入室

师问：「孤卓！汝字孤卓，是谁证明？若有证明，难以言孤；若无证明，谁知孤卓？」卓云：「瞒和尚一点不得。」师云：「既瞒老僧不得，堕在难以言孤。」卓云：「早被和尚道破了也。」师云：「又堕在难以言卓。」卓云：「试为行浚分析看。」师云：「好与三十棒。」卓云：「不妨起动和尚。」师云：「知恩便是负恩人。」卓礼拜而出。

师问：「范围！汝字范围，即今在什么处安身？」围云：「遍界不曾藏。」师云：「汝范围耶？范围汝耶？」围云：「唯我独尊。」师云：「低声，低声。」

师问了幻：「前境若无心亦无，则幻是何物？了是何心？」幻云：「幻何必了？了亦无幻，无幻无了，是名了幻。」师云：「无幻无了，谁名了幻？」幻云：「鸟在枝头啼，花在瓶中笑。」师云：「与汝何干？」幻云：「和尚莫瞒人好。」师云：「也是带累老僧。」

懏侍者进，礼拜，师喝云：「四喝中是那一喝？分析得出，许汝參学事毕。」懏云：「紫罗帐里撒珍珠。」师云：「未在更道。」懏云：「明破即不堪。」师云：「如何是你明破处？」懏一喝便出，师休去。

师问百可：「南泉斩猫，赵州顶草鞋而出，二人意旨如何？」可云：「不因媳妇扬家丑，那晓婆婆脚短长？」又问本源，源云：「剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。」问国山，山云：「一条拄杖两人扶。」问鉴可，可云：「两彩一赛。」问志笃，笃云：「和尚珍重，学人礼拜。」师云：「老僧不恁么道。」众云：「请和尚道。」师云：「落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。」

师问百可：「世尊未出母胎，度人已毕，如何又说法四十九年？」可云：「从前汗马无人识，秪要重论盖代功。」「老僧不恁么道。」可云：「和尚作么生道？」师云：「不会作客，劳烦主人。」又云：「劳后如何？」「知恩者少，负恩者多。」

问荅机缘

僧问：「如何是佛？」师云：「三脚驴子弄蹄行。」「如何是法？」师云：「八角磨盘空里走。」「如何是僧？」师云：「十字街头等个人。」

问：「四山相逼，如何是出身一路？」师云：「独步大方。」

问：「世尊拈花意旨如何？」师云：「风行草偃。」僧云：「迦叶微笑意旨如何？」师云：「水到渠成。」

问：「牛头未见四祖时如何？」师云：「花园摆宴。」「见后如何？」师云：「茅屋疏篱。」

问：「龙得水时添意气，虎逢山势长威狞，忽然山崩海竭时又作么生？」师云：「渠侬得自由。」

问：「物有荣枯，岁有新旧，如何是不迁义？」师云：「昨日今朝事不同。」僧无语，师云：「死汉。」

问：「猛虎以肉为命，为甚不食其子？」师云：「方以类聚。」

问：「不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？」师云：「犹为贪饵客，未是绝求人。」僧云：「如何是绝求的人？」师云：「衲被蒙头睡正浓，此时山僧都不会。」

问：「法身有三种病、二种光，未审甚病？甚光？」师云：「若不同床睡，焉知被底穿？」

问：「雪覆千山，为甚孤峰不白？」师云：「从来不受人瞒。」

问：「现成公案，因甚赵州八十行脚，雪峰九上三登？」师云：「不因弓矢尽，那肯竖降旗？」

问：「佛未出世、祖未西来，单传一脉，何人护持？」师云：「从来无间断，不落有无边。」

问：「四大互融，因甚道水火不同器？」师云：「车不横推，理无曲断。」

问：「如何是正中偏？」师云：「灯笼呈笑面。」「如何是偏中正？」师云：「露柱恰怀胎。」「如何是正中来？」师云：「寰中天子敕。」「如何是偏中至？」师云：「阃外将军令。」「如何是兼中到？」师云：「太平无象，野老讴歌。」僧云：「五位既蒙师指示，向上宗乘事若何？」师云：「向前来与汝道。」

