摩竭掩室，毘耶杜词，不法法也，而何尝无法？始鹿野苑，终跋提河，法无法也，而何尝有法？所以贵法者，妙悟于謦欬之表，超脱乎色相之外，默焉清净，绝圣弃智，葢其宜尔。虽然，法以言章，固或有繇言而晦；法缘言滞，未始不因言而通。后之学者，其亦知正法有所在乎！庶不致凐没此中也。若犹未也，剑去久矣，奚事刻舟？

断际运禅师(上堂一则、机缘四则)

上堂云：「汝等众人，欲何所求？」遂以拄杖趁之，大众不散。师却复坐曰：「汝等众人，尽是噇酒糟汉，恁么行脚，取笑于人。但见八百一千人处便去，不可图他热闹也。老汉行脚时，或遇草根下有一个汉，便从顶门上一锥，看他若是痛痒，可以布袋盛米供养他。可中总似汝如此容易，何处更有今日事也？汝等既称行脚，亦须著些精神好。还知道大唐国内无禅师么？」时有僧问：「诸方尊宿尽聚众开化，为甚么却道无禅师？」师曰：「不道无禅，只是无师。阇黎不见马大师下有八十四人坐道塲，得马大师正法眼者止两三人，庐山归宗和尚是其一。夫出家人须知有从上来事分始得，且如四祖下牛头横说𥪡说，犹未知向上关棙子。有此眼目，方辨得邪正宗党。且当人事宜不能体会得，但知学者言语，念向皮袋里安著，到处称我会禅，替得汝生死么？轻忽老宿，入地狱如箭。我才见汝入门来，便识得了也。还知么？急须努力，莫容易事。持片衣口食，空过一生，明眼人笑汝，久后总被俗汉算将去在。宜自看远近，是阿谁面上事？若会即便会，若不会即散去。珍重！」

师因临济义玄问：「如何是佛法的的意？」声未绝，师便打。如是三度问，三度俱打。济皆不领旨，遂辞师，往诸方行脚去。师指叅大愚。济到大愚，愚曰：「那裡来？」济曰：「黄檗来。」愚曰：「黄檗有何言句？」济曰：「亲问佛法的的意，蒙三度赐棒，未审有过无过？」愚曰：「黄檗恁么老婆为汝彻困，犹覔过在？」济于言下大悟，曰：「原来黄檗佛法无多子。」愚搊住云：「者尿床鬼子，适来问有过无过，如今却道佛法无多子！汝见个什么道理，速道！速道！」济于大愚肋下筑三拳，愚托开云：「汝师黄檗，非干我事！」济囘黄檗，师曰：「汝囘何速生？」济曰：「祇为老婆心切，便人事了。」侍立，师曰：「大愚有何言句？」济遂举前话。师曰：「大愚老汉饶舌，待来痛与一顿！」济曰：「说甚待来，即今便打。」随后便掌。师曰：「者风颠汉，来者里捋虎须！」济便喝。师曰：「侍者，引这风颠汉叅堂去！」

师礼佛次，时唐宣宗为沙弥，问曰：「不著佛求，不著法求，不著僧求。长老礼拜，当何所求？」师曰：「不著佛求，不著法求，不著僧求，常礼如是事。」弥曰：「用礼何为？」师便掌。弥曰：「太麤生！」师曰：「者里是甚么所在，说麤说细！」随后又掌。

裴相国一日托尊佛于师前跪曰：「请师安名！」师召曰：「裴休！」休应：「诺。」师曰：「与汝安名竟。」休礼拜。

师一日捏拳曰：「天下老和尚总在这裡。我若放一线道，从汝七纵八横；若不放过，不消一捏。」僧问：「放一线道时如何？」师曰：「七纵八横。」曰：「不放过不消一捏时如何？」师曰：「普。」

大安禅师(上堂一则、机缘二则)

上堂云：「汝诸人总来就安，求覔甚么？若欲作佛，汝自是佛。担佛傍家走，如渴鹿趂阳燄相似，何时得相应去？汝欲作佛，但无许多颠倒、攀缘、妄想、恶觉、垢净、众生之心，便是初心正觉佛，更向何处別讨？所以安在溈山三十年，吃溈山饭，屙溈山屎，不学溈山禅。祇看一头水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽转来；才犯人苗稼，即鞭挞调伏。既久，可怜生受人言语。如今变作个露地白牛，常在面门终日露迥迥地，趂亦不去。汝诸人各自有无价大宝，从眼门放光，照见山河大地；耳朶放光，领采一切善恶音响。如是六门昼夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不识取，影在四大身中，内外扶持，不教倾侧。如人负重担从独木桥上过，亦不教失脚。且道是什么物任持便得如是？且无丝发可见。岂不见志公和尚云：『内外追寻覔总无，境上施为浑大有。』珍重！」

僧问：「大用现前，不存轨则时如何？」师曰：「汝用得便用。」僧乃脱膊绕师三匝。师曰：「向上事何不道取？」僧拟开口，师曰：「者野狐精，出去！」

雪峰因入山采得一枝木，其形似蛇，于背上题曰：「本自天然，不假彫琢。」寄与师。师曰：「本色住山人，且无刀斧痕。」

右南岳下

月轮禅师(上堂一则、机缘四则)

上堂云：「祖师西来，特唱此事。自是诸人不荐，向外驰求，投赤水以寻珠，就荆山而觅玉。所以道，从门入者不是家珍，认影迷头岂非大错？」

僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「梁殿不施功，魏邦绝心迹。」

僧问：「如何得见本来面目？」师曰：「不劳悬石镜，天晓自鸡鸣。」

僧问：「如何是目前意？」师曰：「秋风有韵，片月无方。」

僧问：「如何是衲衣下事？」师曰：「石牛水上卧，东西且自繇。」

右青原下

大休禅师(偈一首)(据莆周轸撰〈心鉴公建寺始末纪〉录出)

右法系未详

第一代开法密云圆悟禅师(入院法语二则、上堂二则)

入院至山门，师以拄杖指云：「昔日远祖断际禅师从此出，今日不肖儿孙从此入。虽然出入不同，要且同为标格。」呈拄杖云：「大众还见么？」便入。

至方丈，师伫立云：「祗者些儿去处，从上佛祖与人解粘去缚之所，且道忽遇赤条条地来时如何，正好与伊三十拄杖。为甚如此？不见道：『青天也须吃棒！』」

上堂，拈香云：「者瓣香，与天地同根，万物一体。𤑔向炉中，端为祝延，今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁，恭愿皇图巩固，帝道遐昌，天下太平，万民乐业。」次拈香云：「者瓣香，收来刦远，举处全真。𤑔向炉中，奉为满朝文武、天下官僚、本山护法请主、并及远近檀那，伏愿同明本地风光，共证元初正体。」复拈香云：「者瓣香，不从他处得来，祇向自信中拈出。」四囘：「𤑔向炉中，供养直隶常州府荆溪龙池山禹门禅院、传曹溪正脉第三十三世幻有先师传和尚，用酬法乳之恩。」敛衣敷坐，上首白椎竟。师云：「只叶扁舟泛海中，乘风来到福城东，洪波浩渺无余事，只作抛纶掷钓翁。还有冲浪金鳞么？出众相见。」一僧出，以坐具覆顶云：「和尚还会么？」师打云：「一钓便上。」僧一喝，归众。僧问：「昨日金粟，今朝黄檗，金粟黄檗即不问，狮子吼句是如何？」师云：「看脚下。」僧呈坐具，师便打。僧喝，师复打。问：「如何是向上事？」师云：「黄檗山顶。」问：「慈云弥布，狮象骈臻，和尚将何垂示？」师便打。进云：「恁么则无影树下一枝华，香满大千世界。」师云：「切莫眼花。」僧礼拜，师乃云：「口吞佛祖，气葢乾坤，刹海无余，大方独步。所以道：『法随法行，法幢随处建立。』全机大用，觌面提持，若金翅擘海，直取龙吞，衲僧无凑泊处，众生无回避处，祇要诸人略回光相，著眼自看，便见透脱分晓。」蓦呈拄杖云：「还见么？」击香几云：「还闻么？若也闻处精明，见处透彻，则声色翳障全消，闻见之元亦脱，似透网金鳞，通身踴跃。正当凭么时如何举头天外，看谁是我般人？」复举：「黄檗断际禅师旅寓洪州开元寺，裴相国一日入寺，见壁间畵，问寺主云：『畵是什么？』寺主云：『是高僧。』相国云：『形影在者里，高僧在什么处？』寺主无对。相国云：『是处有禅僧么？』寺主云：『有一人。』相国遂请黄檗相见。举前话问檗，檗召云：『裴休！』休应：『诺。』檗云：『在什么处？』相国于言下有省。」师云：「二大老激扬个事，大似焦砖打着连底冻，自他不隔于毫端。虽然如是，简点将来，未免旁观者哂。且道谁是旁观者？」良久，高声召云：「大众还省么？苟省，则知裴相国落处；不省，则祇知事逐眼前过，不觉老从头上来。」喝一喝，下座。

解制上堂，僧问：「解制、结制总不问，不解不结一句作么生？」师云：「舌头原在口。」僧拂袖便行。师云：「切莫乱走！」问：「三月安居今已满，归家底事是如何？」师云：「看脚下。」僧顿足。师云：「未在。」问：「如何是中元节届？」师云：「今朝七月十五。」问：「大座当轩，独露本来面目；豁开户牖，放出无位真人。元是屋里底，为甚人不识？」师云：「为汝眼花。」进云：「和尚道什么？」师云：「道汝耳聋。」僧便出。师乃云：「共来黄檗山，聚首三个月，愧我无法说，白棒当头楔。不图结良缘，却要恨彻骨，今朝各自行，个个都秃橛。」复云：「今朝七月十五，家家追宗荐祖，寺寺供佛供祖；惟是本分衲僧，却尚超佛越祖。为甚如是？丈夫自有冲天志，不向他人行处行。」便下座。

第二代费隐通容禅师(入院法语五则、上堂二则、序二首)

