清凉山志卷第二
第三、五峰灵迹
法身无相，偶居莲华千叶之中；圣化多方，横出香水四流之表。返常合道，利用契机。故飞轮衔宝，荡除尊贵之幢；晦影韬光，树植萧闲之帜。千寻壁立，跛驴智何处求踪；万象镜悬，羚羊角谁能漏迹。微露一机一境，宛然分主分宾；净蠲六识六尘，触处随时随地。岂同夸张方伎，惑乱俗流；侈谈蓬岛三山，灵芝益寿。神州五岳，丹诀延年；神异迥殊，正邪攸別。志灵迹。
五台，亦曰五峰。台言高平，峰言耸峭。所以有五者，观国师云：「表我大圣，五智已圆，五眼已净；总五部之真秘，洞五阴之性源。故首戴五佛之冠，顶分五方之髻，运五乘之要，清五浊之灾矣。」其东西南北四台，皆自中台發脉。一山连属，势若游龙。唯南台特秀而窎居焉。
东台，约高三十八里，顶若鳌脊，周三里，亦名望海峰。若夫蒸云寝壑，爽气澄秋，东望明霞，若陂若镜，即大海也。亦见沧瀛诸洲，因以为名。东溪之水，北注滹沱。支山，东南延四十里，入阜平县界。西北延二十里，入繁峙县界。
明给事中锡山仁甫万象春诗：
其灵迹二十六。
那罗延窟
台东畔。其内风气凛然，盛夏有冰。吐纳云霞，或灯光时出。《华严》云：「是菩萨住处，亦是神龙所居。」
镇澄诗：
笠子塔
台顶。宋宣和间，代牧赵康弼同慈化大师，见异僧入那罗窟留笠子，建塔藏之。
镇澄诗：
观音坪
台北麓一里许。
华严谷
台之西北，今名东台沟。
枣林
台之东北。元魏永安二年恒州刺史延庆因猎至此。仆夫四人，逐一白鹿，偶见大宅高门，鹿即窜入。有一长者，须发皓然，拄杖而立曰：「鹿乃我家所有，卿何妄逐？」仆曰：「我不用鹿，饥困柰何？」翁指东林枣方熟，四人就林而食。囊之归，进枣延庆，庆怪之。复迹寻之，遂失其所在。
五王城
台东北数十里，有五王寺。
天城
五王城侧。《灵迹记》云：「天城，即化寺也。不依地立，迥出云霞，朱楼绀殿，皎若天城。得遇之人，尘机顿息。」
大会谷
台东谷，众溪交会，滹沱之源出此。
华林
台东南二十里，即今古华岩。
温汤泉
台东南七十里。
马跑泉
台东南六十余里。
龙泉关
台东南六十里。关之东即直隶，关之西即山西。
释德清诗：
旧路岭
台东南五十余里。
铁铺
台南五十里。
栖贤谷
台西南沟，俗呼「宰杀沟」。自古真人藏修处也。
镇澄诗：
观音洞
栖贤谷口岩畔，洞有滴泉，味甘。
法本诗：
化竹林
台西南支山二十里，亦名「昶竹林」。昔人远望，万竹鳞鳞，近则失之，遂此卓庵。
释善安诗：
青峰
化竹林南，今名「大螺顶」。
释法本诗：
现圣台
青峰之南。唐观国师尝见万圣罗空，五台停岫。
释觉玄诗：
石佛岭
明月池南二十里。
漫天石
东台顶。古有怪石，夏流液，夜有光，后人造屋，火之。
研伽罗山
旧云东台山名。应是梵语，未详所出。
紫府
五台总称。远望五峰之间，紫气盘郁，神人所居也。无恤猎常山西，瞻紫云之瑞，至此见圣。
镇澄诗：
黄巍岭
商英望此见神灯，料是小东台。
观来石
南台，高三十七里，顶若覆盂，周一里，亦名「锦绣峰」。山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂花，千峦弥布，犹铺锦然，故以名焉。支山南延六十里，至嵚岩寺。
万仁甫诗：
其灵迹二十一。
仙花山
即南台之山名。
普明歌：
李环洲诗：
普贤塔
南台山上。
古南台
台南二里。嘉靖间，香林大士卓庵其上。
副使杨彩诗：
石罅、神龟
二俱仙花山南半麓。
白龙池
台东南麓。
插箭岭
台东二十里。宋太宗北征入此，见菩萨现八臂相，插箭而回。
万木坪
台西南四十里。唐李澄师庄，为普通供养。
龙宫圣堆
近娑婆寺。昔有龙母，闻法化去，时龙池即涌为堆，故名焉。
圣钟山
台南八十里。昔有神钟，飞来悬于岩下，高数丈。钟后飞鸣而去。今铁簴尚存。
圣僧崖
亦名「滴水崖」，台南七十里。唐贞观中，梵僧于此立化。
古竹林
台西南三十里，唐法照入圣境。
镇澄诗：
