宁波府天童景德禅寺语录

师在华山同叶，受天童众护法请上堂。「报恩担子才交卸，已入西山养病躯，闭户不闻尘俗事，开门接见大檀书。细揣力微难荷重，追思祖席岂容虚？目昏齿落诚无用，自有金汤永护持。大众且道：如何是护持的事？山门镇静灯无尽，祖道重扬叶有光。」

到山，上堂。至座前拈疏，云：「天无私盖，地无私载，乾坤既尔，人理亦然。公正分明，再烦维那宣过。」宣毕，陞座，拈香祝圣毕，复拈香云：「此一瓣香第四回拈出，奉供本山先师密老和尚，用酬法乳。」上首白椎，云：「法筵龙象众，当观第一义。」时海众沸腾，遂止问话，乃云：「递代相承，古今不易，法门重荷，贵在有力大人。山僧年当衰迈，时值秋晚，已甘退居同叶，忽蒙檀护见招，因念先人法席，扶病入山，赖有远近檀那、合山大众协力相扶，使法轮与食轮共转，福性与慧性同修；其或不然，未免旁观者哂。此事且置，到山一句作么生道？」竖拂子，云：「月爱谿声流不去，云怀山色复飞来。」上首复白云：「谛观法王法，法王法如是。」

师至南翔万寿寺，请上堂。「自忘衰朽赴天童，匍匐诸山兴转浓，赖有法嗣咸出手，大家扶起破沙盆。祖翁丛席非轻视，浙省名蓝第一山，天上卿云生泰岳，人间福水长沧溟。正恁么时，一句又作么生？」竖拂云：「水向石边流出冷，风从花里过来香。」

开炉，上堂。僧问：「祖庭创辟万山巅，七十余灯续后先，此日炉开烹佛祖，沙盆意旨请师宣。」师云：「日轮正当午。」进云：「一句归宗万国朝，虚空合掌森罗拜。」师云：「如何是拜的事？」僧呈坐具，云：「和尚也须著眼始得。」师云：「你是个瞎汉。」问：「清光匝地，簇锦攒花，风云际会且置，如何是天童境？」师卓拄杖，云：「失却你眼。」进云：「和尚也须著眼看。」师打云：「还见么？」进云：「日轮正当午，白云覆青山。」师打云：「总是眼花。」乃云：「天童主法已频更，今腊开炉属老僧，一众同參须努力，大家扶起破沙盆。沙盆扶起不寻常，八面玲珑尽放光，四圣六凡无可避，大千沙界个中藏。大众！藏即且置，为什么无可避？还会么？天上五衰相现，人间八苦交煎。」

上堂。僧问：「海众云臻即不问，击鼓陞堂事若何？」师打云：「要你荐取。」进云：「应时及节一句又作么生？」师云：「仲冬犹寒。」乃云：「老僧出世至于今，化主相烦数百僧，惟有迥然真出类，到头不昧始初心。六年苦行缘方就，万里关山觅施人，自利利他办个事，总教当下契无生。大众！如何是无生之旨？」良久，云：「玲珑岩上石，飞去复飞来。」

元旦，上堂。僧问：「一元来复，百福俱臻，庆时纳祐一句如何道？」师云：「岁朝东北，五禾大熟。」进云：「恁么则人安物阜，海晏河清去也。」师云：「时清休唱太平歌。」乃云：「元旦一，万事吉，衲僧不用加參，管取通身眼彻。因甚如此？不羡銕牛耕陆地，惯能井底种林檎。」

解制，上堂。僧问：「绳头把住，滴水冰生；布袋解开，珠回玉转。妙手僧繇描不就，请师点出大家看。」师便打。进云：「谢师一棒当阳妙，觌面还他作者知，祗如解制一句又作么生？」师复打。进云：「恁么则一条拄杖子，随处立乾坤。」师云：「如何是你拄杖子？」进云：「孟春犹寒，伏惟珍重。」便礼拜，师云：「好与三十棒。」问：「三月安居今已满，解制一句乞师宣。」师云：「晴乾不肯走，直待雨淋头。」进云：「踏得故乡田地稳，何须向外去驰求？」师云：「如何是你故乡田地？」进云：「无影树头花烂熳，春光不与四时同。」师云：「如何是你不同处？」进云：「一句迥超千圣路，万灵何处谢无私？」问：「渡头喜得水声息，古国梅花香满林，布袋解开云水去，清关桥翠锁何人？」师竖拄杖，云：「见么？」进云：「和尚则恁么，学人又不然。」师云：「又作么生？」僧顿足，师便打。进云：「拄杖点开新日月，芒鞋一任破青山。」师云：「切莫乱走。」乃云：「独钓寒潭过一冬，竿头称意几回逢？从今且听随流去，等待风云自受擒。众中还有不受擒者么？」良久，云：「千山势到岳边止，万派声归海上消。」

