粤稽法运之兴衰，定借明良援手；欲得刹竿之起倒，全凭檀护皈心。无忧王造八万四千窣堵，震旦光流；南北朝颁三百八十龙章，御书阁建。皇恩始沛于汉朝，旷典尤隆于清代。宝珠金钵，颁自九重；御笔宸章，垂于五顶。陛戺颓而灵应开台，风雨剥而真容易瓦。爰以奖缁流之演教，即以锡黎庶之惠嘉。使人免盖缠，家臻仁寿。五戒敷而乡党无犯罪之民，三多祝而朝廷致无为之治。出世实通于入世，佛道有裨于王道也。志崇建。

昔如来以教法并弟子，累诸国王大臣以为外护，欲令法眼常存，僧行有赖。是以法运盛衰，系乎大力王臣作不作耳。且以五台观之，自汉明肇化以来，圣主明王，代为崇建。及至清朝，御翰宸章，焕乎有文，岂非灵山付托有在耶？今略录数条，且彰曼殊盛化，于清则略加详焉，以期鉴今而知古。由帝王崇奉，而知佛恩之及人也，深且远矣。其他备诸《弘明集．金汤篇》云。

按《大唐感通传》，道宣律师尝问诸天：「佛法来此之始，及域内圣道场处？」天名玄畅者答曰：「周穆王时，已有声教及此。清凉山者，曼殊所居，穆王于中造庙祀之。」据此，周代世主已有崇奉者矣。

《列子．仲尼篇》云：「商太宰问仲尼曰：『夫子圣者欤？』子曰：『丘博学强识者也，圣则丘何敢？』曰：『三王圣者欤？』子曰：『三王善任智勇，圣则丘弗知。』曰：『五帝圣者欤？』子曰：『五帝善任仁义，圣则丘弗知。』曰：『三皇圣者欤？』子曰：『三皇善任因时，圣则丘弗知。』太宰大骇曰：『然则孰为圣人乎？』子曰：『丘闻西方有圣人者，不治而不乱，不言而自信，不化而自行。荡荡乎，民无能名焉。不知真圣欤？真不圣欤？』」鬳斋林公注曰：「彼时已有佛教及此，故夫子推之。不然，孰能加于五帝三皇之上？」据此，玄畅之言信矣。(宋为商后，故称宋为商。)

后汉明帝

永平十年，摩滕、法兰二尊者西至。以慧眼观，清凉山乃文殊化宇，中有阿育王所置佛舍利塔(阿育王，此云「无忧」，天竺铁轮王也。能驱使鬼神，将佛舍利造八万四千塔藏之，散布阎浮，五台山有一焉)。奏帝建寺，额曰「大孚灵鹫寺」。「大孚」，弘信也。帝以始信佛化，故以名焉。(出《感通传》)

元魏孝文帝

再建大孚灵鹫寺。环帀鹫峰，置十二院(今显通寺，即善住院。菩萨顶，即真容院。余皆湮没矣)。岁时香火，遣官修敬。(《华严疏备》)

高齐

建寺二百余所，割八州税，以充香火之需。

隋文帝

开皇元年下诏，五顶各置寺一所，设文殊像。各度僧三人，令事焚修。(《古传》)

十三年十二月，遣使至清凉山设斋。上自书疏曰：「大隋皇帝佛弟子坚，敬白文殊大士：周武乱常，侮灭圣迹，致愚者无以开迷，智者无以入圣。朕往植善因，寄兹昌祚，起废兴残，福资黎首。释彼往愆，惟圣斯假。」(《观皇记》)

唐太宗

贞观二年下诏，五台山等名山大刹圣道场处，修斋七日。其略曰：「朕惟神道设教，慈悲为先；玄化潜通，亭育资始。朕躬膺大宝，抚爱黎元，矜愍之心，触类而长。是用旁求冥贶，幽赞明灵。所冀九功惟序，五福斯应。宜为普天亿兆，仰祈嘉祐。」(《辩正录》)