虒阳岭
台西南三十余里，佛陀波利见文殊处，有尊胜幢存焉。虒阳河源發于此。
志公洞
清凉石南。
法华洞
志公洞前。
七佛洞
台西南二十里。古有七梵僧，至此入寂不起，遂立七佛像。
千佛洞
台东北崖畔。嘉靖末，道方者夜游至此，见神灯万点，既出旋入。方随入，见玉佛像森列其中，穹窿深迥。进里许，黤然闻波涛，悚怖不能出。念观音名，愿造像。忽见一灯，寻光得出，乃造石佛于洞口。
金阁岭
台西北岭，昔人见化金阁，建寺以拟之。
德清诗：
侍郎杨海州诗：
天盆谷
金阁之左，山若仰盆。
泰山樵子孙枝诗：
蛇沟
天盆北，旧名「车沟」，若车箱形。
海螺城
天盆之东，昔人于此见化城，若海旋焉。
镇澄诗：
西台，高三十五里，顶平广，周二里，亦名「挂月峰」。月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名。其上有泉，群山拱合，岩谷幽潜。支山西北延四十里，至繁峙县界。
万仁甫诗：
其灵迹十七。
魏文人马迹
在台上。石上印文若人马足迹，俗以为魏帝至此。
觉玄诗：
八功德水
台北。
副使李北沙诗：
二圣对谭石
唐法林，见缁白二叟坐谈石上，近之则失，因为名。宣公子睹异，于上建楼。
觉玄诗：
狮子踪
对谈石下。
雨花老人诗：
牛心石
台东有石，状若牛肝。
文殊洗钵池
台东北谷。昔有白发母洗钵于此，僧明信问其故，曰：「中台乞食而来。」言讫忽隐，唯见光映林谷。
泥斋和尚处
台东北谷。昔有神僧住此，以泥作馔，与宾共食。
觉玄诗：
鸟门
台西北隅。
龙窟
台西半麓。
石门
台之西南谷中。
李牛谷
台西北三十里。
禅堂沟
台西北沟。
峨谷
台西五十余里。
秘魔岩
台西四十余里，木叉和尚居此。
德清诗：
龙洞
在秘魔岩，恳祷则龙现，见者非一。
萨埵崖
秘魔之西。古有代州王氏女，不欲配，逃于此，食薇饮露。父母逼之，女投崖，未坠而飞。
香山
中、西二台之间。
北台，高四十里(旧传三十八里，中台四十里。今登中台，不见北台地面；登北台，则见中台地面，是知北台高于中台，故易之)，顶平广，周四里，亦名「叶斗峰」。其下仰视，巅摩斗杓，故以为名。风云雷雨，出自半麓。有时下方骤雨，其上曝睛。四方云气，每归朝而宿泊焉，盖龙帝之宫也。时或猛风怒雷，令人悚怖。尝有大风，吹人堕磵，若槀叶耳。东望海气，北眺沙漠，令人悲凄。登临者，俯仰大观，益觉此生微茫虚幻。支山北延四十里，至繁峙川前，有众溪發源，注清河。
万仁甫诗：
其灵迹二十四。
黑龙池
台上，亦名「金井池」。侧有龙王祠，四方民祷雨辄应。
西陵丘坦之诗：
镇澄诗：
说法台
台之东。常出钟梵之音，人多闻之。
法本诗：
隐峰塔
唐邓隐峰，參马祖，飞锡解军，倒化于北台。妹尼立塔，近者僧明来重修。
觉玄诗：
蒲坂福登诗：
法本诗：
镇澄诗：
生陷狱
台后半麓。隋繁峙民张爱，盗龙池钱若干。将归，暴风卒起，吹堕于此。上耸巉崖，下临绝涧，黑云四蔽，冰雪拥身，求出莫由。志心悔咎，称菩萨名，经宿云开，见白兔，随出。
镇澄诗：
罗汉台
台之次东，一级平台。唐十六梵僧，至此同化去。
华严岭
台之东南，二台之间。
孙孜诗：
梦觉诗：
楼观谷
台之东南二十余里。
金刚窟
在楼观左崖畔，乃万圣秘宅。《祇桓图》云：「三世诸佛，供养之器，俱藏于此。迦叶佛时，楞伽鬼王所造神乐，及金纸银书毗柰耶藏，银纸金书修多罗藏，佛灭度后并收入此。昔佛陀波利，入此不出。」
白下正秀诗：
福登诗：
德清诗：
云南净伦诗：
法本诗：
镇澄诗：
白水池
在楼观谷后，其泉若乳，山人多取洗眼。
雨花诗：
觉玄诗：
五郎祠
楼观谷西山麓，宋杨业第五子出家处。
正秀赞：
镇澄诗：
玉泉
楼观谷口，无著见化人于此饮牛。
紫霞谷
台南，俗呼「北台沟」。清凉深处，禅侣幽栖也。
释明让诗：
龙门