上堂。「太白峰头，烟云霭霭；清关桥下，涧水潺潺。潺潺非声，霭霭非色，非色非声，谁能荐得？若也荐得，便知天地与我同根、万物与我一体，可与灵云、香严二大老把手共行，同门出入。到恁么地，只可自利，未得利人。若要利人，须知更有向上事在。且如何是向上事？」竖拂，云：「天上有星皆拱北，人间无水不朝东。」

上堂。「本是没量人，一切难描摹，从出母胎来，将错而认错。」合掌，云：「大众会么？我不敢轻于汝等，汝等本来是佛。」

佛诞，上堂。「大患莫重于迷为病，良剂莫善于悟为药，直教脱体轻安，药病一齐拈却。所以经云：『破有法王出现于世，随众生欲而为说法。』只如世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，乃云：『天上天下，唯我独尊。』且道：随众生欲？不随众生欲？若人道得贴体句，天童拄杖子即今两手分付；其或未能，莫将闲学解埋没祖师心。」

上堂。「个事明明不覆藏，青山叠叠正当阳，衲僧具有超方眼，盖色骑声脱体彰。所以陆亘告南泉云：『肇法师也奇怪，解道：「天地与我同根，万物与我一体。」』南泉指庭前牡丹花，云：『大夫！时人见此一株花如梦相似。』诸人还知南泉指醒大夫处么？若知南泉指醒大夫处，便知老僧指醒诸人处；若知老僧指醒诸人处，便知佛佛授手、祖祖相传处。脱或未能，不免老僧再为诸人下个注脚：若将眼见终难会，耳处看来方始知。」

开炉，上堂。僧问：「法幢高竖，利物利生；炉鞴重开，烹佛烹祖。向上钳锤知玅密，当机不让且如何？」师云：「好与三十棒。」进云：「一喝分宾主，炤用一齐行，如何是炤用齐行底事？」师打云：「还识得者个么？」进云：「恁么则百战场中夸独胜，万人丛里夺高标。」师云：「未许汝在。」进云：「怎奈龙吟大海、虎啸高原去也？」师云：「正好吃棒。」僧礼拜，云：「沾恩有分。」师乃云：「万古长空，一朝风月。万古长空浑不动，一朝风月任安排，众中还有出手者么？」良久，云：「如无，老僧独弄去也。朔日开炉谓结冬，无端掘窖陷诸人，如能个里翻身转，便是林间出世僧。大众还知翻身底意么？不见道：『至道无难，惟嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。』既明白已，正好朝打三千、暮打八百。▆则譬若牛过窗櫺，头角四蹄俱已过，还有尾巴过不得在。过得、过不得则且置，如何是即日开炉底意？百炉鞴钳锤全不用，不加火力自相镕。」

腊八，上堂。「我佛世尊四月八日降生，腊月八日成道。降生时便乃一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，乃云：『天上天下，惟我独尊。』成道时乃云：『奇哉！众生皆有如来智慧德相，良由妄想执著而不能证得。』世尊初生时早已揭露人天众前，临末稍头复言：『成道者何也？』正见世尊乃是古佛再来，度生为急务，故才出胎时便乃全体揭露独尊之旨，欲使一切天人悉皆领悟。怎奈根器未纯，闻如不闻、见如不见，世尊只得隐圣同凡，舍四海之富、万乘之尊，辞恩割爱，离皇宫、入雪山，隳肢体、黜聪明，六年勤苦，于腊八夜睹明星方云成道。此道非我一人独有，乃人人本具，具而不能证者，只为汝等二六时中不思善便思恶、不思善恶便落无记，一切有为之法如梦幻泡影，头头执著、事事认真，所以不能证得。更见世尊慈悲之至、婆心之切，为汝诸人犹未悟去，即今在此讨个甚么？」以拄杖一时旋风打散，归方丈。

上堂。「急景凋年候，朔风冻雨天，雪中来送炭，千里不辞艰。为甚肯如是？只为闭门造车，开门合辙。忆昔南院颙和尚上堂，云：『诸方只具啐啄同时眼，未具啐啄同时用。』有僧出，问云：『如何是啐啄同时用？』颙云：『作家不啐啄，啐啄同时失。』僧云：『未是某甲问处。』颙云：『汝问处作么生？』僧云：『失。』颙便打，僧不肯。」师云：「南院可谓孤高，者僧亦为希遇。虽然，仔细检点将来，二俱未在。何也？不见道：『有诸己然后求诸人，无诸己而后非诸人。』即今有傍不甘者出，理前问，老僧向他道：『髑髅常干世界，鼻孔摩触家风。』且道老僧与南院还有优劣也无？如有缁素得明，即今分半座与伊；其或未能，莫将无事为无事，往往事生无事中。」下座。

