（四二）

「昔者菩萨，睹世秽浊，君臣无道，背真向邪，难以导化，故隐明藏影处于塚间，习其忍行。塚间有牛犊子，常取其屎尿以为饮食，连其躯命暴露精思，颜貌丑黑人皆恶焉。国人睹之，更相告曰：『斯土有鬼。』见者靡不唾骂，土石扑之。菩萨无丝发之恚，慈心愍曰：『痛夫斯人，不睹佛经而为斯恶。』誓曰：『吾为如来、无所著、正真觉道者，必度兹焉。』菩萨法忍度无极行忍辱如是。」

（四三）

「昔者菩萨，厥名曰睒，常怀普慈，润逮众生，悲愍群愚不睹三尊。将其二亲处于山泽，父母年耆两目失明，睒为悲楚，言之泣涕。夜常三兴，消息寒温，至孝之行，德香熏乾，地祇海龙国人并知。奉佛十善，不杀众生，道不拾遗，守贞不娶，身祸都息，两舌恶骂，妄言绮语，谮谤邪偽，口过都绝，中心众秽，嫉恚贪餮，心垢都寂。信善有福，为恶有殃。以草茅为庐，蓬蒿为席，清净无欲，志若天金。山有流泉，中生莲华，众果甘美周旋其边，夙兴采果，未甞先甘，其仁远照，禽兽附恃。二亲时渴，睒行汲水，迦夷国王入山田猎，弯弓發矢，射山麋鹿，误中睒胸，矢毒流行，其痛难言。左右顾眄，涕泣大言：『谁以一矢杀三道士者乎？吾亲年耆，又俱失明，一朝无我，普当殒命。』抗声哀曰：『象以其牙，犀以其角，翠以其毛，吾无牙角光目之毛，将以何死乎？』王闻哀声，下马问曰：『尔为深山乎？』答曰：『吾将二亲处斯山中，除世众秽，学进道志。』

「王闻睒言，哽噎流泪，甚痛悼之。曰：『吾为不仁，残夭物命，又杀至孝。』举哀云：『奈此何？』群臣巨细莫不哽咽。王重曰：『吾以一国救子之命，愿示亲所在，吾欲首过。』曰：『便向小径，去斯不远有小蓬庐，吾亲在中。为吾启亲，自斯长別，幸卒余年，慎无追恋也。』势复举哀，奄忽而绝。王逮士众，重复哀恸，寻所示路到厥亲所。王从众多，草木肃肃有声，二亲闻之，疑其异人，曰：『行者何人？』王曰：『吾是迦夷国王。』亲曰：『王翔兹甚善，斯有草席可以息凉，甘果可食，吾子汲水，今者且还。』王睹其亲以慈待子，重为哽噎。王谓亲曰：『吾睹两道士以慈待子，吾心切悼甚痛无量。道士子睒者，吾射杀之。』亲惊怛曰：『吾子何罪而杀之乎？子操仁恻，蹈地常恐地痛，其有何罪而王杀之？』王曰：『至孝之子，实为上贤，吾射麋鹿误中之耳！』曰：『子已死，将何恃哉？吾今死矣。惟愿大王牵吾二老，著子尸处，必见穷没，庶同灰土。』王闻亲辞，又重哀恸，自牵其亲，将至尸所。父以首著膝上，母抱其足，呜口吮足，各以一手扪其箭疮，椎胸搏颊仰首呼曰：『天神地神、树神水神，吾子睒者，奉佛信法，尊贤孝亲，怀无外之弘仁，润逮草木。』又曰：『若子审奉佛至孝之诚上闻天者，箭当拔出，重毒消灭子获生存，卒其至孝之行；子行不然，吾言不诚，遂当终没，俱为灰土。』天帝释、四天大王、地祇、海龙，闻亲哀声，信如其言，靡不扰动。

