重兴黄檗募缘序

(本邑)叶向高(大学士　谥文忠)

黄檗为宇内名山，梁江淹尝有题咏，如「阳岫飞鸾彩，阴溪喷龙泉。」「鸟鸣丹壁上，猿啸清虚间。」人传诵之。寺宇宏丽，高僧辈出，自唐以来，称大道塲。嘉靖间，毁于野火。僧正圆募缘小院于旧址之后，复重茧走京师请藏，竟无由达。淹留八年，卒死长安中，人莫不哀怜之。其孙兴慈、兴寿等欲成其志，时余在政地，日来祈恳，余亦不能为力也。甲寅秋，皇上以圣母升遐，思慕不置，广为祈福。择名山古刹分置藏经，海内共六处，而黄檗在其中。命中官王举赍送，给内府金钱三百两为路费，赐勅俾住僧守护。余告中贵之掌司礼者：「此荒山梵宇久废，不足以烦中使者，不如使僧自赍之为便。」司礼云：「此圣上孝诚至念，且欲使人观彼中山川形胜，谁敢阻之？」余时已得请归田，遂先行。中贵行至淮，为盗所刧，尽亡其金，困苦不支。赖浙中丞刘公给以邮符，乃克致命卒事而归。夫兹山自开辟至今，不知更几千万年，始得圣天子被之宠灵，不难遣中使、發帑金，跋涉万里而来。煌煌帝命，熀燿于重岩深谷之中。父老儿童莫不奔走聚观，以为旷古盛事。微独山灵之幸，亦吾乡里之光也。而祇林鹿苑鞠为蒿莱，贝叶琅函珍藏无所；委君命于草莽，宁非吾邦人之过欤？或者谓：「佛教荒唐，儒者所辟，不宜崇奉。」不知宇宙间既有此一种道理，自不可废。以高皇帝之神圣，犹存其说。余在留都，见其刹名田徧满畿甸，皆高皇帝所给赐也。黄檗之为道塲已数千年，重以今天子之命，可不恭乎？而正圆以区区一老衲，欲行其志，虽死不悔。其孙卒能成之，亦足见彼教之有人。而天下事苟有必为之志，天亦为动，无终格者。顾寺宇之兴，非独力所能就；余谨书此，以告于四方之善信，知發心乐助者，必多扬宠命而荅山灵。将此举聊尽臣子之道，其福田因果，彼三藏中彰明较著，不待余为赘矣。

禅灯世谱序

黄端伯

昔世尊以正法眼藏嘱付迦叶、阿难，副贰传化，母令断绝。迨至五家分唱，而宗风徧满十方矣。然黄檗犹有「不道无禅，祇是无师」之叹，何哉？当时临济小厮独得大机之用，惯捋虎须，尽令而行，大地人亡锋结舌。去黄檗，记以「吾宗到汝，大兴于世」。虽因缘之相会，亦作用之迥殊也。厥后英灵迭起，个个如狮子儿；山鬼野狐望风奔遁，遂使正法眼藏绵历至今，识者所以服师传之妙也。曹洞纲宗拣魔辨异，其大旨略与临济同，故法道之行与临济相终始。然自大阳之后，投子继之，则曹洞亦分源于临济矣。昔人谓「合五百年而別，別五百年而合」，倘亦有然者乎？乃自宋季以历我明，代有英杰，而残编断简湮没于荒榛败草之中，后世儿孙欲识名姓而不可得，悲夫！庐岳忞公，乃天童大师高弟也，广搜碑传，叙次成编。其自灵山以至曹溪，则已厯三十三世矣。复自曹溪之下，以至禹门，则又历三十三世矣。前后相承，若合符节。而天童继起于其间，则代兴者政未艾也。天童操一条白棒，勘验诸方，佛来祖来劈脊便棒。纵有神通妙用，无处藏身。临济一宗大兴于世，奇哉！始余承事寿昌，咨决最久，然犹恨离师太早，未尽其长。及再侍大师于天童，观其机用，而后叹临济之尚存也。乃寿昌尝为余言：「老僧五十岁行脚，印法瑞峰，第未详瑞峰之为谁子耳。」余阅《禅灯世谱》，瑞峰原与禹门同师，则寿昌固临济之嫡血骨也。其嗣廪山而嗣曹洞，实与投子之事相符。日月光明，并行不悖，故世尊所嘱副贰传化，毋令断绝于方来哉。