解制，上堂。「大尽三十日，小尽二十九，解制在岁终，方木逗圆孔。如能句下翻身，不枉摩裙擦裤。果乃见得透、信得及、担荷得去，如龙得水、似虎靠山，逆顺纵横，随缘自在；其或未能，他日阎老子算饭钱，打鬼胐臀有日在。此事且置，即今解制一句作么生道？蚯蚓蓦过东海，泥鳅倒上须弥。」卓拄杖，下座。

师诞日，古余维那请上堂。那问：「爪牙久伏在深林，未肯轻将露与人，今至法王狮子窟，当阳聊且一嚬呻。」遂一喝，师云：「好喝。」那作圆相，师便打。那云：「棒头有眼，须辨龙蛇。」师云：「瞒他不得。」那又喝，师云：「再喝看。」那云：「不劳再验。」师便休去，乃云：「本自无生庆有生，有生方得契无生，有无坐断非为妙，有有无无建本宗。所以纸衣道者參曹山，山问：『如何是纸衣体？』衣云：『寸丝不挂。』山云：『如何是纸衣用？』衣便脱去。山以手拍肩，云：『只解恁么去，不解恁么来。』衣便来问，山云：『一灵真性。』『不假胞胎事如何？』山云：『未是妙。』衣云：『如何是妙？』山云：『不借借。』大众！还知不借借么？不见《华严》云：『相原虚，恒泯一，体性虽实，常在万缘。』敢问大众：如何是万缘底性？如有道得，恰好老僧拄杖子两手分付；脱或未能，老僧自道去也。」竖拂子，云：「会么？掬水月在手，弄花香满衣。」下座。

上堂。「今朝六月一，个事纷纷俱漏泄，柳阴深处噪新蝉，池上荷香袭幽室，嘶风木马空成梦，喘月泥牛醉未知。所以当年缺齿翁曾对梁王道：『不识佛心，天子虽聪敏，至此茫然如面壁。』何以？不见经云：『尽思共度量，不能测佛智。』且道如何是佛智？笑里一毛无间断，毫端十字路纵横。」

天童退院，上堂。师云：「昔梦先师唤老僧，老僧出接，见先人手持雨伞，忙撑起，频唤：『来来与共撑。』是故，闻呼予即至，果遭此地两无秋，冥中犹仗先师力，不觉怡然二载周。自揣暮年难独荷，敢邀硕德继先猷，遥请木兄承己诺，残棋一局适将收。敢辞大众出山去，莫讶相逢未有期，须知无去无来者，千里何曾间一丝？大众！既千里之遥，为何不间一丝？」竖拂，云：「会么？定光金地遥招手，智者江陵暗点头。」卓杖，下座。

秀州栖真寺语录

上堂。拈疏云：「好事不瞒人，对众亲拈出。」复呈云：「大众会么？恐有不会，再烦维那宣过。」指法座，云：「峭巍巍壁立万仞，孤迥迥突露当阳，和盘托出无人会，曲录重登再举扬。」喝一喝便陞，拈香毕，维那白椎，云：「法筵龙象众，当观第一义。」乃云：「才入西山又出山，天缘于此孰能攀？去住不生留別念，一道孤光万境含。所以道：万法是心光，诸缘惟性晓，本无迷悟人，只要今日了。既是本无迷悟，要了个甚么？」竖拂，云：「还会么？虽然旧阁闲田地，一度嬴来方始休。」白椎，云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。

上堂。僧问：「太白破沙盆旧话，栖真今日又重圆，破沙盆话即不问，栖真新令请师宣。」师云：「门前一对金刚。」进云：「蒙师指出新条令，普使群英尽饱餐。」师云：「如何是你饱餐底事？」进云：「百战场中夸独胜，万人丛里凯歌回。」师云：「未许你在。」进云：「和尚不得压良为贱。」师便打。进云：「杖头点出摩醯眼，烁破晴空亘古今。」师云：「今日且放过。」进云：「大众证明去也。」乃云：「捏不成团裂不开，孤光耿耿绝尘埃，丈夫如未超方便，徒使瞿昙空叹哉。是以，浮谈万卷，不如至理片言；腐药千箱，岂若还丹一粒？还丹一粒，点銕成金；至理片言，转凡作圣。秪如目前天是天、地是地、山是山、水是水、僧是僧、俗是俗，作么生转？撒开一切浮名目，著著拈来不是尘。」卓拄杖，下座。