台南麓。裂石如崩，涛声若雷。北有藏云谷，下有留云石。云出为雨，云入为霁。顺庵胡公题其石，妙峰刺舌血书《华严》处。
镇澄诗：
金沙泉
龙门之侧。
仙人庵
台后。
觉玄诗：
九女泉
台后七里，曾有九仙女浣衣。
藏真谷
台西北，昔有五百梵僧，藏修于此。
大黄尖
台北二十里，即古北台。
卓锡泉
在兰若寺。唐初，僧道贤缚茅藏修，每下涧汲水，往返甚艰。偶客僧至沐浴，贤数汲涧下。明日僧浣衣，贤再汲不厌。半途失跌，破缾，更取別器汲之，略无怠色。僧曰：「子诚矣！」即卓锡庵前，命贤拔之，不出。僧弹指，锡飞泉涌，僧即随去。
憨山
《古传》云：「昔有梵僧，从魏孝文帝，乞一卧具地，帝许之。僧展卧具，覆五百余里。」帝知其神，骇之，驰骑而去，帝闻山铮然，顾之，趿然随后。帝曰：「尔憨耶？」山乃止，故以为名。
文岫山
台之西北四十余里。
宝陀山
台北四十里，亦名「宝山」。
秦戏山
台东北七十里。《山海经》云：「秦戏之山无草木，多金玉，滹沱之水出焉。」亦名「派山」。
品字泉
在秦戏山，即滹沱源。西流由北台之阴，诸溪竞注。过繁峙城北，经代州、五台、忻州、定襄、盂县，入真定平山，左绕台山三面。
中台，高三十九里，顶平广，周五里，亦名「翠岩峰」。巅峦雄旷，翠霭浮空，因为名。与西、北二台接臂，南眺晋阳，北俯沙塞。有五溪發源，二溪左注清河，三溪右由西台下，出峨口，入滹沱焉。《水经》云：「峨谷之水，出于中台」，即此也。
万仁甫诗：
其灵迹三十二。
灵鹫峰
台东南支山，今称「菩萨顶」，宛似西天灵鹫山，故借为名。
正秀诗：
镇澄诗：
甘露泉
台右。
大宝塔
灵鹫之前，五峰之中。汉摩腾天眼，见此有阿育王所置佛舍利塔，历代帝王不废修饰。明万历间，圣母李太后重建，厥高入云，神灯夜烛，清凉第一胜境也。
晋阳王道行诗：
镇澄诗：
佛足碑
在大塔左侧。按《西域记》云：「摩竭陀国波咤厘精舍大石，释迦佛所遗双足迹。其长一尺六寸，广六寸，千辐轮相，十指皆现；华文卍字，宝缾鱼剑之状，光明炳焕。昔佛北趣拘尸那城，将示寂灭，回顾摩竭陀国，蹈此石上，告阿难言：『吾今最后，留此足迹，以示众生。有能见者，生大信心。瞻礼供养，灭无量罪，常生佛前』(云云)。后外道辈嫉心，除之愈显。如是八番，文彩如故。」唐贞观中，玄奘法师自西域图写持归，太宗勅令刻石祖庙，以福邦家。至明万历壬午秋，少林嗣祖沙门威县明成、德州如意，一夕，一梦莲花，一梦月轮，现于塔际。既觉，各言所梦，异之。及晓，少室僧正道持佛足图贻之。及展，见是双轮印相，喜曰：「此梦真也。」遂倾囊，兼募众立石，时孟秋既望也。是夕，众闻空中珠珮杂乐之声。出户视之，神灯点点，此圣神嘉赞也。
镇澄赞：
文殊发塔
在大塔东侧。昔文殊化为贫女，遗发藏此。万历间，方广道人重修。见发色若金，随人视之不一。
法本赞：
般若泉
大塔前左畔。唐僧慧潜结庵于此，日课《金刚经》。久之，感庵侧涌泉，因为名。饮者生慧。
觉玄诗：
杂花园
大塔前。唐末改筑戒坛，今为空壤。
凤林谷
台东南谷。
西天洞
凤林谷北岭。
梵仙山
台东南三十里，中台案山。昔有五百仙人，饵菊成道。
秋崖诗：
觉玄诗：
井沟
梵仙山西。
杨柏谷
井沟南。
九龙冈
台南，近竹林寺。
令公塔
在九龙冈，宋杨业忠死，子五郎收骨建塔。
镇澄诗：
竹林舍利塔
台南竹林寺前。成化间，耕者得石椁，内银匣，中有琉璃缾，盛舍利数百粒，光色璀璨。系宋僧云宗藏之。弘治间，燕京穆氏建塔。嘉靖间，古灯重修。
竹林小像
本寺小像一龛，精巧入神，殆非人力所造也。
镇澄赞：
清凉谷
在台南四十余里。
古清凉
在清凉谷中，僧法聚构兰若。
翰林顾绍芳诗：
清凉石
在清凉谷岭西畔，厚六尺五寸，围四丈七尺，面方平正，自然文藻。或能容多人不隘。古者尝有头陀趺坐其上，为众说法，梵音琅琅，异状围绕。望之悚怖，近之即失。后人目其所坐之石，曰「曼殊床」。
杨彩诗：
镇澄诗：
清凉泉
在清凉谷北岩。
真觉诗：
