大慧普觉禅师塔铭(十三代)

张浚

隆兴元年八月十日，大慧禅师宗杲示寂于径山明月堂，皇帝闻之嗟惜，诏以明月堂为妙喜庵，赐谥「普觉」，塔曰「寳光」，用宠贲之。其徒以师全身葬于庵之后，使了贤来请铭。先是，上为普安郡王时闻师名，尝遣内都监至径山谒师。师作偈以献上，上甚嘉之。及在建邸，复遣内知客，请师山中为众说法，亲书「妙喜庵」大字，及制真讃寄师。又二年，而上即位，始赐号「大慧禅师」。明年，复取向所赐宸翰，以御寳识之，恩宠加厚，而师亾矣。仰惟主上神圣英武，资不世出，而惠顾一方外之士如此。葢师于释氏，所谓卓然杰出于当世者，忠诚感格得之天理，是以上动宸心，眷知特异。吁其盛哉！自昔圣贤以传心为学，诚明合体，变化兴焉。西方之教，指心空为解脱究竟，葢得一而不见诸用。而悟入要处，或几于尽性者所为。后世三宗竝行，临济正传，号为得人。超出声尘，不立一法，根源直截，以证为极，焜燿震动，卷舒无碍，如师子儿，游戏自在，获大无畏，此固不可以智知识识也。临济六传至杨岐，杨岐再世，而圜悟师克勤得法于五祖演，被遇两朝，其道葢盛行矣。师实嗣圜悟，益光明焉。师讳宗杲，宣州宁国人，姓奚氏。年十七，为浮图，不欲居乡里。从经论师，即出行四方，始从曹洞诸老宿游，既得其说，叹曰：「是果佛祖意耶？」去之，谒准湛堂。准识师睂𥈤间久，谓之曰：「子谈说皆通畅，特未可以敌生死。吾今疾革，佗日见川勤，当能办子事。」勤即圜悟师也。湛堂死，师谒丞相张公无尽，求准塔铭。无尽门庭高于天下，士亦少许可见。师一言而契，即下榻，朝夕与语，名其庵曰「妙喜」，字之曰「昙晦」。且谓：「子必见圜悟师，吾助子往。」遂津致行李。来京师，见勤于天宁。一日勤陞堂，师豁然神悟，以语勤。勤曰：「未也！子虽有得矣！而大法故未明。」又一日，勤举演和尚「有句无句」语，师言下得大安乐法，勤拊掌曰：「始知吾不汝欺耶？」自是纵横踔厉，无所疑于心，大肆其说，如蘓张之雄辩、孙吴之用兵，如建瓴水转圆石于千级之阪，诸老敛袵，莫当其锋。于时，贤士大夫，往往争与之游。雅为右丞相吕公舜徒所重，奏赐紫衣，号「佛日大师」。会女真之变，其酋欲取禅僧十辈，师在𨕖中，已而得免，葢若有相之者。渡江而南，圜悟方主云居席，命师居第一座，为众授道，誉望蔚然。已而去入云居山，居古云门，学者云集，复避乱走湖南，转江右入闽，筑庵长乐洋屿，时从之者才五十有三人，未五十日，得法者十三辈，前此葢未始有也。后皆角立，始应给事江公少明之请，住小谿云门庵，而浚在蜀时，勤亲以师嘱，谓真得法髓。浚造朝，遂以临安径山延之，道法之盛，冠于一时，百舍重趼，往赴惟恐后拜其门，惟恐不得见至无所容，敞千僧大阁以居之，凡二千余众。所交皆俊艾，当时名卿，如侍郎张公子韶，为莫逆友，而师亦竟以此遇祸。葢当轴者恐其议己，恶之也。毁衣焚牒，屏居衡州，凡十年。徙梅州，梅州瘴厉寂莫之地，其徒裹粮从之，虽死不悔。噫！是非有以真服其心而然耶！又五年，太上皇帝特恩放还。明年复僧服，四方虚席以邀，率不就。最后以朝命住育王，聚众多，食或不继，筑凃田凡数千顷，诏赐其庄名般若。又二年，移径山，师之再住此山，道俗歆慕，如见其所亲。虽老，接引后进不少倦。居明月堂凡一年，以终将示寂，亲书遗奏，及寄声別右相汤公，又贻书于浚。了贤请偈，复取笔大书，不少乱。师虽为方外士，而义笃君亲，每及时事；爱君忧时，见之词气，其论甚正确。晚自径山来秣陵，见浚，垂涕言：「先人不幸无后，某之责。家贫何所仰？愿乞一给使，名借公重，庶有肯就者。」浚为恻然兴叹，遂奏其族弟道源奉师亲后。既退居明月堂，冒暑走其乡，上塚葺治，所存葢如此。使为吾儒，岂不为名士？而其学佛，亦卓然自立于当世，非豪杰丈夫哉！卒被光宠，表之无穷，诚有以自致也。所赐御书，建阁藏于妙喜庵，与兹山不磨矣。师寿七十有五，坐夏五十八年。僧俗从师得法悟彻者，不啻数十人，皆有闻于时。鼎需、思岳、弥光、悟本、守净、道谦、遵璞、祖元、冲密，先师而卒。我秦国太夫人，亦尝于师问道焉。呜呼！我识师之早，此心默契，未言先同。从容酬接，达旦不倦，人间至乐，孰与等拟？葢惜其沦没山林，惠利之不溥加于人也。然而以道观之，安可以隐显去来，索师于形骸之内哉！我实知师，宐为之铭。铭曰：

元叟端禅师塔铭(四十八代)

