根尘十二，总属缘生；事相三千，无非心造。况乎大士具智光之无量，乘悲愿以再来。本妙明无作之心，为缘熏众生之境。故云林烟岛之间，花放鸟啼之候，罔非宣扬妙理，流布法音。但众生五盖熏蒸，则悟门闭塞；六情缠绕，则乱想纷驰。何由朗爱水之昏波，接法流于彼岸乎？惟须办此一诚，捐其十碍，庶几薰𬬻夜𦶟，心香度此岩前；法鼓晨催，意蕊舒于座下。等千灯之互照，似帝网之交罗。志感通。

《楞严》云：「精研七趣，皆是昏沈诸有为相，妄想受生。妄想随业，于妙圆明无作本心，皆如空华。但一虚妄，更无根绪。」是知三界天仙，未出轮回，皆不足以为生民攸赖，况山川之灵耶？世有烹宰物命，昵事鬼神者，不直无福，实增业累。唯吾文殊大圣，乃为有生慈悲真主，归崇信向，渐以觉乎长夜之迷，而超脱乎生死幻累也。今夫清凉山者，出于佛口，大圣所宅。于兹蕲向，信有曼殊真身，洋洋乎徧诸云林烟岛之间，充塞而无闲也。是以四方之民，观光游礼，一念之诚，永为成佛不坏种子。直至菩提，斯善不磨，其为益岂不大哉！故其感应灵异，往往脍炙人口，今略录数条，以晓未闻焉耳。

王子烧身

高齐天保帝第三子，两世为僧，不犯欲戒，故得生知宿命。自忆周衰已来，为晋楚世家儿。杀人盈千，人杀己七番，生大厌离，不乐世位。天保七年，身婴重疾，医不能疗。因入清凉，志诚礼忏，求见文殊。久而不见，心生疑虑。梦老人曰：「子于往者，唐死无算；今求圣少劳，而且怠耶？且子之身，非子有矣，可不勉哉？」王子自念此身，必偿他债，乃于文殊像前，然身供养。火方然时，自陈愿云：「我某然身供圣良因，释我往昔自杀教杀，无量怨债，一时酬毕。再得为人，作沙门相，直至菩提，永不杀害。」火尽，阉官刘谦之拾其骨，塔于鹫峰之西。帝悼之，即于焚身处建寺焉，即今东寿宁，旧称「王子烧身寺」。

心通注经

高齐中相刘谦之，谛信佛乘，厌离尘垢。持文殊菩萨名，日念七万徧以为定课，不为事务所闲。天保间，随王子入清凉山，见其焚身，为所难为，生大悲感。自慨刑余，非佛法器，奏乞在山修道，上许之。谦遂不归朝，持名阅经。精诚所致，忽尔心通，造《华严论》六十卷。奏帝，诏令敷演一徧。后感男根复生。

环先遇圣

隋代州赵良相，家资巨万。有二子，长曰「盈」，次曰「孟」。盈强孟弱，其父将终，约家资为二，孟得其上。及良相死，盈尽霸取，止与孟园屋一区，孟佣力自活。无何，赵盈死，生孟家为儿，名环。后孟亦死，生盈家，与盈之子为儿，名先。洎长，而孟家益贫，盈家益富。赵环即与赵先作仆使为活。谚云：「天道弗平，盈者益盈。」环一日闻其寡母曰：「赵盈霸汝家业，致尔世贫。今至为其奴，可不耻乎？」环因怀恨，欲杀赵先。开皇初，环从先游五台，入峨谷东数十里，深旷无人。环拔刀谓先曰：「尔祖，我父，弟兄也。尔祖霸我产业，致我世贫。今为尔仆，尔其忍乎？吾今杀汝也！」先即疾走，环逐之。入林，见草庵，遂入。有老衲曰：「子将何为？」环曰：「吾逐怨也。」老衲大笑曰：「子且勿为，令汝自识之。」各以药物授之，充茶汤。食已，如梦初惺，忽忆往事，感愧自伤。老衲曰：「盈乃环之前身，霸他之业，是自弃其业也。先乃孟之再来，受其先产，父命犹在耳。」二人弃家，从释修道，后终于弥陀庵。