九年十一月，诏曰：「朕惟三乘结辙，济度为先；八正归源，慈悲为主。流智慧之海，膏泽群生；翦烦恼之林，津梁品物。任真体道，理叶至仁；妙果胜因，事符积善。朕钦若金轮，恭膺宝命。至德之训，无远不思。大圣之规，靡幽不察。欲使人免盖缠，家臻仁寿。比缘丧乱，僧徒减少。华台宝殿，窥户无人。绀发青莲，栉风沐雨。眷言凋毁，良用怃然。凡天下名山佛刹，宜度僧众，数以三千为限，代朕清修。而五台山者，文殊閟宅，万圣幽栖。境系太原，实我祖宗植德之所，尤当建寺度僧，切宜祗畏。」是年，台山建寺十所，度僧百数。(《释鉴》)

高宗

显庆元年五月，勅有司：「天下僧尼，有犯国法者，以僧律治之，不得与民同科。」是年十月，勅有司：「五台等圣道场地僧寺，不得税敛。」(《古史》)

则天武后

长安二年，后神游五顶。是岁勅并州刺史重建清凉寺。三年，勅感法师率百余僧，诣山斋会。缁素千人，咸见五云佛手、天仙白鹿现于空冥杳霭之间。州牧奏闻，天后大悦，封感公「昌平开国公」，食邑一千户，住清凉寺。三年，勅琢玉文殊像，遣大夫魏元忠送诣清凉寺。上自书疏云：「朕曩承佛记，今握化宝，敢不恢弘至道，光阐大猷？但以万机所系，未能亲诣圣境，恭叩慈容，仰白文殊大师昭格。」(《古传》)

肃宗

乾元元年，勅有司：「五岳并五台，各建寺一区，选高行沙门主之。」(《释史》)

代宗

广德元年十一月，土番陷京师，帝在华阴，文殊现形，以狄语授帝。及郭子仪克复京师，驾还长安，诏修五台文殊殿。铸铜为瓦，造文殊像，高一丈六尺，镀金为饰。(《释鉴》)

德宗

贞元十二年，上勅河东节度使李诜，进香于五台文殊殿。上书延大华严寺观法师入长安。(《观国师传》)

是岁，西域南天竺乌茶国王遣使进《华严》后分梵本入朝，兼賷奇香御节，往礼五顶。其辞略云：「南天竺乌茶国，深信最胜善逝法者，修行最胜大乘行者，吉祥自在师子王，稽首和南于大支那国五顶山中，曼殊室利摩诃菩提萨埵足下：伏愿我此流通圣教，开化支那，功德因缘，惟圣证知。于当来世，得如善财，始见大圣，开法界眼，入普贤乘。」(《观国师．外集》)

《华严钞》云：「大唐始太宗至德宗，凡九帝，莫不倾仰灵山，留神圣境。御札天衣，每光五顶。中使香药，不断岁时。至于百辟归崇，殊邦賷供，不可悉记矣。」

宋太宗

太平兴国元年，诏天下童子，愿出家者，得度牒。是年有诏：「五台深林大谷，禅侣幽栖，尽蠲税赋。」

二年，上幸成都，勅以金泥书经一藏。毕，勅中使送五台菩萨院供养。每岁度僧五十人，令事清修。(《宋传》)

五年四月，遣使蔡廷玉等，诣台山建寺，勅河东路有司运给。七年八月寺成，赐额「太平兴国」。(《宋传》)

真宗

景德四年，勅五台真容院，建重阁，设文殊像。绮焕殊丽，映曜林谷，赐额「奉真阁」。(《宋清凉传》)

自太宗至仁宗，三代圣主，眷想灵峰，流光五顶，天书玉札，凡三百八十轴。恢隆佛化，照曜林薮。清凉之兴，于时为盛。(《宋清凉传》)