罗汉洞
清凉谷北岩畔。
真觉诗：
清凉桥
台南溪上。
万年冰
台东麓。有冰数丈，九夏不消，地多静居。
寒山石
台东南三里许。
玉花池
台东南麓。昔有五百梵僧于此过夏，白莲生池，坚莹若玉。代牧砌之，志曰「玉花」。
觉玄诗：
伽蓝沟
台之西北。
万圣澡浴池
中、北二台之间，古有涌泉，澄洁可爱。游人临之，于天光云影之间，或见天仙、沙门、莲华、锡杖之状。人或以为菩萨盥掌之所。故四方之民于盛暑时，多持香花、拭巾而投之。后人凿方为砌，构亭藏之，而灵相遂隐焉。
觉玄诗：
正秀诗：
太华池
在台上西北隅。唐传水深丈余，古今见者，深浅不定。临池鉴影，令心㓰然。
镇澄诗：
祈光塔
台西南隅。成化间，秋崖法师同晋主祈光，遂愿，故建之。
觉玄诗：
台中舍利塔
唐蓝谷法师，从梵僧乞得舍利若干颗，造铁塔，盛于内，复建大塔藏之。万历庚辰，塔将倾。一夕怒雷大震，塔乃正焉。
丘坦之诗：
师子窝
中台西南岭，昔人见万亿狮子游戏其中。万历丙戌，僧智光、净立等约五十三人，构屋结社。唯十方学道者共居，不许子孙承业。
紫柏真可诗：
司马赵国麟诗：
娑罗树
清顺治间，一梵僧指宝塔峰曰：「有娑罗树焉。」山人随视，只见五云生岫，一树浮光，而僧不见矣。圣祖驻跸，忽闻异香，勅赐「栴林」。乃平阳四世孙天闲健和尚中兴，顿成法席。
古志以大黄尖为北台，叶斗峰为中台，翠岩峰为南台，则一山连属。后以锦绣峰灵瑞显彰，大士频现，且与四峰鼎立，人多观仰，故定以为南台。则翠岩居中，叶斗为北矣。况大黄尖，乃叶斗支山，比之叶斗，殆若培𪣻，固不足以当五峰之列。蓝谷传以中台高于北台者，则悮以古当今也。准妙济传：「五峰之外，复有四埵。东曰『青峰埵』，即常山，亦名『无恤台』，赵襄子曾登是山，因以为名。南曰『朱明埵』，即方山，李长者著论处。西曰『鹤林埵』，即马头山，亦名『磨笄山』，代子夫人磨笄自杀处也。北曰『玄冥埵』，即夏屋山，亦名『覆宿山』，古之帝王避暑处。」然四埵之名，好事者立，而圣教无考焉。
五台不产百嘉，半麓已上，并无林木，唯生香草，细輭如緜。其诸台麓溪壑之间，纯生杄朱，异草杂花，不可悉记。其金芙蓉，他山则无。至若灵芝神药，啗者足能开劫迷、易仙骨。自古得者往往有之，然非肉眼可识。今据妙济传，略录凡品于左。
名花有八：日菊(昼开夜合)。金芙蕖(陆地莲)。百枝。零苓香(邢云露诗：「玉毫金相照清凉，花雨云流湿不妨。佛散妙香香满路，骚人采采入诗囊。」)。鬼见愁(生台麓，能驱邪。邢云露诗：「神呵诸怖远，僧定百魔休。一夜生灵草，犹令鬼见愁。」)。钵囊(世传五百罗汉，结夏中台之野。遗其钵囊，化为此花焉。)玉仙(亦名「大吉」，在南台)。天花(菌类，生于柴木，台山佳品也。释镇澄歌：「君不见，五台山上产灵葩，山人目之为天花。多在巅崖深险处，枯木云蒸抽菌芽。厥色浑如玉，厥味薄于瓜。樵牧得之如获璧，持来献入司公衙。司公得之亦甚喜，歌筵舞席争相夸。烹羊宰鹅不足美，必得是物充珍佳。在上欲得索其下，公使展转来山家。僧吏鸣钟告其众，众闻官令惊复嗟。裹粮探求入深谷，岂辞猛兽及毒蛇？求之不得须贷易，归来典却佛袈裟。昔谓人间苦尘役，偷闲学道归烟霞。岂知寂寞寒岩下，营营公事数如麻。异物有时尽，人欲自无涯。我愿君子心，如月绝疵瑕。清光徧照饥寒屋，肯令一念恣骄奢？」)。
异草有三：瞢𧄼、鸡足、菩萨綫。
药草有二十五：茯苓、长松、黄耆、黄精、黄连、木瓜、大黄、桔梗、芍药、麻黄、藜芦、白芨、天麻、乌药、甘草、柴胡、百合、沙參、茵陈、回香、管仲、木贼、秦艽、苍术、细辛。
药石有一：钟乳石。
第四、伽蓝胜概
峰峦示鹫岭奇形，远承佛国；楼阁涌宝王殊相，近现毫端。此十刹海清凉之界，实万菩萨显化之区。故经律秘于金刚，钟鼓达于忉利。须知佛土庄严，非夸一时之富美；爰以檀那功德，足为永劫之资粮。试观买园布金，长者即生天上；聚沙成塔，童子终证菩提。况借清众之修持，绍隆正法；即仗佛光之临照，佑庇群生。佛法不可思议，功德定不唐捐。虽历朝之兴废不一，而丛林之缔构宜隆也。志伽蓝。