入院，至山门云：「尽大地是个解脱门，且道从何处入？」良久，「从脚跟下入！」便进。

佛殿云：「过去已过去，未来犹未来，现在作么生？坐断主人公，向何处出气？容上座到者里即得大展三拜。」

伽蓝云：「丛林藩篱，佛法金汤，自受灵山嘱付，直到而今不忘。且道以何为验？看烧这一瓣香。」

祖堂云：「西天四七，东土二三，尽在者里日午打三更。」举香云：「今日不肖儿孙到来，一时捉败便烧。」

方丈云：「释迦在者里掩室，维摩在者里默然，古今天下老和尚在者里横说竖说，容上座在者里作么生施设？一棒一条痕，一掌一握血。」遂据坐。

当日众请上堂，师至座前，拈山门请启云：「披厯佛祖肝胆，拈掇衲僧性命，尽在个裡。山僧不敢囊藏被葢，时向人间拈出，仰烦维那对众宣读。」维那宣疏毕，师指法座云：「宝华王座为众兄弟显本分事了也，既若眼见耳闻，便可休机罢钓。设或未然，容上座锦土铺花去也。」遂陞拈香云：「者一瓣香，如天普葢，似地普擎，𦶟向炉中，端为祝延，今上皇帝圣寿万岁万岁万万岁，恭愿皇图绵巩固之休，峻命衍基隆之运。者一瓣香，该罗今古，统御人寰，𤑔向炉中，奉为满朝文武、天下官僚、并及福清县主诸位高官，恭愿福禄同沧海，寿算等乔松。者一瓣香，根苗有据，不涉繁端，𦶟向炉中，奉为现前兄弟、本山护法、远近檀那，恭愿同明向上宗猷，共证本地风光。者一瓣香，最初到处寻觅不得到手，一旦到手，便乃当阳披露，不可指目。末后遇著个没眼睛，老和尚伸手一揑，直得脱白无光。𦶟向炉中，专为现住浙江宁波府鄞县天童寺、传曹溪正脉三十四世本师密云悟和尚用酬法乳之恩。」遂敛衣就座，上首白椎竟，师云：「龙象众目前弥满，第一义理合共知，请出来吐露看。」僧问：「昔从黄檗去，今向黄檗来，请问和尚无去无来作么生道？」师云：「头顶天，脚踏地。」进云：「去来且止，黄檗消息如何？」师便喝。进云：「砂盆虽破，家风还在。」师云：「与阇黎无干。」问：「坐断白云，佛祖无处潜踪；纵横十字，凡圣不可等阶。意旨如何？」师云：「放汝三十棒。」进云：「恁么则亘古长明，祖灯增照去也。」师云：「闲言语！」问：「未离马峰，遍界风光腾瑞彩；才跨猊座，眉间剑气烁锋铓。黄檗门庭即不问，祝圣报恩事若何？」师云：「天长地久。」进云：「九天阊阖开宫阙，万国衣冠拜冕旈。」师云：「阿谁不愿？」进云：「一句了然超百亿。」便礼拜，师嘘一嘘。问：「一线阳春曲，繇来和者稀。如何是阳春曲？」师云：「眉毛八尺长。」僧礼拜，师云：「何不再进后语？」僧归位，问：「黄檗祖庭久寂寥，蹉跎虚度几春秋？今日蒙师呈此令，临济家风事若何？」师便打。进云：「恁么则昔日临济，今朝黄檗去也。」师云：「汝增我不得。」乃云：「全机展演，一道提持，葢古覆今，超声越色，突出报化，佛头拽脱，娘生鼻孔。向此辨明得去，便可施大机、發大用，与铜头铁额敲枷打锁，超宗异目，碎骨取髓；天上人间解粘去缚，佛祖塲中抽钉拔楔。所以道：『纵横无碍，杀活自由。我为法王，于法自在。』正当恁么时，安家定业一句作么生道？」拈拄杖按膝云：「横按镆铘全正令，太平寰宇斩痴顽。」复举：「当时世尊初降生，一手指天，一手指地，目顾四方，周行七步云：『天上天下，惟吾独尊。』后来云门文偃禅师云：『我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。』」师云：「世尊衍铁牛机，云门明格外句。虽则各露风规，要且未合本据。且道如何是本据底意？天上有星皆拱北，人间无水不朝东。」卓一卓，下座。

居士陈治安、林有喜、林正立、夏春晖、吴承启、龚士龙等请上堂。僧问：「身居学海，意出云霄，花无恋影之心，境不留人之迹，正恁么时，是何境界？」师云：「独步大方。」进云：「如何是黄檗境？」师云：「十二峰高。」「如何是境中人？」师云：「顶天立地。」「如何是人中意？」师云：「自家荐取。」进云：「人境已蒙师指示，人忘境寂事如何？」师云：「顶门劈开。」进云：「如何是学人自己？」师便打，云：「还不知羞！」问：「色身非我，我亦非真，如何是本来面目？」师良久，云：「会么？」僧嘘一嘘，师云：「鼓粥饭气。」乃云：「眉横锦绣，披一念于古今；目机铢两，融古今于一念。非彼非此，非远非近，即躔离躔，居世出世。游历宗家，举扬佛事。道骨叅天，仁风洽尔。人天赞之有分，缁素诵固无穷。然而更要信得当人自己分上有一叚，描也描不成，畵也畵不就。如此底奇特之事，佛祖穷之不到，人天赞犹莫及。坐断要津，不通阶级。所以發明奇特事，须是恁么人；要是恁么人，方明奇特事。既若發明得去，则与山僧拄杖子同条合命。且拄杖子初无多少奇特，祇是风标独立、斩钉截铁。唤作山僧拄杖子，却是现前众居士；唤作现前众居士，却是山僧拄杖子。无二、无二分，无別、无断故。正当恁么时，归根复本一句作么生道？万物尽资和气力，灵苗岂借四时推？」以拄杖卓一卓，下座。

题白云端禅师语录序

远祖白云守端禅师，于曹溪正脉，自南岳让始源流，至祖乃第十三世也。示生于宋，及其出世始末事绩，略载《会元》。曩者通容行脚时，阅方册中有浮山远推重其發明临济三顿棒，大有过人处；因是覔祖全录，竟不获一睹为怀。兹赴黄檗请，有兴化若雪禅人，偶于店舖败纸堆中拾得一册，被虫蛀所食，残缺殊甚。虽非全帙，而亦尝脔得鼎。亦有颂古，试比《联珠》，仅存什一。遂命侍者将《联珠》内凡属祖所著者尽书出，合编以备观览。然于录内有字句因蛀𡙇减，再全录时，依其补正。时默宓公同峻初严居士發意受梓，笔为纪云。

题虎丘隆禅师语录序

曹溪源流第十六世祖虎丘绍隆。师于佛果会下为知藏，一日入室次，果举「见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及」，乃举拳问之曰：「还见么？」祖曰：「见。」果曰：「头上安头！」祖闻，脱然契证。果叱曰：「见个什么？」祖曰：「竹密不妨流水过。」果肯之。自尔深藏履践，不露圭角。有问果曰：「隆藏主柔易若此，何能为哉？」果曰：「瞌睡虎耳。」过后出世，有语录，当时人集以成篇，不盛帙。观其威弘自若，磊落精徤，「睡虎」之言益显不虚。方外多刻行，独于闽中少有见者；故旧年于此山镂刻，便与缁素请阅。按源流，祖之降生于宋，和州含山人，在高宗绍兴六年丙辰五月八日乙亥示寂也。旹崇祯乙亥仲春甲戌日，第二十代嗣法孙通容拜书于黄檗丈室堂。

第三代隐元隆琦国师(入院法语五则、上堂九则、机缘三则、序二首、书启五篇、规文一则)

入院，至山门云：「从上已来，闲门破户，一时八字打开了也。且道关棙子在甚么处？」喝一喝，便入。

佛殿云：「巍巍堂堂，坐断十方。正当与么时，好与三十拄杖。何故？不见道：『斫却月中桂，清光应更多。』」

伽蓝堂云：「城堑三宝即不无，重振宗风如何著力？」举香云：「一番提起一番新。」

祖师堂云：「西天四七，眼横鼻直。东土二三，寐语喃喃。惑乱天下人无了时。今日不肖儿孙活捉将来，一炉烧却。」

方丈云：「掩室杜口，狼借不少，古今天下老和尚泼天泼地，虾跳不出斗。琦上座到者里又作么生？」蓦拈拄杖画一画云：「破也，破也。」掷下拄杖云：「放出一队老古锥，未证据者看看！」

即日众请上堂，师至座前，拈侍御心弘林公请启云：「只者个烁破重关，彻法源底，逼得山僧无藏隐处。今日不免对众举扬，烦维那宣读。」宣毕，指法座云：「宝华王座流露真宗，我今更踏向上一着，千圣俱立下风。」遂陞，告香云：「者一瓣香，𤑔向炉中，端为祝延今上皇帝圣寿万安。伏愿龙图巩固，凤历长春，齐寿考于芥子之城，扇真风于拂石之刧。者一瓣香，奉为满朝文武功勋及郡县尊官，伏愿禄位高迁，德风远播。者一瓣香，奉为本山大檀越并外护诸居士，伏愿同明般若之正因，共证金刚之固体。者一瓣香，大众会么？昔年在这里落节，今日向这里拔本，𤑔向炉中，专为现住浙江温州府永嘉县法通禅寺、传曹溪正脉三十五世费隐容和尚，用酬法乳之恩。」遂敛衣就座。上首白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「第一义谛，三世诸佛无著眼处，汝等诸人作么生观？试出𨁝跳看！」僧礼拜。师云：「勅点飞龙马，跛鳖出头来。」问：「祇园繇来古，法席至于今。请问和尚，还有亘古亘今底么？」师云：「坐断乾坤。」僧礼拜，师便打。问：「黄檗家风旧，今朝令转新。如何是新令句？」师竖拂子云：「会么？」僧喝。师云：「再喝看！」僧又喝，师便打。问：「阳春初临，法席三开，和尚即今将甚么物示众？」师拈拂子，左一拂。进云：「者个便是和尚为人处么？」师右一拂。僧礼拜云：「谢和尚指示。」师云：「指个甚么？」僧一喝。师云：「且喜没交涉。」问：「言前荐得，屈辱宗风；句后承当，埋没家宝。正当与么时，教学人向甚么处模索？」师云：「铁牛横古路。」进云：「不是特来呈旧面，随流一句事若何？」师掷拂子。进云：「好女不著嫁时衣。」便转身。师便打，乃云：「棒头未点，遍界全彰；鼻孔下垂，通身露布。脱体承当得去，直下顿超佛祖；脱若未能，山僧第二杓恶水泼汝诸人去也。」𥪡拂子云：「向者里拨一线道，不妨辉天鉴地，耀古腾今。这边那边，七通八达，便能运大钳鎚、施大机用，搂碎佛祖顶𩕳，掀翻衲僧巴鼻。有时孤峰顶上独立，有时百草头边𨁝跳。在此非此，在彼非彼，一道平怀，冺然无寄。荡荡廓周沙界，历历遍满十虚。正当与么时，共乐升平，如何话会？野老不知尧舜力，冬冬打鼓祭江神。」复举：「二祖阿难问迦叶云：『世尊传金襕外，复传何物？』迦叶召阿难，阿难应：『诺』。迦叶云：『倒却门前刹竿著。』阿难有省。」师云：「迦叶尽力提携，只倒个门前刹竿。然放倒且易，扶起犹难，还有扶起者么？如无，山僧自扶去也。」卓拄杖云：「扶起倒刹竿，不用纤毫力。依旧𥪡门前，千古明历历。」卓拄杖，下座。

开藏，檀樾请上堂。师竖拂云：「三藏十二部，一切修多罗总在这裡流出。且道这裡从甚么处流出？脱若会去，翻藏已竟，皇恩祖德一时酬毕；若犹未然，山僧向第二门头展演去也。大圣无名，美流万世；大功不宰，勋业湛然。所以大人具大见，大智得大用。一言含万有，一句逗群机。广罗法界以无遗，细入微尘而靡间。生民共沐恩光，草野均沾利乐。浩浩荡荡，民莫名焉。兹逢吉日良辰，庆云缭绕，有大檀那运普利心，命山僧登临此座，开大宝藏敷演真乘。言言见谛，句句朝宗。杲日昭回，山川显焕。中天祖丹心毕露，叶相国洪护俨然。了三十年前未了之公案，翻五千余卷烂熳之葛藤，以酬祖德，用报皇恩。且道政当此际，如何著力？等闲舒出娘生手，拨转如来正法轮。」下座。

送化士，上堂。师云：「龙楼宝阁半倾欹，摇拽云中能几时？特地掀翻重鼎建，大家出手要撑持。急着力，莫迟疑，事难方表丈夫儿。拈来茎草千金重，不是苦心人不知。」呈拄杖云：「会么？葢覆乾坤，只这个顶天立地是由谁？」下座。