黄溍

菩提达磨以摩诃迦叶所得无上正法来止中土，直接上根，其后枝分为二，心印独付于曹谿；派別为五，而宗风大振于临济。至大慧，而东南禅门之盛，遂冠绝于一时，故其子孙最为蕃衍。径山元叟禅师，大慧四世孙也。师讳行端，元叟葢其字，族临海何氏，世为儒家。母王氏，能通五经。师生而秀拔，幼不茹荤，超然有厌薄尘纷之意。六岁，母教以《论语》、《孟子》，辄能成诵，雅不欲汩没于世儒章句之学。十二从族叔父茂上人，得度于余杭之化城院。十八受具戒，一切文字，不由师授，自然能通。而其器识渊远，夙负大志，以斯道自任，宴坐思惟，至忘寝食。初叅藏叟和尚于径山，叟问：「汝是甚处人？」师云：「台州。」叟便喝。师展坐具，叟又喝。师收坐具，叟云：「放汝三十棒叅堂去。」师于言下豁然顿悟。一日侍次，叟云：「我泉南无僧。」师云：「和尚𫆏？」叟便棒，师接住云：「莫道无僧好！」叟颔之，即延入侍司。是时众满万指，莫有契其机者。叟既告寂，师至净慈，依石林巩公，即处以记室，相与激扬此事。与虚谷陵、东屿海、晦机熈、东州永、竹阁真，为莫逆交。寻以灵隐山水清胜，往挂锡焉。师尝自称「寒拾」，里人横川珙公在育王，以偈招之曰：「寥寥天地间，独有寒山子。」师竟不渡江，而谒觉庵真公于承天。复叅雪岩钦公于仰山，雪岩问：「何处来？」师云：「两浙。」岩云：「因甚语音不同？」师云：「合取臭口。」岩云：「獭径桥高，集云峰峻，未识书记在。」师拍手云：「鸭吞螺蛳眼睛突出。」岩咲，顾谓侍者：「点好茶来。」即送师归蒙堂。居三岁而岩逝，乃还淛右。虎岩伏公时住径山，请师居第一座焉，既而退处楞伽室。拟寒山子诗百余篇，皆真乗流注，四方纳子多传诵之。大德庚子，出世湖之资福，伏公加盛礼，觊师唱其道，师微笑而不答，瓣香酬恩，归之藏叟焉。学徒奔凑，名闻京国。后三年癸卯，特旨赐「惠文正辩禅师」。中书平章政事张闾公任行宣政使，首举师主中天竺。开堂之日，公率僚属，亲临座下。寺当久废之余，师为树门榜而正隣刹之侵疆，治殿宇而还樷林之旧观，皆出公外护之力。皇庆壬子，迁灵隐，有旨设水陆大会于金山，命师陞座说法，竣事入觐于便殿，从容奏𡭊，深契上衷，加赐「佛日普照」之号。陛辞南归，即拂衣去，养高于良陼之西庵。至治壬戌，径山虚席，三宗四众，咸谓非师莫能荷负其任，相率白于宣政行院，请师补其处。泰定甲子，用使院阖词奏请，为降玺书，作大护持，师至是凡三被金襕袈裟之赐。二十年间，足不越阃，而慕其道者，鳞萃蚁聚，至无所容。岁饥，皆裹粮而来，以得见为幸。径山自大慧中兴后，代有名德，得师而其道愈光。师尝勘一新到僧，云：「何方圣者？甚处灵祇？」僧云：「临朕碪。」师云：「杜𢰅禅和，如麻似粟，叅堂去。」又碪一僧云：「棊盘石斫，破你脑门；𭽽盂池，浸烂你脚板。」僧拟答，师便喝。又碪一僧云：「擘开华岳连天秀，放出黄河彻底清，即且置，平实地上，道将一句来。」僧拟开口，师便打。其机锋峭峻，多此类。师以呵叱怒骂，为门弟子慈切之诲；以不近人情，行天下大公之道。为藏叟之的传，一人而已。师之利他，皆阴为之，没齿不言，而其道德闻望，为朝野所推服，荐膺命赐，人以为荣，而师未始自衒，意漠如也。暇日以余力施于篇翰，尤精绝古雅，石田林先生隐居吴山，不与世接独，遗师以诗曰「能吟天宝句，不废岭南禅」，其取重于前辈如此。师生于宋宝祐乙卯，佛涅槃后一日，以至正辛巳八月四日，终于径山之丈室。世寿八十八，僧腊七十六。其先五日，示微疾，问侍僧云：「呼之曾已休，吸之尚未舍。寄同诸苦源，来者不来者。如何是来者不来者？」侍僧无语，师良久云：「后五日看。」越四日夜分，沐浴更衣，別众趺坐，书偈云：

投笔垂一足而化。龛留七日，颜貌如生，以是月十一日，奉全身窆于寂照塔院，而分瓜髪，建塔于化城幻有精舍，四会说法语有录行于世。所度弟子若干人，嗣其法，而同时阐化于吴楚、闽粤、蜀汉间者，若干人。其上首灵隐法林、本觉梵琦、中天竺祖铭等，状师行业，俾溍书之兹碑，溍忝从章甫逢掖之后，未能于宗门中，齅薝卜之香，尝醍醐之味，罔知所以措其颂美之辞，庸备著状所述，为序而铭诸，庶几不失其实，来学得以究极夫旨趣云尔。铭曰：

古鼎铭禅师塔铭(五十一代)

危素

元顺帝至正四年，素以王事留觐，暇日泛钱湖至青山寺，葢古鼎铭禅师隐处也。师方出主补怛洛迦山，瞻挹道风，莫能遂一见，素既还朝，师两陞巨刹，大振玄学，道重东南，凡十有四年。为至正十八年，而师示寂，其门人仁淑万金以书若状来请铭其塔。按：师讳祖铭，字古鼎，姓应氏，世居四明之奉化，从祖徽宗叅知政事，父贞，母叶氏。师生于元世祖至元十七年十二月二十九日，幼颕悟不近荤食，稍长学道通《左氏书》，而尤嗜释典。年十八厌处尘俗，以父母命，从金峩寺横山锡公学出世法，锡公钟爱之。二十有五，得度受具戒，出游诸方，首以竺西垣公于天童山为内记，寻走闽浙，多所叅访，莫有契者。时元叟端禅师在灵隐寺，师往谒焉。一日入室，扣以黄龙见慈明机缘，元叟(即当山四十八代)诘之曰：「只如赵州云：『台山婆子被我勘破。』与慈明笑曰：『是骂耶？』你且道二老汉为复肝胆相似，为复鼻孔不同。」师云：「一𡭊无孔铁锥。」叟云：「黄龙当下悟去，又且如何？」师云：「也是病眼见空花。」叟云：「不是不是。」师拟进语，叟便喝，自是坦然无疑滞。未几，命居记室，晨夕警發，益臻其阃奥，一时德誉蔼著，所与交游，皆雅望之士，去留樷林轻，而师愈谦抑自持，有以舆从为相迎者，悉谢绝云：「惟杖履而已。」(元顺帝)元綂元年，师五十有四，始自径山出住昌国之隆教寺，学者不惮步险，争愿趋往席下。后八年，廼迁宝陀寺，即补怛洛迦山也。浙东都元帅完者都公威震海上，而于师至礼甚恭。日本商航数奉国命，盛赍金币来聘，师每避去。至正五年，浙江丞相朵儿只国王，领行宣政院事，特移师住杭之中天竺。七年，廼迁师还主径山。师在中竺时，有童子仇姓者，从师荷包笠，夜宿蘓之承天寺，见空中有一寳鼎，左右翼卫皆天神，若有所告，曰：「天帝以此鼎还赐径山也。」诘旦，以事质其僧，曰：「此必古鼎禅师还迁径山也。」日与之俱来，为求给役，俄而径山命下，闻者异之。京司以师法席之盛，锡号「慧性文敏宏学普济禅师」。十一年，颕豪乱作，师治妙明庵于放生池上，曰：「吾将老于此焉。」十七年，杭再受兵，师退而庵居。又数月，苗獠焚掠径山。丞相达识铁木迩公延师至都之云居庵，暇则诣师，咨叩宗门玄旨，请礼弥笃。一日请看经次，师惟默坐，公问：「长老何不看经？」师云：「寻行数墨为看经耶？」公无语，师翻经云：「老僧看经，看经去也。」公以手覆经云：「请与说破。」师云：「伊尹、周公阿谁做？」公遂领悟。用贞良公特主中竺，谓：「师尝阐化是山，请归了幻庵。」已而有微疾，澡浴更衣，集众危坐。致书丞相，嘱以外护佛法之意。俄而指语其徒曰：「观世音金台至矣，吾平生兼修之功有验也。」乃大书偈曰：