密云禅师语录序

黄端伯

达磨受西天般若多罗密印，六传而至曹溪。曹溪之后分为二枝，而临济之儿孙独盛。临济之后又分为二枝，而杨岐之儿孙独盛。葢监寺受慈明之遥记，与黄檗之记临济正同，故禅道独为天下冠。今之所传临济派者，则皆系于圆悟勤之子虎丘隆者也。虎丘之子天童华知见高迈，大慧尝作偈特称之。天童华传天童杰，杰传破庵先，先传无准范，范传雪岩钦，钦传高峰妙，妙传中峰本，本传千岩长，长传万峰蔚，蔚传宝藏持，持传东明旵，旵传海舟慈，慈传宝峰瑄，瑄传天奇瑞，瑞传绝学聪，聪传月心寳，寳传禹门传，禹门嫡子是为今天童圆悟大师。大师之望前圆悟勤公凡二十世，其望临济则三十世，而望达磨则四十世也。天童居大海之东，山川环拥，当年之坐道塲说法者八十余员，大率皆临济之裔也。庚午之春，余在武林僧舍独见大师语录一编，始知临济宗风至今未坠。修书致敬，请师说法太白山中，即天童华禅师故址也。棒喝交驰，学者无开口处；莫不望风而靡，以为临济再来也。大师操履严峻，有古尊宿之风。行解相应，与末世之狂禅迥別。余尝睹其用处，纵夺自由，每吐一言，葢天葢地，其所从来者异矣！应般若多罗之谶，而中兴临济之道于今时。正令全提，坐断十方世界，至矣哉！

又

蔡联璧

达磨西来，直指人心见性，谓之教外別传。翻尽四十九年葛藤，独拈花一则，锯解不破，斧劈不开。曷为密云老人《语录》，缁素尺一奉之、夷夏圭璋拱之？葢古尊宿当阳提令，各擅胜塲，有如龙吟虎啸，有如电闪雷轰，有如千仞凤翔，有如百川鲸吸；有时孤松岳立，有时万派声销。非不旗鼓一代、爼豆千秋，总不如老人嚗嚗论实，单单据本，不铺文彩，不通意解，直下勦绝窠臼，断人命根。或与当头掴拦胸搊，或与蓦面唾劈脊搂。觌体提持，未尝有一法与人。每居恒示璧：「伊问讯时我低头，伊礼拜时我合掌，半斤还八两，二五得一十。彼自无疮，勿伤之耳！」老人出世晚年，多利人广。自禹门至天童，返通玄，踞座六大刹，金粟称最盛。金粟为余舍身命处，余侍金粟凡七阅春秋。迨冬制，有「放出一群猛虎」句，喜可知已！云礽法裔如林如薮，振济宗者，皆出自金粟。即今费隐和尚继席弘扬，不改父道，宗门仰之，金粟其薪传地也。葢老人极慈悲是极恶辣。极恶辣是极慈悲，杖头所指，十方猊象航海梯山；才动齿牙，遐迩兢怖。则谓是老人语录，老人何有哉？费和尚重加攷定，法今垂后。命璧堇较讐，因敍述如此。绝不敢作绮语攒簇，虽然涂汚不少。

岁在乙酉清和既望，弟子明暹蔡联璧九顿撰

费隐禅师语录序

王谷

昔世尊以正法眼藏付嘱迦叶，祖祖相承，以至五家分唱，大阐宗风。乃后之继起者，既定其宗派，又审其师承，源流本末，毫不紊淆，不啻如世之谱牒也者，非过虑也。葢以心传心之事，非宗派分明、师承亲的，则山鬼伎俩，野狐机锋，于以夺朱乱雅，其害有不可胜言者。然在今日且不免焉！他不具论，即如号称出世者，有一辈徒衒宗门，不明支派，厚颜冐托，谬曰为人；诘其根源，曾无凭据。举世被其诳惑，流祸无穷，是宗派不明之弊也。宗派明矣，而离师太早，陶炼未纯，犹有不循本分，节外生枝，簧鼓后学，以致本师从新救正。嗟乎！师承之印证未至于亲切之地，讵可卤莽以出世也哉？五家宗旨，惟临济独得大机之用，而后嗣如狮如象，迥出常途。故临济一宗流传今日，不与他宗同其断绝，宗派之独高天下也如此。至天童老人，纯以棒喝接人，临济宗旨又大显于世，岂非佛祖付嘱，为人天之模范乎？费隐大师舍离狂偽，独覔真宗。自天童老人付法之后，服勤有年，龙天推出，惟以实证的切一着子接人。故其语录开大知见、具大作略，全提正令、煆炼人天，临济宗旨重光再振。其于天童老人，葢副贰传化者欤！然则今来真实趋向宗门者，舍临济其又奚适哉？抑今来真实趋向临济者，舍天童老人法嗣如费隐大师，其又奚适哉？