「帝释身下，谓其亲曰：『斯至孝之子，吾能活之。』以天神药灌睒口中，忽然得稣。父母及睒，王逮臣从，悲乐交集，普复举哀。王曰：『奉佛至孝之德，乃至于斯。』遂命群臣：『自今之后率土人民，皆奉佛十德之善，修睒至孝之行。』一国则焉，然后国丰民康，遂致太平。」

佛告诸比丘：「吾世世奉诸佛至孝之行，德高福盛，遂成天中之天三界独步。时睒者，吾身是。国王者，阿难是。睒父者，今吾父是。母者，吾母舍妙是。天帝释者，弥勒是也。菩萨法忍度无极行忍辱如是。」

（四四）

「昔者菩萨，时为梵志，名羼提和，处在山泽，树下精思，以果泉水而为饮食。内垢消尽，处在空寂，弘明六通得尽知之。智名香熏闻八方上下，十方诸佛、缘一觉道、应仪圣众靡不咨嗟。释梵四王、海龙地祇，朝夕肃虔叉手稽首，禀化承风拥护其国，风雨顺时，五谷丰熟，毒消灾灭，君臣炽盛。其王名迦梨，入山畋猎，驰逐麋鹿，寻其足迹历菩萨前，王问道士：『兽迹历兹，其为如行乎？』菩萨默惟：『众生扰扰，唯为身命，畏死贪生，吾心何异哉？吾傥语王，虐杀不仁，罪与王同；傥云不见，吾为欺矣。』中心恧然低首不云。王即怒曰：『当死乞人，吾现帝王一国之尊，问不时对而佯低头乎？』其国名揥手爪曰不，菩萨惆怅，揥手爪曰不乎，示王以为不见。曰：『兽迹历兹而云不见，王势自在，为不能戮尔乎？』菩萨曰：『吾听王耳。』王曰：『尔为谁耶？』曰：『吾忍辱人。』王怒拔剑截其右臂。菩萨念曰：『吾志上道，与时无诤，斯王尚加吾刃，岂况黎庶乎？愿吾得佛必先度之，无令众生效其为恶也。』王曰：『若为谁乎？』曰：『吾忍辱人。』又截其左手，一问一截，截其脚，截其耳，截其鼻，血若流泉，其痛无量，天地为震动，日即无明。

「四天大王佥然俱臻，同声恚曰：『斯王酷烈，其为难齐。』谓道士曰：『无以污心。吾等诛王及其妻子，并灭一国，以彰其恶。』道士答曰：『斯何言乎？此殃由吾前世不奉佛教加毒于彼，为恶祸追，犹影之系形矣。昔种之少，而今获多，吾若顺命，祸若天地，累劫受咎，岂可毕哉？』黎民睹变，驰诣首过齐声而曰：『道士处兹，景祐润国，禳灾灭疫；而斯极愚之君，不知臧否，不明去就，恶加元圣。惟愿圣人，无以吾等报上帝也。』菩萨答曰：『王以无辜之恶痛加吾身，吾心愍之，犹慈母之哀其赤子也；黎庶何过而怨之乎？假有疑望，尔捉吾断臂以来。』民即捉之，乳湩交流。曰：『吾有慈母之哀，今其信，现于兹。』民睹弘信，靡不禀化，欣怿而退。

「菩萨有弟，亦睹道元，处在异山，以天眼彻视，睹天神鬼龙会议王恶，靡不怀忿。惧兄有损德之心，以神足之兄所。曰：『有所中伤乎？』答曰：『不也。尔欲照吾信。取断手足耳鼻著其故处，复者即吾信矣。』弟续之即复，兄曰：『吾普慈之信于今著矣。』天神地祇靡不悲喜，稽首称善，更相劝导，进志高行，受戒而退。自斯之后日月无光，五星失度，妖怪相属，枯旱谷贵，民困怨其王也。」