问：「所饮母乳如四海水，身所积骨如毘富罗山，未审谁是最初父母？」师云：「开眼也著，合眼也著。」

问：「归来饱饭黄昏后，不脱簑衣卧月明，且道是什么人境界？」师云：「有些认得，想不起来。」僧云：「恁么则逢场作戏去也。」师云：「还过得者里么？」僧便喝，师打云：「毕竟过不得。」僧云：「一任纵横。」师云：「看脚下。」

问：「尽大地是个解脱门，为甚时人不入？」师云：「尽大地是个解脱门，更向甚处入？」

问：「如何是夜半正明，天晓不露？」师云：「突出难辩。」

问：「突然揣出虚空骨，惊起须弥折断腰，意旨如何？」师云：「重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。」

居士參，师问：「牛过窗櫺，头角四蹄俱过，为甚尾巴过不得？」士云：「和尚！」师云：「山僧也替你不得，也须要自过始得。」士云：「过也。」师云：「也是囫囵吞个枣。」

问：「一句明明该万象，如何是一句？」师云：「鹞子过新罗。」

问：「函盖乾坤即不问，目机铢两是如何？」师云：「薰风自南来。」

问：「清光炤眼尚迷家，明白转身犹堕位，未审天童意作么生？」师云：「金屑虽贵，落眼成翳。」

问：「向上一路，千圣不传，万象之中，迥然独露。未审独露个甚么？」师云：「觑著则祸生。」

问：「《楞严经》佛诃阿难：『汝虽历劫熏修诸佛如来秘密妙严，不如一日修无漏业。』未审无漏业作么生修？」师云：「不慕诸圣，不重己灵。」

问：「行住坐卧不离者个，如何是那个？」师云：「放汝三十棒。」僧云：「过在甚么处？」师云：「垛生招箭。」

问：「如何是西来意？」师云：「风过树头摇。」

问：「久秘法音，请师一震。」师云：「分明听取。」僧云：「恁么则喧天动地去也。」师云：「未是知音者。」

问：「如何是第一义？」师云：「戏论。」僧云：「如何是某甲戏论处？」师云：「但有言说，都无实义。」僧礼拜，师便喝。

问：「无问无荅时如何？」师云：「死汉。」进云：「有问有荅时如何？」师云：「狂徒。」进云：「毕竟作么生？」师云：「放汝三顿棒。」

问：「著相修行多劫，终成败坏；无心体极一念，顿契佛家。如何是佛家境界？」师云：「四智不能识，五眼不能窥。」

问：「诸佛诸祖权设方便，不离世谛、随顺世间。会，则途中受用；不会，则世谛流布。流布且置，受用一句作么生道？」师云：「头上笠，腰间包。」

问：「任他天下乐忻忻，我独不肯。未知不肯何人？」师云：「阇黎失却一只眼。」

问：「五宗极则机齐贯，如何是齐贯之机？」师云：「一叶落，天下秋。」

问：「不用两片皮，向上一句道将来。」师云：「曾问人来么？」僧云：「不曾。」师云：「诳语汉。」

问：「古涧寒泉流不尽，寻源到底事如何？」师云：「乾嚗嚗。」

问：「家亲作祟是如何？」师云：「秪要个护身符子。」僧云：「如何是护身符子？」师云：「但恁么举。」

问：「朕兆未萌，要会借功明位。既是朕兆未萌，为什么借功明位？」师云：「太平无象，野老讴歌。」

问：「挨身入剑戟之场，如何得不犯锋铓去？」师云：「切勿自生荆棘。」僧云：「忽遇军兵围绕时，还有出身路也无？」师云：「求出即不堪。」僧云：「恰值囊空物，尽向什处追寻？」师云：「转转没交涉。」僧云：「恁么则住在白云最深处，依然流水到门前。」师云：「也是虚张声势。」僧云：「和尚切莫压良为贱。」师休去。

问：「报恩胜刹石佛浮来，为是神通妙用？为复法尔如然？」师云：「两头俱坐断，露出自家底。」进云：「古佛浮石而来，今师浮石而住，未审是同？是別？」师云：「一点水墨，两处成龙。」