丁丑仲冬，叅学弟子山阴王谷稽首撰

隐元禅师语录序

唐世济

人有杰，地有灵，交重也，亦交待也。重然后因缘著，待然后时节显。时哉！时哉！跂足引领，日几几于寂灭灰冷之塲，几何岁月而其人乃一旦起乘之，岂偶哉？吾读黄檗隐大师语录，而知人地与时之合之非易也。断际已前，固有黄檗，而名未著。断际著黄檗名，又以其名名所居，于是一黄檗现多黄檗；而开堂说法者，非绛节之麓也。嗣居声实并茂者不乏，厯千余年，又非断际之传也。今天童老人暨费大师，父子接踵迭兴，断际之道乃始大阐。而隐大师继之，堂构再新，黑白奔凑，缵祖父之绪，于断际有光。葢绛节之麓，山君树神以及万灵八部，县望已久，始有今日殊胜耳。地耶？人耶？时耶？三者缺一，则胜亦不殊。因缘会合在今日，其致之岂自今日始？兹语录具在，大都扫除知解，直示根源，如吹毛之剑，点雪之炉；而又句意俱到，如摩尼珠随现五色。自非牢关稳密、路途坦平，踞佛祖顶𩕳、翻衲僧巴鼻，安有如是辉天鉴地、活捉纵横也哉？呜呼！断际以雄峰为父，以滹沱为子，故能掀揭宇宙，久而益昌。今大师父子祖孙媲美前哲，而又当时阐化，消息互通；更不待重加寻绎，始知胡乱后不曾少盐酱也！此岂独一时一地为希有哉？屈指古今，丁斯盛者，葢不数数。源远流长，吾于斯录见之矣！

崇祯壬午夏仲，弟子唐世济稽首撰

又

王谷

金粟费隐老人，为临济三十一传，起未坠之绪，续方焰之辉。十余年来说法为人，纯用本分钳鎚，不落玄妙窠臼，单传直指之道乃大著于天下。后之接武者，虽未可限量，然而承绍其宗，敷扬开廓，使单传直指之道益显于天下，葢亦难其人矣。隐元禅师首入老人之室，即觌体承当，全身担荷，扫去支离，绝无依倚。室中得人，师为翘楚矣。玄生上人一日持师开堂语录示余，余受而读之，见其机用宏达，语句渊玄，腾踏当机，掀翻义路，总从正脉中發扬展拓。所谓「单传直指之道益显」者，当于师是赖，岂复有殊绝难继之叹哉？玄生上人以余推重于师也，遂嘱余序。余闻称人之善者，必本其父师，德厚之至也；矧余亦出老人之门，忝师之昆季者乎？故取兹义而述之，使世之向斯道者，知师为老人之嫡子，且识予言之非佞也。是为序。

隐元禅师语录序

(长乐)刘沂春(阁部)

余尝读《费隐老人语录》，宗风远振，上以接临济之绪，下以开末法之光，真传灯正派而慧日亘天者。余服膺久之，始知为天童高足，宜其声实之并茂也。今隐元禅师又为费老人高足，法眼洞明，机锋猛烈，一门而三阐宗旨，树帜禅关，诚古今法寳中希觏者。飞锡囘闽，首登黄檗，开堂说法，普照人天。而善信之皈依谛听者，不啻龙象纷驰，凤麟毕集。余按黄檗，闽山也；祖师，闽产也。昔以黄檗著名，至今犹令人溯源向往，其为闽地增重可知。忆无异大师以父子而卓锡涌泉，今隐元禅师复以父子而贲止黄檗；其思所以阐發宗风、抑扬三昧者，匪一朝夕，其为闽增重益可知也。今读隐元禅师机语，迥脱常情，顿超物表，若以心传心，以水印水。所谓佛光朗鉴、智炬同辉，于兹益信。不特断际之统绪昭明，其单提直指之义，火传薪积，隐师之功又曷可少乎？余乡龙泉禅林，自百丈著名后，寥寥其人。今隐师栖真于斯，宗门丕畅。余亦将隐矣，行亲炙玄光，饱聆宏论，以游于方之外；偕石点头，未既也。谨题数语以皈之。