无染证圣

唐释无染，善住院僧。于东台麓见化寺，额曰「福生」。至二门，守者止之，令出，曰：「汝有悭垢，不应入此。」染既出，回顾乃失，深自悔责。归家，尽施所有，叹曰：「大圣警我，岂徒然哉！」行道礼台，凡五十三次。年七十三，一日告徒曰：「道眼未明，前程黑暗。尔无执吝浮生，保持幻物，自蔽妙明，无所益也，珍重。」自作蜡衣衣之，服香水七日，然身中台。火光中，说愿偈曰：「我昔久逐生死轮，非义舍身若恒沙。今然此身供如来，普愿自他成正觉。」火光若红莲华，金色童子端坐其上，移时乃殒。香风远彻，花雨缤纷。见闻者，生难遭想。建塔梵仙山下，至今尚存。

福运然身

唐释福运，代州总因寺僧。身婴重苦，长年不差。因入清凉，亡生行道。一日，金刚窟前礼忏，至困而寐，见人以水沃之，觉而得宿命。见往为大法师，贪他利养，不净说法，堕牛犬中，偿足复人。既见是已，剧增悲恸，服香百日，愿供养大圣文殊，以谢宿愆。积薪跏趺，自然火已，宴然而逝。五窍流光，上烛云汉。观者千万，悲声震山。

温陵曰：「夫为法不顾其身，非特佛氏也。至人得道，皆能外形骸，忘死生；或丧之若遗土，或喜之如决疣。若扬雄不羡久生，孔圣甘于夕死。凡以达本知常，恃有不亡者存，而蕲脱乎尘垢患累，故烧身然臂，曾无忧吝。世俗或骇其所为，在至人观之，与遗土决疣一而已。亦以妙觉圆照，离于身见，得蕴空故，乃能如是。若识见未亡，诸蕴违碍，不达法行，空慕其迹，是徒增业苦，为妄作之凶矣。」

神兵现空

唐释澄灵，于武后长安初，卓庵大黄尖南麓。禅寂中，闻珠珮声，出庵，忽见神兵现于云表，部类各异，威肃俨然。俄而，云没不现，但闻异香，充满林谷。

土疗恶疮

唐福州陈仲良，游清凉，囊土而归。其妻患疮，尽医莫差。仲良以土付之曰：「此文殊大圣所赐药，汝但至诚归命，所苦必差。」其妻闻文殊名，生难遭想，即起合掌，三称「南无大圣文殊」，其苦即瘉。后游礼至公主寺，出家为尼，名法空。

孝感仙药

唐李思逊，山东人，负八十岁母游清凉。明年母卒，逊因思罔极，志托清凉。一步一礼至北台麓，结庵修道。未几，有异人授灵药，食之，辞友僧道一，羽化而去。后人目其居为仙人庵，今为荒麓焉。

雨有合香

唐开元中，代州大旱，都督薛徽祷雨于太华池，命僧讽《华严》，以合香枝洒净。满七日，大雨千里，徧闻合香，是年大稔。

僧伽神异

唐梵僧僧伽师，南天竺人。持文殊五字呪，多神异。唐天宝间，来游清凉，不入人舍，夜坐林野，携舍利缾，夜则放光。尝入定于中台之野。天花拥膝，七日乃起。经夏，还天竺，过长安，李太白作歌赠之。歌曰：

谢平遇仙

唐景龙间，代州谢平于东台麓，见一老叟，招之入深谷。川原清畅，花木秀茂，茆茨石室，诸仙所居。采薇而食，其味冲澹，了无茹退，血气优柔，不思嗜欲。久之思亲，采薇囊之而归，奉母。母病将死，食之病瘉。平居三月复寻，终不见焉。

法爱变牛

唐北台后黑山寺僧法爱，充监寺二十年。以招提僧物，广置南原之田，遗厥徒明诲。爱死，即生其家为牛，力能独耕，仅三十年。牛老且病，庄头欲以牛从他易油。是夕，明诲梦亡师泣曰：「我用僧物，为尔置田。今为牛，既老且羸。愿剥我皮，作鼓，书我名字于鼓上。凡礼诵当击之，我苦庶有脱日矣。不然，南原之阜，变为沧瀛，未应脱免耳。」言讫，举身自扑。诲觉，方夜半，鸣钟集众，具宣其事。明日庄头报老牛触树死。诲依其言，剥皮作鼓，书名于上。即卖南原之田，得价若干，五台饭僧。诲复尽倾衣钵，为亡师礼忏，后送其鼓于五台文殊殿。年久鼓坏，寺主以他鼓易之。讹传以为人皮鼓耳。