按：古传五峰内外佛刹凡三百余所，多系先古帝王兴建，今皆消沈。大孚灵鹫，肇于汉明，立寺之始也。其中诸寺，或五峰抱出，或双岭中开，或叠起岩中，或耸居云外。楼台现乎杳霭，钟磬出于烟萝。至若天城现影，金阁浮空。无著悮入，不是人间；法照归来，犹存山麓。此不思议界，圣境冥现矣。历代以来，诸刹废兴，沿革数目，难以悉记，今略录显著于左云耳。
台内佛刹凡六十八
大显通寺
古名「大孚灵鹫寺」。汉明帝时，滕兰西至，见此山，乃文殊住处，兼有佛舍利塔，奏帝建寺。滕以山形若天竺灵鹫，寺依山名；帝以始信佛化，乃加「大孚」二字。大孚，弘信也。元魏孝文帝再建，环帀鹫峰，置十二院。前有杂花园，故亦名「花园寺」。至唐太宗重修。武后以新译《华严经》中，载此山名，改称「大华严寺」。观国师于中造疏。至明太宗文皇帝勅重建，感通神应，自昔未有，故赐额「大显通」。古传中有两堂圣众，非戒定慧全者，莫预此寺。自明初以来，勅旨护持，凡十余道。永乐三年，设僧纲司，率合山僧祝厘，本州月给僧粮。至嘉靖间始革其粮。
王啸庵诗：
丘坦之诗：
大宝塔院寺
显通之南，五峰之中，有育王所置佛舍利塔及文殊发塔，因为名。永乐五年，上勅太监杨升重修大塔，始建寺。万历戊寅，圣母勅中相范江、李友重建。恢巍壮丽，冠于清凉。命比丘圆广，主其焚修。
释正秀诗：
丘坦之诗：
镇澄诗：
大圆照寺
显通之左，古称「普宁寺」。永乐初，印度僧室利沙者来此土，诏入大善殿，坐论称旨，封「圆觉妙应辅国光范大善国师」，赐金印，旌幢遣送台山，寓显通寺。至宣德初，复诏入京，广宣秘密。无何，辞归山，上未许。明日示寂，上闻，痛悼之。御祭、火化，勅分舍利为二：一塔于都西，建寺曰「真觉」。一塔于台山普宁基，建寺曰圆照。正德间，封张坚參为法王，赐银印，兼有都纲印。
大文殊寺
即菩萨顶真容院。唐僧法云自建殿堂，拟塑圣像。有塑士安生，不委何来，请言圣仪。云曰：「大圣德相，我何能言？」相与恳祷，求圣一现。七日，忽光中现文殊像，遂图模塑成，因名「真容院」。历代人君，不废修饰。明永乐初，勅旨改建大文殊寺。勅赐贝叶灵文、梵文藏经、朱书横列、御制序赞。每帙盛以锦囊，约以锦縧，护以蒨毡，并钦造文殊镀金像。万历辛巳间，上勅太监李友重修。
释秋崖诗：
镇澄诗：
大广宗寺
鹫峰南半麓。正德初，上为生民祈福，遣中相韦敏建寺，铸铜为瓦，今称铜瓦殿。赐印，并护持，命秋崖等十高僧住。
紫柏真可诗：
储御史诗：
秋崖诗：
罗睺寺
塔院寺东北隅，唐建。张天觉于此见神灯，有感，修饰。成化间，赵惠王重建。
广缘寺
鹫峰东，古名「大王寺」。世传昔有王子弃国出家，于此建寺。明朝改建。后有妃子寺，即王妃出家处。
法王寺
妃子寺后，明张法王建。
普济寺
华严谷，亦名「北山寺」。明成化间，澄孤月禅行闻于代王成炼，始建寺，今为代王香火。
孤月诗：
镇澄诗：
正秀诗：
般若寺
楼观谷，唐无著尝入化般若寺，因建寺名焉。成化间，立禅和尚道行闻晋王，重建。
觉玄诗：
虞山瞿太虚诗：
性善诗：
太平兴国寺
楼观谷。宋沙门睿见结庐于此。平生自誓者四：「眼不观非法之色，耳不听非法之声，口不道非法之语，心不缘非法之事。」太宗平晋，闻师道，诏见行宫。勅建寺，赐额「太平兴国」，以师主之，即杨五郎之师也。中有五郎祠。五郎之后，真宝，代州人，以义为质，能外死生，钦宗厚遇。靖康之乱，宝为金酋所获，庭抗不礼。金不忍杀，百方劝诱，终不顾。且曰：「吾许宋皇帝以死，为佛弟子，岂当为妄言耶？」怡然受戮。上闻，痛悼不已，立祠本寺。今祠没焉。
秋崖诗：
法云寺
即华严岭，唐三昧姑开化处。代藩中官王朝，因僧真善开拓重修。
丘坦之诗：
普恩寺