又

(长乐)林正升

龙泉寺距余家二里许，古大唐中百丈祖师所建。祖，余乡产也。叅江西马大师得法后，隐于洪州百丈山，阐单传直指之宗，制禅席清规之训。师于天下而法于万世，黄檗运大师实嗣承焉。至我朝有四明太白山天童密老人，复阐是宗，传之金粟费和尚。而隐元禅师则金粟入室首座也，接派开堂于闽越吴浙之邦。居恒喜慕百丈家风，欲惠贲龙泉。春初，寺主印虚上人出禅师语录示余，余心异之，遂佥柬往浙迎至。挹其丰仪道范，固有觌面全彰者；及再聆棒喝，则又摽指见月，言下了义，环座观听者无不豁然领略斯旨也。厯夏秋说法之暇，穿洞垣，辟小筑，超超玄胜，游其上者咸刮目道风真趣。既复出《龙泉语录》，余得而读之，觉当机直达，一指万彰。如日丽空，幽暗毕耀；如霆破睡，聋瞆尽惺。俾单传直指之宗愈益著明于世。斯真百丈重兴，黄檗复出，岂独为天童贤孙、金粟肖子而已哉？余友陈君讳永武者，亦读是录而赞之曰：「雪里阳春点石泉，龙归钵隐混元天。相逢谩说封侯梦，且向山中听法禅。」余有感，因并录之为序。

旹乙酉仲冬长至日，玄石居士林正升薰沐拜题

又

陈遂捷

临济一宗，古今烜赫，不惟嗣者难其人，而授者尤不易其人也。非吹毛快刃，不能斩固执之命根；非镕鑛纯金，不能范圣凡之面孔。苟握柄弗圆，徒击涂毒之鼓，以求佛种不断，讵可得乎？万一有似是而非者起而承之，是不断之断也。乌乎！可黄檗自断际以后，几若綫矣。厯千余年始有密云、费隐二老人登其堂、發其藏，提出无孔鎚，轰轰烈烈，杀活纵横；起风雷之令，掣电卷之机，庶滹沱正脉流通万古。使无根乱统、野狐精魅无地逃窜矣。幸有隐元禅师继起斯宗，中兴黄檗，拈花微笑，一会俨然。筵无退席之侣，阁有弹指之童；鸟道非玄，空山奚寂？余私心向慕固已久矣。中秋涉胜仙溪，因为顶礼香潭。探其胸怀，尼犍波旬而不拒；阅其语录，镜花水月以同圆。葢惟自悟无言，故能扫人有言；亦惟不袭陈语，故能破人呓语。墨痕皆棒，印水无泥。昔日之风雷，欲借今朝之鳞甲自威。顶髺一珠，三世环弄。无老少之嫌，无似是之间，断臂以来，未有盛于斯也。窃怪后代儿孙不丈夫，承虚接响太狼借；或狂或狷或糢糊，愈扫愈多愈不息。余读斯语，知老和尚日在塲眉中，久已息于踵矣。请问狂者狷者，试味斯录以为何如？

隐元禅师：云涛集序

(仙游)唐显悦(侍郎)

诗有近于禅而不可以禅名，禅有寓于诗而不可以诗名也。余读晋惠远诸公诗，爱其诗而不着于禅也；阅古诸名宿偈，爱其禅而不屑于诗也。虽然，此犹分言之也；独不有亦禅亦诗、非禅非诗者乎？黄檗隐元和尚，今之断际也；中秋游我仙邑，从游如云，瞻礼如岳。余惭非裴居士，曷敢谬附唱和？缘阅其《语录》，观之触机纵横、批窾挥洒，已知老和尚胸中磊落，品调不凡也。嗣是门下高足果以《云涛集》示余，展卷微吟，云涛满眼。夫云触于石，大则为雨为霖；涛怒于海，小则为松为茶。云有影而无声，涛有声而无影；大小有无各相变幻，取以名集。又知和尚不自谓诗也，葢云见为云则无声，云不见为云则有声矣；涛闻为涛则无影，涛不闻为涛则有影矣。谓涛非云也可，谓涛亦云也可；谓云非涛也可，谓云亦涛也可。声影皆尘，见闻胥幻。云涛自有诗，诗自有云涛。诸人无以眼耳求之，则云涛之诗甫变幻于方寸，即徧覆于三千大千矣。余且不得以禅名，又安得以诗名？惟顶礼唱叹而为之序。