书已掷笔而逝，正月二十二日也。先一日，丞相梦师告別，即遣吏候问，而师已化去，为之嗟悼不已，致赙有加。龛留七日，颜貌如生，行院槩郡府官僚，盛设俎奠于道。茶毘时，舌根数珠皆不坏，得五色光舍利无算，其徒收取舍利与不坏者，建塔于径山及隆教、寳陀、青山焉。世寿七十九，僧臈五十五。有《四会语录》暨外集若干卷传于世。师意度直率，不为缘餙；居处物用，清苦淡泊；晨兴盥颒以致澣濯，未尝役僮仆。自幼至𦒿年，未尝少休，怛兼修净业礼观世音像，日必千拜。而于大法洞彻玄微，开示直截，踔厉纵横，应变无穷。虽门庭峻拔，若不可少杀，随其夙器，慈悲诱掖，成就为多。至于文学廼师之世业，里中袁文清公桶、金华胡公长孺、黄公溍、蜀郡虞文靖公集、长沙欧阳公玄，咸称慕之。见诸文字者，举可征已，所度弟子若干。素向承诏纂修宋史实、论著，叅知政事。师为公世胄，虽离尘绝俗，而所建立章章若是，序而铭之，有不容辞。铭曰：

痴绝禅师行状(三十五代)

赵若琚

师名道冲，自号痴绝，武信长江荀氏子。母郭氏，尝梦经山木爪树下，其实纍纍，取而食之，占者谓当产奇士。已而师生，丰上短下，资禀过人，长应进士举，不利，受释氏学于梓州妙音院，礼修政落髪，游成都，习经论于大圣慈寺。未几，以名相厌人，雅有志于出世间法。绍熈壬子，出峡，回旋荆楚间，时松源岳倡密庵之道于饶之荐福，径造其庐。适岁饥，闻曹源生首众云居，松源以饶州妙果举出世。师听其入门语，有省，叅堂俾侍香。甲寅夏，复从弁，从龟峰，留三年。以偈辞入浙，有「尚余穷相一双手，要向诸方痒处爬」之句，江湖至今传诵。松源主灵隐，门庭高峻，不妄许可，师栖笠八阅月，未得归堂，每嗫嚅欲自言，屡呵斥不容近。一日，有告之松源者，松源曰：「我八字打开挂搭他，自是他当面蹉过。」师闻此语，口耳俱䘮，始知侍曹源于妙果、龟峰时，嘻笑怒骂，无非善巧方便，自此不疑天下老和尚舌头。既而曹源顺寂，遍历诸老之门，踰二十年。净慈肯堂𠑽、华藏遁庵演一见以为法器，知密庵之传必复兴于异时。其后潜庵光、一翁如、痴钝颕、掩室开、浙翁琰，皆分半座，俾倡所学。嘉定己卯，由径山应嘉兴光孝请，一芗为曹源，修末供。宝庆乙酉，被堂帖，移蒋山。蒋山田多，依山濒水，旱潦不常，岁租不足以供众。师攻苦食淡，相安于寂寞，十四年始终如一日。时叅枢抑斋陈公开阃金陵，素敬师操行孤高，举似于闽师东畎曹公。会鼓山虚席，即命师主之。未行，迁雪峰，嘉熈戊戌入院。甫半载，有旨住太白名山。适育王住持未得人，因师之至，又强之兼领。师往来两山间，四方学者从之如归，声闻京师。淳祐甲辰，诏移灵隐，说法飞来峰下。追念密庵、松源旧游，方思所以振起祖风，而魔事出于意料所不及，难以口舌争，遽动终老故山之志，伐鼓亟去。虽京兆尹节斋赵公致书力挽，堂帖有虎丘之命升师，虚斋赵公以蒋山起之，俱莫能回其意。戊申春，育王散席，诸大老落落如晨星，惟师为藂林尊宿，众举于朝，日夜俟师之出，亦固辞乃已。明年己酉，访丞相弘毅游公、侍郎沧洲程公于苕溪私第。归涂，京兆节斋赵公命驾遣书要于路，留连郡治。弥两旬，欲挽之为法华开山，恳祈再三不得请。而𠡠牒住径山之命继至，师谓先诺固不可违，君命岂应引避？乃以九月至法华，踰月登双径，实踵无准范之后，人神向合，声懽如雷。俄𣑱疾在心膈间，饮啖日减，自冬涉春，形体虽羸，而陞堂提倡，精明如平时。三月六日，忽手书龛记，叙得法之由，遣遗书十数，且口占法语，寄无准塔所。曰：「无准忌在十八，吾以十五即行，不得瓣香修供矣。」侍僧骇其言，亟以遗偈请师，咲曰：「末后一句，无可商量，只要个人直下承当。」即命笔，书辤众。上堂曰：「世尊师入涅槃，告众云：『汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，无令后悔。今日即有，明日即无。』拈世尊云：『平生用尽伎俩，临死之际，求生不得生，求死不得死。山僧则不然，要行便行，要去便去，八臂那咤拦不住。』」自是屏医却药，果至十四日，夜分起坐，移顷而逝。后三日，茶毘，舍利五色粲然。弟子遵遗教，奉灵骨，以庚戌五月十九日，归葬金陵之玉山庵。学徒追悼不舍，中分其半，建塔径山菖蒲田玉芝庵，实是月二十四日也。寿八十二，腊六十七。师纯诚无偽，表里如一，待人恕而立己严，应世圆而领众肃。住山三十年，所至以激扬宗风为己任，以道法未得其传为己忧。平居简淡沉默若不能言，及坐筹室勘验纳子，机锋一触犹雷奔电掣，海立江翻，皆𣴭然莫知凑泊。誓不轻以词色假人，重误来学。晚年无他好，多留意字法，于小楷最得三昧，往往端严凝重类其人。僧俗归敬，求法语偈賛无虚日，虽祁寒盛暑，挥𣑱不倦。士大夫多乐从之游，而尤为名公巨卿所推重，以至声名喧传海外，有具书礼，犯鲸波，而来问法者。其道德有以服人，一至于此方。在天童、育王时，被旨开堂灵隐，束担将戒行，而隣峰疾之者，声言欲嗾群不逞，梗于中道。左右闻之举以告，师曰：「吾平日以诚实接人，将何以加我？略不为之动，彼亦终于无所施而止。」双径、冷泉、太白、雪峰，海内甲刹也。近年以来，萌欲速之念者，挟奥援矜，智巧历阶而上，力可以通神。师则不然，短褐布衣终其身，不为势利所动，故其进不由介绍，其退心常泰然，真法门之栋梁，后学之标准也。钟阜去东阳六十里，玉山实介其间，由润而升，禅锡经从，曾无驻足方袍之地。师诛茆结庐，凿石开径，倒囊钵所有，不足以给土木之费。京湖制帅无庵孟公、秋壑贾公，闻而为之助。京尹节斋赵公继捐金粟，以相其成。于是即庵之𠊓定瘗骨之所，峰峦回环，龙虎𡭊峙，既尽挹金陵诸山之秀。而玉山、玉芝其名又适相符，夫岂偶然哉？故其亾也，葬如志。既葬后一月，嗣法弟子法鉴致师遗书，以行实属若琚为之状，顾方屏迹田里多病侵陵，有所未暇。越再岁，其徒了源持木石侍郎尤公所作语录叙引，切切申前请益力。慨念丙申之春，识师于独龙冈下，一见倾葢如故，今回首十七年矣。𧧼不容辤，因摭门人所编行实，间參以所闻，叙次始末，面授了源，使持以乞铭于当世大手笔，为樷林不朽之传。谨状。

