(圣人之御理也不凝滞于物不封执于教發言合道守静惟真所以语默一致逍遥自适也)。

(真空之旨超越尘境故须游心于杳冥忘情于物象妙用无际绵绵亘古焉)。

(处非常之位明非常之道皆符契上玄俯顺庶品故使乐推长保永福也)。

(妙本冲寂修之仗缘其或真性未明尘心尚壅纵勤功用事亦虚劳矣)。

(天地剖判人伦攸依淳风既微礼教斯著三才位而万事彰矣)。

(极深研几退藏于密此乃道体幽微虽通济万物而日用不知矣)。

(道经云执古之道以御今之有盖行无为之化以理有为之俗[竺-二+轨]而则之何淳素之不复哉)。

(天之无恩而大恩生故以万物为刍狗盖不责其报然覆载之内谁不尊戴于穹旻矣)。

(大道冲粹凝湛一真应用无方本乎妙极虚通之要尽契玄元矣)。

(上士勤行信而有征神灵谷盈善得道用者矣)。

(抱一之功幽隐深邃照用玄览体括虚无应物自然究理何极)。

(天地权与妙本见气滋养万物运转无穷动而愈出故未暂停也)。

(道之所宗逍遥任性变通为用虚极为玄或见滞于情事有拘执则有何益矣)。

(杳冥之理生成之用周通万汇动息常静矣)。

(真空之妙非色非形取相而观背乎道矣)。

(善庆之功旌乎感应天清地宁自然长久矣)。

(逍遥之道理契希夷达其深源自然安乐矣)。

(道本渊奥宗旨甚深下士闻之而大笑故诫之矣)。

(洞府皆神仙栖隐之方故云霞渺邈非洞府而不生)。

(根性既珠仙凡自异谅其棘刺不秀名花盖明修道之士品类有殊矣)。

(地本卑下而能厚载得一以宁功契上玄合三光之照矣)。

(天法于道道法自然运用生成于物不滞乃五色霞光纵横分布)。

(道本凝寂而昧之者孰了其元故道经云吾不知其谁之子其斯之谓欤)。

(于诸法中而得至理者乃因善愿矣愿之与理俱不可废矣)。

(触物无滞名曰逍遥舒卷任情乃达其理随用利物其惟圣人乎)。

(一阴一阳动转不息潜运五行之气用全二仪之功矣)。

(混元之前澄寂无状洎道生乎一一生乎三变其淳留不出于道也)。

(变浇漓之风归淳素之化是以大上立德德立道生可以脱三色之樊笼跻三清之圣境)。

(抱一还源穷神入圣故境界之超异也复何胜道哉诚堪依仗耳)。

(于事不决妄起迷疑如狐之渡冰犹预多虑志既不一事亦难成)。

(道性冲淡守之则真其或攻乎异端是乃违于大道矣)。

(既不纯和贞絜仍闻顺佫背真真境未臻祸阶先及自贻伊感可不谓轻生乎)。

(优游自适至人不拘或驾鹤以凌虚显逍遥之不滞)。

(圆盖四垂压乎四极诚为神仙胜赏之处也)。

(物理虚通道性无別一以贯之其在兹矣)。

(虚无妙本体本即真物物周通何往弗济)。

(延龄妙术传乎至人正气河车信非凡庶)。

(𫓪汞相资阴阳共致于道非远名曰相亲)。

(虚而无心动而有应造化万汇功成一揆)。

(积功累德诣道见真谅此今缘本由曩植)。

(法天为父禀地为母以德为弓以义为裘用仁作冠兼信为冕自然堪依堪仗也)。

(道济天下功合玄穿耻不义而取愤不仁而人所以皱眉尓)。

(狐面狸德言与行违既乖礼义之风难居仁寿之域故)。

(易曰履德之基谦德之柄本乎信崇乎仁岂愚昧而得也)。

(露才扬己自是他非首招其谤直为怨府尓)。

(老氏曰自伐者无功自矜者不长故行乖德薄自不知尓)。

(夫教恭柔侫必外现礼容内荏恶行故宣尼云色厉而内荏也)。

(易曰善不积不足以成名恶不积不足以我身小人以小善为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也此王在改过修持尓)。