佛告诸比丘：「时羼提和者，即吾身是。弟者，弥勒是。王者，罗汉拘隣是。菩萨法忍度无极行忍辱如是。」

（四五）

「昔者菩萨，生于贫家，贫家不育，以亵裹之，夜无人时，默置四街，并钱一千送著其道。国俗以斯日为吉祥之日，率土野会，君子小人，各以其类盛馔快乐。梵志睹戏，赞会者曰：『嗟于今日会者！別有如粳米纯白无糅，厥香苾芬。若夫今日产生男女，贵而且贤。』坐中有一理家，独而无嗣，闻之默喜，令人四布索弃子者，使问路人曰：『睹有弃子者乎？』路人曰：『有独母取焉。』使人寻之，得其所在，曰：『吾四姓富而无嗣，尔以儿贡，可获众宝。』母曰：『可留钱送儿，从欲索货。』母获如志。育儿数月，而妇姙身，曰：『吾以无嗣故育异姓，天授余祚，今以子为？』以亵裹之夜著汫中。家羊日就而乳，牧人寻察睹儿，即叹曰：『上帝何缘落其子于兹乎？』取归育之以羊湩乳。四姓觉知，诰曰：『缘窃湩乎？』对曰：『吾获天之遗子，以湩育之。』四姓怅悔。还育数月，妇遂产男，恶念更生，又复如前以亵裹之著车辙中，儿心存佛三宝，慈向其亲。

「晨有商人数百乘车，径路由兹，牛踬不进，商人察其所以，睹儿惊曰：『天帝之子，何缘在兹乎？』抱著车中，牛进若流，前二十里息牛亭侧，有独母白商人乞曰：『以儿相惠济吾老穷。』即惠之矣。母育未几，四姓又闻，怆然而曰：『吾之不仁残天德乎？』又以众宝请儿归家，哽噎自责，等育二儿。数年之间，睹儿之智奇变纵横，恶念又生曰：『斯明溢度，吾儿否哉，必虏之矣。』亵裹入山，弃著竹中绝食必殒。儿兴慈念曰：『吾后得佛，必济众苦矣。』山近谿水，儿自力摇从竹堕地，展转至其水侧。去水二十里，有担死人𨽁，𨽁有人行取樵，遥见小儿，就视叹曰：『上帝落其子乎？』抱归育焉。四姓又闻，厥恨如前，以众名宝请归悲泣，并教书数仰观俯占，众道之术过目即能，禀性仁孝，言輙导化，国人称圣，儒士云集。父凶念生，厥性恶重，前家有冶师去城七里，欲图杀儿，书勅冶师曰：『昔育此儿，儿入吾家，疾疫相仍，财耗畜死。太卜占云：「儿致此灾。」书到极摄，投之火中。』讹命儿曰：『吾年西夕加有重疾，尔到冶师所谛计钱宝，是尔终年之财。』儿受命行，于城门内，睹弟与辈弹胡桃戏，弟曰：『兄来吾之幸矣，为吾复折。』兄曰：『父命当行。』弟曰：『吾请行矣。』夺书之冶师所。冶师承书，投弟于火。父心忪忪而怖，遣使索儿，使睹兄曰：『弟如之乎？』兄如状对。兄归陈之，父驿马追儿已为灰矣。

「父投躬呼天结气内塞，遂成癈疾。又生毒念曰：『吾无嗣已，不以斯子为？必欲杀之。』父有邸阁去国千里，仍遣斯儿曰：『彼散吾财，尔往计校。今与邸阁书，囊藏蜡封，尔急以行。』书阴勅曰：『此儿到，急以石缚腰沈之深渊。』儿受命稽首，轻骑进半。道有梵志，与父遥相被服，常相问遗书数往来。梵志有女，女既贤明，深知吉凶天文占候，儿行到梵志所居曰：『吾父所亲梵志正在斯止。』谓从者曰：『今欲过修礼之，可乎？』从者曰：『善！』即过觐礼。梵志喜曰：『吾兄子来。』便命四隣学士儒生耆德云集，娱宴欢乐，并咨众疑靡不欣怿，终日极夜各疲眠寐。女窃睹男，见其腰带佩囊封之书，默解取还，省读其辞，怅然而叹曰：『斯何妖厉，贼害仁子乃至斯乎？』裂书更之，其辞曰：『吾年西垂，重疾日困，彼梵志吾之亲友也，厥女既贤且明，古今任为儿匹，极具宝帛娉礼务好小礼大娉，纳妻之日，案斯勅矣。』为书毕，开关复之。