竺远源公塔铭(五十二代)

宋濂

径山禅师入寂已久，古缙州男子实为之铭，其序曰：禅师讳正源，字竺远，欧阳其氏也。文忠公为远祖，而南康其所居也。年二十七受具戒，越四十五载，当元至正二十一年六月二十六日，寿七十又二而逝，其始与卒也。大辨和尚虚谷陵公，以道德名东南，其传法师也。观音兴圣、道塲灵隐、径山，其所主伽蓝也。始见陵公，公以『龙潭灭纸炬』语问之，禅师应之曰：『焦石可破层冰。』公曰：『破后奚为？』复应之曰：『探索乃知。』公诘曰：『所知者何事？』方思𡭊其语，公遽举仗击之，悚然默喻，由是智开识融，外内无碍，雄谈慧辩，动静皆空。叩之者无穷，归之者有容。近者化而信，远者慕而宗。又能饰之以文，持之以勤。位尊而不以为荣，德盛而守之以谦。所得乎道，而出乎世者也。居道塲，增其室庐之未备者；主径山，焚乱兵遗骼之暴露者。在灵隐，楼阁皆为煨烬，惟其所居独存，类有神以相之者，其建功动物之可见者也。生之夕，梵僧见梦于其母，及将殁也，预告日期，书偈而化。弟子分瘗爪髪于道塲，舍利樷樷然，生其灵异之显著者也。元之帝师闻其贤，锡以「佛慧慈照普应禅师」之号。五主巨刹，皆方镇大臣遣使者所邀，致其法孚于人者深也。广化圆伊、本觉文煜、兴圣宗得、承天道琼、净光智聚、大慈等若干人，其得法弟子也。某等若干人，其所度学子也。径山，其白塔所在也。全身而瘗者，禅师之意也。二十一年某月日，其瘗之时也。集而传之者，其所说法也。法不可以迹求道，不可以形著，虽无塔可也。有塔矣，虽无文可也。宐无文矣，繁其辞者，过也，故略而约之。略而约之者，古之道也。以古道处禅师者，余志也。谓余为简者，非知道者也。请铭者，圆伊也。铭曰：

明辩正宗广慧禅师径山和尚及公塔铭(五十三代，洪武十二年化。)

宋濂

姑蘓之区，山川清妍，其所毓人物，性多敏慧。学禅那者，以攻辞翰器物为尚，虽据位称大师，亦莫不皆然。自宋季以迄于今，提唱达磨正传，追配先哲者，唯明辩正宗广慧禅师一人而已。师讳智及，字以中，蘓之吴县顾氏子，父茂卿，母周氏。师之始生，灵梦發祥，及入海云院为童子，智光日显，释书与儒典竝进，其师嘉之。同见闽国王清献公，都中公大赏异，留居外馆，抚之如己子，使其祝髪，受具足戒。师闻贤首家讲法界观，往听之，未及终章，莞尔而笑曰：「一真法界，圆同太虚，但涉言辞，即成賸法。纵获天雨宝花，于我奚益哉？」遂去建业，见广智䜣公于大龙翔集庆寺。广智以文章道德倾动一世，如张文穆公起岩、张潞公翥、危左承素，皆与之游，以声诗倡酬为乐。师微露文彩，珠洁璧光，广智及群公见之大惊，交相延誉恐后。师之同袍聚上人诃曰：「子才俊爽若此，不思负荷正法，甘作诗骚奴仆乎？《无尽灯偈》所谓『黄叶飘飘者』，不知作何见解？」师舌噤不能答，即归海云，胸中如碍巨石，目不交𥈤者踰月，忽见秋叶吹坠于庭，豁然有省，机用彰明，触目无障。师虽自庆幸，然不取正有道，恐涉偏执，于是杖策游虎林，升双径山，谒寂照端公，自列其所证甚悉。初寂照尝以法器期师，闻其言喜甚，因勘辨之。师随机而答，如叶落秋空，而兎走荒原也。精神參会，不间一髪。未几，命执侍左右，以便咨叩。俄迁主藏室，师取三乗十二分教，益温绎之，宗通说贯，衮衮如悬江河，声光炜烨，顿超诸老上。至正壬午，江南行宣政院举师出世昌国之隆教，海濵之民暨清净四众，手持香花百里驩迎，如见诸佛。为升座说法，不翅大将，树建旗皷，申令發号，闻者靡不畏服。乙酉，转隣刹普慈，其激扬诱掖，如隆教时。戊戌，江浙行省左丞相达识帖穆尔兼领院事，延师主杭之净慈。兵燹之余，艰窘危厉，人所不能堪。师运量有方，轨范峻整，绰有承平遗风，较之普慈，君子恒谓过之。丞相犹谓未尽尊师之道，辛丑之秋，复请住持径山，补寂照故处，师亦不辤而往，风动四方，考德者愈众。亾赖男子瞿范日饕盘飱，主庖者厌之，瞿䘖而去，赴部使者诉。院之僚属受赇，诬师为通衷私。使者摄师问状，师了无惧色。癸卯，省宪二府白其冤，强师复还径山。缁素骏奔，如戴父母，至有乐极而悲泣者。皇明龙兴，洪武癸丑，诏有道浮屠十人，集京师大天界寺，而师实居其首，以病不及召𡭊。乙卯，赐还穷隆山，山即海云所在也。戊午八月，忽示微疾。至九月四日，索笔书偈而逝。九日，行茶毘法。火燄化成五色，有气袭人，如沉水香。齿牙数珠不坏，遗骨绀泽，类青琉璃色，室利罗交缀于上。是日，其徒大均、士龙等，藏于所居山之阴。宝盈分爪髪，归径山，卜于无等才公塔右瘗焉。世寿六十八年，为僧五十一夏。度弟子若干人，嗣其法者若干人。师长身山立，昻然如孤松在壑，威令严肃，其下无敢方命，故所至百废具兴。然处事达变，接引后进，又如春风时雨之及物，使人不自知。元帝师以为贤，为锡今号云。师在天界时，濂颇获闻其绪论。于其殁也，上首弟子普庆、住持道衍借是之故，自状其行来请铭。夫圆明玅性，实具三千，四圣六凡，悉从中现。诸佛不得已而说经，雷动蛰惊，风行草偃者，为明此性也；诸祖不得已而忘经，绝其枝末，直探其本根者，亦明此性也。性在是，则道在是矣。奈何道䘮性乖，非惟学徒为然。至于师表当世者，一从事于末学曲艺之间，以资清玩，其去佛祖之道，盖亦远矣。有如师者，可不表之，以为东南龟镜哉？师出世时，穷隆山石夜走，及涖普慈，神降于人，述师清严之状。天之生师，殆不偶然。《四会语》有录其机缘，已备载之，兹不敢勦人也。铭曰：