(虚极无为绝于视听达乎应用其犹橐籥虚而不屈动而愈出达欺妙者所谓知大道矣)。

(意之极者所谓忘其象也则神思悠然于物表非世态之所拘尔)。

(至于道者则情无所滞形无所羁如[序-予+(鴈-厂)]在空优游自适)。

(潇湘之水凝碧如天况乎达人性其情而合道忘其象而入无得一混然良在斯矣)。

(峰之高也则洞观遐迩道之高也则妙入有无达往知来如视诸掌)。

(皓魄圆时无幽不烛况达道之士玄览周通则物无遗照矣)。

(至道冲虚超乎言象非信解明白者不能开悟于玄奥尔)。

(九重霄汉渺邈无涯一以贯之宛同目击庶几乎不出户而知天下矣)。

(夫天命之谓性也率性之谓道也虽道无常名而名有常理以其绵日月而不老配天地而长存故得谓之逍遥矣)。

(既穷真一之门便造真空之境夫如是则得无所得得之大也知无所知知之至也)。

(源至道之来则持受异气禀之自然非积学所能及也信所谓深而且邃矣)。

(崆峒绝境不可以苟求汗澷真踪不可以力致至若心期玉室志慕丹台者几有所为未易穷也)。

(飡朝霞而养素吸沆瀣以食精既曰清虚诚惟雅淡若此之品流即仙才耳)。

(格致玄同机关密契志以道宁竟潜通也)。

(万年神衍良足以救世也传而习之则有以见复性命之源践长注之践斯可谓之益矣)。

(吐故纳新登神导气内凝一真之性外调八节之风动顺天和咸归妙本)。

(玄机幽邃非凡情之所测惟圣人探赜索隐钩深致远故能显诸仁藏诸用也)。

(范围天地周备其理故使能长且久不随物变尓)。

(群生类聚营务且殊其间巧拙不侔贤愚莫等论其幻情则有別推其道性则一同)。

(道者同于道德者同于德此乃功用两全方圆一致也)。

(道非美恶情自妍丑老子云天下皆知美之为美斯恶已盖美善无主俱是妄情矣)。

(圣人欲令穷理尽性从无入有故發叹辤诫劝学道之流审细叅详达于玄奥尓)。

(寂寥虚静湛然常存达人体之独立而不改周行而不殆也)。

(非常之道在于无欲而观是以古先哲王行不言之信处无为之事玄默之见斯为要妙矣)。

(德者道之用志于道据于德异𣲖同源无分別也)。

(优游自若放心于自得之场外物不能浼其中我自曲矣)。

(道即日用而不知一人用之不闲有余天下用之未闻不足盖人不达也)。

(道者通幽洞微之玄盖不知其妙而少相投也)。

(修道之士若恃兄之能老子云自见者不明自是者不彰终不为益也)。

(不缄其口非饰于他不惟违理捐物兼于道悬远也)。

(达士迷人情怀各异君子依道小人随利无奈何也)。

(心尚犹豫不能勤行往复思之却生堕𢢔)。

(夫至道冲邈包乎奥义故能通于妙有叶于玄化矣)。

(杳冥之精通微应妙盖善究虚极以彰得一神授其灵应用无竭也)。

(积德累功趣乎妙道行随愿感报应斯眀)。

(道本无言依言显道以是非而取相或贬降以拘情动念乖真背于道矣)。

(静默之妙志守唯静事可䡄持善契真理)。

(大音希声无言契道理事俱寂息用澄神惟德是修故可亲也)。

(玄元秘旨妙出有无在三之义既严得一之源可究矣)。

(富莫富于无贪贵莫贵于得道道既可得心故无贪视金玉如埃尘诚可信焉)。

(妙本无极目之清静尘滓不染是曰真空矣)。

(至理眇邈有物非形而为学则日益为道则口损得无难解乎)。

(于物下滞任用无方其可洞明依乎见性)。

(理本寥廓而智者达之如指诸掌矣)。

(至道玄远坦然宽大垂象示变人可则之皆归仁德矣)。

(勤心慕道立志求真旦非动躁而可成在乎久远矣)。

(逆即违理背道顺乃负阴抱阳今制度冈𠍴修暮应𠋫焕然可知也)。

(御气乘虚在乎道成功著而浞德合上玄仁资庶品自地升灌岂为远哉)。

(乹刚坤柔各亡其用昼行夜转以成其功故曰天道东南地道西北而运转下息也)。

(众类之生徧乎天地尽受阴阳之覆焘皆从造化之發生然则兀兀陶陶日用而不知也)。

(内守于正外利于人普育黎元泛爱群庶必同声相应无不合于大道矣)。

(欲立身行事克己安人须發大心以利万物施为作用故要精勤)。

(其或独善乎一身慵于济物退处岩薮慕于寂寥斯乃违覆载之深仁行隐遁之小道耳)。

(其或巧言侫辩口给心非无实利以及人有虚饰而在己终乖不言之理谩施纵横之机焉)。

(人之禀性维有不同至摭实而为谈须云非而取善不向真理何所归乎)。