又

林嵋

夫山之峭壁奇崖，未必高也；水之狂湍奔急，未必深也。非不高深，而高深可测也。大抵至平至浅之中，一涉至人举止，随其可喜可怒、可惊可愕、可杀可活、可经可权，放之神鬼莫测，收之古今无迹；圣勿辨也，凡勿殊也，内勿移也，外勿混也。诗之一道，至今日失统极矣。辞客骋其赋情，缁流耽于虚寂；渊源一错，径路尽差。亦犹宗门丧其指归，入于魔祟虽终日登坛论说直是盲引群盲蹈于火坑所必不免耳隐大师为天人标榜，接曹溪之嫡派，振临济之正宗。沙界三千，莫不知有黄檗老人也，夫奚借于诗？奚借于诗传不传？黄檗老人，何待其取材于晋魏乎？其袭貌于宋唐乎？冲口所發，满纸皆珍；应手所指，点头是石。则凡日也月也，山也川也，草也木也，禽也鱼也，花也鸟也，述不尽述，触不胜触；总是绿衣苍狗，寒泉怒瀑，变幻离奇，舒卷无际。和尚自谓是诗也！非诗耶？嵋非诗人也，非禅人也，非知诗知禅也。拜读宗语，示列法座，炎想悉捐，清虚徐来。真觉十二峰葱葱隆隆，包罗万有，而诗特其一班耳。自今愿披发入山，请从沙弥后，捧砚濡墨，供黄檗老人诗囊一抹。

本山册籍序

刘以修

黄檗净业名区，宗风丕振，法雨洪沾，代有跏趺掩关，时或宣朗提揭。雾卷崖青，云移松秀，结半日僧缘，坐卧惟闻天籁耳。可恠鄙人好争，不第争于人也，直与神争。山水竹木，𢵧然踞之，不大可异哉？夫一声清磬，半夜蒲团，全赖此耸霄插汉者，壮丽观瞻，护培形胜。而维摩不能保其屏嶂，山灵不能守其郁葱，为问本山护法，亦惴惴暴客耶？佛法广大，一任天高鸟飞；密谛因缘，且看水落石出。试正告之曰：「鴈过长空，影落寒水。大地原无实相，普天下黑漆汉。尽登光明觉路可也。」

时崇祯甲申春日，阆苑九一刘以修识

又

凌世韶(镜汭　邑侯)

都会名胜之区，凡古道塲及净业好修者，例得标表，蠲免其租役。良以攘攘世界中，稍存净业片地，风美为多也；况正法眼藏、祖印灯传如黄檗禅林者乎！而闽中寺租，不惟蠲恩特少，且往往受科派，强蚀之苦倍甚，此谁之责？余不免逡巡愧怀矣！维山有灵，不思培成善业，而徒挟私任诈，以越牟为利，岂遂懵于天道并蔑王章乎？其著籍法守焉可也。

又

(莆田)周吉(心鉴公九世孙)

黄檗，名山也。寺，亦天下名寺。创于唐，盛于宋，浸衰于元。其重剏则明初大休禅师也。时吉祖心鉴公与师道企志合，捐资数万，运海而至，复成巨观。基址栋宇，视前较为宏拓。前后百余亩香灯田，皆吾祖恢图，三岁儿童咸克道之。迄壬戌倭变，则刧为之也。迨后近隣覇吞，产空僧遁，是则人鬼为帝也。夫刧值则废，既过仍兴，此天道往复恒数，无足深恠。独至人鬼为帝，认一时之沤花为万世之基业，既久假而不归。以禅门苦空，欲与豺狼角鬬，反所侵地，能乎？不能乎？甲寅岁，中天禅师不惮跋涉，叩请藏经，制曰：「可」。时主持则有相国叶公，执法呵护则有邑侯汪公，协力董成则有附隣林氏并善信诸君子。适隐元禅师又自金粟归，主席斯山，上宇下殿，渐次恢辟。所云往复恒数，于斯可见矣。吉上京谒选过拜，固窃喜祖绪借以不朽。因阅册细咨山前后旧址，所复仅三之一，十二峰尚失其二，香灯田被夺尚十有八九，心又甚痛之。嗟乎！予寺以有而克有，尝闻之矣；未闻夺寺之有而永克有者也。夫圣天子赐藏之所，可终乾没乎？诸禅师暨吾祖之英灵，竟遂冥冥乎？窃恐人鬼为帝，亦将与刧同尽，为往复之恒而已。谨志之俟后。

黄檗寺缘簿序

(北直　玉波)张缙云(邑侯)