元世祖

至元元年，诏曰：「朕眷仰灵峰，大圣所宅，清修之士，冥赞化机，官民人等，不得侵暴。」次年造经一藏，勅送台山善住院，令僧披阅，为福邦民。十二佛刹，皆为葺新。(《古传》)

成宗

元贞二年，帝幸台山睹灵现，有感，勅建万圣祐国寺。

英宗

至治二年，帝幸台山见文殊化身，晃若临镜。至王子寺，有感，勅重修葺。是年，复建普门寺。

按：妙济等传，所记止此。然据五峰之间，残碑古鼎，多是勅造。则知历代人主，皆有崇建，而诸史不录，故后世无闻焉。

明成祖

永乐四年秋。初，上遣大智法王班丹札释，于西土迎葛哩麻尊者入京，勅封「大宝法王大善自在佛」。师性爱林泉，不乐京师，辞行。上曰：「五台深林幽谷，万圣所栖，师可居之。」勅赐銮舆、旌幢、伞盖之仪，遣使送至大显通寺安置。于是勅修育王所置佛舍利塔并显通寺。

十三年六月，上制书于五台妙觉圆通慧慈普应辅国显教灌顶弘善西天佛子大国师释迦也失。曰：「相別遽尔数月，想徒从已达台山，宴坐高峰，神游八极，与文殊老人翱翔于大漠之乡，超然于万化之始。朕岂胜眷念？薄賷瓜果，以见所怀。遣书匆匆，故不多致。」

十五年秋，上制书妙觉圆通国师曰：「秋风澄肃，五台早寒。远惟佛境清虚，法体安泰。今制袈裟禅衣，遣使祗送，以表朕怀。」后列异色衣八品。

十七年春，上制书妙觉圆通国师曰：「自师西行，忽见新岁。使者还，乃知履况安和，适慰朕怀。兹以镀金莲座，用表远贶，并系之赞。」(赞不录)

十八年春，上制〈五台感应序〉曰：「朕惟佛道弘深广大，超出三界，圆满十方，慈悲利济，普度群生。然其要，在于使人为善去恶，积福修因，以共成佛道。朕闲尝取佛经所载诸佛世尊如来、菩萨、尊者、神僧名号，编为《歌曲名经》，俾人讽诵，欢喜赞叹，功德之大，不可涯涘。朕遣使賷《歌曲名经》往五台散施。一至显通寺，即有祥光焕發，五色绚烂，上烛霄汉，衣被山谷，弥满流动，朗耀日星，久而不散。已而复有文殊菩萨乘狮子，隐隐出云际，微露形迹。及云收雾敛，乃见狮子，扬髯吐舌，奋臂振足，腾跃鼓舞，左顾右盼，于山驻立。明日，复有罗汉由华严岭而来，或五百，或三百，或一二百，先后踵接，联翩翱翔。其间有顶经包者，有拄锡者，有裸体者，有袒肩者，有跣足者，有跛躄而伛偻者，众至三千余，隐现出没，变化非常。于时四方来游五台者，莫不顶礼赞叹，以为千载之希遇。大抵人之好善，惟在于诚。诚则纯一无妄，贯彻内外，足以通天地，感鬼神，贯金石，孚豚鱼。虽极其幽远，无有不感通者。朕统临天下，夙夜拳拳，以化民为务。凡有所为，一出于至诚。是以佛经所至，屡获感通。观于五台之显应，尤足征矣。今特命工绘为图，且复为歌曲以系之。善信之士，果能诚心向善，日积月累，念念不已，将见生享荣华，世臻福庆；没则往生净土，受诸快乐。苟为亵渎轻慢，不惟身受谴罚，殃及子孙；至于生生世世，永堕沈沦，不能消释。呜呼！作善获福，为恶召殃，征之已往，具有明验。故曰：『积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。』又曰：『作善，降之百祥；作不善，降之百殃。』然则人之欲为善以祈福寿者，可不勉哉！可不勉哉！」