月江净师圆照塔铭(六十五代)

胡濙(尚书)

师讳宗净，字月江，別号月清。既退径山之席，更号圆照。族本浙之金华兰溪人，倪姓，父景华。母包氏尝梦神僧入卧室，遂觉有娠。皇明洪武九年丙辰九月二十五日降诞，生有异质，自幼聪慧，授以经文即能成诵，若宿习然。既长，出家同邑正觉院，礼沙门文译为师。年十七祝髪，即洪武二十六年癸酉受具戒，遂往虎跑习静业。诵《楞严经》，至如标月影指处，豁然省悟。闻知双林正庵訚公乃宗门巨擘，躬诣咨扣印可。訚一见奇之，便问：「黄檗打临济，你作麽生？」师即答云：「按牛头吃草。」訚喜其机见敏㨗，如针芥相投，留领维那之职。后游径山，至京师天界寺，住持道成延掌藏钥。永乐元年癸未，士友唐道正、姚如觉复请师看藏经。师结跏趺于其室，终日诵念，三年不逾阈，致有白寉啣芝之应。廼印经一藏，迎归正觉，亦感天降甘露，地产灵芝。由是道誉日彰，众咸举住三衢正果禅寺。五载之间，兴废举坠，人咸钦仰。后退归受业，重建殿宇，雕粧佛像，什物噐用，无不毕备。我太宗文皇帝遴𨕖天下高僧，校勘三藏教典。师应诏，驰驿赴京居海印寺，数蒙恩赐甚渥。事毕回南京，复倾己帑印造大藏尊经，贮以琅函，送至当山永镇宝所，以报国恩。时灵隐住山昙缵重其学行，延居第一座。迨仁庙改元，岁在乙巳，径山虚席，僧录少师荣国公衍举师主之。至则百废具兴，殿堂廊庙，一新佛像。粧饬毕备，自书「天下径山」之扁。驸马都尉沐昕特为大书寺额，揭于照殿。率苾𫇴辩正宗绪，扶立教基，往来云水，悉有依庇。宣德乙卯，退居东堂。正綂庚申，回兰溪，祭扫祖垅。七年壬戌三月三日，还径山，忽示微疾。至十三日午时，集众索笔，书偈云：

书讫跏趺而逝。后七日茶毘，舌根不坏。诸弟子敛骨，葬于凌霄之陇，建塔于圆照。世寿六十七，僧腊五十一。嗣法门人若干人，手度弟子径山住持大英等若干人。平昔说法，皆自胸中流出，无非借言以显明也。所著《径山集》、《月清余录》、《中峰净土诗》、《石门语录》，刊行于世。师体貌魁伟，噐宇宏博，得传临济正𣲖，廼大慧七世孙也。当时公卿大夫，若少师姚广孝等，咸赠诗文，相共称许。其徒大英恐师行业久而泯湮，以状请余为铭章，俾勒之贞珉，以传永久。铭曰：

双径林禅师塔铭

方九叙(钱塘人，兵部郎中)

师生沈氏，讳慧林，字万松，別号双径，杭之仁和人也。生禀异质，不类群儿，稍长躭玩佛书，授以世典，弃而弗观也。父母察其志，以为终不可夺，遂舍为法轮寺僧。寺在省城中，诸僧所习瑜伽荐亾之教，罔知出世大法，师独愀然叹曰：「此岂生死大事可能了耶？」素闻天目平舒老人道行超卓，即別其师实庵坚公，投礼老人，获闻心要。一日晏坐林间，偶闻猿鸟之音，豁然有悟，仍別老人，入京师，徘徊诸讲肆中，研究玄奥。夜宿通堂，𠊓闻一僧诵丹霞上堂公案，尤大了了。是时伏牛空幻叟寓止广德禅林，师乃诣叟，自陈所解，遂得法于空幻之门。已而入川峡，登峨峰，复归于杭。岁在庚戌，师特造余曰：「吾年浸老，衰朽之相岂可久游人寰？兹欲別子，遯迹诸暨山中，以毕此颓龄耳。」乃以《永明心赋》一帙，留別而去。是后复迁径山，竟绝迹于城府矣。师素通三藏，尤精于《圆觉》、《金刚》、《法华》、《楞严》诸经，为人讲说，谆谆靡厌，其人领解乃止。予尝读《楞严》，诣质疑，颇得其详。师之居径山也，道日益崇，修日益精，而四方从学者，日益以众。经云「两足者」，其师之谓欤！丁巳春月，师忽谓众曰：「吾报将尽，当不久人世矣。」自是绝谷月余，时时唯啜涧水，至冬微疾而化。目未瞑，犹涉笔书偈云：

于时禽鸟哀鸣，瑞雪飞舞，众以为异云。师生成化壬寅四月十四日，卒于嘉靖丁巳十二月十五日，世寿七十有六，僧腊五十有八。盖自临济传法以至于师，实二十六世也。缙绅与师交友者若万，总戎表王郎中畿予尤被厚于师，其为悲感何如哉？兹岁庚申，弟子性中等将建塔葬师，以为稔知师道者莫予若也，廼以悦庵喜公状乞铭，乃为铭曰：

月亭得法师塔铭

陆光祖

万历丁亥十一月，余赴南司宼，命月亭法师追送于锡山，舟次言別，意甚怏怏。明年戊子正月，余以请老，未上留句曲，而师讣音至矣，为嗟叹流涕者弥日。其年七月二十四日，弟子真芹等葬师于王村塔院之后，因走留都征余铭。余虽不获辤，未暇应也。今岁壬辰，予告归田，师没且葬已五年矣。真芹辈复申前请，遂志师生平行槩，而铭之云：

