偈赞

自赞

佛事

报恩，结制，挂板。师呈板云：「此乃百丈之遗规，祖庭之号令。悬之，则天长地久，为纪为纲；鸣之，则应时识候，有收有放。等古今于一致，齐寡众于一仪，正当恁么时一句作么生道？一阵薰风吹古殿，五叶优昙开报恩。」

广慧，结制，挂板。「丛林始建，法席初开，凡圣交參，龙蛇共聚，若无规矩，难正方圆。是以丈祖置此，为僧堂之号令，一众之纪纲，严整威仪，肃恭斋法，推穷谛理，以悟为期。诸佛因此以圆成，列祖借此以了彻，天龙钦此以护持，魔外仰此以归从，诚万世之良规、千涂之妙辙，亘古亘今，永无移易者。」举板，云：「大众！直下了得，奚假繁词；脱或未能，再通一线。」遂击一下，云：「祖令既行于此日，五叶千灯事转新。」

天童本师密和尚忌日，拈香。「生无亲、死无间，千里同风，我道一贯。人人尽道今日是天童先和尚三周，不肖徒未免随世倒见，虽然菜羹粝饭不成奠，唯愿吾师展笑颜。」

雪峤和尚讣音至，拈香。「语风居千指庵，长年快活，懒下人间，一管笔压倒五湖骚客，半肩发滥同三界愚凡。才见洒洒落落，已上凌霄峰顶；俄然痴痴憨憨，又在五老峰前。也不管佛殿荒芜、也不惜祖庭秋晚，六合藏于胸次、灵符悬于肘间，有人问著西来意，怒目睁睛痛詈言。末后受黄公三请，幡然辞却径山，法幢竖于四处，法语播于尘寰，非唱导之日促，乃世寿之年高，家离久而应归，转鹤发而童颜。如是，则当以奠为庆、以悲为欢，惟冀常寂光中瞠开笑眼。」

本师密和尚十周，扫塔，拈香。「十载亲而不到，一朝到而不亲。从来別馆池塘内，一对鸳鸯画不成。象王回旋，狮子嚬呻，出头外望，为觅知音。幸入吾师鉴，恩深莫可论。」插香，云：「权焚一撮土，聊尔塞人睛。大众且道：因甚如此？不捐世俗常情见，谁敢当堂面至尊？」

一空师起龛，师以杖敲，云：「敲开龛板便见旧人，指出衣珠方知故宝。知也、见也，如人饮水，冷煖自知。敲兮、指兮，信手拈来，和盘托出。吾兄虽则二俱坐断、一亦不居，简点将来未为尽善。何则？不见道：『枯木岩前端坐易，夜明帘外转身难。』且道如何是转身一句？」又敲龛，云：「到江吴地尽，隔岸越山多。」

举火。「性火真空、性空真火，既为一体，无处可躲。所以道：人人常光现前，个个壁立万仞。吾兄留心此道三十余年。」以火炬打圆相，云：「还知有者个消息么？如或未然，不妨更下个注脚。」掷下，云：「烈燄光中亲透过，从今撒手坦然行。」

彻空禅人火。「彻空！彻空！快便难逢，风行草偃，水到渠成，不假半点安排力，自然露出本来珍。」以火炬作圆相，云：「更向者裡透彻，涅槃生死俱空。」

德行典座起龛。「当阳坐断，未是到家；平坦游行，犹然错路。直须向荆棘林中透出，方名勇猛丈夫。且道荆棘林中作么生透出？」以杖画地，云：「何劳沧海变？当下与君通。」遂引龛而行。

十方禅人火。「十方！十方！无可比量，纵横自在，洞达无疆。处生死流，骊珠独耀于沧海；踞涅槃岸，桂轮孤朗于碧天。你我圣凡尽是虚声，生死涅槃同于昨梦。」掷火炬，云：「若向者裡荐得，便能独步大方。」

息尘茶头火。「息尘！息尘！尘息名空，空虽不住，住亦非尘。然虽如是，非为究竟。且道如何是究竟处？频烧锅底汤才热，灶若停烟水自凉。果能谛信其中旨，触处光明遍界香。」

纯觉禅人火。以火炬敲空，云：「敲空作响，击木无声，于兹荐得，纯觉遗身。其生也，春枝發萼；其死也，秋叶归根。不入荣枯之相，安知己力乃充？」掷火炬，云：「咄！」

隐凡静主火。「诸行无常，示生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。于寂灭中，无圣可成、无凡可隐，一味平怀，泯然自尽。其生也，春萌夏茂；其死也，秋收冬藏。天有四时而成一岁，人有四相而成一生，还知不随四时之荣枯、不被四相之生灭者么？」举火炬，云：「佛殿阶前石狮子，大洋海底铁昆仑。」掷下火炬。