佛诞，恬生林居士等为县主凌公祝寿，请上堂。问：「昙花自天降，伟人此日生。为瑞为祥即不问，如何是不即不离？」师良久云：「会么？」进云：「恁么则当阳普露、遍界全彰去也。」师云：「如何是当阳意？」僧顿足。师打云：「乱發作么！」问：「九龙方吐水，万象尽闻香；降诞右脇下，求师大阐扬。」师云：「银蟾初出海，何处不分明？」乃云：「性海波澄，光吞群象，桂轮孤朗，影现娑婆。经云：『应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法。』兹乃文佛降生之日，正是贤侯华诞之晨，且道现甚么身而为说法？」遂竖拂子云：「会么？一点水墨，两处成龙。五日一雨，十日一风。德泽溢乎四海，仁寿卓立千峰。若论衲僧向上一着，未离兜率犹较些子，突出娘胎堪作甚么？那更一手指天，一手指地，口喃喃道个『天上天下惟吾独尊』，败露不少怪道。云门一棒打杀喂狗子吃，贵图天下太平。云门虽握阃外威权，未免浑身泥水，到黄檗门下一点也用不着。且黄檗寻常用个甚么？只有一双穷相手，未尝低揖等闲人。」下座。

罗山亘和尚至，上堂。师云：「进以礼，退以乐，暖日和风响殿阁。出则弟，入则孝，青山绿水庆云罩。两相扣击破砂盆，千古长空浩浩闹。若将耳听终难会，眼处闻声无不到。汝等诸人各各有眼，必也堪闻。且道罗山、黄檗两口无一舌，撞头磕额，所谈何事？夜半太阳辉宇宙，天明黑漆布乾坤。」下座。

元旦上堂。云：「王言如丝，其出如纶。等闲拈一毫头，家隆国泰；信口道一句子，草偃风行。人间天上共沐恩光，此界他方钧陶至化。是以在天天中之圣，在人人中之尊，在物物中之贵，在法法中之王，且道在衲僧分上成得甚么？」竖拂子云：「会么？为瑞为祥弥法界，如云如雨覆三千。」下座。

辞众，上堂。师云：「八载住持受苦艰，呵风骂雨不安闲；今朝带水拖泥去，十二峰头展笑颜。大众且道，笑个甚么？波裡横行波裡睡，幸然不没小江间。」下座。

再住黄檗，林檀越请上堂。西堂良也问：「黄檗开期惯用本分钳鎚，只如逢着超宗异目底人，如何施设？」师云：「虎头带角出荒草。」进云：「恁么则牙期本是旧知音，流水高山不用弦。」师云：「隐隐峰头露一班。」进云：「今日林府设斋，不比寻常茶饭，因斋庆赞一句作么生道？」师打云：「是寻常，不是寻常？」进云：「直下分明。」师云：「秪为分明极。」乃云：「陷兽机关，妙乎毒手；活人眼目，所贵藏锋。锋藏忽然入眼，重重翳障净尽消除；手毒偶触其机，一切生灵俱在坎内。然世间小小技术，亦有神妙不测之功以利天下。何况佛祖钳鎚，宗门牙爪，一棒一喝，一锥一拶，一语一默，一动一静之下，转凡成圣者乎？故我临济见僧入门便喝，德山见僧入门便棒。又云：『夫叅学者，不避丧身失命。我在黄檗处，三度问佛法的的大意，三蒙痛棒，如蒿枝拂相似。而今再思一顿，无人下手。』僧云：『某甲下手。』济度棒与僧，僧拟接，济便打。看这老汉机用，如返风囘火奔流，度刃毒中之毒，锋上加锋，杀活自由，亘赫千古。苟承其宗，须明厥旨，岂可呴呴之仁、硁硁之德、詹詹之言、屑屑之行混杂其间，以玷从上纲宗邪？兹乃结夏之期，众等请陞此座，欲山僧举扬正法眼藏，于清净大圆觉中，一一点出正知正见，与诸人共知。未审诸人还委悉么？扫却腥臊千万里，唯余正脉永流通。」下座。

县主凌公请小叅，师举临济大师云：「有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。」喝一喝云：「是金刚王宝剑？是踞地狮子？是探竿影草？是一喝不作一喝用？大众试判断看！若判断得，山僧拄杖子当堂分付。拟议寻思，剑去久矣，那更形于问荅、涉于语言？彼此钝置，无有了期。所以山僧寻常向诸人眉睫上轮刀走马，汝等诸人须向山僧脚跟下斩钉截铁，两不相伤，各无妨碍。得到与么田地，正好孤峰顶上骂月呵风，十字街头拖泥带水。或顺或逆，或抑或扬，激發个事，接引后昆。堪报不报之恩，共助无为之化。且今日山僧与凌公觌面相呈，各出手眼一句作么生道？玉融风雅千年绍，黄檗山辉一点奇。」复喝云：「逗漏不少！」

大殿上梁，小叅云：「托出脊梁横法界，大开眼目耀乾坤。都卢一座空王殿，八万四千解脱门。正当与么时，撑持者撑持，盖覆者盖覆，且道阿那个作得其中主？」良久云：「儿孙卓立如麻粟，没量大人独个尊。」喝一喝，转身。

僧问：「如何是夺人不夺境？」师云：「眼底无人一色新。」「如何是夺境不夺人？」师云：「家无四壁不知贫。」「如何是人境两俱夺？」师云：「踏翻世界无踪迹。」「如何是人境俱不夺？」师云：「出门俱是看花人。」进云：「今朝值遇挥斤手，游刃忘牛世所希。」师云：「未知人境在。」

县主凌公问：「与万法为侣政自难，如何得不与万法为侣？」师震声一喝云：「会么？」进云：「未了。」师云：「还要第二杓恶水么？」公无语。少顷，问云：「毕竟如何是不与万法为侣？」师云：「百花丛裡过，一叶不沾身。」次夜茶次，问：「昨日请教大师，自见惭愧。」师云：「惭愧者谁？」进云：「亲到黄檗来。」师云：「明日向甚么处去？」公拟议，师云：「来得，去不得。」进云：「话头明明，为甚鈎不起？」师云：「放下来。」公应：「诺。」又问：「百丈野狐话，不落是？不昧是？」师云：「山僧不打这两片皮。」进云：「不会。」师云：「江南江北问王老，一狐疑了一狐疑。」进云：「为甚么又堕野狐身？」师云：「汝即今是什么身？」公无语。师云：「山僧今夜亦坠异类中去也。」便作虎声，转身归方丈。

有护乩、居士谢雨入山。师云：「尝闻仙人会作诗。」仙书云：「佛何用诗？」师云：「天上无空腹神仙，山僧今日与仙联一首游戏；异日载志，亦是胜事。」仙云：「请和尚先！」师云：「仙翁冐雨入山家。」士嘱仙云：「和尚机速，请荅！」仙停乩罔措，师震声一喝云：「拟议停机，白云万里。本是木作成，灵从何来？圣从何起？莫瞒山僧好！」乃自联云：「仙翁冐雨入山家，何事当机缩爪牙？不独浑身泥水湿，片心搅扰乱如麻。」令侍者度与仙。仙斋后和云：「仙翁冐雨入山家，为吃赵州一碗茶，莫怪无言为拟议，春霖洗落满山花。」师云：「好个春霖洗落满山花，祇是迟了些！」复次韵云：「浮囊击碎了无家，竟日贪杯酒当茶。出卖风云夸好手，争如舌上吐莲花？」

题禅林宝训序

《宝训》盛行江北，大著吴中，而闽粤师僧，十有八九莫之见闻；欲禅林之振、道法之隆，讵可得乎？余昔行脚金粟时，目之如获至宝，怀之有年。虽不能力行，抑亦不敢须臾忽也。是集始自明教老人，终于懒庵大师，于中三百篇，皆从诸老真心中流出。而其语言光明正大，直截简切，真足为万世师法。会之甚易，而行之诚难也。贵乎剪华取实，急救像季流弊；摧邪辅正，恢复上古真宗。浇漓之风既息，浑朴之道斯全，而口耳流传之弊、悖逆无根之说，曷由兴哉？余每欲刊行与众共之，所愧囊空，弗克其事。今玄生禅人鸠诸仝志，剞劂流通，大有补于闽粤。倘遇血气衲僧，磕着一言半句，将来盖天盖地，奚愁乎禅林之不振、道法之不隆也？非惟予愿足此，亦不辜从上诸老口门放大宝光、照耀天下也夫！

题臣农《即事篇》序

读臣农《即事篇》，乃知百草头边，泣露吟风，淋漓感慨，撼动天地鬼神，击起赤胆忠心。虽林峦草野，莫不号呼长太息者矣！于戏！有国、有家、有禅林者，苟无这段骨气、者副心肠，而能成立其事也？夫臣农老翁荷儒佛有年，今乃遯于桑梓，日与村农野牧抚掌高歌，拍拍是令。而其语言磊落，逸性颠狂，有时喝马驱牛，有时棒风呵月；言人之所未言，行人之所未行。知他凡耶？圣耶？儒耶？佛耶？耕耶？钓耶？试问高明缁素，着一转语！

请亘信法弟住黄檗启

建立师宗，贵乎莫逆心腹；掀翻祖道，妙在彻骨弟兄。爪牙早已完全，肝胆繇来共赤。家裡人成家裡事，个中信向个中传。恭惟法弟，德涵海岳，道契尘寰。一脉长悬，隐隐清弹霜夜月；双峦并峙，重重流露洞中春。忝法爱以来迎，仰慈仁而许可。因缘出现，正值斯时；宾主圆融，莫非此际。僧众瞻风已久，士绅渴化良多。更冀速展凤巢，允矣眉端增彩；即登狮座，俨然锦上铺华。某等停候白椎，亲聆哮吼。庆快平生之愿，满足旷刧之心。庶浪子知归，山灵有幸！

复海澄文长曾居士书

玄珠禅人賫居士手教并信物，领谢！领谢！山野虽未面晤，已知居士从正信中来，乃能立志期悟，直至古人田地，不敢一念退屈。比按牛头吃草者，实云泥悬隔矣！又求直截开示，山野祇得口挂壁上。然居士未开口前，合吃三十棒。山野与么道，早已钝置不少；那更委曲开示，展转牵绊，曷有了期？且道未开口前，过在什么处，合吃三十棒？所冀着实体究，无间闲忙；忽于不知不觉处磕着山野棒头，敢保生死心七花八裂，本来面目独露堂堂。至于迎宾待客，呼奴唤婢，法法头头，尘尘刹刹，无非本地风光，更于何物而可蒙昧者哉？得到与么时节，速来通消息。

复鼓思王居士

所尊者道，所重者法。法道之所在，舍身卫之，非过也；法道之所不在，忘名事之，奚益焉？然今正值禅林秋晚之时，破法沙门、谬解宗徒，靡所不至。若非正眼决之，恐被邪师所惑。卫之事之，有何补于法道乎？是以我宗贵在眼正，眼若果正，日常行操则无颠蹶之患，入佛堂奥必也可期矣！古僧问古德：「如何是正法眼？」德云：「破沙盆。」且道是什么意旨？所冀居士弗舍昼夜，孜孜叅究毕竟是什么道理。脱若㘞地一声，便知山野棒头落处。而顶王之珠、甚深微妙之法，不待问人，了了自明之矣！嘱！嘱！

与镜汭凌居士书

山堂夜话月初凉，何处飘来一院香？莫是东瓯尘外客，催人落草暗商量？咦！一念妄动，百计无何，造道缁素，可不慎哉？葢为居士昔日一问，不带枝叶，屡屡触人鼻孔，不觉逗漏如此。然山僧当时荅处直截根源，未审居士留心否？彻证否？如彻证也，便能掀翻窠臼，摸捋虎须，则不被天下野狐津沫所瞒也。不妨二六时中，心心独尊，念念独尊，头头独尊，法法独尊，尘尘独尊，刹刹独尊，更有何物可为伴侣哉？然后独踞公堂，应机接物，大用现前，不存轨则。一语一默，一锥一拶，决千古之犹豫，断未了之公案。敲枷打锁，起死囘生，为黎民福，成差別智。正是没量大人境界，非凡小可知也。果到与么田地，不虚黄檗山中一面。舍此別作生涯，弃本逐末，则直指之道莫辨。何故？吾宗贵在单刀直入，切忌多途杂毒。途多踏草不死，毒杂必也难疗。唯冀高明裁决为快！