「明晨进路，梵志众儒靡不寻叹。邸阁得书，承命具礼诣梵志家。梵志夫妻议曰：『夫婚姻之仪，始之于择行问咎占兆，彼善礼备即吾许焉。今现男不媒礼娉便臻，彼岂将慢乎？』又退䜩息曰：『男女为偶，自古然矣。男贤女贞，诚亦难值。』遂纳礼会宗，九族叹曰：『斯荣传世。』纳妻礼成，邸阁驰启，四姓闻之结疾殊笃。儿闻亲疾，哽咽而言：『夫命难保，犹幻非真。』梵志欲择良日遣还，菩萨内痛不从其云，室家驰归升堂稽首，妻寻再拜，垂泣而进三步又拜，称名曰『妾是子男某妻，亲召妾为某，当奉宗嗣箕箒之使，尽礼修孝。惟愿大人疾瘳福臻，永保无终之寿，令其展情获孝妇之德。』四姓结忿内塞而殒。菩萨殡送慈恻哀慕，一国称孝，丧毕修行馨熏十方。」

佛告诸比丘：「童子者，吾身是也。妻者，俱夷是。四姓者，调达是。菩萨法忍度无极行忍辱如是。」

（四六）

「昔者菩萨为大国王，常以四等育护众生，声动遐迩靡不叹懿。舅亦为王，处在异国，性贪无耻，以凶为健。开士林叹：『菩萨怀二仪之仁惠。』虚诬谤讪为造訧端，兴兵欲夺菩萨国。菩萨群僚佥曰：『宁为天仁贱，不为犲狼贵也。』民曰：『宁为有道之畜，不为无道民矣。』料选武士陈军振旅，国王登台观军情猥，流泪涕泣交颈曰：『以吾一躬毁兆民之命，国亡难复，人身难获，吾之遁迈，国境咸康，将谁有患乎？』王与元后俱委国亡。舅入处国，以贪残为政，戮忠贞、进佞蛊，政苛民困，怨泣相属，思咏旧君犹孝子之存慈亲也。

「王与元妃处于山林，海有邪龙，好妃光颜，化为梵志，讹叉手箕坐垂首靖思，有似道士惟禅定时。王睹欣然，日采果供养。龙伺王行，盗挟妃去，将还海居。路由两山夹道之径，山有巨鸟，张翼塞径，与龙一战焉。龙为震电击鸟，堕其右翼，遂获还海。

「王采果还，不见其妃，怅然而曰：『吾宿行违，殃咎隣臻乎？』乃执弓持矢，经历诸山寻求元妃。睹有荥流，寻极其原，见巨猕猴而致哀恸，王怆然曰：『尔复何哀乎？』猕猴曰：『吾与舅氏并肩为王，舅以势强夺吾众矣，嗟乎无诉。子今何缘翔兹山岨乎？』菩萨答曰：『吾与尔其忧齐矣！吾又亡妃，未知所之。』猴曰：『子助吾战，复吾士众；为子寻之，终必获矣。』王然之曰：『可。』明日猴与舅战，王乃弯弓擩矢，股肱势张，舅遥悚惧，播徊迸驰，猴王众反，遂命众曰：『人王元妃，迷在斯山，尔等布索。』猴众各行，见鸟病翼，鸟曰：『尔等奚求乎？』曰：『人王亡其正妃，吾等寻之。』鸟曰：『龙盗之矣！吾势无如，今在海中大洲之上。』言毕鸟绝。

