剃度徒梅竹庵瑞初祥帮刻

天童林野奇和尚行状

明赐进士出身文林郎翰林院编修前左春坊庶

子兼侍读学士掌院事纂修国史经筵日讲册封

鲁藩正使正治卿中奉大夫礼部右侍郎曹勋拜

撰

师讳通奇，号林野。四川重庆府，合州人。父蔡母余，生于皇明万历乙未十二月廿六日，幼时深静沉默，不多言笑，众皆异之，遇荤不食，有日者一见，辄惊，谓：此宁馨儿，他时当振祖佛家风。母闻，遂不议婚。至十岁，送本里金钟寺，道然。师薙染，习诸典籍，宛如夙谙，见有凝神燕坐，斋居渊穆者，必喜敬之。蜀中风气，崇尚有为，师每厌薄，虽居梓里，惟以參访为怀。至十九南游，历讲肆十四载，南中数大老欲以大座相归，师略不顾。丁卯岁，息肩当湖德藏遇毛俞诸公请演楞严，叹为希有，遂留掩关。阅藏义虽无疑，实有一种放不下处，如负他人，宿债不半载，忽染痢垂危，觉生死无尝瞬息，异世何暇穷年纸墨，便欲破关，參寻知识，奈毛俞诸公，苦留遂止，身虽羁縻，渴想犹驰。偶阅密云悟和尚语录，看至參禅偈曰：一念未生前，试看底模样。顿觉疑情猛，發，寝食俱忘。将从前所知所解，一应抛却诗文注疏，尽投之火，如周金刚亲到龙潭时也。至庚午春，闻悟过当湖，遣护关者求开示，悟云：教他关中莫妄想。师愈觉疑情炽盛，全无所知，如木人相似。一日散步，失足堕楼，若梦初觉会得一念未生前面目，随口说偈曰：一念未生前，六户绝消息。瞥尔扬双眉，大似眼无力。遂破关，走姑苏，见悟于清凉庵中，便问：学人绝迹而来，特为亲近和尚。悟云：莫妄想。师云：未审还有堂头也无？悟云：看脚下。师云：不因渔父引，怎得见波涛？悟云：休错会。师便礼拜。自此心意泰然，对境逢缘，如江河之行，地辛未春，悟赴育王请师入室，问云：还认得学人么？悟云：不认得。师云：也知和尚认某甲不得。悟云：不识羞。师喝，悟拈棒，师礼拜，悟便休。是时法席虽盛，悟实雅器于师。一日茶筵，悟举洞山勘泰首座话索众下语，俱不契。将撤果师于稠人中高声云：食到口边被人夺却悟大悦允吃茶。解制上堂，悟举世尊初生机缘拽杖，下座一时打散。师于此全身脱落，深彻棒喝之旨，自此机用轶格，牙爪猛利，莫之敢撄。悟应天童请师入室，悟问云：你从甚处来？师拂袖便行，悟便棒。师云：苍天！苍天！尔时天童初兴，开疆辟土，诸务烦剧。师虽道体恂恂悟诫，勿过劳卒，不以懦软成习，欣执搬运之役。一日，挑瓜，悟，问云：你拣大的挑耶？师云：信手拈来。悟便休。又一日将破碗，入库取油，悟问云：为甚打破常住碗？师云：不是某甲打破。悟云：因甚在你手裡？师云：城门失火，殃及池鱼。悟云：赔了，碗去。师展手便行。冬期立，师为维那，于堂中调燮群众整肃纪纲，往来衲子有林古佛之称。一日，悟入堂，见数僧不出，坡诃云：为甚不出坡？师云：俱是告假的。悟云：如死去阎罗老子铁面无情，将汝打入镬汤炉炭裡，牛头马面不容告假，又作么生？师云：心不负人，面无惭色。乙亥冬，结制悟欲命师为元座，或有议者以师色力欠强，师正色而言曰：这个不是管三军。遂坚辞不就。一日，悟上堂，师问云：今日四海衲僧云集，各各壁立千仞，还许他诸人悟么？悟云：你还梦见么？进云：悟尚不存，梦个甚么？悟打云：即今是迷是悟？师云：学人不在迷悟裡。悟云：且道在甚么处？师便礼拜，悟乃休。金坛王内翰乔梓入山一睹，师容若有宿契，即恭请掩关。师固辞悟，勉云：佛种从缘，勿过却也。爰题像送。別云：咄哉这秃！有眼如盲，有口若哑，手拈条棒，问著便打，不知落处，问取林野。遂受请掩关于东禅寺，忽闻悟有溈山之行，即破关，复入天童。未几，悟因事出山，师随至嘉禾，寓黄暗斋观察素园中受付嘱焉。时己卯秋九月也。其年春，黄夫人梦见庭前丹桂二株，參天盛开，其两公子俱赴秋闱，拟系此兆，岂意选佛昭兹，媺瑞远近，皆为仰止。