内外。时高丽国王之子僧义天，航海问道于晋水，申弟子礼。义天受敎，朞年还国，以靑纸金书晋译《华严经》三百部，并经阁之赀，附贡舶以进晋水，而俗遂呼院为「高丽」，此寺名所以有「高丽」也。晋水卽本寺华严敎之始祖也，故寺乃有「华严敎」之称。继晋水主兹院者为易庵禅师，理宗御书「易庵」赐之，改禅院为「讲寺」。至清乾隆二十二年（一七五七），赐名「法云寺」，此后以「法云」名其寺。以寺面玉岑山，故全称之为「玉岑山慧因高丽华严敎寺」。元至正末，遭兵燹之厄。至明正德以后，始有万松及其弟子如通、悟玄、明慧予以复兴。至万历、天启间，传至止水，寺始复旧观。止水并乞李翥为编寺志，翥乃据寺中所有之碑碣、记载、文献及寺中僧侣所记之随笔，辑为十二卷，分门十一：〈原始门〉，括碑记之要领，记本寺之缘起。〈景物门〉，考边幅之佳胜。〈祖德门〉，稽梵乘之薪传。〈檀那门〉，标福利之因缘。〈宫宇门〉，备新故之竖造。〈碑记〉、〈传志〉、〈杂文〉三门，皆有关建置、高僧行谊之文献。〈题咏门〉，诗文之属也。〈法嗣门〉，则止水所自为谱系也。清光绪年间，钱塘丁丙刻「武林掌故丛编」时，得此寺志，乃于光绪七年（一八八一）为之重刻，并自「两浙金石志」中辑有关本寺之碑文，及「蒲室集」中所收「岁阅藏经记」，辑刻为附录。兹据丁氏重刋本景印。

原始

今南山慧因禅寺，后唐天成二年吴越忠武肃王建，初称「慧因禅院」。面玉岑，背兎岭，赤山左翼，南高右踞，箕泉、蛟窗二水合流而南，绕于寺门，环转而东北，逗回龙桥，复南出赤山埠，达于西湖。当是时，画船萧皷犹得集于箕泉之下，信风气所萃也。寺址最称广衍，旧传三十亩有奇；而前后左右，松邱竹隝、麦陇菜畦不预焉。殿宇最称华整，旧传大雄殿、放光殿、华严阁、七祖堂而外，不可胜纪。而僧寮、香积之类不预焉。自马鸣大士之教流入东土，贤首宗之，五传至晋水大法师寔主兹院。师名净源，号潜叟，闽之晋江人，故称「晋水」，从地也。其疏释《华严》诸经义，凡数十种，流传海隅以及殊域。致高丽国王之子僧义天，航海而朝，乞为师门弟子。神庙遣尚书郎杨杰，赉命伴行抵师所，遂改为「慧因教院」，明晋水教宗也。及义天受教，朞年还国。以青纸金书晋译《华严经》三百部，并经阁之赀，附贡舶以进晋水，而俗遂呼院为「高丽」。一时丰碑大额，咸以「高丽」冠之。非独通俗，亦借晋水荣耳。迨晋水示寂，高丽以祭奠为名，兼贡金塔二座。时苏文忠公守杭，恐相仍进贡，两浙绎骚。疏乞止之，却贡受祭，晋水之名益尊。元祐四年，高丽驸马都尉沈王璋，复奉诏进香幡于院，更为置田百余亩，以供永远香火，志不忘也。时继晋水教而丕振于兹院者，为易庵禅师，诠讲为南渡冠冕。理宗御书「易庵」二字赐之，改禅院为「讲寺」，尊易庵也。初易庵将赴云间演《大乘教普门》，菩萨预为放五彩光以显异。见盛进士〈碑记〉。则其当年道行犹可想见。元至正末，遭兵燹之厄，十遗一二。皇明鼎新，图籍未定。幅员悉为强有力者所据，仅存者如掌中黑子。迄正德间，困于征徭，僧徒星散。数区殿宇，风摧雨淋，强半颓圮于荒烟断梗中。而所谓华严经阁者，并不知遗址所在久矣。孑遗一二僧，志切恢复，为延万松师于寺，讲《华严经》义。所集徒众，日以千计，骎骎有重兴机。而当道以煽惑病之，鱼服率众怀挺而入。亲诣师榻，止见双履。披帏而视，阒若无有。虽示以神通变幻，而觉范龃龉，金绳梗塞，师终弃去。时乡绅十洲方公、抑庵陈公，延僧如通、悟玄、明慧三师，皆万松高足也，并力修举。而天王殿、大雄殿、轮藏阁、妙应殿，次第兴复，如通之力居多焉。如通亦号易庵。初不知宋有易庵，掘地得御书碑，恍然悟石上三生缘矣。明慧号无际，授临济宗二十七传衣钵，法裔缠绵至今。本源，两山德行，屈指称首。其徒月印剏复华严经阁垂成，而赍志以歾。裔孙止水踵而成之，而𡩬宗御书阁额，得还旧观。且欲辑志以贻不朽，则建置之始末，首宜详也。志原始。