得心火头火。「寒是火、热是冰。者里会得，是真得心；若还不会。」以火把打圆相，云：「难逃者里安身。噫！泥牛昨夜遭漂泊，直至如今不见踪。」

南天竺国僧罗汉揜龛。「弗住西乾入大唐，驱驱万里为參方，脚跟未动身先到，四座名山掌上看，不避寒暄寻古迹，但随信施结良缘，我今虽把龛门揜，正体何曾有间然？」

起龛。「当阳晓示，同道方知，觌体提持，全资识者。」卓拄杖，云：「若向者里透得，便可以撒明月珠、喷旃檀气；如或未然，更通一线。」拽拄杖引云：「随我来也。」

举火。打圆相，云：「括尽乾坤，包藏万有，任尔十圣三贤，侭力跳他不出。兹者亡过罗汉，托生西域，圆寂中华，两土胜缘资生颇足，虽不能光扬佛日、接物利生，一片仁慈、十方修德，蒲团午夜净念坚持，正好百年聚首，谁料一旦告终？如今既然到此，可谓世缘毕备，末后殷勤，截断路头，一堆猛燄，且道毕竟向什么处去？劫火洞然毫末尽，青山依旧白云中。」

净如禅人火。「忆汝曾參金粟禅，灶红眼豁识生缘，而今老大都忘却，天上人间快活仙。才聚首，已三年，个事须知一著先，脱体本无元字脚，生来死生总修然。」撺下火。「今朝撇下娘生裤，一道红光烬目前。」

映山禅人火。「才入空门未几年，便招此疾日长眠，行学两途难已已，无奈多生业力牵，不逢点出金刚体，奚识轮回没变迁？」以炬打圆相，中点云：「咦！汝能谛信其中旨，腊月梅花到处鲜。」

了幻上座起龛。师以杖敲云：「寸板藏身未是长，直须赤体露堂堂，藏露两途俱坐断，翻身便是法中王。随我去，莫迟延。」复敲云：「只将者点真消息，永作人间脱苦方。」

举火。「了幻幻缘何必了？缘生生处即无生，劫火洞然毫末尽，青山端在白云中。今日为汝重注破，人间天上任纵横。」复打圆相，云：「须记取，莫朦胧，自从拨出寒炉火，世世将来续祖灯。」

灵虚禅友封龛。师诣龛前，以杖击三下，云：「叶落林空霜满天，西风吹没渡人船，今朝撇下娘生裤，收拾龛中假我关。」复击云：「假我关灵虚，当下绝尘凡。」喝一喝，拽杖便行。

圣恒知客火。「一生參学事将成，长夜昏沉忽尔侵，了得此身原是幻，谁生谁死绝诸尘。虚明自炤非心力，脱体无依孰圣恒？转身句子亲相示，月挂秋空分外明。」

慧觉火。「慧觉兄！慧觉兄！春风吹暖柳垂青，景德堂前曾觌面，归家自不涉途程。所以道：只此见闻非见闻，无余声色可呈君。我今更助一把火，管取通身手眼明。」遂撺下火炬。

古余维那父、母、姊灵骨入塔。「一子出家，九族生天，古人垂语，话不虚传。」举灵骨，云：「大众会么？不因樵父指，怎到葛洪家？」

弥勒慈氏开光。「法身无相，法眼无涯。无相故，端居兜率；无涯故，普现人间。本有常光烁太虚，从来不受尘遮掩，只因隐实施权，一任有开有闭，不妨锦上更铺花，有意气时添意气，随身布袋没些些，等施所求无不遂，十字街头等个人，自笑至今犹未遇。大众且道：还有遇底时节么？」竖拂子，云：「时时示时人，时人自不识。」

慧津上座火。师举火炬，云：「来无所从，去无所至，巍巍不动，分明举似。所以道：处处真，处处真，尘尘尽是本来人，真实说时声不现，正体堂堂没却身。慧上座向这里荐得，自然上无攀仰、下绝己躬，生死涅槃同于昨梦，一切荡然无罣碍，便是逍遥出世人；其或未能，老僧赠汝一把火，留取人间作慧津。」