浴佛，上堂。僧问：「海天浩渺，法界无边，未审瞿昙又在何处降生？」师云：「脚跟下荐取。」进云：「赤体风前乌律律，放光动地岂繇人？」师云：「莫眼花。」进云：「恁么则旃檀林里香风發，锦上铺花三两层。」师云：「转见不堪。」僧喝，师便打，乃云：「一番拈起一番新，今日瞿昙得降生，此事明明无间隔，频烧香水浴金身。众中有知恩者，贴体道将一句来。」良久，云：「如无，山僧自道去也。指天指地令人会，七步周行示独尊。」卓拄杖，下座。

上堂。僧问：「绿树阴浓夏日长，子规声里好商量，临济三玄来启问，请师一一为宣扬。」师云：「风吹不响铃儿草，雨打无声鼓子花。」进云：「三玄三要承师指，末后一句事如何？」师打。僧喝，师又打。僧云：「有意气时添意气，不风流处也风流。」师云：「退后著。」乃云：「青悠悠芦苇四绕，白茫茫秀水一湾，庭前古柏參差，阁后新篁直竖，即此便是栖真境，拟问栖真成自昧。问既成昧、不问不知，正恁么时如何即得？」举起拂，云：「会么？三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。」

上堂。「荷叶团团擎翠盖，莲华灼灼斗红粧，馨香越格无人荐，又逐薰风过埜塘。可谓婆心太切，迷子何知？是以，世尊退兜率而降王宫，脱珍御而著弊垢。达磨西来折苇渡江、面壁九载，已见慈悲之极，损己而益人，如母念子，靡所不至。故经云：『达一切法即心自性，成就慧身不由他悟。』香严击竹、灵云见桃、长庆卷帘、百丈扭鼻，斯皆达法自性者也。虽然，只如傅大士云：『须弥芥子父，芥子须弥爷，山水坦然平，敲冰来煮茶。』且道明甚么边事？」竖拂，云：「还会么？陈年骨董无人问，拈出当阳也怖人。」击拂子，下座。

龙池扫塔，众请上堂。僧问：「象驾入山，林木尽皆失色；正法眼藏，一众仰望匡扶。报德酬恩则且止，祖祢不了事如何？」师云：「不劳上座担忧。」进云：「秪如三圣推他保寿出头，为甚瞎却镇州人眼？」师云：「秪为流通。」进云：「恁么则有意气时添意气、不风流处也风流。」师云：「倒一说。」进云：「谢师荅话。」师云：「今日老僧失利。」问：「春雨如膏新点黛，和风树老正垂阴，盖覆乾坤则不问，归源一句请师宣。」师云：「放汝三十棒。」进云：「古塔乔松迎瑞霭，生机独露杖头尖。」师云：「非汝境界。」进云：「与么则龙池一脉源流远，万派声归海上消？」师云：「远之远矣。」进云：「一雨三根皆普润，大千无处不沾恩。」师云：「知音者少。」僧礼拜，归众，乃云：「递代相承古至今，法音三世布寰中，禹门堂上师亲印，太白峰前兄继灯。惟有老僧缘甚尟，半生清淡寄松陵，戊春为作翁兄奠，努力登山惜暮龄。兹因古帆侄同合山勤旧礼请老僧陞于此座，老僧素不知道何法可说，但尽偷心，洞然明白，是以释迦为此掩室于摩竭、净名为此杜口于毘耶、鼻祖为此对梁武道个不识。且道老僧见处与古人见处还有优劣也无？」良久，云：「犀因玩月纹生角，象被雷惊花入牙。」

常州府宜兴善权寺语录

上堂。至法座，云：「法无定相，遇缘即宗；事无一向，有请则赴。」呈疏，云：「大众既已洞明，何烦维那再读？」以拄杖指法座，云：「从空叠就，平地敷陈，祖令既行，当仁不让。」