复不凋池居士书

来教谓：「末刧众生无明浓厚，即入此门，尽是识神搬弄。求其绝后再苏，千无一二。」诚如所论，婆心虽切，而义未妥。何故？一切众生无明浓厚，障蔽心目，难入此门。尽被识神搬弄，无时休息，故古德呵为门外汉也。苟入此门，如贼入空屋，失却偷心。所谓了了见，无一物，亦无人，亦无佛。大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。此便是入门样子也。又云：「今岁不上公车，非是辞荣高尚，实观世味如嚼蜡。」据山野见处，观世味如嚼蜡，正好上公车、登大任。儒佛并治，家国晏然。不惟人主坐致太平，抑亦灵山付嘱犹在矣。更承妙象，嘉刻并选，禅髓见惠，何以克当？然山野住持事繁，未暇览阅。第目「髓」之一字，似未妙也。葢「髓」字，系初祖将示寂，门人侍侧，祖曰：「时将至矣，汝等盍各言其所得？」诸子各呈所得，祖一一印讫；唯慧可大师即礼三拜，依位而立。祖曰：「汝得吾髓。」今门下不录机语，以古人方便义路为禅髓而谓普被三根者，实未能全被也。上根闻之，未免掉臂而去，终不咬人言句。中根自有生涯，亦不随语生解。下根闻之，若存若亡，不无葛藤所绊。如是则何普被之有哉？殊不知，宗门下贵在觌面提持，抽钉拔楔，解粘去缚；直令个个独露本来面目而后已，曷有实法系缀于人乎？故我临济老人，三度问佛法的的大意，而黄檗三施痛棒。至大愚处点破，乃云「元来佛法无多子」，此便是瞥悟禅髓之样子。不独此老如是，乃至有祖以来，莫不由此为至要。余者尽是皮毛，何足道哉！偶因门下一片热肠，不觉噶呾如此。谅直夫必受直言，故不敢纡曲以汚直肠。彼此尚直，则直指之道可通。不然，总被识神搬弄，至于驴年无有休歇矣！谨复。

规文

教外別传，肇自迦叶；禅门规制，始于百丈。故我土自唐及宋，以至于明，凡有禅林者，莫不遵而行之。然行之至者，礼义存，名位正，法道尊，付嘱弗妄，而禅林振矣。行之未至，规绳不备，师资混滥；不肖者操其权，贤者退其位。私念一萌，公事尽废，以致中外不睦，禅林繇此削弱也。苟忽而弗行，则无耻之徒分房列户，靡所不为。纵有百千共住，如恶又聚，成外道法，奚益于祖庭乎？葢黄檗系列祖之席，先人不惜身命，叩阙请藏。为重此席故，感得天童、金粟二老人阐扬大法，醒觉群迷，重光祖道。余愧不肖，住持八载，同诸被子，恢复鼎建。艰辛万状，不知有身，不知有名。屡受无根之谤，亦为此法席故也。若夫正见衲僧，须择正言、行正事，不为邪魅所惑，则祖法存焉。祖法存，禅林兴；祖法亡，禅林废。所谓宁可无人，不可无法也。兹者圣制在迩，本山耆旧仝诸执事等，须择吉日起，期定执事，以存圣制，一一依规而行。倘有违者，耆旧与执事公议摈罚。则不愧同住一会，亦不辜先人创制之本怀也。

乙酉年十月十一日，寓龙泉丈室书

第四代行弥亘信禅师(入院法语三则、上堂三则、小叅一则、书一则)

入寺，至山门云：「欲透祖师关，须从这裡入。」喝一喝，便进。

佛殿云：「佛身充满于法界，大众切忌踏着。」遂大展坐具三拜。

方丈云：「居祖室，行祖令，任是铜头铁额到来，直教不存性命。」卓拄杖，震威一喝便起。

当日替旧，同大众请陞座。师云：「古路同行，祖庭同入，步步相随，心心相印，了无异缘，亦无二念。如空合空，如水投水，直下荐去，多少省力。其或未然，山僧不惜眉毛，为诸人通个消息。」良久云：「囘家尽是儿孙事，祖父从来不出门。」卓拄杖，下座。

开堂，拈户部乾庵陈公请启示众云：「正法眼藏，涅槃妙心，尽在个裡。若向文彩未彰时会去，不待形言；苟或未能，不妨重新宣过。」维那宣疏毕，指法座云：「要提无相毘卢印，须向千峰顶上行。」遂陞座，拈香云：「这一瓣香，弥纶万有，统御人寰，𤑔向炉中，端为祝延今上皇帝万岁万万岁；伏愿天下太平，万民乐业。这一瓣香，天地同根，万物一体，奉为满朝文武、天下官僚、本山请主护法檀越，伏愿福同沧海，寿等乔松。这一瓣香，数载向外追寻，一朝这里翻身，今日人天众前，次第二囘拈出，专为现住浙江嘉兴府海盐县金粟广慧禅寺、传曹溪正脉三十五世费隐容和尚，用酬法乳之恩。」遂敛衣就座。上首白椎竟，僧问：「大开炉鞴，逼得无位真人没处藏身。请问和尚，如何著脚？」师云：「待案山点头，即向汝道。」进云：「只如龙得水时添意气、虎逢山势长威狞，又作么生？」师云：「一任𨁝跳。」乃云：「当阳揭露，正体全彰，祖令既行，千差坐断。所谓法随法行，法幢随处建立。以虚空为炉鞴，将须弥作钳鎚，情与无情，一火煆出。直得上无攀仰，下绝己躬，如天普葢，似地普擎。拈花要旨从斯揭露，面壁宗风因尔昭明。所以道，神光不昧，万古徽猷。入此门来，莫存知解。知解若绝，不假修持。然虽如是，祇如今日开堂祝圣一句作么生道？万邦有道归王化，四海无虞乐太平。」卓拄杖，下座。

户部陈檀越入山，请上堂。师云：「相逢便拈出，未举应知有；拨转大法轮，同伸一只手。法轮一转，一切皆转。转烦恼为菩提，转八识成四智，转秽土为净邦，转万物为自己。所谓灵丹一粒，点铁成金；至理一言，转凡成圣。如斯举唱，尚落今时。须知当人分上，离名离相，绝圣绝凡，净躶躶无依，赤洒洒独露。这裡见得彻去，不妨随处作主，遇缘即宗。其或未然，万古碧潭空　月，再三捞摝始应知。」下座。

安执事小叅。师云：「法席由来古，今朝令转新。主宾虽互换，元是昔时人。所以建立门庭，弘通祖道，须是其中人，方能彻底荷任。岂不闻懒安佐灵祐，黄檗辅南泉？是以古人于法为重，于身为轻。在我衲子分上，应须磊磊落落、事事无碍始得。作么生说个事事无碍底意？有水皆含月，无山不带云。」

请隐元禅师囘山书

弥生平疎懒，不堪为人师范。素作支遁计，以养病躯。黄檗祖席非法兄道德光大，莫能振其弘规。此月初，间有书辞，檀那会请法驾囘山，以安常住，慰四众之望自可期。到山方知出游连江。适罗山执事接某囘泉，不及亲迓法驾。候到山恭趋座下，以聆清诲。余容嗣布，不备。

第五代超沛慧门禅师

派行如沛，泉州同安康氏子。幼奇颕，虽习举业，恒有出尘之志。年十七应郡试，过南安圭峰报亲寺，睹寺额，欣然曰：「世出世法无非报亲，何必世荣乎？」遂就圭峰示铭公披剃。蒙雪峰亘和尚激發个事，颇有入处。二十一岁诣黄檗受具戒，隐元国师问曰：「来自何方？」师曰：「泉州报亲。」国师曰：「欲为何事？」师曰：「欲求佛法。」国师曰：「我这里一法也无。」师曰：「正好着力。」国师默器之，遂入侍丈室。往金粟省觐天童扫塔。逮应请福严、龙泉，皆命师堂中领众。受嘱出山，居温陵志公洞二载。徙玉融狮子岩，值时艰，益自韬晦；或炊烟不继，恬如也。太史叶霞丞迎师到府说法，欲留就第过夏，师不可。国师应扶桑请，举师嗣席，辞让至再。檀护耆旧敦请益坚，始从众命。登堂演法，机圆语峻，如明珠走盘、骏马蓦坡。由其深入道奥，故烂熳天真得大辨才也。春日上堂：「堤边杨柳垂青，岭外野花馥郁，一气转来遍界新，物物头头都漏泄。既漏泄也，一毫头上现全提，万仞崖巅露真智；云林鸟语炽然说，尘说刹说无间歇。虽然恁么，若向此中明，未具透春眼；不向此中明，且道眼在什么处？」便下座。叅藩陈乾翁请上堂。举：「操公大夫访资福，福见来，畵一圆相，大夫曰：『弟子恁么来早是不着便，那堪更畵一圆相？』福便掩却方丈门。」师曰：「资福与么展拓，虽则善应机宜，也是韬光露影。今日大夫到来，黄檗八字打开，觌面无遮，相见了也。且道当时是？如今是？于中缁素得出分明，一贯两个五百。其或未然，重为指注：『日暖溪声泳，风和山色彰；不因春到户，怎见百花香？』」时兵荒荐至，师赤身荷法，勉众以为道忘躯，提持向上一着，深锥痛拶。故学者咸思自奋，忘其苦淡。沾法乳者，率多高明之士焉。住十载，凡国师公案未圆者，悉以圆之，洪规丕振。康熙二年秋，退居狮子岩。明年甲辰春，囘主圭峰。九月末示疾，门人延医诊视，师却不受。大众诣榻前求开示，师拍掌一下曰：「是开示，不是开示？」一僧曰：「末后句𫆏？」师索笔疾书曰：「死奚忧？生奚悦？谁是知音？清风明月。」十月初六日，命侍者取汤沐浴、剃发，跏趺而逝。世寿五十，僧腊三十。奉全身塔于黄檗海会塔左畔。

第六代超愿虚白禅师

派行性愿，福清江阴林氏子。十五岁从城山无生师薙染。诣狮岩叅隐元国师，一见器之，携入檗山，遂登具戒。又叅福严于金粟，严问曰：「蚯蚓斩坐两段，佛性在那一头？」师作礼曰：「求和尚开示！」严蓦头一棒，师无对。严以杖擉退曰：「汝不去，还在这裡作么！」连棒赶出。师直得迷闷盈怀，寝食不安，定要打彻此一着子。因看百丈政禅师语录「老宿见日影透窓问话因缘」有省，仍囘黄檗。执侍国师有年，益臻伭奥。后隐松溪白云庵。偶有江西之行，路由汀州宁化，缁素恳留，重兴东山古刹。建东山桥，甲辰秋落成。玉融诸檀护请嗣席黄檗。国师八十华诞，上堂：「法王寿量等虚空，拟比虚空又不同。四相皆空何所祝，扶桑涌出一轮红。山僧出师门墻已有年，所仰颂恩德非一朝夕。兹八旬华诞，岂可付之默然？未免拈炷香望东祷祝，庶几头头不昧、法法圆融。」遂起身举香云：「惟冀吾师寿量与五岳齐高，吾师福履同二仪并厚。普利群机，刹海三千沾法雨；宏提正印，王臣万国仰真风。长为宗门典型，永作人天依怙。山僧祝赞已竟，汝等各表殷勤，又且如何？刧石有尽年无尽，海屋添筹算莫穷。」师重法剔蠧，拣魔辨异。尝有浙僧冐称福严得子，持数十金入山扫塔。师騐其非是而却之。复有楚僧频以怪异惑众，领宰官善信至寺设斋，师嫉其邪，却之而退。时或谓拗执；及后二人皆败露，方服师之卓识。慧门和尚进塔，陞座：「善知识者是大慈父，能与人解粘去缚，能与人超生脱死。将黄叶而止啼，为怜赤子；策眉毛而见佛，笑煞傍观。检点将来，总是曲顺机宜，要人亲造此道而后已。是故我法兄慧门和尚，住持十载，其德也厚，其心也普，檀信钦崇，诸方景慕。兹者化缘已毕，撒手归真，舍利晶莹，安藏窣堵。只如者一座，高而无上，广莫可测。且道是天地生成耶？良工铸就耶？要明者个端倪，必须透顶透底。」主席十载，造永祚桥于寺前。康熙癸丑四月末示微疾，命执事制龛，自治书辞檀樾。六月十三日谓诸弟子：「吾灭后，丧事不得从俗。明日午时可扶我进龛，謦欬一声即行矣。」至期，沐浴更衣端坐，神色不异，语众曰：「无常迅速，各自努力！」徐又问曰：「过堂也未？」众曰：「已竟。」遂索笔书偈曰：「四大虽已乖违，个中自有主持。看破去来如幻，方知吾不汝欺。咄！」掷笔微笑脱去。世寿五十八，坐四十三夏。奉全身塔于黄檗梅庵右仑。