法孙等即掩龛。「半生參学事方周，正欲陞堂启后眸，不把音声为佛事，便将身教示同流。老僧为汝将龛掩，惟恐令人错较量。」以杖三卓，云：「关。」

龙池万如和尚入塔。云：「无生而生者，法性之随缘；生实无生者，随缘之不变。随缘不变故，山光水色，头头彰古佛真机；不变随缘故，鸟韵松声，法法演圆常妙偈。所谓性相平等，体用一元，从来无我、无人，毕竟谁生？谁灭？惟我法兄万翁大和尚以净法界为身，本无出没，大悲愿力示现受生，既受生已，作人天之模范、为末世之津梁。由是三坐道场，说法二十余载，所化弟子得一知半见者不可枚举，亲承印可续佛慧命者五十余座，可谓光前裕后、越古超今者矣。私谓说法既久，化导日长，所化之机不生难遭之想，懈与进修，反荒道业。是以上年十月二十九日身示微恙，忽尔告终。呜呼！顿令山花失彩、松桧生愁、白云低影、黄鸟哀鸣，致使七众无依如失怙恃，欲求耳提面命之诲安可复得？凡有心者，莫不追悔而进修，正见我兄去留得所、顺逆皆权。」以杖指塔，云：「大众看看：还有这个光明幢在，高不可攀、坚莫能动，生凡育圣之胚胎、袪邪怖恶之标帜，天龙拥护、神鬼钦崇。正恁么时，我兄全身奉重石室安居一句作么生道？地灵出人杰，源远定流长。」卓拄杖，起座。

五空徒封龛。师以杖指龛云：「生从这里出，死从这里入，生死本来空，焉有真出入？故经云：『性真常中求于去来，迷悟生死了不可得。』真常之性则不问，且道这里是甚么所在？还会么？乡村四月闲人少，采了蚕桑又插田，且喜吾徒拨转生机，別行一路，世、出世间俱坐断，管教凡圣不相通。」

仲濂汪居士封龛。师以杖击龛，云：「一生为众太忙生，累得身心两不宁，予昔有书曾已劝，今朝欲作岂能行？人天福果虽勤办，佛祖单传荷未能。」以手掩龛，云：「老僧亲手将龛掩，待汝抽身喝下明。」

杂著

行实

师戊子诞日，大众袖香请说行实。师固辞，众固请不已，师不获辞，乃云：「若论此事，本自现成，在俗、出家原无二致，秖因未得入头要了本分，若非出俗求师，何由洞了？因是背亲投师，其间历尽苦辛不及枚举，然亦不必举，今因大众固请，略举大概。

「予乃赵氏子，父文，母李氏，世居虎林，移徙当湖。父年向老，艰于嗣息，祷神得生，生后家业渐凋。六岁破学，学名重光，家益寒。七岁遂经营度日。十三岁，不茹荤，屡欲辞亲出家，顾鲜兄弟，不忍遽离，因习课诵，晨昏不辍。十九岁，父母欲为我完娶，叹曰：『此时不行，他日难脱矣。』于是背亲至南海普陀礼绍宗禅师，薙发。将三月，即归省亲，亲泣绝而苏者几几，遂不忍相离，便育发以慰母心，日阅《楞严》兼持大悲神咒。一日在母前讲因果，言：『出家有如此之益，在俗有如此之累。』母笑曰：『汝既决志出家，终难苦留，但不远去，我心即安矣。』由是得行己志，复礼武原普净庵乘白法师剃度，受云栖莲大师沙弥戒，从明、耶二法师习教，上莺窠山礼一初禅师。是师慈悲踰等，因發心亲侍三载。时值枯淡，日餐粝粥，箸蘸生盐，致染肠疯，不果所愿。适值湛和尚开讲盐官天宁，遂往天宁，乞圆具足大戒。

「次參闻谷老宿于灵祐，示我參父母未生前面目。是夏结制，秦山逼拶太过，得劳力伤寒。才痊，又值湛和尚于嘉禾东塔开堂，复往求单。进堂，身甚尪羸，众拒不得入，予曰：『得死禅席是大幸也。』众皆叹服，因而得入。由是随众二旬，身体轻安，精神复旧，入定一日如寸香顷。后往莺窠山结制，与法林禅友矢志夜不放參。一夕昏重难遣，因同堂禅侣阅《五灯会元》，值七贤女观尸陀林因缘有省，遂说偈曰：『一池蛙鼓夜喧喧，历历明明道口边，通报五湖林下客，从今不必更加參。』