顾瑞屏，宗伯同宁绍两郡，当道缙绅再三敦请悟和尚，复返天童，冬期，立师为西堂。尔时，天童气象聿新，规制咸备，龙象骈阗、锻炼之责，悉皆属之于师。庚辰六月，辞悟住静于余杭之广化寺。杖履风高，门庭孤峻，学者登堂，莫敢攀跻。壬午秋，闻悟讣音奔赴，通玄众推结席枚卜龛前及师者三，义不容却，乃居方丈、孙司马、硕肤诸檀护，坚请开法，风雨晦明，历诸艰，阅五载，其付授者二，隐谧自闲。觉大衢壁博融，本慧日升破颜祖大用志佛古闻法，澍长云将清商尊玄汉日杲牧庵则一十三人，所有机缘俱在全录。平素书问诃禁，弢藏天台，惟陈木叔、司马为所雅重。乙酉春，有诗赠岭外游云来，又去忘年拙衲定荒岭之句。丙戌秋，陈以绝命诗十二章，手书告別。师又有才敏忠良世少俦赤心报国，只君谋之语，以志悲感。通玄峰顶高峻，衲子奔趋，殊为艰苦，师往往托病以谢往来力追高峰行履，无如声闻，四表龙象聿臻。法堂寮舍尚有未了之局，难以多聚，是以拽杖出山。丁亥冬，至嘉禾黄观察暗，斋高水部寓公汪进士曾城诸缙绅檀护请住东塔寺安期，旋为钱阁学塞庵，公暨诸缁白，请住栖真古刹。次年春，湖州当道士绅请师开戒于护生禅院。己丑冬，宁绍台三郡当道诸绅于栖真寺请师住天童。此时得法者空生慈佛海云破梦义。乳峰溧，白兆新奯石周悦可明了悟能捃拾学，云峨喜默云耀无碍辙。了源昭法坛海含章益云父遍，即香观月瓢，度十有八人。庚寅五月初三日，入天童，云龙风虎，百废俱兴，缁素依皈，真如怙恃，临別栖真，四众号泣，若失所天。比住天童，连年荒乱，米价腾贵，人怀忧恐。师每入堂安慰，且屡谓客司云：万勿阻挠，方来此间，若不容纳，更向何方行乞五六千指处之裕如当？师初入之年，公门如许藤葛师一味，以恬退自居，其生端者，各知惭愧，至如赋役之累，法门所忧。师与念尼王海宪不坏世间相，而谭实相，则立自运之户。师于东谷诸影堂罔分。临济与洞上悉见鼎新之绩，道法衰晚，人多趋炎，即款客亦尚奢华。师入山，便复悟和尚旧式，久而勿谖。冬夏，布衣草履，见有衲子轻裘缓带，则曰：非吾类也。淡泊之操，始终无间。师初恙时，众不以为意，师便对，侍司云：病来便作死承当，我之报缘将尽，凡事所当决者，勿复怠缓。忽一日，师谓众云：古之住持有病，迁居延寿堂，理当然也。老僧犹且端坐丈室，何以表率后昆？遂设榻于新庵，杜绝酬应，有參叩者，直掌粗拳，钳锤倍辣。雪窦和尚问：病而至，必欲师归方丈，师从容而返，筑塔无基。堪舆拟以新庵定穴，师闻之，断不许可，印山乃以玲珑一穴举侣，师肯之。病中机缘不能悉载。一日，自闲觉首座见师病危，问云：古人临末稍头遗下，一言半句作将来眼，和尚即今有何垂示？师云：动著祸生。觉云：官不容针，私通车马。师云：要你多口觉。云：不为分外。师蓦面一拳，觉礼拜。一日，师顾道安云：得个正命时。安云：一切寻常。师展臂云：得与么瘦。安云：管他作么？师云：随他去也。安云：何处不称尊？师点首，时壬辰三月廿九日也。日轮当午出，冶从天台回，师瞪目视之，问云：汝来也。冶礼拜。师云：是恁么时候。冶云：承蒙记莂，求和尚更名。师云：行果圆成。遂安祥而逝。室中先后付授衣拂得法者梵钦中，印山先道安静破梦辩雪庵如芥子弥止休净三默，权物外远独朗日自安，悉肯诺，满松涛敏出冶果云。高慧慧，闻定友，云阴纯朴，汶印月淋，十九人焉。按师僧腊四十有一，寿五十有八，全身塔于太白玲珑岩新庵之左。师之生平懿德令仪无所容，其赞叹以高弟二隐谧，公与余最称道契，忆二十年前，师与余同年周孝廉君谟知微善，追仰清微，缅怀亡友，所谓千里一堂，百年一日也。乃为略述天童一脉授受之，大概如此，以俟后之作者，攷镜全容。