问：「大地无寸土，因甚妙高峰顶草离离？」师云：「只为无人能到。」

问：「无为无事人，犹是金锁难，如何脱得？」师云：「早起晏眠。」

问：「从上门庭即不问，济下相承事若何？」师便打。僧喝，师又打。僧云：「今日亲见和尚。」师云：「犹少三十棒。」僧云：「作家宗师，天然有在。」师云：「莫污老僧。」僧云：「适来触忤和尚。」师云：「又作者个见解。」僧作礼，云：「者一礼也少不得。」师云：「吃茶去。」

问：「一口吸尽西江水，因甚波浪滔天？」师云：「吞吐不由別人。」

问：「因甚不疑言句为大病？」师云：「不愁剑戟从空下，只恐藕丝绊杀人。」僧云：「秪如攒簇不得底病如何疗治？」师云：「不消报恩一剂。」

问：「大地无寸草，水牯牛向甚处牧？」师云：「本来无住著，遍界得安眠。」

问：「老人带眼镜看书，隔了一层，为甚反见分明？」师云：「明知不是伴，事急且相随。」

问：「满堂僧不厌，一个俗人多，为何地藏容得十个？」师云：「君子坦荡荡，小人常戚戚。」

问：「施主一粒米，大如须弥山，若人不了道，披毛戴角还。且道作么生了？」师云：「驴膫子短，马膫子长。」

问：「无梦、无想，无见、无闻，主人公毕竟在甚么处？」师云：「南山起云，北山下雨。」

师问雪岑：「觌面相呈即不问，如何是宾主句？」雪云：「伯牙与子期，岂是闲相识？」师问：「赵州访二庵主又作么生？」雪云：「寻常一样窗前月，才有梅花便不同。」师云：「怎见得不同底事？」雪云：「瞒和尚一点不得。」师问：「南泉斩猫即不问，赵州顶草鞋意旨如何？」雪云：「幸遇中郎鉴，非同野舍薪。」师云：「赵州勘台山婆子，什么处是勘破处？」雪云：「子规夜半犹啼血，始信东风唤不回。」师云：「诸大士各说不二法门，因甚维摩默然？」雪云：「效颦岂是良家女？」师乃颔之。

问：「三千七百则公案，且道那一则了得生死？」师云：「三千七百则公案，那一则了不得生死？」僧无语，师打出。

问：「參禅不用心意识，如何得不落去？」师竖拳，云：「者样用便不落。」

问：「有一人终日吃饭不道饱、终日不吃饭不道饥，且道是甚么人？」师打云：「者个也不识。」

问：「须向六句外鉴，如何是六句？」师云：「你寻常用底。」

问：「大善知识神天莫测，为甚被人梦见？」师云：「长安自闹，我国晏然。」

问：「既是宝塔，因甚拆了一角？」师云：「一人传虚，十人传实。」

问：「千不是、万不是，如何得是？」师云：「因有是可得，不是有千般。」

问：「三藐三菩提皆从此经出，唐三藏因甚又往西天？」师云：「已知灯是火，假意觅邻家。」

师至开先静室，额云「空色同观」。师问开云：「观空非色，观色非空，作么生方得同观？」开呈起数珠。师云：「此是色，空又作么生？」开走出，少顷复入，作礼，师云：「未在。」开云：「和尚作么生观？」师拈数珠，云：「此不是色。」指空，云：「此不是空。恁么许汝同观？」开一喝。师云：「马祖一喝，百丈因甚耳聋三日？」开亦喝。师云：「汝会得百丈耳聋之旨，方许汝会马祖一喝。汝既不会百丈耳聋之旨，妄加两喝，太煞粗心大胆。」开无语。

扬古问：「言前荐得犹为滞壳迷封，句下精通未免触途狂见。去此二途，如何即是？」师云：「出头天外望，谁是我般俦？」问：「本色道流，原无一事，为甚衲子入门非棒即喝？为是门庭施设？为是本分生涯？」师云：「分身两处看。」问：「从古作家惯布漫天网子打凤罗龙，如何方得出身一路？」师云：「斫额望扶桑，秪要知天晓。」