中台闻钟

唐长史崔公，部从五十余人，游清凉。登中台，闻钟声大震，公谓部从曰：「僧预知其来，故鸣钟也。」至顶，了无一人，亦未有钟。因共造铜钟，招僧居守。

慧赜见圣

唐释慧赜，同缁素数人游台。至中台，遥见沙门，持锡而立。及近则失之，远望仍现。画工吕玄览同见，图其像。众人掘其地，得一钵一像，金石莫辨，遂建塔于此。时龙朔元年。

松说苦空

唐释法念，栖禅青峰。庵南，有大松若舍，可蔽风雨。法念尝坐其间，若昧不昧，见僧作老比丘形，说苦空法。既悟，乃闻秋声瑟瑟，不胜其悲，因呼为「苦空蘽」。古碑犹存。

闻警大彻

唐北台后有古木，百围中空。释惠湛得荷泽之道，自谓大了，穴木为居。每一入定，三日乃起。木叉和尚访之，在定，召曰：「湛阇黎！」湛出定，视之。叉曰：「汝在此生死穴中，耽著几时？」湛忽然大彻，泪下如雨，自此触向明妙。后人呼其树为「生死蘽」。

勃荷神异

宋建阳赵氏，畜猪为业。一猪特异，毛鬣金色，唯食勃荷，里中小儿，因以呼之。凡屠者擒捉，群猪奔逸，勃荷安徐引之入槛。赵氏爱惜，多年不杀。太平兴国中，僧辨聪者游五台，寄清凉寺过夏。一老衲出入众中，若佯狂然，为众轻易，唯聪敬事之。解夏将还，老衲以书付聪，嘱曰：「至京城北，寻勃荷投之。」聪辞去，窃發而视之，其词曰：「子游世间日久，彼众生得易调伏否？彼若调伏，汝自调伏。度生事讫，祇可速返。若更久住，恐强缘打失，流入世业也！至祷至祷。」聪大惊，复缄之。既至，于广济河侧，闻小儿呼「勃荷」。聪问：「勃荷何在？」小儿指赵氏栏内大猪，项带铜铃。聪就呼云：「勃荷！」猪跃起。聪以书投之，猪啖之，人立而化。

诚感天华

宋元丰间，安州张氏，每岁自种芝麻，打油百斤，负来然灯，五顶供养。每登台，必澡浴更衣。一日，同六、七人，至中台，忽闻异香，仰而视之，乃见天花浮空，青黄赤白，随色生光。众以手捉，近之即飞。唯张氏得一金色华，近者身衣皆黄。持至真容院，寺主睹奇，请留供养。张氏不与，遂持归，观者甚众。行数里，黄光大炽而殒。

亵侮惨报

宋王在，代州人，其家豪富，素不孝。闻清凉之胜，挟妓来游。宿真容院，于殿堂设酒宴，舞妓为乐。主僧谏曰：「此龙神之地，长者何以亵慢若是耶？」在怒骂曰：「秃丁，龙神何在？」僧莫敢言。明日登东台，阴风卒起，云雾晦冥，雷火涌地，在身已裂。仆妓皆徙置山麓，昏迷一日乃苏。

神僧入洞

宋宣和八年夏，代牧赵康弼、巡检董梁，同真容院慈化大师数十人至那罗洞。赵公同慈化入窟，行数步，隘不可入，低旋而回。既出，见异僧立于洞口，赵公戏曰：「我从深里来，师何不入？」僧曰：「我能入一尘，游沙界，况此恢恢者乎？」即踊身而入，殊无阻碍。众待数日不出，检遗物，唯有笠子一顶，建塔东台。

《法华》不焚

宋淳熙间，华严寺经楼遭焚，诸皆煨烬，唯有《法华经》一部，不坏。披之，得舍利三颗。经后记大唐释道宣所书，盖其戒定精熏所致也。

《华严》放光

元皇庆初，猎者马秋儿，因猎宿东台之东，华林之野，见光明上烛，林峦洞晓。归白真容院主，主率人探之。见塔基，掘之，得石匣，中有《华严经》一部，乃唐颜真卿所书，沙门法远建塔于此。主賷归，秘藏。后忽失之，人以为收入金刚窟。