「猴王率众，由径临海，忧无以渡。天帝释即化为猕猴，身病疥㿅，来进曰：『今士众之多，其踰海沙，何忧不达于彼洲乎？今各复负石杜海，可以为高山，何但通洲而已？』猴王即封之为监，众从其谋，负石功成，众得济度，围洲累沓。龙作毒雾，猴众都病无不仆地。二王怅愁，小猴重曰：『令众病瘳，无劳圣念。』即以天药傅众鼻中，众则奋鼻而兴，力势踰前。龙即兴风云以拥天日，电耀光海，勃怒霹雳震乾动地。小猴曰：『人王妙射，夫电耀者即龙矣。發矢除凶，为民招福，众圣无怨矣。』霆耀电光，王乃放箭，正破龙胸，龙被射死，猴众称善。小猴拔龙门钥，开门出妃，天鬼咸喜。二王俱还本山，更相辞谢，谦光崇让。

「会舅王死，无有嗣子，臣民奔驰寻求旧君，于彼山阻君臣相见，哀泣俱还，并获舅国，兆民欢喜称寿万岁，大赦宽政，民心欣欣含笑且行。王曰：『妇离所天只行一宿，众有疑望，岂况旬朔乎？还于尔宗事合古仪。』妃曰：『吾虽在秽虫之窟，犹莲华居于污泥。吾言有信，地其坼矣。』言毕地裂，曰：『吾信现矣。』王曰：『善哉！夫贞洁者沙门之行。』自斯国内，商人让利，士者辞位，豪能忍贱，强不陵弱，王之化也。婬妇改操，危命守贞，欺者尚信，巧偽守真，元妃之化也。」

佛告诸比丘：「时国王者，我身是也。妃者，俱夷是。舅者，调达是。天帝释者，弥勒是也。菩萨法忍度无极行忍辱如是。」

（四七）

「昔者菩萨，身为猕猴，力干尠辈，明哲踰人，常怀普慈拯济众生。处在深山，登树采果，睹山谷中有穷陷人，不能自出，数日哀号，呼天乞活。猕猴闻哀，怆为流泪曰：『吾誓求佛，唯为斯类耳。今不出此人，其必穷死。吾当寻岸下谷，负出之也。』遂入幽谷，使人负己，攀草上山置之平地，示其径路曰：『在尔所之，別去之后慎无为恶也。』出人疲极，就闲卧息。人曰：『处谷饥馑，今出亦然，将何异哉？』心念：『当杀猕猴啖之，以济吾命。不亦可乎！』以石椎首，血流丹地，猴卧惊起，眩倒缘树，心无恚意，慈哀愍伤悲其怀恶，自念曰：『吾势所不能度者，愿其来世常逢诸佛，信受道教行之得度。世世莫有念恶如斯人也。』」

佛告诸比丘：「猕猴者，吾身是也。谷中人者，调达是。菩萨法忍度无极行忍辱如是。」

（四八）

「昔者菩萨与阿难俱毕罪为龙，其一龙曰：『惟吾与卿共在海中靡所不睹，宁可俱上陆地游戏乎？』答曰：『陆地人恶，起逢非常，不可出也。』一龙重曰：『化为小蛇耳。若路无人，寻大道戏；逢人则隐。何所忧乎？』于是相可，俱升游观。出水未久。道逢含毒蚖，蚖睹两蛇厥凶念生，志往犯害，则吐毒喣沫两蛇。一蛇起意，将欲以威神杀斯毒蚖；一蛇慈心，忍而谏止曰：『夫为高士，当赦众愚，忍不可忍者，是乃为佛正真之大戒也。』即说偈曰：

「一蛇遂称颂忍德，说偈陈义，一蛇敬受，遂不害蚖。一蛇曰：『吾等还海中，可乎？』相然俱去，奋其威神震天动地，兴云降雨变化龙耀，人鬼咸惊，蚖乃惶怖，尸视无知七日绝食。」