十九年夏，上制书妙觉圆通国师曰：「朕惟大师，觉行圆融，慈悲利济。朕心瞻企，夙夜不忘。兹以岁序维新，特遣禅师板竹等，祝赞于朕，并以佛像等物来。鉴兹勤诚，良深嘉悦。今遣内官戴与等，賷佛像等物，并致偈赞，用表朕怀。」(赞不录)

宣宗

宣德二年夏，上制书妙觉圆通国师曰：「朕惟佛氏，道体冲玄，德用神妙，厥大无外，厥高无等。历代人主，罔不崇信。朕恭膺天命，主宰华夷，体祖宗一视同仁之心，隆佛氏慈悲不二之教。追惟皇祖太宗文皇帝、皇考仁宗昭皇帝，鞠育深恩，如天罔极。欲举荐扬之典，一念之诚，夙夜惓切。惟大师功行高洁，定慧圆明，朕切慕之。特遣太监侯显，賷书礼请，冀飞锡前来，敷扬宝范，广阐能仁，以副朕诚。朕不胜瞻望之至。」

英宗

正统十年春，既望，上造藏经，送安台山普恩禅寺。有圣谕曰：「朕体天地保民之心，恭承我皇曾祖考弘道之志，刊印大藏经典，颁赐天下，开觉生民，福资大业。兹以一藏灵文，送安普恩禅寺，永充供养。听所在僧徒，看诵赞扬，上为国家祝厘，下与生民祈福。务须敬奉守护，不许泛常私借观看，轻毁亵渎，致有损失。违者究治，故谕。」

天顺二年夏，上勅谕护持山西五台显通等寺曰：「朕惟如来之教，清净圆明，慈悲利济，阴翊皇度，觉悟群迷。自昔有国家者，皆遵崇其教，用广仁化。矧五台乃名胜之地，古刹所在。我朝尝建显通等寺，俾僧徒居住清修，上祝国厘，下祈民福，已有年矣。昨命僧录觉义从铃住持，率所在僧徒，自在修行。今特颁勅护持，凡本寺及合山诸寺，不许一应官员军民人等侵扰，以沮坏其教。违者以法罪之，故谕。」

是年夏，上又勅谕曰：「朕惟佛氏之教，以空寂为宗，以普度为心。化民以善，觉物以真。勿杀以崇仁，勿盗以崇义，勿淫以崇礼，勿迷以崇智，勿妄以崇信。使强不陵弱，大不虐小，各安其分，各遂其生。举一世而同跻仁寿之域，其为功德，岂不远哉？今五台新建寺，赐名『圆照』，听从僧徒自在修行。所在官员军民人等，不得侮慢欺陵，以沮其教。违者必罪无赦，故谕。」

是年，勅造五大藏经，安于五顶，各有勅旨护持，以充化宝，开觉生民。

宪宗

成化七年夏，上勅谕五台都纲司曰：「朕观释教，古无官司，僧林穆穆，法化自淳。后世圣远道衰，不循律轨，淫盗奸欺，靡所不至。故我圣祖不获已，设僧司以治之，冀可复也。唯五台者，乃国家资福之所，千岩万壑，皆清行之栖。尔都纲司宜卫护之，使修心之徒，安生得所。余不法者，依律治之。毋得挟官虐众，侵陵掊克，以负朕意。违则罪之，钦此，故谕。」

十七年，上为圣母祈安，造镀金文殊像，高一丈六寸。并画佛百轴，香金五百两，布帛千疋，念珠万串，遣太监李珍賷送台山文殊寺，供养散施。上制圣谕曰：「朕惟佛氏之教，道明一极，德化群方。利兼自他，妙融空有。不言而民自信，不令而民自行。摄恶崇善，导迷返觉。其阴翊皇度之功，深矣。而五台山者，大圣所宅，感应灵异，振耀今日，实我国家吉祥福地。今特遣官奉賷佛像供仪，诣山修敬，以表朕诚。爰祈海宇宁谧，母后万龄，时熙民乐，同跻仁寿。刻之于珉，永示朕心。凡厥臣庶，咸体斯意，钦哉敬哉！」