「师讳明得，号月亭。以绍万松禅师法，又号千松。俗姓周氏，世为乌程县人。幼岐嶷不凡，尝随父赴西资佛会，指畵像问曰：『是非僧耶？』父曰：『然。』遂求出家于双林庆善庵。年十六而祝髪，初习瑜珈教化。长慕大乗，始叅百川海禅师，求出世旨，道机不契。遍叅名宿，备历艰辛，所遇多外道，事具师所刻〈十地品〉發愿文中，于是益發愤厉志，诣武林上竺，哀吁大士祈值明师，乃遇万松禅师于中竺寺。万松问师来意，师以礼〈普门〉𡭊。万松𥪡一指曰：『汝去见了观音来？』师方下顿有所省，再拜求了生死之诀，万松授以摄心念佛法。师遂受具足戒，留侍左右，朝夕叅学，凡十载。一日阅《楞严经》，至『清净本然，云何忽生山河大地』，豁然悟入，作偈呈万松，云：

万松为印可焉。一日独行山中遇虎，师卓锡正立，虎俛首避去，时咸异之。万松既化，复參佛慧祗园和尚。又六载，坚持戒律，博通群典，道誉日彰。嘉靖甲子，讲《法华》于报光寺，会听者常千人。师忽念：『大事未的，何暇为人作口耳伎俩？』乃孑身登径山凌霄峰，结茅庵独坐三载。草衣木食，苦行精求，本来遂彻，因作偈曰：

偶阅《华严》有所未了，忽感神僧于窗外指示。又梦金狮入口，经旨洞然。四方禅侣接踵来叅，师随机响应问者，无不迎刅而解。迁传衣庵，讲《楞严》，一时名士大夫皆折节为方外交。嗣游天台山，彼中缁素邪正混淆，师为讲《华严》等经，化外道以千计。讲甫毕，堂内宝花偏生，今扁为『涌莲堂』云。比归，南司宼韫庵吴公时为杭守，延师演法于灵隐。佥宪东溟管君，延师演法于天池。仪部观頥沈君，延师住持圆证寺。先是，余延师讲《华严》于秀水之东禅寺，师乐其雅僻，乃相与葺法云堂以居，迄今遂为师示寂之所矣。师为人修干玉立，性度高简伉直，以道自重。遇公卿未尝降礼，作卑謟态，群小或憎诟之，百折不回。骤与之言世故，不越庸人耳。及乎陞座，握拂逞辩，才宣佛奥，机锋圆㨗如倒峡悬河，千古凝秘一时冰释。盖师之知见，尽从妙明自得發挥，非若义学讲解拘拘文字间，有识之士咸讃叹希有。师保护正法，毅然不为身谋。其寓天池，日有豪贵挟妓游僧寮，师会众逐之，无所顾惮。世方崇事真武，师以彼不过玄武之神主，治一隅耳，何至奔走天下若狂也！我薄伽梵为天人师，何不易彼事此耶？往往改像设而更庙貌，性喜汲引后学，而视外道如讐。同衣有过，讥弹不少借，以故招忌者之口，非有诸缙绅为之金汤，几不免矣。师生于嘉靖十年辛卯元日，归寂于万历十六年正月十七日，世寿五十有八，僧腊四十有二。所度弟子百计，其高足嗣法者，曰『真觉』、曰『真界』、曰『真頥』、曰『真澄』，暨真芹也。惟师以苦行得见地，以强毅任未法，固佛门龙象也。余获交师三十年，所受教益非一，期晚年相与修东林坟事，而师先化去，谁为余作莲邦指南车耶？铭曰：

嗟乎！此大冢宰五台陆先生所𧩿〈千松法师塔铭〉，乃弟子真芹辈，葬师于王村禅院时笔也。先生没后，飞英狡僧、如心辈百计媒孽院地，真芹辈势不能存。恐百年后并师骨或遭荼毒，遂谋之同门真界辈，将改厝于径山，而决策于余。余念师为万松入室弟子，万松住持径山，其地自国一祖师衣钵相传，以道鸣于历代者踰八十余人，师之宐归于径山无疑也。或者师神不安于王村，姑假飞英之祟，以还就本宗欤！吾闻入栴檀林者，虽以刀锯𢦤贼犹𣑱香气，则飞英之逐真芹而致迁师骨，或者反有感于师，未可知也。师既改厝，恐将来读碑铭者疑师葬地之异，因为纪其委，悉如右。

万历戊戌，归安沈桐识」

幻予上人塔铭

瞿汝稷(字元立，常熟人)

万历丁丑秋九月，幻余上人顾余于海虞，均持不借，皆烟霞也。盻睐謦欬，足以征沉浊而清𤍠恼。予𥡴首讃叹：「希有上人！真末法中日月幢，雪山之上味药草。堪照幽迷，痴暗众生令入妙光明藏；堪医五毒，疾苦众生离忧海而登欢喜地。一心皈依，瞪视不舍。」未几，上人复偕慧空上人、幻居上人结制安居。予日叅请，烦羊顿息，害马都捐。禅悦法喜之胜，有生以来此会称最。嗣是三上人，飞锡恒集虞之阿兰若塲。逮己卯春，上人弃诸法侣，独北游五台，予恒悒然怀之。丙戌春，予至燕，脱牵之日，即觌字髪于雁堂。予寓比七阅夏，自金刚窟过余者凡四至，恒踰长期，近亦当中期。壬辰，予历南都。癸巳甲午，过予如燕中。乙未，予涉黄仅，各一致书，常念希世非独无高符且非雅好。不久，且拂衣从上人于大幻三昧，羽翼了毕钵余习，俾三有众生，若有情若无情，无不立地证无上正等正觉，于已证皆证。乃八月辛酉，忽得达观和尚书，知上人于七月己巳示寂矣，和尚命为塔铭。上人天资粹白，精进无伍，凡杜多苦行，皆力践无媿古宿。其在清凉，有僧病且危，医谓非人肉不治。僧泣曰：「是有死耳！将何几？」上人笑，刲肉如掌，命羹以饲病，立起居常。有善绝不自伐，与予游数载未口及。一日，予遇其僧于龙华，为予具言之。予始索视刲处，不可。坚请不已，始示瘢。色正赤，如丹砂。臂故瘦，其半肉尽去，独瘢衣骨耳。此与善逝、鹰王往因何异？而上人视犹遗土也。颂之欿然，若不足也。于诸细行人所不屑检者，无不曲折护持。言非利生，不关辅颊；事非弘教，不衡心虑。每夜拥衣而寝不过寸香，跏趺申旦神气烱然，终身翼翼处弟子位。惟奋所未至，不多其已能与密藏上人，同唱导刻方册大藏。丁未岁春，计所刻得十之二，不知今所益复有几也。此上人未了公案耶？是不然。𥡴首诸佛前，为铭以证。是不然，铭曰：