佛告诸比丘：「尔时，欲害蚖龙者，阿难是也。说忍法龙者吾，身是也。含毒蚖者，调达是也。菩萨所在世世行忍，虽处禽兽不忘其行也。菩萨法忍度无极行忍辱如是。」

（四九）

「昔者有国名摩天罗，王名难，学通神明，靡幽不睹，觉世非常，曰：『吾身当朽为世粪壤，何国之可保？』捐荣弃乐，服大士之法服，一钵食为足，禀沙门戒，山林为居积三十年。树边有坑，坑深三十丈。时，有猎者，驰骋寻鹿堕于坑中。时，有鸟、蛇各一，亦惊俱陨焉，体皆毁伤，俱亦困矣。仰天悲号，有孤穷之音。道士怆然，火照见之，涕泣交颈，临坑告曰：『汝等无忧，吾拔汝重难。』即作长绳悬以登之，三物或衔或持，遂获全命。俱叩头谢曰：『吾等命在转烛，道士仁惠弘普无量，令吾等得睹天日。愿终斯身给众所乏，以微报重，万不赛一。』

「道士曰：『吾为国王，国大民多，宫宝婇女诸国为上，愿即响应何求不得？吾以国为怨窟，以色声香味华服邪念，为六剑截吾身，六箭射吾体，由斯六邪轮转受苦，三涂酷烈难忍难堪，吾甚厌之。捐国为沙门，愿获如来、无所著、正真道、最正觉、道法御、天人师，开化群生令还本元，岂但汝等三人而已乎？各还旧居见汝所亲，令三自归无违佛教矣。』

「猎者曰：『处世有年，虽睹儒士积德为善，岂有若佛弟子恕己济众，隐处而不扬名者乎？若道士有之，愿至吾家乞微供养。』乌曰：『吾名钵，道士有难，愿呼吾名，吾当驰诣。』蛇曰：『吾名苌，若道士有患，愿呼吾名，必来报恩。』辞毕各退。

「他日，道士之猎者舍，猎者遥见其来，告妻曰：『彼不祥之人来，吾勅汝为馔。』徐徐设之，彼过日中即不食矣。妻睹道士勃然作色，讹留设食，虚谈过中。道士退矣，还山睹乌，呼名曰：『钵。』乌问曰：『自何来耶？』曰：『猎者所来。』乌曰：『已食乎？』曰：『彼设未办而日过中，时不应食故吾退耳。』乌曰：『凶咎之鬼难以慈济，违仁背恩，凶逆之大也。吾无饮食，无以供养。留心坐斯，吾须臾还。』飞之般遮国，入王后宫，睹王夫人卧，首饰之中有明月珠。乌衔驰还，以奉道士。

「夫人寐悟，求之不获，即以上闻。王勅臣民：『有得之者，赏金银各千斤，牛马各千首；得不贡者，罪重灭宗。』道士惠猎者，猎者缚而白之。王曰：『汝从何得斯宝乎？』道士深惟：『以状言之，即一国乌皆死矣；云盗得之，斯非佛弟子也。』默然受拷，杖楚千数，不怨王，不仇彼，弘慈誓曰：『令吾得佛，度众生诸苦矣。』

「王曰：『取道士埋之，唯出其头，明日戮焉。』道士乃呼蛇曰：『苌。』蛇曰：『天下无知我名者，唯有道士耳。扬声相呼，必有以也。』疾迈，见道士若兹，叩头问曰：『何由致此？』道士具陈厥所由然。蛇流泪曰：『道士仁如天地，尚与祸会，岂况无道，谁将祐之乎？天仁无怨，斯王唯有太子一人，无他储副，我将入宫咋杀太子，以吾神药傅之即愈。』蛇夜入宫，咋之即绝。停尸三日，令曰：『有能活太子者，分国而治。』载之山间，当火葬之。行径历道士边，道士曰：『太子何疾而致丧身乎？且无葬矣！吾能活之。』从者闻说，驰以上闻。王心悲喜，重更哀恸曰：『吾赦尔罪，分国为王。』道士以药傅身，太子忽然兴曰：『吾何缘在斯乎？』从者具陈所以。太子还宫，巨细喜舞。