圆光现塔

元延祐二年夏，皇姊大长公主游礼五顶，见大圆光中，有七级浮图。

母妻同化

元亳州王僧吉，母年八十七，谓吉曰：「我为尔曹累，不能遂五台游。今老矣，菩萨圣地，岂能一至乎？」言讫，潸然。吉谓妻曰：「我与若共舆母诣五台，汝能之乎？」妻曰：「妾所愿也。」夫妇架轿舆，行十步一拜，长途无怠。三月抵清凉，徧礼五顶，灵瑞频现。四月八日，至阳白谷，僧吉偶病，昧若死，其母与妻守七日而惺。白母曰：「我适一国，见大陂水，无限莲华。其外小陂，环帀，岸多芳树，輭风吹香，令人醉悦。童子引我至一陂，菡萏盈池，两茎特秀，告曰：『若当栖此』。」吉言讫，曰：「愿母归家，我当于此修行。」母曰：「我家在近尔。」言已，坐脱。既葬，妻亦化去。吉遂于此藏修焉。(已上并出旧传)

称名脱难

明宣德间，定州曹一贵六人游台，至华严岭，遇盗被缚。志心念文殊名，忽见数十骑沿岭而来，盗窜去。贵举首，但见浮云度岭，更无一人。寻路而归。

诚瘉亲病

明正统初，永平王国华，父母俱久病，求医莫疗。国华發愿礼五台。明日病稍损，华即裹粮，一步一礼。至中台，见白光袭衣。其父母俱梦白衣母入其家，屋宇皆白，明日无恙。华初未有子，其年生俊男。

夫妇同化

明正德间，燕京西山灵水村刘继先夫妇游台八返。先年九十一，妻八十，雇舆再游。既礼五台，至菩萨顶，翁嘱婆曰：「汝好归，我就此去矣。」婆曰：「住住，待我金刚窟来相別。」出房，于佛殿前坐脱。人报翁，翁笑曰：「贼老婆唝我去也。」言讫而化。

金轮神光

明正德十二年，苏州管氏六人宿中台，见金轮浮空，光吞五顶。

天桥度关

明嘉靖十五年，京师王行者，造佛像，送台山。至龙泉关，佛像重大，关门不能度。关吏绐曰：「若佛能放光，我为若拆关令度。」言已，佛像面门放光西流。关吏惊畏，即构天桥，像度过。

天灯引还

明嘉靖三十九年九月，胡虏越边犯台山，掳净明寺二沙弥，入草地。沙弥志诚念文殊名。一夕脱走，黑夜迷路。忽见天灯，攸攸南逝，沙弥逐灯而归。

孝妇坐化

嘉靖四十一年春，赞皇县李氏妻，侍亲以孝闻。一日，同四十余人来游台。至日光寺，盥沐礼佛，別众而坐。说偈曰：

言讫而逝。

变相怖盗

嘉靖四十二年春，河间僧继宗，素持文殊五字呪。游台，至竹林岭，有群盗林中突出。见宗作夜叉神，佩火轮；贼大怖伏地，不敢仰视。僧正怀在后亦见，而宗不自知。

月轮光照

浙江吴居士，素业禅观，诵《法华》，乡闾称「吴弥陀」。步礼来游，夜登东台，见无数月轮自那罗洞涌出。得法喜，三月不知世味。后终，舌根不坏。

一江遇圣

明嘉靖四十三年春，北京一江和尚来游山，中台麓见白发母，片衲遮丑，饥冻甚危。师怜之，解衣衣之，分𪎊食之。更与作礼，母逆立而受。傍僧不堪曰：「佛戒，比丘不礼白衣，师乃人天模范，礼贫贱女，可乎？」师曰：「此状难测，汝游清凉，无分別可也。」行数步，回顾，贫母即失；唯见衣挂松枝，金光焕散，异香𬘡緼，日尽乃已。

二虎慑盗

明嘉靖四十五年夏，祁县僧德胤隐凤林谷。值岁凶，暮夜，贫民从之贷粮，胤以𫗴橐授之而去。出篱数步，见二伏虎，大怖而返，还所授橐。胤笑曰：「虎自汝心耳。」送之出，惟见卧石二焉，因以「二虎」称之。

道感刺客

明释明山，字翠峰，初结茅中台之南谷，檀施日多，有忌其盛者。一夕，刺客投宿，中夜窥山，屹然端坐，目如秋水，鼻息殆绝。客长跪，發露悔过。山曰：「汝受人所托，必忠其事，当速杀我，以快彼意。」客曰：「吾宁自杀，终不杀道人也。」客行，且曰：「师可速离此地。倘遇他人，师命危矣。」明日移九龙冈。