「下山，急欲遍參知识以求印可，因父母年耄无倚，借缪居士书院养亲。才一年，母去世。次年，父亦相继告终。丧葬事毕，复參湛和尚于天宁，入门便问：『达磨一宗只者是？还別有？』湛云：『还別有。』予便喝云：『还別有么？』湛云：『还別有。』予即退身三步，合掌，云：『还別有么？』湛云：『还別有。』予曰：『某即如此，还別有，请和尚道。』湛云：『我要去拜客，待我转来向汝道。』予时不谙，作实语会。私计：果若別有，予之见处未为彻法源底，待其说破，不值半文矣，必须自己參透，方为真得。重理前工，冬上云门，结制，进方丈求单，湛问：『如何是佛法的的大意？』予云：『老老大大，还问者个话。』湛休去，命余为參头。予一日领众入室，湛问：『古人有三句，如何是第一句？』予曰：『带累某不少。』湛云：『如何是老僧带累处？』予曰：『落二落三。』湛又休去。

「次參本师密云和尚于金粟，予问：『如何是即此用？』尚打一拂子。予曰：『如何是离此用？』尚亦打一拂子。予曰：『恁么则儱侗不少。』尚云：『难道有两个？』予礼而出。明日进方丈，求侍者单，尚允之。一日，侍立次，尚云：『古人问：「如何是诸佛出身处？」荅：「薰风自南来，殿角生微凉。」汝作么生会？』予不能荅。尚曰：『快还我下落。』予瞢然力參三昼夜，连呈数偈，尚俱言未在，予亦自惭。后果有个会处，便入卧室，礼云：『某会也。』尚云：『如何是汝会处？』予曰：『鹞子过新罗。』尚云：『未在，还我偈来。』予即书云：『薰风自南来，殿角生微凉，我今看破处，也只是寻常。』尚然之，予礼而出。从此自知前来悟处一一无差，因错会湛和尚一言『还別有』，又苦数年，始信古人云：『早知灯是火，饭熟几多时？』

「自此金粟常住，有不周者，予出外募，时或少有所补；發心供众，为浴主一年，维那三年，随师赴闽而旋尚赴育王请，予辞，掩关普净庵。又因受业师得恙甚重，破关侍奉，不久过世。尚复至金粟结夏，予礼觐，尚留予领众为教授。尚应天童请，金粟乏主，尚意属于予，随命朱柏台、费孝廉等坚请三次，余皆不诺。后子谷蔡居士痛哭坚请，余领之交。过三日，忽發眼疾，力辞去，上秦山住静。越三载，赴嘉禾和石孙居士请，住东塔。进院日，众请上堂，予力辞，秪为众说小參。

「三稔毕，谢院事，复上天童省觐，尚仍命为侍者。一日天雪，尚问：『好雪因甚不落別处？』予曰：『秪为大地无寸土。』尚曰：『既无寸土，毕竟落在甚么处？』予曰：『前山与后山。』师亦然之。后命知客一年，冬辞，出山掩关。尚出二题，一曰：『灵苗秀巧，动止俱妙。』二曰：『根本庸麤，举措乃孚。』授予曰：『能作义理禅二篇，许汝闭关。』予蕴之旬日莫能下笔。一日随众出坡，因冒风疾，熟睡单次忽得题意，即起搆灯，信笔而成。明日呈尚，尚阅毕云：『太明白了。』予曰：『犹恐其晦也。』尚曰：『存之。』次日，辞出山，请题顶相，尚曰：『汝自题罢。』予曰：『某题是某底。』尚即索笔亲书。是夜三更，尚同侍僧玄玄扣予寮门，予启户，尚入坐，曰：『汝年四十七，三年关满恰是五旬，老僧许汝随处开堂。』予曰：『和尚虽是慈悲相许，某自量力可出，福缘不足则不出也，福缘颇足、量力未充亦不出也，必候两可方出。』尚笑然之，遂拜，辞往武原陈仲修家庵闭关。

「明年秋，尚因事出山至苏，宁波海道持书请尚还，瑞屏顾居士亲送入山，路转嘉禾，尚患腹疾，履素黄居士请留家园调治。予闻，特破关，至黄园，值尚斋次，命侍僧曰：『教大家莫散，咸集花厅上。』众集，尚执拂而出，整座而坐，举拂，曰：『浮石！我用不了底，付汝为众去。』予曰：『某何人也，敢当斯任？』尚曰：『知汝持重，不必过谦。』予拜而受之。履素对尚曰：『弟子昨夜梦见小园池中开五色金莲，不知何瑞，乃应今日在此付浮大师，岂不异哉？』众皆闻而惊喜。是冬即应当湖青莲寺请，次迁普度，今往报恩。此予一生之丑拙也，本当自掩，因尔众恳，不能讳却，用是忉怛，至此惟愿大众莫效予之狼狈也。」众皆忻跃叹服，礼谢而退。