遂陞座，拈香毕，复拈香，云：「此一瓣香，多生种植，半世辛勤，今当第五回拈出，供养天童堂上明故先师密云大和尚，用酬法乳之恩。」敛衣就座，上首白椎，云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「法幢经偃已多年，众手相扶竖不难，世、出世间功德聚，劝君莫作等闲看。众中还有出手者么？」僧问：「离墨峰高连太白，曹溪浪涌涨荆溪，把定封彊则且止，随方导物事如何？」师云：「看孔著楔。」进云：「如是则一句无私今古共，清风匝地四簷生。」师云：「从来不敢担当。」进云：「曾经白汗出，茎草现琼楼。」师云：「说得不如行得。」进云：「今日亲领和尚。」师云：「只恐孤负老僧。」乃云：「法幢境界绝思惟，碧眼黄头竟莫窥，任是三贤并十圣，也应到此竖降旗。大众且道：法幢境界有甚奇特？不见教中道：『法幢者，乃表根本大智。』此智为诸佛之师，即如来清净法身，此身即释迦如来本然自性，此性非独如来有之，一切众生皆已具足，只因一点无明当面覆却，遂成迷昧。苟非大智光明炤了，何能转凡成圣，永脱轮回？是以诸佛如来由此大智光明力故，顿获本妙明心，契同毘卢；法界诸大菩萨由此大智光明力故，广修万行，顿成满足菩提；一切声闻、缘觉由此大智光明力故，圆修四果，独证单空；一切凡夫由此大智光明力故，炤空烦恼，彻悟自心；天下宗师由此大智光明力故，据坐猊床，弘扬祖道。是以从上佛佛祖祖莫不由此大智而發行，由行会理，证理成果。凡有动作施为，莫不由此大智而得成就，所谓『百亿毛头师子智，一茎艸上现全威』。兹因明如、商谷等自念：为僧不寓于十科，事佛徒消于百载。是以發弘誓愿，恢复久废之古刹，恭同阖邑缙绅、文学、居士远招老僧主法。自揣年迈无力担荷，再三推委，推委不下，只得勉力诣山，陞于此座，证明如上之功德莫不皆从大智而發行，事成功倍，则证理成圣不难矣。凡为善权捐舍一椽、一柱、一砖、一瓦，所获功德与众上人功德无异。虽然，众上人与众施主还见得三轮体空，不住于相么？」卓杖，云：「因该果海空心量，果彻因源报莫穷。」下座。

监院设斋，请上堂。僧问：「洞壑空山，无声不应；洪钟在架，有扣则鸣。学人拟兴数问，请师一一为荅。」师云：「逐一问将来。」进云：「墀偃千年柏，碑题三世因，如何是善权景？」师云：「两洞真仙界。」进云：「眉横离墨翠，衣挂国山云，如何是景中人？」师云：「游人接踵来。」进云：「任他崖石烂，终古为谁通？如何是人中意？」师云：「到此方知。」「学人未问已前，一句又作么生举扬？」师云：「秋深黄叶落。」进云：「将谓春归无觅处，依然转入此中来。」师云：「不可妄通消息。」乃云：「进院以来经六日，长宜风俗毫无別，渴饮饥餐事事同，谦和到处生欢悦，个事从来不覆藏，拟议低头成自隔。不自隔，冷灰豆爆豁双眸，天上人间无等匹。今日慈炤监院设斋供众，礼请山僧陞座，要与大众结般若缘。若有人问：『结缘且止，如何是般若？』向他道：『林空山露骨，风动水生纹。』」卓拄杖，下座。

浪木静主领溧阳旧县上兴埠董、张、史三居士设斋，请上堂。师云：「子月一西来，祖意分明极，赤体条条不覆藏，玉容点点无遮隔。」举拂，云：「信手拈来不是尘。」击拂子，云：「从来扑落非他物，只要当人见得真，旷劫无明当下息。三世诸佛本同參，历代祖师元气合，圣见凡情一并消，涅槃生死空依号。到恁么地，且道还假修证也无？虽然旧阁闲田地，一度嬴来方始休。」

腊月，结制，上堂。师云：「善权腊月结制，不效诸方旧例，亦非特出一头，秪要诸人共会。且道作么生会？昔年迦叶为阿难，倒却门前这刹竿，今日大家共扶起，做个儿孙不枉然。」卓拄杖，下座。

出山回，上堂。师云：「出山经月始回山，旧岁新年莫异看，胸次不存来往迹，超今越古事无难。所以古人道：『不执有相，弗住空寂，二边不住，中道迥立，脱体无依，孤光绝待。』众中还有到恁么地者么？」良久，云：「有无且置，如何是超今越古不难底事？」竖拂，云：「莫待夜深刚把火，即今当道与人看。」

解制，上堂。师云：「老僧无福又无能，人事攀缘念似冰，秪可杜门延暮景，那堪摇尾乞诸邻？今朝放出英灵汉，散与诸方继祖灯，他日有缘再相聚，亲疏惟验棒头痕。大众且道：有痕者亲？无痕者亲？有痕者疏？无痕者疏？试检点看。」良久，云：「作么生检点？试玉须经火，求珠不离泥。」卓拄杖，下座。