孝感千狮

明嘉靖间，河南信士潘守诚，负七十母来登中台。至竹林岭，见千狮子游戏、跃入云际。

盗钱雷击

明嘉靖末，北台一人盗龙池钱。入厨执爨，雷自灶出，击之死。半日乃苏，自陈偷钱事。

称名得煖

明释慧澄，晚上南台，值风雪冻，急念文殊。忽见草庵，老僧向火。澄入，就坐对火，煦然生暖。俄而小寐。忽悟，天色已晓，坐对枯杌，前状皆失。

神鱼出现

明隆庆四年夏，北台讽《华严》首座远庵，见天井一金鱼长尺许，有光明。呼众临池礼诵，自辰至未而隐。

寺建仰华

明隆庆五年，虏酋俺靼款关效贡。仰五台圣境，奏请欲来进香，上未许。既而复请建寺于海西，设像瞻礼，赐名「仰华」。自此畏事中国。

宝塔重修

台怀大塔，内藏阿育王所造释迦佛舍利宝塔，元朝重建。隆庆间，石塔寺僧（称「小会首」者），见其圮也，發愿募修。走京师，叩冯监。冯监初许之，而忍弗能予。此僧每指其事，而讽切焉。冯怒闻上，逮诏狱。既死，而时时入冯梦中，以为患，又闻上。圣母出宫金，遣中官范江、李友督修，撤而改作。凡二载，塔始成，实万历十年也。

屋成月轮

明释真宝，住栖贤谷。一日趺坐，痛念生死大事不彻，钻仰不入，转觉凄惶。称文殊名数声，敛念久之。忽见居屋为月轮，五峰林木，洞瞩无碍，清凉适悦，难以为言。移时乃隐。自尔昏散不入者数日。

松现异相

明万历初，释悟福同二僧，行至蛇沟，遥见彩霞满树。伫望久之，绿叶零零，其大如手。趋前数步，闲叶有果，黄赤相杂，大如茶瓯，精光曜目。及近，唯见松株。退数步，仍见前异，日没乃隐。

神灯徧野

明万历元年正月上元日，北台大雪怒风，神灯徧野。在刹端者，其大如斗。僧无用者，指以示众，指端即现一灯。既而沾衣拂面，皆神灯也。

山神示兆

万历五年二月，庐山僧彻空居龙门法云庵。假寐间，见二儒服者至龛前曰：「明日有辟力鬼遇害，师可避之。」空曰：「请相公方便。」儒者诺诺而去。明日果有数贼，自西岭而来。至龙门上，大风卒起，吹堕乱石。一贼折踁，众贼舁入庵，舍去。折踁者以实告，乞怜，养半月得好。去后，负油面来，设斋而谢。

十指现灯

万历六年，少林僧洪电，一夜上中台，值雷雨昏黑，大怖，不能行。志心合掌，称菩萨名，十指现灯。离之灯十，敛之复一。电合掌至台，偶失跌，乃隐。

妙峰感通

明万历初，释福登，字妙峰，居龙门妙德庵。日刺舌尖血为二分，一分研朱书《华严经》，一分呪食施鬼神。一夕，阅经窗下，患灯不亮，忽尔窗户洞明如昼，经尽乃已。初，夜游中、北二台，至北台之东，见神灯浮空上下，双手搏之，得二树叶。

菩萨发塔

元魏时，文殊菩萨现为贫女，所施之发，修塔贮之，在佛舍利大塔之右。住持圆广见其圮也，撤而新之。命行者督工，行者分取其发，囊之而去。过十余年，返北京，至净因庵。主僧惠杲方假寐，金甲神曰：「有盗发贼，将鬻，师可留之。明年，归之本地矣。」既悟，疑虑间，行者负经箧入，欲货之还俗。杲与钱一千，留箧启之，经数部，有一囊盛发，若金缕。询之，乃知圣发也。明年万历十年，杲因礼五顶，賷其发入大塔焉。

五佛示梦

万历九年，中相范、李二人奉命建塔院寺。方成之夕，李公梦五梵僧自西北飞来，空中不下。公设座延之，乃下就座。明日白范公，相与披寻灵迹。至寿宁寺，见五佛颓然荒草间。二公陈香帛，请就塔院华藏阁。举之飘然，不借多力。