是年三月，圣母慈懿皇太后勅造藏经、佛像，并幡幢、金帛若干，遣官修敬，特颁懿旨护持。

是年六月，复勅谕五台大文殊寺：「朕惟佛氏以空寂为宗，慈济为用，阴翊皇度，开觉生民。神化之功，幽明无闲。是以华夷愚智，家户奉行。非勉之而然，乃自然也。其于治道，岂不裕哉！朕嗣位以来，至善之道，罔不思隆。今承皇考崇善保民之心，勅建五台山文殊寺；僧二十名，月给粮六斗。命尔短竹斑丹禅师焚修，上祝国厘，下祈民福。一应官员军民，不许侵暴，以沮其教。违者治之，故谕。」

是月，上复勅谕五台山觉义定旺曰：「朕惟佛氏之教，以一心为宗，万行为用，德赞皇度，道善斯民。稽之前代，悉多尚之。逮我祖宗，兴作弥勤。于五台营建寺宇数区，实为国家祈福之所。今特命尔都纲，以职焚修，尚宜丕振宗风，广宣慈化，用副朝廷崇奖之意。钦此，毋忽。」

孝宗

弘治十二年秋，上制疏，遣太监周辅，祭告五台文殊大圣曰：「朕惟佛道宏深，诫言明切，教行中国，粤有岁年。唯此灵山，具闻显迹，爰称内典，景切朕怀。特遣内使，远申祭告。伏惟至圣，慧鉴衷诚，祚我邦家，永膺多福。谨告。」

武宗

正德二年秋，上勅建铜瓦殿，赐额「广宗寺」，兼圣谕护持。

七年春，上勅梵僧朵而只坚，于中台顶建寺一区，铸铁为瓦，赐额曰「演教」，并勅旨护持。

自有佛法以来，圣主明王，代为兴建。护其教，不啻若大宝；眷其徒，不啻若赤子。至我圣朝，褒封勅谕，建立弘通，惓惓于佛道者勤矣。而吾徒果能体斯道而行之乎？如能行之，则卓然物表，不待护而存，不借持而久矣。如不能行，虽龙章金券，亦弗我护也。今观台山数刹，勅谕尚存，早至寥落，岂非吾人不自护持耶？故曰：「大明不能破长夜之昏，慈母不能保身后之子。」可不勉哉！

朽庵曰：「佛法不度无缘，国法能治有罪，古今之大义也。」后之入清凉者，知此二法，畏敬奉行，则无咎而有缘矣。慎之慎之。

神宗

万历七年，勅建大宝塔记曰：「大明慈圣宣文明肃皇太后，曩承佛记，示御金轮，恒以护法善民为心。海宇苍生，餐和饮泽，陶沐玄化。复于都城内外，建寺数区，饭僧数万。至于梁河济溺，蠲逋赈贫，功德胜善，难以悉记。万历戊寅秋，建慈寿塔寺，告完。明年己卯春，复出饍羞之资，于五台山建护国祐民释迦文佛舍利宝塔，遣太监范江、李友董其役。塔在鹫峰之前，群山中央。基至黄泉，高二十一丈，围二十五丈，状如澡缾，上十三级。宝缾高一丈六尺，镀金为饰。覆盘围七丈一尺，帀以垂带，悬以金铃。更造金银宝玉等佛像，及诸杂宝，安置藏中。海内皇宗宰官，士庶沙门，景仰慈化，造像书经，如云而集，悉纳藏中。十年壬午秋，工成，并及寺宇、佛殿、经楼、藏轮、禅室，罔不备焉，永为国家祝厘之所。功德胜事，光越千古。择僧行圆广，授僧录善世，以职焚修。」特进光禄大夫．左柱国太傅兼太子太师．吏部尚书．中极殿大学士张居正，奉命撰碑文云：