第七代超宣广超禅师

派行性宣，莆田人。从隐元国师祝发，执侍久之，后掌记室，迁为西堂。受嘱后，隐于闽县兴林寺。康熙十二年癸丑冬，主席黄檗。冬至上堂：「朕兆未分，无许多事；及至一气已分，便有生住异灭、春夏秋冬。若是本分衲僧，把断要津，不通凡圣，随他阴阳消长，四序变迁。群阴剥尽也未尝减一些子，一阳来复也未尝增一些子。既皆增减不得，何妨运至化于无为，形乾坤于掌握？说什么能为万象主，不逐四时凋！且道无阴阳，地上如何通信？听取一偈：『乌兎空中似箭飞，百年影子笑相追。山翁兀坐禅床角，使得人间十二时。』」扶桑隐先老人大祥，陞座：「住世八十二年，建幢四十余载。七坐精蓝，开尽英才活眼；单提宝剑，截断邪妄藤窠。名上达于两国，泽下敷乎群生。化缘既毕，示寂夏初。人天暗垂泪，落日减慧光。屈指韶华奄及三载；兰孙桂子，布满华桑。个个兴云致雨，人人赐紫谈伭。不孝忝承法乳，哀慕难忘。今日谨陈薄供，聊表微忱。」遂起身拈香曰：「念师德兮天地长，仰师道兮日月光。水有渊源兮木有本，披肝沥胆兮此瓣香。瓣香已𦶟，普请头首大众同诣东方丈影前，作礼三拜。」岁旦，上堂：「元亨利贞，乾之德也，始乎一气；常乐我净，佛之德也，本乎一心。专一气以致柔，修一心而成道。心也者，冲虚妙瘁，炳焕灵明。化日维新，平治家国，永息干戈，民安物泰。人人乐有道之天，个个享无为之福。而我格外衲僧，檗峰锡寄。三三水涌波澜，六六山添秀气。洋洋大哉，万物资始。且道如何是资始之义？一年三百六十天，今朝万福从头起。」僧问：「德山入门便棒，临济入门便喝。除却棒喝，请师別道！」师曰：「此是学来底，汝生机处问将一句来。」僧便喝。师曰：「此一喝未有主在。」僧又喝曰：「那个男子不丈夫？」师便打，僧礼退。师曰：「元来不丈夫。」问：「工夫既到无心处，争奈无心又隔关。还有不隔关底么？」师曰：「石女腰边裁兎角。」僧曰：「堪作什么？」师曰：「铁牛背上刮龟毛。」僧曰：「一任风光满眼。」师打曰：「未许你在。」师住持五载，值耿藩之变，闽中板荡。尝有凶寇持刃入山，睹师道貌，皆罗拜而去。由其慈悲化人故，丛林礼乐赖以如故焉。戊午春，退隐榕城道山，即以是冬十一月十九日入灭于三皇殿。世寿八十，塔于黄檗佛座峰之麓右陇。语录上中下三卷，随大藏流通。

第八代明净清斯禅师

派行真净，号別庵，漳州海澄县林氏。幼习儒，年十七礼仙游县宝幢山龙华寺德瑞公为师。二十二受具戒于泉州招庆亘信和尚处。因阅《五灯》至「舜老夫问古镜未磨因缘」有省。值隐元国师至龙华，师问：「南泉斩猫，意旨如何？」拜未起，国师一踏踏到师。拟开口，国师连踏两踏曰：「我今日为汝困彻。」师直得通身汗下，遂侍国师于黄檗，服勤二载。甲午，国师应扶桑请；师以亲老不敢远行，归幢山，书《华严》以寿双亲。仍登檗山，时慧门和尚主席，一见即问：「清兄何不倒却门前旧刹竿？」师曰：「推倒易，扶起难。」门曰：「你试出手看？」师打筋斗而出。遂嗣之。顺治庚子秋，司理李公其蔚请住同安真寂寺。寺为希运祖师与唐宣宗所居处，浴龙池遗迹尚存，李公请建立宗旨。康熙十六年丁巳，福清邑侯邓公献英请主席黄檗。上堂：「大丈夫须决烈掀翻从前窠臼，直下斩钉截铁，抛下栗棘蓬，拈却乾矢橛。君不见，黄檗老婆心太切，六十棒打得临济腰折。后代儿孙不丈夫，便向大愚处甄別。与么当作叅禅，敢保老兄驴年未瞥。山僧不惜眉毛，为你抽钉拔楔。」掷下拄杖曰：「拈华微笑，乃清时之奸雄；断臂安心，为肇乱之谗贼。」喝一喝，下座。特造国师齿发墖于松隐堂，并甃肓龙桥。庚申秋退席，复为众请，载住二年。壬申应南林请，癸酉重兴南林。乙酉九月望日示微疾。二十日早，命侍者具觚翰，自述出家至叅访、出世，本末因缘，凡数百言。复自撰塔铭。未刻，令取水净身，跏趺告众而化。寿七十七，腊六十五。塔全龛于黄檗塔庵公妈塔右仑。语录四卷刊行。

第九代明晟天池禅师

派行寂晟，字云崖，莆田县阔口陈氏子。生不啜乳母，以米浆养之。及长，肌体鲜莹。十七求无波师剃度，母告之曰：「出家非细事，当如孀妇守节。」师即佛前發誓：「律身不精严，心地不悟明，应坠泥犂。」崇祯辛巳入檗山领戒，问隐元国师曰：「比丘二百五十戒，如何是正戒？」国师提起数珠曰：「是正，是邪？」师曰：「与么奉持去也。」国师便打。次谒九座狮林，畅问兜率悦三转语，三问三被打。至第三棒倒地，半晌方苏。林曰：「任你百问咤咤，我只一棒打到底。」师此时便会棒头落处。复谒亘信弥，后再见国师于龙泉。国师垂语曰：「只如无面目真人，三头六臂汉一齐去到，作么生煆他，向者里道一句看？或答，一槌百杂碎。」师曰：「团团原不费钳鎚。」国师为首肯。时慧门和尚分座，师每从咨请。一日，门出《拈古》示师，中有拈「大随覆龟」语云：「直饶覆却，皮骨已露。」师从前疑滞，涣然氷释。侍门隐于泉之志公洞，厯迁檗山。丁酉岁，受门嘱挂瓢敛石。丙辰，移锡福州仙宗寺。壬戌春，清斯净禅师退席黄檗，荐师于当道，请继席。开堂，僧问：「宾主相逢即且置，大振宗风事如何？」师卓拄杖曰：「撑天拄地。」曰：「八字打开无向背，明明露出法王身。如何是和尚出身处？」师一喝，乃曰：「白棒横拈，谁敢当锋？吹毛倒握，乾坤失色。掀翻是非窠臼，截断生死命根。命根既断，则上无攀仰，下绝己躬，赤洒洒、明历历。所以诸佛出世为大事因缘，祖师西来直指见性成佛。敢问诸大德，性作么生见？佛作么生成？于此洞明，新黄檗出世已竟；其或未然，不妨更下注脚！」遂卓拄杖，下座。丁卯春，退隐仙宗。甲戌六月初示微疾，二十一日午刻沐浴，二十二日书偈，抛笔而逝。寿七十二，腊五十七，塔于仙宗东冈。语录十卷行世。

第十代明谦惟吉禅师

派行道谦，号易庵，本邑迳江林氏。年十三，礼良冶导师披剃。一日，冶问：「昔僧问古德：『如何是清净法身？』德曰：『山花开似锦，涧水湛如蓝。』汝且道那一句、那一字是明法身边事？」师曰：「总没交涉。」冶曰：「毕竟作么生？」师曰：「只在舌头边。」冶颔之。甲辰夏，受嘱隐于狮子岩。癸丑，充黄檗第一座。明年，出使日本，奔奠祖丧。至温陵，候舟五阅月，不果，旋居福省台江之白龙庵。康熙二十七年，受请继席黄檗。上堂，以拂子向空中点曰：「者一字，流通古今，该括天地。三世诸佛东说西说，未曾多着一画；历代祖师横说竖说，未曾少着一画。既不多不少，毕竟完完全全。磨而不磷，涅而不缁，圆陀陀，净躶躶。抛向空前，打鼓普请，看还有人识得者么？若也识得，毘卢印由汝东搭西搭；如或未知，要见西天碧眼胡，何只迢迢十万程！」己巳秋退席，囘居白龙庵。师生崇祯甲戌正月二十七日辰时，寂康熙丙戌年九月初一日。寿七十三，夏六十。奉遗蜕藏于黄檗尊宿墖。

第十一代明洽浑古禅师

派行普洽，莆人，心贯律师胞弟也。十岁随兄往鹭峰，从心密师薙落。二十一同登黄檗叅慧门和尚，门问：「汝在家作何工夫？」师曰：「看『万法归一』话。」门曰：「汝即今归一也未？」师曰：「金乌东上，玉兎西沉。」门曰：「这后生，且禅堂里安顿。」明年受具戒，入居侍寮。一日，门问：「赵州道狗子无佛性，汝作么生会？」师曰：「知音不用频频举，达者须知暗里惊。」门曰：「赵州又道有，汝作么生会？」师曰：「踏着秤鎚硬似铁。」门曰：「汝他日为人，若有人问汝『不作有会，不作无会』，汝如何答他？」师曰：「老老大夫，舌头拖地也不知。」亲依八载。癸卯，门退席，始承付嘱囘莆，卜居仪庵。康熙庚午春，郡守王公原直请继席黄檗。上堂：「黄檗门下真不藏假，虽然生成孤硬，从无之乎也者。任他瑞凤祥麟，难免乱骂乱打。倘非嫡骨儿孙，徒云一期过夏。」以拂子畵一圆相曰：「只个圆陀陀、赤洒洒，闯头多、入头寡。分付叅玄上士，到此慎勿苟且！」壬申退席，戊子应莆凤山请开法。晚年，缙绅姚黄甲延居七星龙光寺。康熙五十八年八月十七日，说偈坐化，寿八十余，塔于仰天岩侧。语录二十卷行世。