应真屡现

五百应真，住持清凉，自古及今，显应者三：

• 一、隋开皇初，五百梵僧栖禅中台麓，龙神修供，过夏而隐。

• 二、唐贞观中，慈恩法师开菩萨戒于华严寺，时有五百比丘忽至，闻戒而去。

• 三、明永乐辛巳，颁御制佛名曲经，偶千僧至，斋毕，散入林谷。

清凉灵石

清凉石，古来显应颇多，不能悉录。且近见闻者，嘉靖间，太史岳国济，谪汾阳断司。过此，率仆夫百余人登之，刚容不隘，作歌以志其灵。又三十七年，山西副使张君，与僧纲有隙，怀怒来山。至是，登石睹异，怒心乃释，乃曰：「此石，乃台山和尚赦书也。」万历初，佥事杨彩，登石感异，有诗志之(诗载灵迹)。盖圣无常应，应于克诚，来者以迹而求，则殆矣。

老人示路

清释碧云，于乾隆初住清凉桥吉祥寺，常游诸台。一日晚归，至中台迷路，忽遇老人，示其归路。旋行，复回顾老人，老人即说偈曰：

灯随心现

清释照远，山西太原人，姓王，投本村永宁寺联公薙染。后受碧云和尚心法，遂卓锡本郡大崇善寺。乾隆初，礼台山。至大螺顶拜灯，一礼及地，五顶灯飞数百，林泉辉映，旋尽入塔院寺大塔顶中。远卓荦英奇，于世淡然，视名山胜地，如渴思饮，故于四大名山，皆亲礼焉。尤缱绻于台山，故朝礼十三次，夏安居九次。三十五年，朝山至台怀，遇弟子廿余人，谓曰：「我等朝山拜灯三宿，一盏未现。」远曰：「我朝十三次，无一次不现。汝等求灯，皆随我来。」众有倦色，唯程宗周愿随，遂至大螺顶。初夜拜求，未及三礼，五顶各现无数金灯。宗周甚喜，仍返台怀。远指梵仙岭，谓众曰：「此地是菩萨现像处。」众咸企仰，见云中现一金狮，铃声隐隐，晃耀天光。众皆俯拜，举首视之，云消不见。

结缘感圣

清释崇章，住京都翊教寺。乾隆间，备茶果于台山万缘庵结缘，躬自汲水煎茶。至第三年，有白衣母，携一童子，白如雪，至菩萨前问讯，转向崇章问讯，曰：「大师是从都中来结缘者。」章曰：「然。」即奉茶果。母与童子用茶果尽，母更索之。章再奉茶果，复用少许。即起座问讯，出门不见。

佛灯屡现

清释成洪，盐城人。乾隆十四年五月十五日，至五台南山寺，见奎和尚。其晚，天清气爽，见神灯浮空，峰峦露彩。奎曰：「朝山人若与菩萨有缘，神灯不求而自现。若是无缘，虽神灯徧山，亦不能见。」次日，至清凉桥朝西台，又从西台至秘魔岩。未至岩洞之间，忽现丈六金容。方入洞时，三圣皆现，又见光中无数化佛。诸顶朝毕，至大螺顶拜灯，神灯映星而上。又于夜半之后，古南台神光照顶，如同旭日，幽冥黑暗之中，无不照烛。因叹曰：「我与一切众生，纷忙于火宅之内，昏昧无知，今日得悟菩萨大圆镜智，何其幸欤！」是时，天色未晓，降微细雾雨，其光遂隐。稽首赞曰：

夜现日轮

清释了汇，号度博，住京都西山戒台寺。于乾隆二十七年夏，谒五台文殊大士，至大螺顶，求见神灯。深夜，焚香虔祷，不数十拜，西峰上忽现红日一轮，高升旋转，光辉朗耀，觉心空映，如入定中。因呼同伴，问云：「见否？」忽然隐灭。至明日，过秘魔岩，经大深涧中，崎岖之处，数十步前，有四五人修路。及至前，倏忽不见。遂直上龙洞，焚香拜讫，求见圣像。亲见文殊菩萨现像，历历分明。

福资往生

清禹尚智，大同府浑源州城西，水磨疃村人。好善乐施，凡浑郡修建寺院，尽力乐助。又于村南东西大路，修建茶房，置地顷余，俾施茶永远不替。每年尽，合城各庙，散施香烛。一日，尚智偶有微疾，梦中见菩萨放光，光中见菩萨像，为滴水所淋。病瘉，發心朝台。至东台顶后那罗窟，见菩萨圣像，与梦无异，恻然动念。回家，出己资，铸铁庙一座，送至窟中，拥护金身，俾永远不沾滴水。后临终，呼子范、孙玺与琦，嘱曰：「诸恶莫作，众善奉行，大事已毕。吾往莲城。」说毕而逝。