福清有名胜二：一为灵石，一为黄檗。两寺相距，循山麓而行约有数十里，而其中实隔一峰。石磴巉岩，草树蒙密，非樵踪弗至焉。余以癸未夏五视事兹土，便道下乡。先诣灵石，次即至黄檗，寺各有田而皆质于人。遣吏诇之，民皆归其田于寺，不取偿一钱。寺俱倾圮，黄檗尤甚。灵石僧以募缘䟽请，余诺而许之。未岁，黄檗僧亦以募缘䟽请。盖寺宇视灵石为多，工用且巨，僧非得已者。夫二氏之教，儒者弗尚，然地有名胜，相传数百年，一旦视其颓败，不一整理，亦守土者之责。四方君子，谅有同志，相与输金购材成之。俾两山巍焕相望，钟皷相闻，衲衣梵呗之修，与曩时相接。起邑之人登中峰而望之，相与话长吏兴废之心、质家还田之举，与大众布施之盛。其为胜事，亦可附名山于不朽矣。是为䟽。

慧国禅师五秩序

(闽县)叶观国(毅庵　学士)

玉融，余梓里也，其间名胜道塲，而郭庐为最。余往岁囘籍，尝至其地，见夫幽崖奇谷，別有洞天。古之达官游客勒诗纪胜者，山无虚石。何先正之作曰：「入门奇石各谽谺，公与嘉名种种夸。我看总来无一似，福庐大地出莲花。」曲尽形容，可以见其大概矣。主持山门，代有高僧。近若上人国翁禅师者，了彻玄机，其火候之到如梅子熟。而且酷嗜儒学，与乡之缙绅先生缔莲社交游，余族姪明经时隆君与焉。予闻其事，神为之往。每期宦游之暇，得以再至其地也。兹值孟秋之谷，迺上人五秩诞辰，文人学士与释之善诗者，各拈韵赓歌。族姪问序于予。余虽未与谋面，然囘忆郭庐名胜，先正何公「大地莲花」之句，以及上人业释崇儒，追远公高躅；人以地重，地以人益重，亦奚能无言哉？至支繁派远，则里闬所详悉矣，余不赘。

道暹禅师语录序

(漳浦)蔡新(葛山　大学士)

恭维暹翁大师，见过桃花，浑身是眼；趯翻本𣔻，觌面逢源。峭履肩笻，任情独往；打包顶笠，發足遐叅。寻常气宇如玉，屏绝胎垣诸怪。斫脚胫，恢张大用；卖心肝，直揭元猷。曲录敻登，星驰电卷；芬陀偶捻，石破天惊。夺皷搀旗，拦腮一掌；张弓架箭，劈面三拳。疋马单枪，纵横真入；词宗武库，错落交辉。分狮象于机前，騐龙蛇于棒下。虽饱叅上士，不敢以正眼规；矧劣解宗徒，何能以凡情测？迺至膛题卍字，法界全提，目瞬𠁼文，精筌密阐。金针暗度，玉线潜穿，离相离名，彻骨彻髓。串过世间佛巴鼻，坐断天下人舌头。超刧外真诠，越声前妙解。顿令须弥倒卓，渤[泳-永+(角*羊)]全枯。畐塞虚空，罩笼今古。万灵莫识，千圣难名。照用齐施，实权互显。赤麐掣断黄金索，宇宙掀翻；白泽牷归碧玉栏，乾坤震动。万丝梵网，结就珠琲百亿山河；一粒灵丹，点开铁围百千世界。倘非历刧薰功，刬断觉知理照，定属多生炼行，搂穿语默情缘。讵若魔着尿床，鬼争漆桶。戆笼懵袋，罩凤装龙。瞆棒聋枷，悬羊卖狗。菽麦不分，葛藤混扯。未明生死窟，空坐去来关。群盲摸象言殊，正法瞎驴灭却。猗欤！勦除朕兆，究竟如何？一句截流，万机寝削。寅疏短引，用泐洪篇。谨序。

一庵暹大师：游戏三昧集序

(闽县)陈若霖(望波　尚书)