紫栢大师塔铭

释德清

夫大地死生，颠瞑长夜，以情关固闭，识鎻难开。有能一击而碎之，掉臂而独往者，自非雄猛丈夫，具超世之量者，未易及也。历观《传灯》诸老，咸其人哉。久蔑斯道，顷于达观禅师又见之。师讳真可，字达观，晚号紫栢。门人重法故，称师为「尊者」。其先句曲人，父沈连，季子，世居吴江太湖之摊缺。母梦异人授以附叶大鲜桃，悟之尚觉余香，遂有娠。师生，五岁而不言，僧过其门，摩顶而谓其父曰：「此儿出家，当为天人师。」言讫忽去，师便能语。先时，见巨人迹下于庭，自是不复见。师幼奉母训不坐阃，则尽命立不近阃。师髫年性雄猛，慷慨激烈，貌伟不群，弱不好弄，生不喜见妇人。长志日益大，父母不能拘，尝有诗曰：「屠狗雄心未易消。」年十七，方仗剑远游塞上，行至阊门，天大雨不前，偶值虎丘僧明觉，顾师状而异之，因以伞蔽，邀归其寺，具晚飡，驩甚相得。闻僧夜诵八十八佛名，师心大快悦。侵晨，入觉室，曰：「吾人有大宝，何以汚在此中耶？」即解携囊之物，授与觉，令设斋剃髪，礼觉为师。是夜即兀坐达旦，每叹曰：「视之无肉，吃之有味。」师尝闭户读书，足不越阃者年半。凡见僧有饮酒茹晕者，师曰：「出家儿如此者，可杀也！」时僧甚惮之。年二十，从讲师受具戒。至嘉兴东塔寺，见僧书《华严经》，乃跪看良久，叹曰：「吾辈能此足矣。」遂至武塘景德寺，掩关三年。复回吴门，辤觉曰：「吾当行脚诸方矣。」即杖策而去。一日，闻僧诵张拙〈见道偈〉，至「断除妄想重增病，趋向真如亦是邪」，师曰：「错也！当云『方无病』、『不是邪』。」僧云：「你错，他不错。」师大疑之。每至处，书二语于壁间，疑至头面俱肿。一日斋次忽悟，头面立消，自是凌跞诸方。尝曰：「使我在临济、德山座下，一掌便醒，安用如何如何？」师过匡山，穷相宗奥义。一日行二十里，足痛，以石砥脚底，至日行二百里乃止。游五台，见一老宿坐于峭壁空岩，师即作礼而问：「一念未生时如何？」宿竖一指，又问：「既生后如何？」宿展两手，师悟其旨。寻迹之，失其处矣。师至京师，叅徧融大老，融问：「从何来？」曰：「江南。」又问：「来此作麽？」曰：「习讲。」又问：「习讲作麽？」曰：「贯通经旨，代佛扬化。」融曰：「你须清静说法。」师曰：「只今不𣑱一尘。」融命褫师直裰，施𠊓僧。顾谓师曰：「脱了一层还一层。」师笑颔之，遂留挂搭。去九年，复归虎丘省觉，乃之淞江掩关百日。之吴县，适聊城傅君光宅为县令，其子利根，命礼师，子不怿。子一日搦二花问师云：「是一是二？」师曰：「是一。」子开手曰：「此花是二，师何言一？」师曰：「我言其本，汝言其末。」子遂作礼。之天池，遇管公东溟。闻其语，深噐之。师因拈蔷薇一蒂二花问公，公曰：「此同本生也。」师分为二，复问公，公无语。因罚斋一供，遂相与莫逆。时上御极之三年，大千润公开堂于少林，师同巢林、戒如往叅扣。及至，上堂讲公案，以口耳为心印，以帕子为真传。师耻之，叹曰：「西来意故如是邪？」遂不入众，即南还。有密藏道开者，率其同行而归之。师知是法噐，留为侍者。至嘉禾，见陆太宰五台翁，先是藏公与其善。师方至，心大相契。郡治之西北隅有楞严讲寺，乃长水说经之处，因兵火废，有力者侵为园亭。师有诗吊之曰：「明月一轮帘外冷，夜深曾照坐禅人。」志欲恢复，乃属太宰为护法，藏公力主其间。太宰公弟云台施建禅堂五楹，既成，请师命一联。师曰：「若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。」谓当以血书之，师遂引锥刺臂，而流血盈碗。自是接纳往来。豪者力拒，即未完局。后二十余年，适郡守槐亭蔡公倡，始求诸明公，公子竟修复矣，盖师之愿力所持也。师尝见人终日碌碌，纵有一二向上者，而没师承缘，无佛法点化故也。因念大藏卷帙重多，而庸僧常言不是，念者又自来，南北遗风俱好博览，唯于梵䇲执性不翻，致遐方僻陬，有终不闻名字者。若刻方册易为流通，普使见闻作金刚种子，即有𧩂者，罪当自代。遂与陆公五台、冯公具区、曾公见台、瞿公太虚等议，同驩然，愿賛佐。即命密藏开公董其事，以万历己丑创刻于五台。居四年，以冰雪苦寒故，复迁于双径。嗟夫！开公隐去，仍嘱弟子体玄奇公协幻予本公。本寻化，自此后辈弟子相继于刻塲。至万历己酉，南北诸檀复请𣽃居铠公终其役。师初以刻藏因缘议既成，闻妙峰师建鉄塔于芦芽，乃送经安置于塔中。且与计藏事末，偕复之都门，乃访予于东海，时万历丙戌秋七月也。时予以五台因缘，有闻于　内，因避名于东海。适遇慈圣皇太后，为保圣躬、延国祚，印施大藏十五部。皇上颁降海内名山，勅僧讽讼，首及东海，予以谢恩入长安。时师与开公走海上，至胶西，值秋水泛涨，众度必不能渡。师解衣先涉，疾呼众，水已及肩。师跃然而前，顾谓弟子曰：「死生关头，须直过为得耳。」众心服师。时予在长安，适师弟子于君玉立来访，言师已东行，计其程，旦夕乃入山期也。予闻之，日夜兼程赶至即墨，时师已出山在脚院，诘朝将长發。是夜一见，大欢笑。明發，请还山，留旬日。心相印契，师即以予为知言，许生平矣。师返都门，复潭柘古刹，乃决策西游峨𡼴。由三晋，历关中、栈道至蜀，礼普贤大士。顺流下瞿塘，过荆襄，登太和，至匡庐。寻归宗故址，唯古松一株，为寺僧售米五斗。匠石将伐之，适丏者怜而乞米赎之，以存寺迹。师闻而兴感。其树根底为樵者剥斵过半，势将折，师砌石填土，呪愿复生，以卜寺重兴兆。后树日长，寺竟复，其愿力固如此。时江州孝廉邢𢡟学礼师延居长松舘，执侍最勤。师为说法语，集名《长松茹退》。先是，邹给谏尔瞻、丁大叅勺原素重师，意留驻锡匡山，未果。遂行，过安庆，时有江阴居士赵我闻谒见不可。适阮君自华归心于师，因为居士先求得度，未许。阮君请游皖公山马祖庵，师喜其境超绝，即属宐建梵刹。居士恳乞出家，遂薙髪于山中，詺名曰「法铠」，是为𣽃居。其庵今蒙𠡠赐佛光寺。师复北游至石经山，乃晋琬公虑三灾坏劫，正法浸灭，乃石刻藏经，安于岩穴，师见而感之。时琬公塔院，被力者侵，师至复之，启石室，佛座下得函贮佛舍利若干，出时光烛岩壑。适慈圣圣母闻师至，命近侍陈儒致斋供，特赐紫伽𥠖。师让之，谢曰：「自惭贫骨难披紫，施与高人福更增。」因请舍利入内，供三日。出帑金，重藏于石窟。师重二事，思得予作记。适予闻师西游回，即驰至京，候于上方兠率院。师拉予游观石经，遂记之。予回寓慈寿，师感遇亦出山见访，同居于西郊园中。𡭊谈四十昼夜，目不交𥈤，信为生平至快事。师与予计，修我朝《传灯录》。予与师约，往濬曹溪，以开法脉。师先至匡山以待，时癸巳秋七月也。越三年乙未，予初以供奉圣母赐大藏经，建海印寺成。适以別缘触圣怒，诏逮清下狱，鞫无他辞，送法司拟罪。蒙恩免死，遣戍雷阳，毁其寺。师时在匡山闻报，为予许诵《法华经》百部，冀佑不死。即往探曹溪回，将赴都下救予。闻予将南放，遂侍于江浒。是年十一月，方会师于下关旅泊庵。师执予手，叹曰：「公以死荷负大法。古人为法，有程婴、公孙杵臼之心。我何人哉？公不生还，吾不有生日。」予慰之再三。濒行，师嘱曰：「吾他日即先公死，后事属公。」遂长別。予度岭之五年，庚子，上以三殿工，下矿税，令中使者驻湖口。以南康太守吴宝秀不奉令，劾奏被逮，其夫人哀愤，以缳死。时师在匡山闻之，曰：「时事至此，倘阉人杀良二千石及其妻，其如世道何？」遂策杖赴都门。吴入狱，师至多方调护，授吴公毗浮佛半偈，嘱诵满十万，当出狱。吴持至八万，蒙上意解，得末减。吴公归，每念师輙为涕下。师以予未归初服，每叹曰：「法门无人矣。若坐视法幢之摧，则绍隆三宝者，当于何处用心耶？老憨不归，则我出世一大负；矿税不止，则我救世一大负；《传灯》未续，则我慧命一大负。若释此三负，当不复走王舍城矣。」癸卯秋，予在曹溪，飞书属门人之计偕者，招师入山中。报书直云：「舍此一具贫骨。」居无何，忽妖书發，震动中外，时忌者乗白简劾师，师竟以是罹难。先是，圣上以轮王乗愿力，敬重大法，手书《金刚般若》，偶汗下渍纸，疑更当易，亟遣近侍曹公质于师。师以偈进曰：「御汗一滴，万世津梁，无穷法藏，从此放光。」上览之大悦，由是注意。适见章奏，意甚怜之，在法不能免，因逮及。旨下，云著审而已。及金吾讯鞫，但以三负事𡭊，绝无他辞，送司宼。先是，侍御曹公学程以建言逮，久在狱，与师问道，有《圜中语录》。时执政欲死师，师闻之曰：「世法如此，久住何为？」乃率浴罢，嘱侍者性田曰：「吾去矣，幸谢江南诸护法。」道人哭，师叱之曰：「尔侍予二十年，仍作这般去就耶！」乃说偈，(具见《圜中录》)略曰：