僧问云：「夜间有虎，忽被拖去时如何？」师云：「四大本空，何处下口？」

蛊门问：「既是无位真人，因甚向古寺栖泊？」师云：「金钩抛四海，玉烛续明灯。」问：「既云『罗汉松』，因甚不向斋堂里应供？」师云：「乞儿箩易满。」问：「嵩山塔、云谷塔，左右交參，且道谁主？谁宾？」师云：「含元殿里问长安。」问：「未过范蠡湖，清波无透路，作么生与栖真老人相见？」师云：「合掌庵前问世尊。」问：「山门头金刚，目不息怒，拳不伸掌，且道甚么诤心不了？」师云：「举起轩辕镜，蚩尤失却威。」问：「东石桥与西石桥恰是对头，为甚过溪庵坐观成败？」师云：「踏开生死海，跳出是非门。」

复初问：「若人散乱心入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。既是散心念佛，为甚亦能成道？」师云：「大海不择细流。」问：「以我此物周给一国，如何是周给的物？」师云：「破沙盆。」问：「于菩萨法游戏神通净佛国土，如何是菩萨游戏神通？」师云：「昨日夜叉头，今朝菩萨面。」问：「是法住法位，世间相常住，如何是常住的道理？」师云：「太白峰高，清关桥短。」问：「此《法华经》深固幽远，无人能到。如何是深固幽远处？」师云：「海枯终见底，人死不知心。」问：「大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。如何是现前佛法？」师云：「去去西天路，迢迢十万程。」

浔侍者问：「狮子山与虎丘山相咬，且道和山说个甚么法便得息诤？」师云：「秪消一笑。」问：「天无私盖、地无私载，为甚莲子峰峥峥嵘嵘、天平山坦坦荡荡？」师云：「本自无私，任其力量。」问：「一雨普施，根茎有异，即如无根之草还润泽得他也无？」师云：「全仗渠力。」问：「近闻者里有虎，觌面撞著，如何回避？」师云：「畜生自有分疏。」问：「前面绿荷，背后青松，朝朝相见，夜夜參随，未审他为何事？」师云：「秪要老僧点首。」问：「良医之门足病夫，炉鞴之所多钝铁，如何方得消顽除瘥？」师云：「只为分明极，翻令所得迟。」问：「昨日园中锄断蚯蚓，今朝失足蹋杀虾蟆，忏悔即是？不忏悔即是？」师云：「全靠老僧不得。」

无奇问：「善卷洞游者甚多，为甚不肯停留？」师云：「未得空情识，安能与石投？」问：「虎山日日被人敲凿，还有知痛痒者么？」师云：「一块铁心肠，老僧浑不顾。」问：「庭前柏树子，天下人榜样，因甚掩在泥里？」师云：「只为韬光后，芳名天下传。」问：「雷书殿柱，有甚么人证明？」师云：「自有前朝士，分明传至今。」问：「涧水长流不竭，且道源头在甚么处？」师云：「四海归皇化，千差起杖头。」问：「既是离墨峰，因甚黑漆漆地？」师云：「因明肯且拙，方保一生安。」问：「狮子窟中无异兽，如何容得许多外道？」师云：「归依同一体，存此善陶镕。」

僧问：「临济宗旨即不问，如何是善权底奇特句？」师云：「三门骑佛殿。」进云：「恁么则鲸吞海水尽，露出珊瑚枝？」师云：「如何是汝露出底枝？」进云：「礼拜和尚。」师云：「放汝三十棒。」

师问众云：「婆生七子，六个不遇知音，只者一个也不消得，便抛下水中。既遇知音，因甚者个也不消得？」众荅不契，自荅云：「知之一字，众祸之门。」

僧问：「倩女离魂，阿那个是真底？」师云：「从来无假，何用问真？」

僧问：「虚空为鼓，须弥为椎，谁人打得？」师云：「无手人善打。」

僧问：「南山起云，北山下雨，意旨如何？」师云：「同道者方知。」

僧问：「无情说法，作么生说？」师云：「春至百花开，秋来林叶落。」

僧问：「青青翠竹，郁郁黄花，且道谁人受用？」师云：「不见一法者。」

僧问：「怀州牛吃禾，益州马腹胀，意旨如何？」师云：「畜生同一体。」

僧问：「古人未出方丈，庄上吃油糍，意旨如何？」师云：「明修栈道，暗度陈仓。」

石门參，问云：「向叩庉村亲闻法要，今过天童旧面重逢，两上三登即且止，破沙盆句请师通。」师云：「如何是亲闻底事？」门震威一喝，师云：「再喝喝看。」门云：「学人礼拜去也。」