普济寺东山，旧称「西天寺」，元建。明洪武间，具生、室利板的达寓此。道闻于上，诏入京，应对称旨，赐龙章护持。正统间，赐藏经兼护持。
洪武御制诗：
此之谓「入如来禅」。
平章寺
金建。
报恩寺
并在华严谷，皆荒凉。
金界寺
华严谷，唐建。张商英于此见神物。成化初，清玉禅师重修。
万寿寺
亦名「玉花寺」，中台东南麓。隋有五百应真栖此，龙神修供。有骡数十疋，不用人驱，自能入市运粮。朝去暮归，率以为常。过夏俱隐。是时白莲生池，坚莹若玉，七日乃烁。代牧砌其池，志曰「玉花」。明改为「万寿」。
铁瓦寺
玉花池南，元建，三泉寺入焉。
寿宁寺
在三泉寺南岭，古名「王子焚身寺」。高齐第三子自识宿命，厌尘劳，于此燃身供圣，菩萨现形火光中。内侍刘谦之回奏，帝悼之，勅建寺焉。唐普雨大师奏昭宗重修，拨州田百顷，充常住费。宋景德初，勅改建曰「寿宁」。元华严菩萨者，有道僧。成宗及英宗幸山，命右丞相巴思重修葺焉。
西寿宁寺
元碧峰建。
三塔寺
鹫峰之西，万历初勅建，僧了尘主之。
李环洲诗：
殊像寺
梵仙山左，有文殊驾狻猊像，神人所造，见者肃然，生难有想。
镇澄诗：
日光寺
在凤林谷。嘉靖初，独峰和尚建。
宝林寺
日光北。嘉靖间，古灯禅师建。
凤林寺
嘉靖间，彻天和尚卓庵。尝有盗贼至，见二虎据门，贼乃革恶，因呼为「二虎禅师」。万历初，道闻于上，改建为寺，额曰「凤林」。五年勅建慈寿寺，使官征之，不可。使官强起，师辟谷七日，乃终。赐祭，塔于本山。
一江和尚诗：
镇澄诗：
护国寺
鹫峰南，三里许。元成宗勅建，真觉国师住此，著《慧灯集》。明弘治间，周国母重建。
镇澄诗：
帝释宫
即今玉皇庙。
碑楼寺
宫南。
万圣佑国寺
交口东山麓，元海印大师居此，注《肇论》。英宗为建寺，赐号「弘教大师」。
镇澄诗：
观海寺
即明月池，在大文殊院南二里，元魏建成化间，月舟禅师重修。清康熙间，吻叶和尚重建。后有夫缘和尚中兴，立为十方常住。慈心利物，本分为人。
法本诗：
吉祥寺
即清凉桥，在中台南麓。思昙和尚重建，历四世而至离尘和尚，不剃度，不分爨，不私蓄，不別众，凡有作务，以身先之。故内外诸省，皆知有清凉桥丛林者，代不乏人尔。
佑国寺
即南山寺，台怀南五里，奎衷和尚重建。后有仁山和尚继兴，立为十方常住。结制安禅，寸阴不废。
大文殊院
即沐浴堂，在佑国寺南三里，吻叶和尚建。后有本空和尚中兴，立为十方常住。授戒安禅，躬行慎切。
护众庵
在观海寺南五里。原是丛林，因无其人，数年歇响。后有如然和尚，复整为十方常住，葺废修残，弘戒演经，晓夜不懈。
镇海寺
交口西南岭畔。
雷音寺
在海螺城。
紫柏真可诗：
云集庵
在晓天梁。
天圣寺
井沟，嘉靖间建。
灵峰寺
阳白谷，唐建。成化间，义宾上人约五十三人，结社參禅。皇戚周善世来游，观众有感，割金三千重修。
秋崖诗：
中峰寺、圣水寺、天城寺
三寺，俱在阳白谷，皆灵峰寺支院。
天盆寺
依山得名，近有空上座重修。
日照寺
天盆谷。
金灯寺
南台东北麓，元建。成化间，一庵重修。
性善诗：
金阁寺
南台西北岭畔，昔人见金阁浮空，因建寺。
杨彩诗：
王道行诗：
镇澄诗：
竹林寺
中台南三十里，唐法照悮入化竹林，因创寺，名焉。历代以来不废修葺。
丘坦之诗：
秋崖诗：
清凉寺
中台南四十里，元魏孝文建。历代以来，不废修饰。唐宋皆设僧正司。
祝颢诗：
智导庵
中台南麓，即清凉泉侧。万历间，释明经建。
望海寺
东台，元建。嘉靖间，秋月禅师重修。
镇澄诗：
普济寺
南台，宋建。成化间重修。
性善诗：
法雷寺
西台，唐建。明法聚重修。
晋阳西屏诗：
灵应寺
北台。五台唯此山高风猛，人难措泊，往者多冻馁而死。隆庆初，释圆广与徒明来构居，开粥以济饥寒。万历丁亥，释佛秀募造文殊大像，未遂，竟以劳死。感梦慈圣施金，佛始成。遣中使陈儒，载送峰顶，更建殿宇供奉，为祝厘之所。
丘坦之诗：
演教寺
中台，唐建。弘治间，玉禅师重建。中有铁塔，藏舍利焉。