西方有圣人焉，其号曰佛，转正法轮，演不二门。自白马驮经，汉明感梦，始宣法于震旦。迨初祖达磨西来，以不立文字，明心见性，中土始有正传。其后曹溪演乘，益阐玄风，我佛不二之旨，迺大著于阎浮。夫我佛所谓「惟有慧根者为能得正法眼藏」，若一着定相，便不是当年灵鹫正谛。道一字不立，何以三藏千万亿言不尽？道必立文字，则面壁九年本无文字，一着相便非也。然则其意何归欤？曰：「佛以慈悲为本，见赡部众生日沉苦海，故發雷音为般若慈航也。」初祖西来，欲学者即心即佛。善尚不为，何况为恶？此旨与我佛说法之意原无异，但可与智慧者说法，不可与聋瞆者道耳。惟我一公法师，早究无为之奥，游叅天下者数十年。性清慧定，深以小乘神通为不足言。含含默默，有问者，只付之一笑。偶寄兴于诗，无非证菩提之非树、明镜之非台。文纷披而意实澹宕，禅心不二，此所以难也。然而一公之诗不足以尽一公也。一公弱冠浮洞庭，泛大海，访名山，寻奇书，遇异人。得其太乙壬遁金匮玉函，以及天官家言，不一而足。盖尽天下之方伎、尽天下之书，一公皆无不知之、无不能之。而一公尽付之空，绝口不言。有叩者，但见虚空上乘，拈花微笑。名诗为「游戏三昧」，即此意乎？曰：「一公集中，何处是佛祖西来意？」曰：「以相规如来，即不能见如来。一公集中何尝有佛祖西来意？即说无一字非佛祖西来意。」盘足合手而说偈言：「金轮王，演法轮，本虚空，空所空。若问佛祖西来意，睡正浓时梦未醒。」

请密云禅师住黄檗

叶益蕃

葢闻古佛愿弘，驾慧轮于觉海；老婆心切，掷化土于凡区。是以去住无常，四大皆成梵界；因缘有地，一灯足照昏衢。出世度生，为山作主。恭惟座下，雉云表气，金日垂祥。道行孤高，绍禹门之法眼；机锋暇整，畅临济之宗风。天台山顶行，翻却无明公案；金粟峰头坐，拈来不二法门。擅震旦之名流，信丛林之尊宿；声特垂于闽岭，化已普于吴天。顾兹黄檗遗基，实乃兴贤胜迹。自断际飞锡以来，宗规未冺；洎神皇赐经而后，法席高悬。虽龙蟒杂居，犹劳神足；矧圣凡共证，倍想明珠。千峰明月半溪霞，也道为家何处；三个木毬一枝箭，不妨作戏逢塲。蕃等素仰玄风，遥沾法雨；钦三缘而作礼，偕四众而陈情。所冀猊座遥临，涌慧泉而转法；龙天高拥，现满月以扬音。庶众生各各离尘，身似菩提心似镜，得松下时时问道。云在青天水在瓶，咸启金绳，仝登寳筏。谨启。

又

诸士绅

伏以西竺开塲，愍人天之长寐；东芦特渡，喜震旦之将明。慧月从昔而普临，慈风于今而仰被。恭遇密云大师和尚，初心正觉，特地玄风。磨甎手眼，灵光立现于当前；看箭风声，转机旋拨于指下。诚空门之正印，禅籍之宗工者也。顾兹苦海无槎，念彼爱河曷济？非有秘魔之叉，孰指曹溪之钵？是用启檗山之道塲，特走延金粟之法驾。虽幻沤乱起，水体几荡乎中流；而猛燄欲灰，火性长存于阳燧。矧象踏之处，宁有野狐？想骏鞭之施，皆成良马。自可登筏不恋筏，无复骑牛而覔牛。千点祖灯，重联斯室；一花圣叶，再拂当天。某等惭穷经之蠧，仝钻纸之蜂；有怀折弓，未能置剑。喜觏座中法主，敢云客是陀仙。敬三薰以致缄，偕四众而延伫。伏愿拈花笑指，示再出之白椎；飞锡遥临，现后身之黄檗。庶人人自获乎大寳，念念各覔其神珠。鹿渴可消，儿啼聊止。临启可胜翘企？

请费隐禅师住黄檗寺

缁素佥具

伏以狮王弗吼，祖佛困于稿灰；野干乱鸣，生灵陷于鬼窟。客路犹然悲怆，婆心宁不怔营？恭闻和尚法战诸方，翻却千年骨董；机投密室，赢得一味平常。𣰦毵破袈裟，搭着通身是眼；现成铁楖栗，拈来活泼如龙。何妨带水拖泥，随处撑天拄地？某等翘勤永日，𥩟想终朝。所冀神足云腾，即拥娘生处所；慈容满月，常放本地风光。烁破迷途，咸成正觉。玉融城里，奇峰恠石也生辉；黄檗山中，翠竹名花增锦绣。一会俨然，不胜庆幸之至。

又

(本邑)林朝龙

生朝龙幼不闻道，老未归禅。自分句下之钝根，总属门外之汉子。侧闻老师明心见性，无不舍筏渡津，竖义标宗，辄尔登峰造极。此固望衣钵而自失，且欲聆秘密而末繇者也。惟兹黄檗，即古道塲。自权教不遇夫真人，致宗风几坠于今日。何幸同發宏愿而哀恳贲临，喜福唐之慈云复布；惟祈垂怜众志而特加接引，知黄檗之慧照重光。不尽欢忻，可胜翘企？