「分国惠之，一无所受。王悟曰：『分国不受，岂当盗哉？』问：『子何国人？以何见为沙门乎？何从获珠？行高乃然，忽罹斯患，将以何由？』道士本末陈焉，王为怆然泣泪流面。王告猎者曰：『子有功勋于国，悉呼九亲来，吾欲重赐之。』亲无巨细皆诣宫门，王曰：『不仁背恩，恶之元首。』尽杀之矣。道士入山学道，精进不惓，命终生天上。」

佛告诸比丘：「时道士者，吾身是也。乌者，鹙鹭子是也。蛇者，阿难是，猎者。调达是。其妻者，怀槃女子是也。菩萨弘仁度无极行忍辱如是。」

（五〇）

「昔者拘深国王名抑迦达，其国广大，人民炽盛，治国以正，不枉兆民。王有子二人，一男一女，男名须达，女名安阇难，执行清净，王甚重之。为作金池，二儿入池浴，池中有龟，龟名金，瞽一眼，亦于水戏，触二儿身，儿惊大呼！王则问其所以？云：『池中有物，触怖我等。』王怒曰：『池为儿设，何物处之而恐吾儿？』令施罛取之，鬼龙奇怪，趣使得之。罟师得龟，王曰：『当作何杀之？』群臣或言：『斩首。』或言：『生烧。』或言：『剉之作羹。』一臣曰：『斯杀不酷，唯以投大海中，斯所谓酷者也。』龟笑曰：『唯斯酷矣。』王使投之江中。

「龟得免，喜驰诣龙王所，自陈曰：『人王抑迦达有女，端正光华，天女为双。人王乃心区区，大王欲以女结为媛亲。』龙曰：『汝诚乎？』龟曰：『唯然。』为龟具设盛馔皆以宝器，龟曰：『早遣贤臣相寻，吾王欲得其决。』龙遣贤臣十六，从龟至人王城下壍中，龟曰：『汝等止此！吾往上闻。』龟遂遁迈不复来还。十六臣悁悒俱入城见王，王曰：『龙等来为？』对曰：『天王仁惠接臣等，王欲以贵女为吾王妃，故遣臣等来迎。』王怒曰：『岂有人王之女与蛇龙为偶乎？』龙对曰：『大王故遣神龟宣命，臣等不虚来。』王不许之。诸龙变化，令宫中众物皆为龙，耀绕王前后。王惧叫呼！群臣惊愕，皆诣殿下质问所以。王具说其状，众臣佥曰：『岂可以一女之故，而亡国乎？』

「王及群臣临水送女，遂为龙妃，生男女二人。男名槃达，龙王死，男袭位为王。欲舍世荣之秽，学高行之志，其妻有万数，皆寻从之，逃避幽隐犹不免焉。登陆地于私梨树下，隐形变为蛇身槃屈而卧。夜则有灯火之明，在彼树下数十枚矣，日日雨若干种华，色曜香美非世所睹。

「国人有能厌龙者，名陂图，入山求龙欲以行乞，睹牧牛儿问其有无。儿曰：『吾见一蛇，槃屈而卧于斯树下，夜树上有数十灯火，光明耀晔，华下若雪，色耀香美其为难喻，吾以身附之，亦无贼害之心。』术士曰：『善哉！获吾愿矣。』则以毒药涂龙牙齿，牙齿皆落，以杖捶之，皮伤骨折。术士自首至尾以手捋之，其痛无量，亦无怨心，自咎宿行不杇乃致斯祸，誓愿曰：『令吾得佛，拯济群生都使安隐，莫如我今也。』

「术士取龙著小箧中，荷负以行乞匃。每所至国，輙令龙舞，诸国群臣兆民靡不惧之。术士曰：『乞金银各千斤，奴婢各千人，象马牛车众畜事各千数。』每至诸国，所获皆然。转入龙王祖父之国，其母及龙兄弟，皆于陆地求之，化为飞鸟依偟王宫。术士至，龙王化为五头，适欲出舞而见其母兄妹，羞鄙逆缩不复出舞。术士呼之五六，龙遂顿伏。母复为人形，与王相见，陈其本末。王及臣民莫不兴哀，王欲杀术士，龙请之曰：『吾宿行所种，今当受报，无宜杀之以益后怨，从其所求以施与之。弘慈如斯，佛道可得也。』王即以异国为例，具其所好悉以赐之。