第十二代明迳壁立禅师

派行如迳，本邑迳江林氏。父士秉，母郑，祖肇修。乳名信，生崇祯壬午年五月念七日寅时。年十六，从逸然禅德披剃。二十二，往漳南山怡石和尚处受具。康熙丁未冬，莲峰大师开法仙游龙华，命司记室。解制，抵南安雪峰叅如幻瘦松老人。机缘不契，遂出岭，遍谒资福灵机观、灵隐晦山显、檀度南庵依诸大老。后囘闽，见虚白和尚于黄檗。尚问：「千里归来，如何通信？」师竖起拳曰：「只有这个。」尚曰：「还別有么？」师曰：「犹嫌少在？」尚笑而颔之。癸丑夏，尚将示寂，取衣拂授之。乃入仙溪东山静住，庵居万峰之巅，惟事耕种以资𫗴粥。又居太平古院。癸酉秋，继席檗山。据室云：「这里是运祖法席，当日临济大师吃痛棒之处。山僧今日忝绍家法，合有六十痛棒要人吃在。直下若解承当，堪称出群，须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。」以拄杖卓一卓，便起。扶桑国太和山千呆和尚请，上堂：「达磨西来，吾祖东迈，后先渡海振宗风，芬芳挺出孙枝秀，根本犹忻与我同。」呈起书示众云：「诸人还见么？此乃我千翁法兄和尚，遥向水天万里之外、扶桑国内太和山中，高持祖印，独振伭猷，传持黄檗宗旨，挽囘济水颓波。道重国主，荣赐紫衣。兹承信物，远至祖山，实愧无似，获分宠光。只知欣庆，未能举扬。」甲申夏，退隐惠安县云门寺，重建院宇。相国李文贞公为之书额。戊子春，宁化县东山寺结制，阅二期，归玉融黄檗。戊戌冬，再住本山，道风益播。雍正甲辰四月十二日，说偈诀众而化，塔本寺头亭。寿八十三，腊六十七。语录《千仞山集》十卷行世。

第十三代实任仲祺禅师

派行道任，莆田任氏，法嗣清斯和尚。广严庵主宏用领信女叶太奶请，上堂云：「信女倾心结预修，不辞寒暑入山游。也知为瑞为祥处，惹得天花落未休。诸人会么？诸佛放光明，共说实相义；希有诸比丘，是中难比议。」蓦拈拄杖云：「还见山僧拄杖子么？朝往西天，暮归东土，向诸人道，有世界以音声为佛事，有世界以香饭为佛事，有世界以出入息为佛事。」复呈云：「且道者个世界将什么为佛事？」复卓云：「等闲识得东君面，万紫千红总是春。」送诸祖牌位入祖堂，捧起牌云：「撑天拄地播宗风，千古何人识祖翁？不是儿孙翻一转，争教大地现慈容？故我诸祖老和尚，出则千雷殷地，归则十日沉空。不但描畵不得，而且寻覔无踪。兹维九月，令属三秋，依旧诸祖老和尚在任上座手裡。既在不肖手裡，更冀老和尚是法住法位、世间相常住。为甚如此？列坐堂中修供养，千灯续燄永昌隆。」遂安领众大展三拜。寂八月念八日，墖造莆之双峰寺右边。

第十四代明标良准禅师

派行宗标，观幻道人其別号也。泉州银同人，父乾用林公，母黄氏，九月十九日诞。年十七，开元紫云寺淡源耆德为之薙染。越年，禀承天寺时现和尚戒。甲寅春，檗山谒本师广超老和尚。吃茶次，本师问：「年多少？」答云：「二十有二。」本师云：「貌何老也！」答云：「烦心。」本师云：「心在什么处？」当时被征，无言可答。本师拈龙眼云：「请。」又不能酬对，遂求挂塔。虽在禅堂叅请，而终日迷闷，不知心在甚么处。因入侍寮，朝夕咨叩。乙卯春解制，蒙嘱累归，挂锡清源。戊午，奔本师丧，时住紫云清居。辛酉，造本师墖于万福之佛座峰麓右垅。康熙四十七戊子年，主席黄檗。立两序，上堂：「丛林之兴在乎得人，不在众之多寡。所以烹金琢玉，须资作者钳鎚；卫道扶宗，必仗赤心兄弟。交为肘臂，共作主宾，便可以發大机，显大用、布慈云、降甘雨。如龙得水，似虎靠山。不惟扶𥪡禅林，抑且流通正眼，岂不大丈夫庆快平生乎哉？敢问大众，如何是庆快事？运斧逢佳匠，知音遇子期。」未几，即旋旧隐。康熙六十年，开元准提阁讽《华严》祝圣，四方云集求戒，亦方便勉应。雍正二年甲辰，福清邑侯张廷琰、总戎蔡晏复敦请，再住黄檗。九月十一日进院结制，开炉，上堂：「雪花六出，山寮各下煖帘；枫叶高飞，将见坚氷踵至。滴水滴冻，天寒人寒。一向冷氷水，未免冻杀黄檗。用无煤炭，大开火炉，堂内煖气既已相接，门外冷语自然不闻。七尺单前跏趺双足，三条椽下衲被蒙头。如来禅、祖师禅拈放一边；西来意、东来意终无巴鼻。万缘都放下，一事不关怀。虽然自自在在，秪是不许瞌睡。若瞌睡时，一棒打折汝腰，莫言不道。」丙午四年退席，陞座云：「去住吾人本自由，何曾恋恋到三周？平生脊骨硬如铁，处世襟怀冷似秋。空谷偶然云出岫，疎林安得鹤常留？旧居楼阁重重现，弹指宏开任意游。大众即今暂別，聊申一言：『须念祖翁艰剏业，莫教田地等荒坵。』」辛亥八旬，复就开元宏戒。甲寅十月十二日，自撰塔铭示寂。坐七十二夏，寿八十三。塔全身于黄檗桑池园三塔右侧。语录八卷，随大藏流通。

第十五代实玉靡瑕禅师

派行净玉，号也山，泉州惠安县庄氏。父麟公，母何，生顺治辛卯。年十一，礼仙游普慧寺隐凡淳翁薙染，乘天池和尚戒，遍叅为霖沛、天笠珍、超果弢颕、金粟石庵、香林石璞、福严巢庵，后于本师清斯老人处打失鼻孔。康熙五十四年十月初五日嗣席黄檗。起七示众：「牢关把定，凡圣不通。生按牛头，缚住驴脚。活埋百丈野狐，裂破那咤亚目。威音王已前，娄至佛已后，直下坐断，不起一见。正令行时，髑髅粉碎。忽有个六根不具、七识不全底，更入红炉煆成个甚么？」良久云：「七日后看。」寿八十，寂十一月初十日。语录二卷、《吴越草》一卷行世。

第十六代实存碧远禅师

派行普存，号恒山，莆田苏氏季子。父明友，母陈。诞康熙壬戌年八月初十日午时。年十二，礼莆永泉寺慧陀禅德落䰂。嗣浑古和尚心印。雍正丁未闰三月主席黄檗。烱微公等应聘扶桑，请陞座云：「银蟾东吐正秋凉，一叶扁舟泛海洋。非是看山兼玩水，为承祖席应扶桑。」挥拂子云：「此乃烱公法侄，暨列位西堂，法相圆明，因缘会遇，受聘单于。」设斋告众：「昔长住而不行，今长行而不住；始透关棙子，已出荆棘林。得佛祖大机，全归掌握；开人天眼目，如意指挥。名驰海外，国王诏请慇懃；品贵中华，龙象侍随左右。祖庭制此寥寥，幸托诸君丕振。宫中府中俱为一体，安邦乐业。鼓腹谣歌德分明，主化道契物情机。且道临岐相送一偈怎么生道？」竖拂子云：「两地同明月，乾坤秪一坵。从兹挥手去，顾祖在囘头。」乾隆癸酉年三月念七日巳时入灭。塔永泉西边，坐子向午。

第十七代(缺)

第十八代实圣濬微禅师

派行际圣，号哲庵，泉州同安县林氏。丱岁从仙游龙华寺拙岩公祝发。秉仲祺和尚戒，嗣太祖清斯老人法。雍正辛亥主席黄檗。开戒，上堂：「沙弥行满，洁净心身星月朗；比邱戒进，端持律行雪霜清。是以众生受佛戒即入诸佛位，与从上诸佛、诸祖、诸大菩萨同一鼻孔出气，仝修仝证，仝入仝得。到此则人天路绝，物我无殊，心、佛、众生，三无差別。佛是已觉之众生，众生乃未觉之佛。故云：一切有心者，皆应受佛戒。即今诸人不远千里，發殊胜心，登黄檗堂，求上品戒。且上品戒作么生受？」以拂子击香案云：「不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？」生康熙丙辰年七月念七日，寂乾隆癸亥年八月初四日，寿六十八。塔全身于黄檗大坝底。

第十九代实心传印禅师

派行如心，号镜庵，莆田林氏。礼福清白象庵雪嵩公为师，嗣壁立和尚法。主席黄檗，过灵石，偈云：「苍霞亭入古丛林，俱胝当年住此岑。一指传来风愈远，九峰叠出昼常阴。芒鞋竹杖探名迹，萝迳松门欵素心，最喜清溪春信好，桃花流水得相寻。」退隐象庵，塔在庵后左边山麓。寂七月念六日。

第二十代实昂晦谷禅师

派行真昂，本邑郑氏。依壁立和尚薙染，并承衣拂主席檗山。寂腊月念二日，塔全身纪游亭裡大路上。

第二十一代际勤昙慇禅师

派行衍勤，福清王氏。幼从莆田西来寺纯证禅德脱白，嗣仲祺和尚法，主席黄檗。小桃源偈曰：「灵源一悟在桃花，学种桃花兴不赊。若有渔郎来洞口，此间便是武陵家。」寂二月念四日。

第二十二代实晃清亮禅师

派行界晃，号万峰，莆田人，姓颜。礼邑之石泉寺若骥公脱白，秉为霖和尚戒，传壁立老人心印。乾隆辛酉，黄檗开戒：「我有大妄语，对众频频举；佛法陷平人，不许去与取。」𥪡拂子云：「者个是佛耶？是法耶？汝诸人作么生？去者个，非佛耶？非法耶？汝诸人作么生？汝若去不得又取不得，汝现前若长若幼，岂不全身在裡许，还有跳得出者么？若也跳得出，过在山僧，诸人无分；若也跳不出，过在诸人，山僧无分。且道总不恁么底人又作么生？少间于戒坛之上与诸人道破。」下座。后退居旧隐，寿八十余。诞十月初三日，寂六月念四日。塔在石泉右边，坐丁向癸兼未丑。

第二十三代际愚朗纯禅师

派行了愚，号厚山，仙游人，姓蔡。丱岁从邑之龙华寺濬微和尚芟染，并承衣拂。乾隆癸亥八年八月初三日嗣席黄檗。冬至陞座：「开炉第三日，正是冬至节。一阳复来生，群阴尽消灭。梅蕊放南枝，帘栊绽玉屑。时时示当人，人胡不自瞥？须痛切，真秘诀，殷勤提出为君说。未肯说，笑欲绝，尘说刹说炽然说，直说竖说纵横说。任教说有百千言，总似眼中重着楔。」喝一喝，下座。生康熙癸酉年十月初七日，寂乾隆癸未年十二月念五日卯时，世寿七十有一。塔在黄檗寺前吉祥峰后仑。