天童林野奇禅师塔铭

吴兴道场山万寿禅寺住持比丘道忞撰文

李白之送友入蜀也，则曰山从人面起，云傍马头生，其早發夔城也，则曰朝辞白帝，彩云间千里江陵一日还，盍蜀地山川险阻，自古记之矣！惟山峻水湍，故其人类性刚而果决坚忍耐苦劳，以之向道，则勇往易于入作，殆亦风土使然。不然，或蹋杀天下人之马驹间世而一出焉，斯有之，何以缁雄代作，半起蚕丛之国？无论法眼。云门从金刚大士劈华岳以分流，即临济儿孙光明烜赫，统系相承以来，十传则有东山演，十一传则有昭觉勤十五传则有卧龙，先十六传则有径山范，二十四传则有海舟慈沿流至先师悟和尚阅世且三十矣，复有今林野禅师，岂五丁凿道天固为法社开象龙之路。与师名通奇林野，其字也，合州人，本姓蔡氏。生而澄静，不类孺子，不喜肉食。时年十岁，父母度其志向，非尘网中人，因命依金钟寺叔父道然为童行。十七岁剃落，性乐禅，寂然读诵。至年十九，耻州县僧庸碌不足，尚即慨然动他山之念。繇是出峡南游，猒饫江南讲肆十有余载。业息肩当湖方期掩室千朝，翻阅如来一代时教，俄患痢濒死，乃知经纶之学，非究竟法也。时先师悟和尚正王化金粟，渴欲就參为缁素，留不果往。适有传粟，示众參禅偈。师闻之，怀疑不已，极力冥搜，茫无所入。会粟过当湖，则加额曰：天赐我也。亟遣僧请益粟曰：教伊关中，莫妄想益，溟涬莫测，所谓心智为竭，殆如土木。偶人者，经岁时，忽一日失足坠楼，恍然而觉，遂成偈曰：一念未生前，六户绝消息。瞥尔扬双眉，大似眼无力。闻粟在吴门，即日破关走。金阊不以寒，暄起居玉帛。见粟直夺角冲关左属橐鞬右执鞭弭，与粟相周旋，粟固奇之。逮明年，粟赴鄮山，师亦随往。偶檀越入山设茶粟，举洞山与泰首座吃果子，因缘命众下语谛当方许安排。师时在众即曰：食到口边，被伊夺却粟为首肯，丛林以此知名又粟因佛诞示众：世尊才出母胎，便解指天指地。你等诸人犹向山僧拟讨，甚碗抴拄杖，下座一时打散。师于此全身脱落，透顶透底，无复纤机留碍。凡侍粟十年，逢场对垒，兵交刃接，每每倒捋虎须，未或当仁少让。既受嘱累，犹居天童座下。踰年，始应禹航广化之命。至壬午秋，悟和尚示寂，师奔赴通玄众议住持、枚卜、同门三卜而得师名，不容推逊，乃继席焉。