秋崖诗：
净土庵
栖贤谷。嘉靖间，玉峰和尚开山，历试苦行，尝四十余日昏散不入。后广集缁流，事净土行，因结庵。
新安明渊诗：
龙兴庵
栖贤谷。嘉靖初，太虚和尚卓庵于此。初住，林茂无人。正旦，见金色女，手执莲花立石上，俄而不见，流光满谷。又尝闻龙鸣。居无何，大开社火，广接方来，丛林鼎盛，因为名。
镇澄诗：
灵鹫庵
华严谷东岭。正德间，僧官从铃建。
大钵庵
紫霞谷。群峰拱抱，茂林森耸，无边禅师得楚峰和尚道，济下廿八代。楚峰尝嘱曰：「尔后有钵饭，当共衲子食。」嘉靖甲子卓庵于此，掘得铜钵，受斗余，遂成丛林。
伏牛法光诗：
镇澄诗：
静林庵
紫霞谷。释真云所构。学天目中峰禅，梓其书以施人。
寂江诗：
杂华庵
塔儿沟，僧正參建。
法云庵
即古弥陀庵，在龙门上。长干德清居此，号为「憨山子」。清幼岁，人呼为「清郎」。万历己亥与友妙峰卓庵于此，掘地得石座，上勒「清郎居」三字，有契焉，遂居之。
镇澄诗：
大林庵
在凤林谷，金陵素庵法师构。
龙树庵
在车沟。嘉靖初，宝印、楚峰、玉堂同參大川和尚，曰：「向去三人载一车。」后至蛇沟，共结庵而居，致成丛林。盖蛇沟，旧名「车沟」也。
杨海州诗：
谢畹溪诗：
栖凤庵
天盆北岭。嘉靖间，宝峰建。
释紫崖诗：
华严庵
栖凤庵东北。嘉靖末，僧古檀能诵《华严》，于此卓庵。
白头庵
南台东北十余里。昔有行者，生而皓首，神异颇多。嘉靖间，卓庵于此，后罔知终焉。
性善诗：
卧云庵
中台西南麓，明建。
法光诗：
不二楼
西台北，楼倚二圣对谈石。景泰间，宣城公子游此，遥见紫金楼跃出云表，因建重楼，拟所见也。嘉靖丙寅，永平法师慧月至此，见文殊、净名二圣对谈，须臾失之。有感，偈曰：
先是，成化间，有老尼居此，自忆宣公子再来，發其私隐，皆符契。将终，勒石志曰：「吾若来时，必阐《华严》，重修是楼。」月公至此，讲《华严》凡五徧矣。故时人呼为「华严楼」，亦曰「三生楼」。
镇澄诗：
台外佛刹凡三十六
东台外九寺
华林寺
在古华岩，唐建。至明朝凡四修。
香云寺
华林相邻。
香蘽寺
华林之东，中有乳头香蘽。
慈云寺
香蘽之南。
龙蟠寺
大会谷。其山状若蟠龙。
凤岭寺
龙蟠相邻。
温泉寺
台东南五十余里。古传昔有王者婴疾，至是就浴，疾差，因建寺。元重修。
铜钟寺
大会谷中。有神钟，受三十斛，彫文镂藻，绮焕可观。寺僧慧灯受戒赴京，及归，钟失。徘徊怆恻，冥启大圣。忽闻空中报曰：「钟乃拘楼秦佛时，兜率天王所造。今收入金刚窟中，尔何求耶？」灯遂勒石为铭云：「寺法器，世无伦。击振吼，息烟尘。集圣贤，灭苦因。被收入，金刚轮。谁得知，闻空神。」表神钟之去处，绝后代之疑人。
龙泉寺
台东南旧路岭，宋建。嘉靖初，群盗纵横，往者惮之。有马大士者，不知何来，依止废寺，遇贼即杀，群盗乃绝。由是道路复通，往来无难。马公将卒，以三门托燕京大智宗主，以慈惠及物。山之野民，靡然从化，耻为盗者。皆愿施，重修其寺。谚云：「前日马那咤，今朝智菩萨。」
燕京释永庆诗：
南台外九寺
灵境寺
去台二十里。成化间，释清善建。
法本诗：
石塔寺
亦名小柏寺，台东南谷，元建。
娑婆寺
台西南三十里。高齐释玄赜卓庵于此，诵《华严》。有妇携子，数来听经，赜疑之。妇即知其疑，告曰：「师莫疑！我名娑婆，乃龙母也。因闻法得悟，我将脱是类矣。」赜曰：「孰当信汝耶？」妇指龙池曰：「我若真悟无生者，此之深陂，涌成高阜。」言讫，随手而起，即成高阜，妇即化去。后人目其阜，名「龙宫圣堆」。玄赜于此建寺，名曰「娑婆」，龙母名也。
镇澄诗：
佛光寺
台西南四十里，元魏孝文建。帝见佛光之瑞，因为名。唐解脱和尚于此藏修。
參政王陶诗：
嵌岩寺
台南六十里，元魏孝文帝建。
赤崖寺、圣福寺、法华寺、殊公寺
并在仙花山阳。其廓魔、石台、双岭等寺入焉。
西台外九寺
秘密寺