言讫，端坐安然而逝。曹公闻之，急趣至，抚之曰：「师去得好！」师复开目微笑而別，时癸卯十二月十七日也。师生于癸卯六月十二日，世寿六十有一，僧腊四十有奇。噫！师生平行履，疑信相半，即此末后快便一著，上下闻之无不叹服。师化后六日，颜色如生，及浮葬于慈慧寺外。次年春夏，霖雨及秋，陆长公西源欲致师肉身南还，因启之，安然不动。适予弟子大义，即奉师龛之。经潞、京口、金沙，曲阿诸弟子乃奉归双径，供寂照庵，时甲辰秋九月也。越十一年乙卯冬，弟子先葬师于山后。适朱司成文宁公礼师塔，知有水，亟嘱弟子法铠后移塔至开山。乃与俗弟子缪希雍，择其五峰之内文殊台，于丙辰十一月十九日茶毘，廿三日归灵骨塔于此。于戏！师生平行履，岂易及哉！始自出家，即脇不至席，四十余年。性刚猛精进，律身至严，近者不寒而栗。常露坐，不避风雪。秉金刚心，独以荷负大法为怀。每见古刹荒废，必志恢复。始从楞严，终至归宗、云居等，重兴梵刹一十五所。除刻大藏，凡古名尊宿语录，若寂音尊者所著诸经论文集，皆世所不闻者，尽搜出刻行于世。晚得蘓长公《易解》，大喜之。室中每示弟子，必令自叅，以發其悟，直至疑根尽拔而后已。然义重君亲忠孝之大节，入佛殿见万岁牌必致敬；阅历书，必加额而后览。师于阳羡，偶读《长沙志》，见忠臣李芾，以城垂陷不欲死于贼，授部将一剑，令斩其全家，部将恸哭奉命，既推刃，因复自杀。师至此，泪直迸洒，弟子有𠊓侍者不哭，师呵曰：「当推堕汝于崕下！」其忠义感激类如此。师气雄体丰，而面严冷，其心最慈。接人不以常情为法，求人如仓鹰攫兎，一见即欲生擒，故凡入室不契者，心愈慈而恨愈深，一棒之下即欲顿断命根。故亲近者希，凄然暖然，师实有焉。师性躭山水，生平云行鸟飞，一衲无余，无住足地。居常悲禅宗凋敝，欲求国初以来诸尊宿机缘，续为《传灯》，未遂本愿，賫志而往。于戏！师每慨五家纲宗不振，常提此示人。予尝叹曰：「刚宗之不振，其如慧命何？」原其曹洞，则专主少林；溈仰圆相久隐；云门自韩大伯后，则难见其人；法眼大盛于永明，后则流入高丽。独临济一派，流布寰区。至宋大慧，中兴其道。及自国初楚石、无念诸大老，后传至弘正末，有济关主。其门人，先师云谷和尚，而典则尚存。顷五十年来，狮弦绝响，近则蒲团未稳，正眼未明，则𡚶自尊称临济几十几代。于戏！邪魔乱法，可不悲乎？予以师之见地，足可追配古人之风，姑录大略，以俟后之明眼宗匠，续《传灯》者采焉。以师未来世，故无上堂、普说、示众诸语，但就叅请机缘开示，门人辑之，有内外集若干卷行于世。入室缁白弟子甚多，而宰官居士尤众，不能具列。乃为之铭，铭曰：