灵常禅人以十二问呈，师垂荅颂示之。

问：「龙女献珠，忽然变成男子，即往南方世界化度众生，为何如此快速？」

师竖拳，云：「是男？是女？」

颂云：是男是女莫分疏，迟速宁非妄见乎？直下了然亲透彻，圣凡元是眼中沙。

问：「钦师点破马师那一圈，那里是他点破处？」

荅：「斫额望扶桑。」

颂云：钦马相驰本偶然，拳来踢去两无偏，但能识得无偏旨，斫额扶桑事了然。

问：「云门饼、赵州茶，是何意旨？」

荅：「有口难尝。」

颂云：赵茶云饼布诸方，味本无形舌岂尝？多少衲僧空自反，谁能于此细參详？

问：「恍恍惚惚，其中有物，唤甚么作物？」

荅：「驴膫子短，马膫子长。」

颂云：驴马之膫定短长，杳冥恍惚妄追攀，未能直下超方便，徒自区区觅大唐。

问：「破灶堕和尚以杖击三下，其灶为甚堕破？」

荅：「焦砖打著连底冻。」

颂云：灶坍因击事何疑？打冻焦砖恰逗机，不向此中直下领，那及闲神野鬼儿？

问：「仰弥高、钻弥坚，瞻在前、忽在后，是何等境界？」

荅：「也是鬼窟里作活计。」

颂云：道出寻常日用间，浑然一体绝钻研，拟心测度坚高者，竟日情存鬼窟边。

问：「心不在内、不在外、不在中间，毕竟唤甚么作心？」

荅：「春色满园关不住。」

颂云：三处求心竟没踪，满园春色岂朦胧？拟推内外中间得，关住阳春始许通。

问：「能为万象主，不逐四时凋，万象以何为主？」

荅：「舌头不出口。」

颂云：万象另有主，舌头应出口，两彩元一赛，何用更追求？

问：「泥佛不度水、木佛不度火，离却水火，作么生道？」

荅：「还我佛来。」

颂云：离却水火佛还来，震威一喝绝疑猜，高山流水古来调，舍却子期善听谁？

问：「一切众生皮褁骨，这个众生骨褁皮，以草履覆龟背上，是何意旨？」

荅：「一盲引众盲。」

颂曰：皮骨从来两不离，强分内外陷当机，前人遗落今人问，引起诸盲无止时。

问：「道也者，不可须臾离也。须臾之间，道在甚么所在？」

荅：「墻壁瓦砾。」

颂云：说个须臾便间然，须臾问道孰能谙？信口荅他墻瓦砾，未悟之人正好參。

问：「二十年坐破七个蒲团，不明此事，如何一日卷帘忽然大悟？」

荅：「时节若至，其理自彰。」

颂云：昧却当人坐卧间，蒲团七破尚蒙然，卷帘若不因时至，其理如何得自彰？

勘辨垂代

僧參，师问：「报恩在水乡，非舟莫至，还有不假舟楫而到者么？」

有时云：「既到报恩，无禅可參、无道可学，毕竟图个甚么？」

因春雪不消，师垂问：「古人道：『直待雪消去，自然春到来。』今日已是春，为甚雪不消？」众下语不契，师代云：「只为春前无雪。」

二僧到參，师问：「三人行必有我师焉，二人同行意作么生？」僧无语，代云：「同行无彼此，共住不知名。」

师因秋收日忙，垂问：「贪利图名满世间，不如破衲道人闲，为甚终日忙得彻困？」众无语，却问师，师云：「须知有不忙者在。」僧云：「如何是不忙者？」师云：「下了麦子又栽菜。」