昔阿育王，获佛舍利八万四千颗，各建塔藏之，散布南洲。今五台灵鹫前塔，是其一也。我圣母慈圣宣文明肃皇太后，前欲刱寺于此，为穆考荐福。今上祈储，以道远中止。遂于都城西，建慈寿寺以当之，居正业已奉勅为之记。顾我圣母至诚精虔，不忘始愿。复遣尚衣监太监范江、李友辈，捐供奉余资，往事庄严，勅建大塔院寺，并护国祐民释迦文佛舍利宝塔。工始七年九月，成于十年七月。所费金钱，出自内帑。圣母复命臣记之。臣窃惟圣人之治天下，齐一幽明，兼综道法。其粲然者，在古先帝王，垂成宪、著章程于世矣。乃有不言而信，不令而行，以慈荫妙云，覆涅槃海，饶益群生，则大雄氏其人也。其教以空为宗，以慈为用，以一性圆明，空不空为如来藏。即其说不易知，然以神力，总持法界，捞漉沈沦，阐幽理，资明功，亦神道设教者所不废也。我圣母诞育皇上，为亿兆主，养成圣德，泽洽宇内，施及外方。日所出入，靡不怀服。至如宁静以奠坤维，建梁以拯垫溺，俭素以式阃帷，慈惠以布恩德，含生之伦，有阴蒙其利而不知者。所种孰非福田，所证孰非菩提哉？乃益建胜因，广资冥福，托象教以诱俗，乘般若以导迷。斯可谓独持慈宝，默运化机者矣。先是，虏酋俺答，款关效贡，请于海西建寺，延僧奉佛。上可之，赐名曰仰华。至是，闻圣母作五台寺，又欲领其众，赴山进香。夫丑虏嗜杀，乃其天性。一旦革彼凶慝，怀我好音。臣以是益信佛氏之教，有以阴翊皇度；而我圣母慈光所烛，无远不被。其功德广大，虽尽恒河沙数，不足以喻其少分也。乃拜手稽首，庸记岁月，系之以词曰：

是年正月，上为祈国储，遣太监尤用、张本，诣大塔院寺，修无遮斋七日。十二年，遣太监高勋、王忠，诣山饭僧。

十三年，勅造大藏经，布诸天下名山，用充化宝，各有勅旨护持。五台有二藏焉。

二十六年夏六月，遣御马监太监王忠、曹奉于五顶并狮子窝等处，修建弘福万寿报国祐民吉祥大斋。于千佛澡浴池设大施会，十方四众，皆得饱满。

秋九月，遣官曹奉賷白金一千两，于狮子窝修建洪福万寿藏经楼阁。

二十七年春三月，遣御马监太监王忠，賷送佛大藏经一藏于狮子窝，并赐寺额曰「大护国文殊寺」。皇帝勅曰：「朕發诚心，印造佛大藏经，颁施在京，及天下名山寺院供奉。经首护勅，已谕其由。尔住持及僧众人等，务要虔洁供安，朝夕礼诵。保安眇躬康泰，宫壸肃清。忏已往愆尤，祈无疆寿福。民安国泰，天下太平。俾四海八方，同归仁慈善教，朕成恭己无为之治道焉。今特差内汉经厂掌坛御马监太监王忠，賷请一藏，前去五台山狮子窝文殊寺供安，各宜仰体知悉。钦哉，故谕。」

夏五月，仍遣太监王忠，賷送佛大藏经一藏，安于中台。赐金泥水陆神像于龙泉寺，复建万圣阁。

夏六月，仍遣王忠賷一藏安置北台。

秋八月，遣官任、徐、杨、赵、何五人于五顶作祝延圣寿道场。

冬十一月，遣官曹奉悬长幡二首于狮子窝。

二十八年夏四月，遣太监王忠，賷送佛经三藏，安置余三台，普山饭僧。自是台山钦赐藏经，凡有六藏，皆有圣谕护持，用充化宝，开觉生民。

清圣祖