第二十四代际传心然禅师

号积翠，莆田白塘李氏。四岁礼志昆公落䰂，传仲祺老人心印。乾隆戊辰年三月十二日嗣席黄檗。中秋上堂：「拈来一片月轮秋，照彻阎浮百万州。满眼清光何所似？娟娟如水遍天流。」复举：「寒山子云：『吾心似秋月，碧潭光皎洁；无物堪比伦，教我如何说？』山僧今夜放出一轮秋月，独耀乾坤，光吞万象，皎洁无尘，岂中秋之月可比？虚明绝待，非照世之珠可伦。但要诸人高着眼睛，向此一轮秋月中𨁝跳得出。如或未然，今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？」以拄杖卓一卓，下座。结制上堂云：「从来黄檗出良工，大冶宏开绍古风。猛火一团禁不住，直教烈焰亘天红。山僧今日开炉，有点铁成金之妙手，岂特银孩儿一鎚打就，金弹子一火铸成？任是焦头烂额底汉，到这里便能令其见山是山，见水是水。则三藏十二部、千七百则葛藤，无不洞然了彻。且道怎么生是洞然了彻一句？」遂喝一喝云：「开炉不解甚肝肠，大地山河尽举扬。但爱诸人叅得透，更无佛法可商量。」除夕小叅：「年穷此夜欲如何，却笑北禅事太多。若解山僧分岁意，大家齐唱太平歌。所以道，一年三百六十日，今宵正是结交头。山僧也无奥妙理与汝商量，也无奇特句子与汝解会。秪借此一盏青灯，数杯苦茗，与诸兄弟谈个守岁事情。虽然如是，且如何是守岁事情？」遂顾示左右云：「明年更有新条在，恼乱春风卒未休。」诞康熙戊辰年四月念四日午时，寂乾隆壬申年三月初四日酉时，世寿六十有五，腊六十一。辛卯年葬嵩山祖塔，坐癸向丁。语录二卷、《幻隐集》一卷行世。

第二十五代际深智泉禅师

派行如深，雪华公徒，法嗣咸照瑞木和尚。乾隆壬申继席黄檗。腊八戒期上堂：「法鼓初鸣，卿云蔼蔼，交集人天，雪山现在。瞿昙睹星，菩萨圆戒，妄想蠲除，不憎不爱。智慧庄严，无罣无碍，信解受持，终身顶戴。等闲踢倒须弥，照顾眉毛脸黛，叅得面目本来，共入毘卢性海。」卓拄杖，下座。后退居本邑福兴院旧隐。乾隆五月初五日示寂，塔在檗山纪游亭裡大路墘。

第二十六代达岗传陵禅师

派行如岗，莆田宋氏子。十岁依福清资福寺大照公薙染，秉石龙和尚戒，嗣大机老人衣拂。乾隆间主席黄檗，偈酬陈居士善：「香台迟选胜，佳日记春秋。蜡屐寻前约，吟筒递远愁。神驰三岛鹤，梦醒六窻猴。即景皆成咏，奚须秉烛游？」后退隐旧居。九月念四日入灭。

第二十七代际郁湛青禅师

仙游林氏，传靡瑕和尚心印。乾隆丁丑继席黄檗。开戒上堂：「向上一着，人人本具；匡宗一念，个个不无。所以山僧住高田，木食草衣，自遣居山逸兴。今住黄檗，匡徒领众，少酬出世平怀。若以提持个事，大似行人负重担，将过独木桥，恐教失脚。既得桥已过矣，自有一路坦平，东西南北任人所之。及乎到家之时，便称庆快。汝诸人昨日沙弥戒已受，今朝又进比邱，亦如行道之人从远地归，将隣家舍矣。但山僧尚有一宝未然举似，更待八日明星现时，对人天众前呈似诸人。然知此事且置，只知竿头进步一句作么生道？他家自有通霄路，不向如来行处行。」

第二十八代际位若育禅师

号莲隐，仙游谢氏。父仁升公，母李。十岁礼本邑大中三会寺肃安耆德剃度，受仲祺律师满分戒，嗣靡瑕和尚衣缽。乾隆庚辰二十五年三月初四日主席檗山。立两序执事，上堂：「一水无以和羹，一木无以搆室，一丝无以成文绣，一音无以谐琴瑟。况丛林大任，尤非一人之力，必借昆仲同心，股肱辅弻。所以杨岐佐慈明，睦州扶黄檗，名显千秋，功流当日；法苑仪型，宗门矜式。诸大德须委悉，见义勇为，毋固毋必，显焕缁林，匡扶法席。马无千里漫追风，鹤有九臯凭展翼。」寂乾隆十一月二十日，舍利塔造屏嶂峰麓。语录四卷行世。

第二十九代际茂道林禅师

莆田陆霞寺应佐耆德徒，并承心印。乾隆二十六年辛巳腊月嗣席黄檗。金莲寺用来韬翁扫福严费隐法祖墖，请上堂：「巍巍寳藏翠崚嶒，济济儿孙绕墖前；百里到来伸祭扫，心香馥郁遍三千。遍三千，拜福严，祖印递传金莲阁，源流不紊一家禅。是以世尊拈华，迦叶破颜笑；达磨面壁，神光传心印。须遇这个人，方明这个事；要行者个事，还他者个人。秪如羯磨韬翁饮水知源，酬恩有自。不辞跋涉，登山报本一句作么生道？」竖拂子云：「鸳鸯枕上双痕泪，半是思君半恨君。」

第三十代际萱雪椿禅师

号庄龄，派行衍萱，莆田许氏。少聪悟异常，经偈过目不忘。福清应峰寺纯阳大德见而器之，年十九为之披剃。乾隆辛酉腊，得清亮和尚具足戒，承碧远老人心印。精持《华严》，寒暑弗辍。乾隆癸未主席檗山。启戒上堂：「法昌搬罗汉围炉，人贫智短；灵云见桃花悟道，马瘦毛长。虽然各见一边，未色互相钝置。老僧今日开戒，不用如何若何，只要诸人着些精彩，稍迟疑，灼破头颅粉碎。秪如心不是佛，智不是道，剑去久矣方乃刻舟又作么生？不妨于三条椽下、七尺单前仔细摸索看。忽然摸着鼻孔，便知道不远人。」喝一喝。后退居应峰旧隐。诞康熙庚午年七月念四日午时，寂乾隆辛卯年十月初五日酉时，世寿八十有一，腊六十二，全身塔黄檗下棋垅塔庵左畔。语录二卷，随大藏流通。

第三十一代达盛慧隆禅师

派行真盛，莆田苏氏，康熙壬辰年五月初一日辰时诞。十岁依福清江阴东岳寺智才公落䰂，从濬微律师完具，得智石老人衣拂。乾隆甲申年主席黄檗。腊八上堂：「昔，周穆王癸未三年腊八是世尊成道之日，今乾隆甲申二十九年腊八是新菩萨圆戒之辰。人去二千余载，道传百有余代。世界总无殊异，佛法不分今古。清晨天柱峰头明星灿烂，与正觉山前昔日无异，若能见此了悟，奚必三秪炼性、百刧炼心？兹者人人登具足，个个入圆明。趂斯庆赞之期，与汝等同向大殿礼释尊如来，叅究奇哉奇哉话头可也。」以拄杖子引行。乙未退席于后坪，构西岩寺静住。丙午年八月念五日巳时入灭，世寿七十有五，腊六十五。塔全身黄檗环翠亭侧。

第三十二代了锈极锋禅师

派行空锈，号鲁川，莆田林氏。生康熙戊戌年七月念三日。髫龄礼仙游龙华寺愧立禅德薙发，秉曾师祖朗纯老人戒并承心印。乾隆丙申四十一年三月十八日继席檗山。结制上堂：「黄檗由来炉火烈，纯钢打就无顽铁。逗到于今法式微，规模套数尽虚设。忝住持，难补缺，诸人擂鼓请持纲，及此冬期制要结。伎能检点皆平常，没甚稀奇好秘诀。与君只约法三章，聊以循途而守辙。第一、日中粥二时，囫囵吞下须防咽；二章、夜里长连床，本有光明休扑灭；三者、山门殿里砖，行来行去踏无裂。九旬禁足好安居，二六时中惟结舌。长期短限总无关，秪要人人都打彻。」寂乾隆辛丑年十二月念七日子时，墖在龙华宝幢山麓。

第三十三代了祥慧国禅师

派行真祥，觉五其別字也。仙游县许天常公子，母丁氏。十龄从福清县福庐寺智闲导师落䰂。弱冠，依万福心然和尚毘尼法席，遍探律藏，遂禀具足戒。叅海内宗匠六十余员，未彻底蕴。一日过赤㠌，停舟三十六㬵湖，值潮涨汹涌如雷从脚下震，大悟本来，遂有「拄杖横挑海一杯」句。克明老人见之，首肯，深为印证焉。乾隆丁酉，郡邑缙绅、本山耆宿敦请开法，却之者再。己亥入院，百废俱举。波旬云扰，镇之以定。疏经内翰孟讳超然请上堂，九禅客俱出问话，师以拄杖横按住。照成师问：「如何是《法华》细绎一乘说？」师云：「穷子三车城外决。」进云：「如何是《般若》尊崇两足称？」师云：「梵王百部法中因。」「如何是法门舒掌《楞伽》语？」师云：「迥绝达摩文字。」举进云：「如何是《方广》惟心法界观？」师云：「秪从兜率内宫看。」奕贤师问：「如何是秘藏涅槃禅海重？」师云：「指南总得三经用。」进云：「如何是大乘《金刚》无所住？」师云：「天龙八部声闻惧。」进云：「如何是净名菩萨道塲宽？」师云：「最上恒教十力翻。」进云：「如何是神通《宝箧》不思议？」师云：「日象三秪妙觉知。」师问宏槃师：「如何是《华严》云『普眼菩萨欲见普贤不可得』？」问希椿师：「如何是《法华经》云『如来如实知见三界之相』？」问幻住师：「如何是《楞严经》云『吾不见时何不见吾不见之处』？」问定觉师：「如何是《圆觉经》云『一切障碍即究竟觉』？」问不愚师云：「如何是《般若经》云『满慈白佛观前义』？」众无对。普青师、惠严师绕法座一匝，振锡三声而退。乃云：「离性离相，非异非同，无垢可磨，无尘可染。三糸净印，楷定疑关；八识真灯，照开暗室。渡迷津以宝筏，邀失路以金绳。空不自空，因性故空；有不自有，因心故有。至于六十二见行径，三十七品愿源，非五色之能盲，岂四维之可量？《法华》一乘之说，《般若》两足之称，《方广》法界之观，《楞伽》法门之语，及以《涅槃》之秘藏，《净名》之道塲，《宝箧》之不思议，《金刚》之无所住，皆是汇百川为一滴，抟百药为一丸，融钗镏为一金，搅酥酪为一器。如坯经锻，似畵得胶，从麻出油，从木出火，毋须拟议，宜细叅寻。」庚子仲夏晦前五日，议谢檗山事，谓众曰：「明年此日能于庐峰相见乎？」主事冈测。辛丑春杪，退居十笏轩静隐。五月二十日晨兴，沐浴、礼经、十号。饭毕书偈云：「昨夜问龟哥，报道今朝吉。」复留最后句掩龛云：「五十六年与世呆缠，挨到者里一切了然𫆏。便封。」载问(光)等：「日中未？」(光)答：「正午。」遂瞑目泥洹。时忽风云惨淡，禽鸟哀号，入那伽定，容色怡然，顶心犹温。世寿五十有六，坐四十七夏。塔于黄檗之下旗垅，首癸趾丁。语录四卷入藏。

第三十四代达捷开科禅师

派行继捷，仙游张氏。父宗定公，母刘。九岁依邑之九座寺文兴上人披剃，嗣而煌老人衣钵，从慧隆和尚纳具。乾隆辛丑嗣席黄檗。祈雨，上堂：「陆地龟纹实可悲，万民望切在斯时。苍天急慰苍生意，鞭起青龙甘澍施。柟檀通上阙，圣眼鉴微私。」遂焚香默念真言。复喝一喝云：「摩斯急听真言勅，盆雨淋漓遍四维。上帝临民皆赤子，有求必应岂延迟？」语录四卷行世。