(同浩气处此人伦盖修因立基已有善恶及禀质受性乃有重轻者焉)。

(丹台妙诀玉简灵书盖得乎修真养素之方岂独灵乘虚步云之旨秘乎紫府可得而窥也)。

(阳龙阴虎二气迭运成之大药力同神速)。

(法奇偶之正理著变化之玄功焕尓遐丹大哉妙术)。

(易朝菌之促为大椿之龄有以见壶中日月物外风尘皆可以至道穷之者夫)。

(功行相资目足同济志必感神之道声必应响之谈其来著矣)。

(释以信为功德之母儒以信为景行之先如尚渧疑固难啔迪)。

(不吝發挥开乎蒙昧三清胜槩如视诸掌)。

(信必由中言必干典真诚无妄群动可依)。

(丹经叅同云阴者道之基阳者形之始故阳因阴有阴禀阳孕能滋万物为万物基者也)。

(考五行之精花真一之道脱落尘世游心冲寞故老氏云天得一以清地得一以宁神得一以灵是也)。

(圣人取象阳精阴魄积九数以先立摄万物以皆归故易云在天成象在地成形)。

(夫大道者寂寥无声淡乎无味视之不见德之不闻岂作相而投何挹持而得也)。

(谦弱者德之柄柔和者道之用必处其厚而居其实也)。

(学有精麤盖性有利钝亦在守其柔弱弃彼坚强者矣)。

(道性虚极妙本湛然当须绝弃尘境觉悟玄解持守雌静而已)。

(百谷朝宗而东注天地之常道也易曰巽利东南泽润万物者莫大乎水德以况于道之用也)。

(𫓪汞之亲虽同母子制之失度倐类參商理湏精研然可修炼)。

(得其真诀丝毫不差则自然阴阳相生变化无爽所谓冥符于至诚之感尔)。

(黄牙白雪灿若花开用之则可以变通饵之则可以久视黄者中之色也)。

(丹之成也则有紫烟轻覆于金鼎斯则神功内圆灵气外溢之象也)。

(丹之神也呪之可以羽化则蓬素间苑回合浮云皆为往来所践之意)。

(骨之换矣颜之驻矣则百骸调理三曰清净自有神光晶荧照室)。

(五色霞凝光吞丽日昔皆由内景清虚感灵贶而外著矣)。

(丹成道至功行兼齐引平步三岛高接九真夫如是则可以论大道长生之理)。

(达妙一之本穷玄化之微既象帝之先乃为气之祖道之至也德亦生焉照然明白即可知矣斯乃深行之谓也)。

(虽万象分歧而三元一致以其非道而不生故得言其端矣)。

(与时消息应物变化随之而不见其后迎之而不见其首如是则惑之者其孰能信之乎)。

(圣人不疑滞于物万物未尝无然物不能为累者以其高超象表逈出凡机方能穷变化之源入希微之妙上)。

(非夫周旋至道自在成功者则无以洞其幽玄)。

(玄津眇邈圣性凝深非耳目之可求岂形声而能取是曰难矣)。

(冰雪其容风尘不杂道之胜也细而昧之)。

(虽宇宙之至大而道亦之乎其中矣方知道之宽甘妙万有而言则何物而不能生成哉)。

(两曜分照五纬标方又覆地载莫知穷极也)。

(𠃵坤分列尊卑定位论其远则神无方言其深则道无在至矣大矣惟圣明之)。

(日月运行阴阳生伏体之修炼若缁素之在目焕然自分尓)。

(法遵五行丹成九转化至微之物成至贵之宝岂为难哉)。

(至于蓻者无不考图𧨯顺刚柔内蕴至诚外施阴德玄功暗助神丹必成故真人云若我陈偽谬之言则天厌之是知报应不虚矣)。

(求归道而守迷欲履正而怀曲徒经嵗月不究指归期遇真人欲成至药逮于白首转益狐疑也)。

(动静之制含育之𠋫固非忩遽求成其功正定不恒徒勤修炼)。

(真诚不差天心自合故崇効于天以济万物而成于事何不克哉)。

(人居浮世而贪为生之利则自羁縻而远于道也)。

(外因贪利内即欺心生于自然而不自知也)。

(道生于一而育万物人能得一万事斯毕矣)。

(通变万物莫大乎四时得道之妙者同乎四时绝其參差可以齐圣也)。

(人若悟道道亦通人人道若合超凡登圣矣)。

(达人乐道可以自娱顿豁襟怀永无凝滞矣)。

(浮生瞬息不达抱一守真之道兀兀然皆如梦中)。

(至士切于大道道不违愿而得之细而推之皆由于愿矣)。

(性昧于情智劣于识蠢蠹凡愚常犹醉矣)。

(迷道之人其昬若梦真心未达在理何醒)。

(妙道非远而中智已降欲达未能者何无顿悟之要识也)。

(真元之气抱一之端若犹豫而求则踈远矣)。

(背道之贪非为之议靣惟缄口静默为先)。

(扰扰尘寰区区动识迷者坠悟者升如能顺理契真则于身益矣)。

(古之远道者不言而化故维摩之默然杜口仲尼曰子欲无言)。

(世福犹种植而生道离色形诸相泯息故不传因也)。