在秘魔岩，岩谷幽深，隐者星布。唐木叉和尚于此藏修，始建寺。
大千和尚诗：
圭峰寺
峨谷，隋建。
觉玄诗：
豹子寺、熊头寺、向阳寺、育王寺、望台寺、石门寺
六寺并在峨谷，隋唐所建。
铁勤寺
台西南六十里铁勤山，唐慧洪大师建。
镇澄诗：
北台外九寺
宝积寺
台北谷。
木瓜寺
台北谷。
普济寺
大黄尖南麓，唐建。
公主寺
台西北谷，元魏第四诚信公主出家建。唐有尼，掘得尺璧，献武则天，下勅重建。唐末，唯德禅师重修。
净名寺
台西北繁峙县南，唐建。具九山龙戏龟之势，寺在龟背上。宋兴国间，勅建。金大定间，重修。元天历二年，推官郭琪重葺。
天觉诗：
正觉禅院
台北，临滹沱，宋称「天王院」。宣和初，黄冠所侵，改「神霄宫」。三年，复佛寺。时有真容院僧慧识主之，邑人仰重，相与踊跃葺之。复请额于朝，赐名「正觉禅院」。将立石志其事，识以言于大夫王公元礼，礼复言于承德郎高公植。植为文，其略曰：「昔我师释迦以修多罗教付阿难陀，以正法眼藏付大迦叶，由是宗教并行。今五台山善言佛者，宗则佛光解脱师，教则华严观国师。其间名流继出，代不绝人。自宋以来，唯教仅存，其言宗者寂无闻；顾识所主院独以禅名，柰何？」植复于礼曰：「事固有实废而名存者，虽圣人不去也。昔子贡欲去告朔之饩羊，孔子以为羊存，犹得以识其礼，故告之曰：『尔爱其羊，我爱其礼。』盖存其羊，冀礼之复行也。识之院榜之曰『禅』，其谁曰不可？」礼固知识之志也，请并记以告将来。其有能發最上乘者，庶几因是而得解脱。复于此土传无尽灯，则于世尊拈花嘱付之意为不孤矣。
清源寺
大黄尖下，二十里，元建。群峰环抱，山气日佳，禅者之栖也。关西僧戒喜，久參悟中和尚。及辞，中曰：「尔缘在北，逢源而止。」万历初，至此卓庵，掘地得残碑，因识清源古基也。
兰若寺
大黄尖北二十里，唐建。万历初，法华道者游行五顶，诵《法华》，日夜无怠。后挂锡于此重修。中有卓锡泉、宋谷寺、天宫寺入焉。
镇澄诗：
普光寺
今名「黎谷寺」，在文岫山，金璧峰藏修处。洪武间勅修，上赐诗以旌之。金公尝依《华严》，制为佛事，梵音哀婉，凡四十二奏。唯本寺袭其法，四方学者于兹灌顶受业焉。
御制诗：
《清凉山志》卷第二终
附录：结莲社普劝文
如是我闻，西方有佛，名阿弥陀。一名「无量光」，一名「无量寿」。又有观音、势至二菩萨，助佛扬化，皆以大愿力，济度诸众生。其国以七宝庄严，清净自然，无诸杂秽，故名「净土」。其人皆莲华化生，寿命无量。衣食受用，随念而至。更无诸苦，亦无轮转，故又名「极乐世界」。以此返观我等现今所受之身，所处之世，较彼国土，净秽寿量，苦乐生死，岂止天地之相远耶？而昧者不知，或知而不信，自作障碍，颠倒执迷，不思解脱、舍此生彼，岂不哀哉？故我今者劝诸有缘，结此莲社。假使难知难办，犹当勉力精勤。况佛号甚易持，净土甚易往。八万四千法门，无如是之捷径。但能辍清晨俛仰之暇，遂可为永劫不坏之资。是则用力甚微，而收功乃无有尽，众生亦何苦自弃而不为乎？噫！梦幻非真，寿夭难保，呼吸之顷，即是来生。一失人身，万劫不复。此时不悟，佛如众生何？愿深念于无常，勿徒贻于后悔。净乐居士张抡劝缘
校注
「沉老」二字底本不清，兹依《古今图书集成》所收录之雨花老人〈明月池〉诗补入。（古今图书集成电子版：方舆汇编/山川典/卷三十二/五台山部/艺文/明月池．第185册．第53页，台北：汉珍数位图书公司，2003）【经文资讯】《中国佛寺史志汇刊》第 A079 册 No. GA079n0081 清凉山志
【版本记录】發行日期：2022-01，最后更新：2021-12-02
【编辑说明】本资料库由中华电子佛典协会（CBETA）依《中国佛寺史志汇刊》所编辑
【原始资料】法鼓文理学院、中华佛学研究所之「中国佛教寺庙志数位典藏」专案提供
【其他事项】详细说明请參阅【中华电子佛典协会资料库版权宣告】
内容源自：漢文大藏經，繁转简后提供