提策方来，直据本有，云薶雪拥，五见冰霜，群峰让其高寒，禅侣慕其慈妪，虽极枯澹寂寥，学者恒毂凑如归。以出队嘉禾为暗，斋黄观察寓公高水部曾城汪进士坚留勉住东塔。未几，移主栖真。既而天童席虚，明州当道士绅公议归，师复迁居太白。前后莅众十年，夙兴夜寐，寅畏小心，虽在安常处顺之中，每怀临深履薄之惧，然屈申以道，持正不阿，苟道在必申，不以利害权势，稍为贬损。方师初赴天童山门，以夙衅搆讼在郡郡司李欲一瞻颜色，左右亦谓乘间得以相浼，师坚志不往。及司李耑人请斋为一赴，然竟席，未尝片词干讼事，其持正皆此类，所以四坐名坊，非有子夏之先，一出舆情，共举视彼，巧力而谋与夫诡遇而获者，顾不可风范一世也邪！师应机接物，出语浑朴，不为赵昌之华叶。公之龙徒事藻绘，以炫燿见闻。至其一二见状中者，则所谓想酢生液，虽未浇肠沃胃，要且使人庆快。住二年，感微疾，众请辞世偈，师嗔目曰：要去便，去害甚热。大时有出冶上座，求更名师，援笔书行果二字，乃曰：行果圆成。遂擿笔端，坐而逝。世寿五十八，僧腊四十一。塔瘗全身于寺前新庵之左，予盖有语封其户矣。其门人二隐谧，自闲觉佛古闻来乞，予铭其塔，予媿不文，无以行达。然辱在同门，知师最悉念，非予恐师行业，久而遂湮，抑后有景行之贤，将无繇攷镜而仰止。夫师则予责也，乃论次其大端，序而铭之。铭曰：

后跋

先师林和尚自出蜀，弃讲归禅，根性猛利，于道直入，不游纡径。凡參叩机缘，俱载行实。至于受请倡缘。自崇祯壬午秋，天童密师翁示寂于台之通玄寺。既虚席，四众坚请继席焉。一据方丈。届丙戌凡五腊结制大设洪炉峰顶虽高寒，而衲子參寻不断如缕。至丁亥冬，受嘉禾东塔请越明年戊子春，受栖真请。己丑冬受湖州度生请。庚寅夏，赴天童景德请。迨壬辰春三月廿九日。示微恙而逝。然五刹记室所录上堂法语机缘，谧今编次总有八卷。约五万余言。字字剿绝。命根句句掀翻窠臼。从无一字系缚于人。直使当下顿入。至于入之一字，犹是敲门瓦子。是知先师十载从无一字所说行谧。到这里不存一字，法脉悬丝。欲存一字，罪犯弥天。且道毕竟如何始得恰好去？只得向纤毫不敢动著处付梓流传。庶千百世具眼高流一见与先师觌面，始不负吾师一片热肠耳。

顺治戊戌佛欢日龙渊行谧谨跋