又

薛秉铉

宇内名山，必得名人飞锡，而地因人重；矧祖师道塲，为人天瞻仰，其关系不小，非有远公衣钵，岂易任耶？恭惟老师心包太虚，量廓沙界；大乘妙解胸中，法华独叅意表。诚吾邑之真人，佛门之嫡嗣也。不佞昔游黄檗，曾挹清光。兹因本寺大众欲振昔日宗风，非借有道行兼全、圆觉独露如老师者，六龙必不绕座，百鸟必不啣花，而山灵亦无色矣。故此段机缘，委难孟浪。合县善信佥具虔衷，特请老师住持黄檗，总领道塲。故议不佞敬裁八行，用伸九顿。万祈象驾，惠然至止。庶法雨时洒，万汇之焦枯受荣；慧日长光，众生之永夜蒙晓。其为桑梓之地造福，功德岂能名言哉？临启神驰，可任翘企踴跃之至？

请隐元禅师住黄檗寺

(本邑)林汝翥(御史　谥忠烈)

伏以黄叶纷飞，假东芦而正觉；白椎不示，迷西竺以昏衢。谁为出世之人，以作度生之主？婆心咸切，儿啼共悬。恭惟和尚，竖光明幢，秉金刚剑。禅律并至，播曹溪之宗风；行解互高，绍断际之嫡派。开猛燄之路，设狂澜之桴。顾此檗山，宿称圣窟。前乎此者，天童密云和尚法驾遥临，野狐因而绝迹。谁其嗣之？座元费隐和尚，法棒继振，异兽益以遁形。祖钵相传，佛灯长照。旷千百世之胜会，诚亿万刧之良缘。虽祖祖无一法以示人，而师师实此心以相付。念兹玄风既远，钻窓之痴固多；虞彼正印不绳，恋筏之习不浅。生有怀手眼，素注宗规。是用特使布诚，实以四众共恳。所祈遥施骏鞭之影，枉现圣箭之声。果结于神州，缘开于此土。以一炬燃百千灯，明明无尽；以千灯照一大室，灼灼无边。缁流幸甚，士绅幸甚！谨启。

请隐元禅师囘黄檗

诸士绅

恭惟和尚，慧觉宗工，真如正印。缘结大千法界，具圆明寂炤之根；道开不二法门，超语言文字之障。磨甎手眼，灵光徧现尘寰；看箭机缘，风声特垂闽海。真禅林之尊宿，震旦之名流者也。某等向挹清光，夙钦道范。兹为和尚慈筏游东，遂使断际法筵虚左。在七年棒喝，固知教泽长存；而一脉家传，尚望宗风继振。谨合群心而延伫，先投五体以抒诚。伏愿锡杖遥临，现后身之黄檗；金绳密启，示再出之白椎。嫡派总衍之天童，祖作模而孙作范；法乳均受于金粟，伯吹埙而仲吹箎。千峰明月半溪霞，灯灯相禅；三个木毬一枝箭，筏筏同登。盥手具笺，凝眸候驾。谨启。

又

(本邑)陈从教(叅议)

別久渴欲一晤，瞻拜拟在秋冬。不谓亘和尚之意只在芙蓉罗山，其来黄檗也，亦勉强应一时之请而已。今见法乘囘闽，遂坚意推让，似亦不能强留之者。念龙泉蕞尔，旧虽祖师出身之所，非开堂说法之地。今老禅师道德日高，信从日众，恐此不足以容之。幸即命驾还山，以慰舆望，以广朋从。万勿久淹，令祖山寂寂无色也。面晤在即，未悉愿言。

又

(本邑)夏春晖

师一载阅变两都，亘古以来，祸乱未有若斯之速者也。揆厥所由，皆因人事，岂缘天数？然及今尚未有定。算来有国有家既已长虑，即禅林恐亦不得安也。奈何！奈何！黄檗山仗大师福德，振起扩清。数年以来，神皇之典册倍光，佛祖之法道重朗。不肖以皈依获免世刧，想亦宿根宿缘不至堕落，还望和尚提点。至于山隣鼠辈大贪大痴，不久销耗磨灭，无容介介也。亘和尚有书，催不肖请师归主黄檗，词意殷勤迫切。共事乡绅缁素，咸祈贲来。况大师念念不忘神宗佛祖，梦寐尝在十二峰间。应狥众愿，乞示归期以便趋。