第三十五代际念了情禅师

派行真念，莆田姓刘。幼从福清松隐堂智白大德芟染，传晦谷和尚心印。乾隆辛丑嗣席黄檗，六月念四日示寂。全身葬于纪游亭大路上本师仝墖。

第三十六代际玺珩玉禅师

派行通玺，号琢庵，师福清白象寺明玑大德。乾隆戊午从昙慇和尚圆戒，嗣传至导师衣缽。壬寅腊开法檗山。授戒上堂：「开断际坛塲，授婆离戒律，进步毘卢境界，游神华藏行门。削发披缁，明心见性；亲登般若，直证沙弥。诸人能明如是，即入萨婆若海，便跻阿那律门。祛忍土之迷尘，植秪园之胜果。翻三界为精舍，举十方作会源。斋刹海之圣贤，满恒沙之誓愿，得象王之回顾，等鹙子之神通。且道因斋庆赞一句作么生？」举竖拂子云：「解脱根尘无着迹，磨开心镜自分明。」康熙己亥年五月初五日卯时诞，乾隆七月念六日巳时寂。塔舍利于本山马鞍岭。

第三十七代达鉴成瑛禅师

派行慧鉴，仙游吴氏。父元畴公，母黄。十岁从邑之三会寺而煌公得度并传心印。乾隆癸卯嗣席黄檗。上堂：「春风开竹户，夜雨滴花心；一一示西来意旨，明明阐格外玄音。天不言，四时行；地不言，万物生。祖翁留片地，的的得耘耕。除却无明草，灵苗自發荣；心王不妄动，六国罢行兵。」卓拄杖云：「寰中天子垂裳治，不动干戈见太平。」语录四卷，随大藏流通。

第三十八代了心慧长禅师

派行真心，莆田朱氏。年二十七从福唐九龙寺智见大德祝发，秉智泉和尚戒，承珩玉律师心印。乾隆庚戌继席黄檗。启戒上堂：「万法是心光，诸缘惟性智，本无迷悟人，只要今日志。所以千岩和尚道：『叅禅为第一，受戒为第二，福田为第三，梵行为第四。』这四事，什么解得去也？菩提树下菩提长，般若光中般若根。」卓拄杖，下座。生雍正甲辰年三月十四日子时，寂乾隆五月初九日。寿七十七，腊五十。塔千指庵右侧山麓。

第三十九代达埒承垠禅师

派行广埒，福清林氏。年十三从邑之香城寺有珠禅德脱白，秉智泉律师戒，传智睦公心印。嘉庆丙辰腊月开法黄檗。启戒上堂：「佛祖之道，仰之弥高，欲学心志，贵要坚牢。譬架楼台，先须基实，基若不实，总成百尺也是徒劳。汝等不远千里而来大戒，可谓至诚者矣。古云：『一切有心者，皆得授佛戒。』岂唯毘尼律部十支三聚而得受持，凡世出世间法种种诸因缘，无不可学而得成就。汝等既登宝坛，更须培增精进，积修妙果以报佛恩。」寂嘉庆三月念二日，塔于塔庵右仑。

第四十代达光道暹禅师

派行宏光，一庵其別号也，闽县林姓。父右武公，母吴氏，娠有年余，梦吞摩尼。诞乾隆乙亥年八月初八日，白衣重胞，襁褓尠言笑。晬辰，适师祖慧满耆德分卫舍间，见如旧识，愉悦不已，遂为摩顶命名。龆龀，界泉导师携就妙音古刹削染。冠，依西岩律师纳具。令看「无」字，昕夕叅究；质疑慧国老人，获臻阃奥，即承印可。五车三乘虽已了了，文龙义虎之称亦俱，不屑譍就，迺徧游燕赵吴楚丛席讲肆，扣击毋倦。辛丑甲辰，迎銮江上，嵇、彭二中堂有「无字尊者」之目，延住越之招庆、豫之延庆。嘉庆丁巳主席万福，甲子开法崇圣。结制上堂：「夫佛知见者，平等圆宗，妙明正觉，无生无灭，不去不来。扶桑国师竖底是两股火，又道山远祖搬底是一堆土块，紫云老人剩底是芦花柳絮麻线竹针。今日黄檗十字街前浑身泥水，擘开乂口等个人来。不管山河日月、草木昆虫、石头瓦砾、木杓笊篱、醢酱凫茈、肴膳衣服、猫头龞鼻、驴脚龟毛，一并收拾，紧扎袋口，极力抛向香水海中，九旬淹杀，免得魔魅人家男女，大功德在。」请首座宏敏公，上堂：「辉今耀古胸襟，探宝珠于骊龙穴底；揭地掀天手段，解金铃于虓虎颔中。标榜人天，纪纲佛祖。倾湫破浪，直垂千尺丝纶；攫雾拏云，陡起一声霹雳。全生全杀，照用历然；有卷有舒，主宾焕尔。扶勷讲席，辅建宗猷。共竖光明幢，齐通正法眼。羽翼功成，借大鲲之变化；爪牙力扩，昭元豹之文章。欲要得人，须凭知事。」良久，顾大众云：「正与么时，且道与上来说话相去多少？如若不会，问取堂中第一座。」端午上堂：「节届中天，时当日午。郁垒神荼，门前耳语。驾起蒲龙，招来艾虎。拈须弥槌，击盐官皷。打神山锣，撒极乐土。唱德山歌，起道吾舞，举赵州无，谈云门普。海藏龙宫，天堂地府。摩啰摩啰，苏噜苏噜。」拍禅床云：「赤口白舌悉消除，朱雀黄幡皆伏俯；千妖万怪永潜踪，百毒五氲齐服肚。」喝一喝。辛酉再退本山席，狮庵静住，续修《五灯全书》。省垣绅衿延就雪峰崇圣道塲结制，阅数期，退隐侯官妙音。丁卯又住万福，辑修寺志。造寿墖环翠亭侧。语录《游戏三昧集》十卷行世。

第四十一代了钰继宗禅师

派行智钰，号卓峰，福唐陈氏。九岁礼邑之香城寺承坅导师得度，从道林和尚纳具，得了情律师印可。嘉庆丁巳嗣席檗山。上堂：「心本无心，心即不可说之心，而心不生。法本无法，法即不可说之法，而法不灭。不灭不生，独露常存；明如日月，净若氷霜。荡荡廓周沙界，历历遍满十方。在圣不增一丝毫，在凡不减一丝毫。正是金刚不坏宝戒、佛性本有之根源。大众还会么？但得一番摩炼净，当台宝镜绝纤尘。」卓拄杖，下座。《戒录》序云：「尝闻之师曰：『经者常也，是为人所常行之法，心印之传皆由于此。其意旨幽元，难以言罄。所望解之者，剀切详明，俾阶前顽石闻之亦能点头，则雪山面目始得其真。』奈余无宿慧，幼年薙发，愚昧不明。如诵笤箒者，每诵笤而遗箒，诵箒而遗笤。但恐迄用无成，是以力持不已。近承阖邑绅衿、本寺耆宿谬推承乏。一经未谙，半偈无闻。仅遵不二法门，体如来之真心，愍众生之妄想。指遗珠于髺上，云珠即在此；引穷子以归路，曰此即尔家。亦何必旁征远引，歧途之外又遇歧途，丝染之中复遭丝染；至于似是而非，亡羊不返，日见差池。今者三藏之经博而难窥，一字之师约犹可守，唯是自以不知是知，知之若此；亦以无说为说，说也何如？尔等悉意皈依、倾心受具，谛听余言：自兹以后，当求实行，勿务浮华。如此之外更无余法。善护念、善付嘱，勉之！勉之！无复饶舌。」诞乾隆乙丑年五月念五日，寂嘉庆十一年十一月十五日巳时。墖全身马鞍岭。

第四十二代悟春界阳禅师

派行通春，号初庵，莆田林氏。九岁依福唐黄檗慧实大德芟染，从慧隆和尚纳具，慧恭导师传以衣拂。嘉庆戊午梅月，本山开戒上堂：「灵机奋迅，妙用纵横。栗棘蓬要汝生吞，黑竹篦忽然焕彩。锯鬼角于泥牛顶上，拔龟毛于石虎腰边。最初末后一齐撒向搕𢶍堆头、吉祥峰下。然虽如是，且道今日直进比邱具戒一句作么生？无边垢尽烦恼除，翻身便作真狮吼。」下座。佛诞陞座：「风不凉，日不𤍠，软非绵，硬非铁；呼龙为鱼，证龟作鼈；指天指地称尊，磕底头破脑裂，如麻似粟。狠儿孙一棒打杀，除妖孽。除妖孽，没交涉。」蓦顾大众云：「[母-(、/、)+〡]䭾喃军茶利阿逸多室哩曳佉呬。采菽氏、大龟氏、鹙子、马鸣、荳薮婆诸大如来菩萨，齐向山僧拄杖子头上[宋-木+广]㝗挻扔，称冤呌屈，吅[口*口*口]昍昍，为汝诸人演说心地戒法去也。」曳拄杖下座。诞乾隆乙丑年五月初七日，嘉庆辛酉年十一月初八日说偈泥洹。塔于下棋垅。

第四十三代了昙自芳禅师

派行如昙，仙游郭氏。生雍正甲寅年八月念七日亥时。十一岁邑之灵山寺璨玉耆德为之芟染，秉吾山石英和尚戒，传恢立大师衣拂。嘉庆辛未嗣席黄檗。佛成道日上堂：「今日世尊成道，天气恁么温和，大地无霜无雪，幽情惬我禅那，如宝中选其至宝，金内拣厥真金。」呈拂子云：「兹乃如来成道佳晨，正衲子倾心之际，惹得古今天下诸善知识，莫不慌慌忙忙、抖抖擞擞，各立境界，別转家风。」竖起拂子云：「万象渐囘春，梅花迟与早，直证如来禅，心明是至宝。大众仍向殿中伸拜意𫆏，依旧有条只攀条，切莫两相来钝置。」下座，以拄杖引行，登殿拈香。山居偈云：「林泉受用爱斯居，处世漫漫岂独余？李愿频躭盘谷墅，王维深结辋川庐。竹松环绕青苍映，春夏相交冷煖如。一息顿消灰百念，波波挈挈总皆虚。」摘茶偈：「含春紫荚倍鲜妍，一發清香挹晓烟。十指轻沾云外露，拈来活对赵州禅。」

第四十四代了馨清馥禅师

派行通馨，兰圃其別字也，莆田陈氏。乾隆己巳年三月十四日卯时诞。十岁，福清应峰寺慧海耆德为之脱白。弱冠，得慧隆导师满分戒。历证元猷，勤叅讲席。检讨三车秘录，灌慧蕊以恒春；搜罗九部微言，剪智灯而不夜。嗣承玉融慧玑老人法。道光四年腊月启戒本山云：「菩提萨埵悉利莎诃。戒月圆明，炳临刹土；法云缥缈，弥布山河。定水璇流，千寻莹彻；灵山宝墖，一座巍峨。帘卷半林花雨，麈摇万壑松涛。经卷蒲团六时风动，门搥拍扳一曲云和。率性穷源明萨婆若，观心面壁证那由他。宝律坚修阿鞞跋致，金刚不坏波罗密多。祇如归家稳坐一句作么道？声声舍那，念念弥陀。行也弥陀，住也弥陀，百千三昧乐娑婆。毕生菩萨摩诃萨，天上人间唱哩罗。」喝一喝，下座。五年十二月退隐旧山。丙戌四月念六日酉刻说偈曰：「七十年来有八年，蒲团坐破不知禅。今朝若问归何处，大地虚空自坦然。」遂泥洹而寂。世寿七十有八，腊六十有八。语录二卷。