众搬砖次，师问：「昨宵意旨则不问，今日搬砖事若何？」众无语，自代云：「不是一番双手黑，难教风雪不来侵。」

师一晚问众：「截断天下人舌头即不无，怎教无舌人解语？如何是无舌人？」浚维那云：「风吹石臼演摩诃。」又问：「内传法印，以契证心；外付袈裟，以定宗旨。如何是内传法印？」那云：「请和尚尊重。」师云：「法印与宗旨相去几何？」那云：「一手犹分掌与拳。」师云：「归堂去。」

行济呈偈，师接云：「更有长处么？」济云：「尽在里许。」师翻转云：「未见奇特。」济云：「文彩已彰。」师云：「不露文彩处道将来。」济云：「觌面全彰，更无回互。」师休去。

僧參，师问：「那里来？」僧云：「苏州。」师云：「苏州有，有个甚么？」僧便喝，师云：「除却喝𫆏？」僧拍桌，师云：「除却拍桌𫆏？」僧拂袖而行，师云：「呸！秪是这个戎形。」

僧參，师问：「那里来？」僧云：「栖真。」师云：「栖真因甚不栖真？」僧茫然。师问众，众荅不契，师代云：「为要竿头进步。」

北寺僧參，师云：「既是北寺，因甚门向南开？」僧无语。

因天雨，垂问：「雨落天留客，天留人不留，且道去是？住是？」众下语不契，侍僧云：「和尚作么生？」师云：「不从天意，岂近人情？」僧云：「毕竟如何？」师云：「老僧自有安闲法，不落寻常去住间。」

问：「赵州一向唤人吃茶，且道是好心？不是好心？」一僧云：「大家在者里。」又，僧云：「珊瑚枕上两行泪，半是思君半恨君。」懏侍者云：「太平无忌讳，何处不风流？」

室中，举：「琅琊问举上座：『那里来？』举云：『两浙。』琊云：『船来？陆来？』举云：『船来。』琊云：『船在甚么处？』举云：『步下。』琊云：『不涉程途一句作么生道？』举以坐具摵一摵，云：『杜撰长老，如麻似粟。』拂袖便出。且道那里是瑯琊杜撰处？」泓书记云：「得人一牛，还人一马。」明知客云：「龙蛇易辨，衲子难瞒。」一僧云：「若不同床睡，焉知被底穿？」泽维那云：「其奈增金以黄。」

问：「城东老母与佛同生，因甚不欲见佛？」从维那云：「头上不安头。」沐都寺云：「求人不如求己。」泽维那云：「全体露风流。」一僧云：「水不洗水。」潮侍者云：「腰间自有青萍利，懒见时人舞太阿。」一僧云：「金屑虽贵，落眼成瞖。」师云：「总不恰老僧意。」僧云：「请和尚代一转语。」师云：「见则成错。」

问：「踏翻大海，踢碎须弥，因甚平地上抬脚不起？」众不契，师代云：「只谓用力太过。」

师一日云：「一人發真归源，十方世界悉皆消殒，未审三仙寺还在不在？」众无对。复举：「僧问大随：『劫火洞然，大千俱坏，未审者个坏不坏？』随云：『坏。』僧云：『恁么则随他去也。』随云：『随他去。』未审大随者语，有为人处？无为人处？」众荅不恰。佛阶云：「识得东风面，拈来总是春。」众问师云：「毕竟还有为人处也无？」师云：「有。」众云：「如何是他为人处？」师云：「无孔铁鎚当面掷。」

问：「赵州勘二庵主，庵主齐竖一拳，为甚肯一不肯一？」众荅不契，师代云：「庵主眼里有筋，赵州舌头无骨。」

僧參，师问：「千里同风则不问，觌面相呈事若何？」僧云：「相识满天下，知心有几人？」师云：「如何是汝知心处？」僧云：「开口见胆。」师云：「放汝三十棒。」

师到天童，便出三问验诸衲子，荅者甚众，曾未契合。江北高源禅人再三礼，请代荅，师云：「汝逐一问来。」问云：「太白峰千古长然，为甚么眼眼看来色是青底？」师云：「千闻不如一见。」二问：「古人道：『桥流水不流。』为甚清关桥端在者里？」师云：「承言者丧。」三问：「玲珑岩远近皆闻，山中人为甚不知漏逗？」师云：「我尝于此切。」源踊跃礼谢而退。

代古