「术士得斯重宝，喜以出国，于他国界逢贼，身见𦵔醢，财物索尽。龙母子与王诀別：『若大王念我呼名，吾则来，无憔悴矣。』王逮臣民临渚送之，一国哀恸靡不躃踊者也。」

佛告诸比丘：「槃达龙王者，吾身是也。抑迦达国王者，阿难是也。母者，今吾母是也。男弟者，鹙鹭子是也。女妹者，青莲华除馑女是也。时，酷龙人者，调达是也。菩萨弘慈度无极行忍辱如是。」

（五一）雀王经

「昔者菩萨身为雀王，慈心济众有尚慈母，悲彼艰苦情等亲离，睹众禀道喜若己宁，爱育众生犹护身疮。有虎食兽，骨柱其齿，病困将终。雀睹其然，心为悲楚曰：『诸佛以食为祸，其果然矣。』入口啄骨，日日若兹。雀口生疮，身为瘦疵，骨出虎稣。雀飞登树，说佛经曰：『杀为凶虐，其恶莫大；若彼杀己，岂悦之乎？当恕己度彼，即有春天之仁。仁者普慈，祐报响应；凶虐残众，祸寻影追。尔思吾言矣。』虎闻雀诫，勃然恚曰：『尔始离吾口而敢多言乎？』雀睹其不可化，怆然愍之，即速飞去。」

佛告诸比丘：「雀王者，吾身是也。虎者，调达是也。开士世世慈心济众，以为惶务犹自忧身。菩萨法忍度无极行忍辱如是。」

（五二）之裸国经

「昔者菩萨，伯叔二人，各资国货俱之裸乡。叔曰：『夫福厚者衣食自然，薄祐者展乎筋力。今彼裸乡，无佛、无法、无沙门众，可谓无人之土矣，而吾等往，俯仰取其意，岂不难哉？入国随俗，进退寻仪，柔心言逊，匿明扬愚，大士之虑也。』伯曰：『礼不可亏，德不可退，岂可裸形毁吾旧仪乎？』叔曰：『先圣影则陨身不陨行，戒之常也。内金表铜，释仪从时，初讥后叹，权道之大矣！』遂俱之彼。伯曰：『尔今先入，观其得失，遣使告诚。』叔曰：『敬诺。』旬日之间使返告伯，曰：『必从俗仪。』伯勃然曰：『释人从畜，岂君子行乎？叔为，吾不也！』

「其国俗，以月晦十五日夜常为乐，以麻油膏膏首，白土画身，杂骨璎颈，两石相叩，男女携手，逍遥歌舞；菩萨随之，国人欣叹。王爱民敬宾俟相属，王悉取货，十倍雇之。伯车乘入国，言以严法，輙违民心。王忿民慢，夺财挝捶。叔请乃释，俱还本国。送叔者被路，骂伯者聒耳。伯耻怒曰：『彼与尔何亲？与吾何讐？尔惠吾夺，岂非谗言乎？』结叔带曰：『自今之后，世世相酷，终不赦尔。』菩萨怆然流泪誓曰：『令吾世世逢佛见法亲奉沙门，四恩普覆润济众生，奉伯若己，不违斯誓也。』自此之后，伯輙克叔，叔常济之。」

佛告诸比丘：「时叔者，吾身是也。伯者，调达是也。菩萨慈柔度无极行忍辱如是。」

（五三）六年守饥毕罪经

「昔者菩萨为大国王，归命三尊具奉十善，德被遐迩靡不承风，兵刃不施，牢狱无有，风雨时节国丰民富，四表康休，路无怨嗟，华偽小书举国绝口，六度真化靡人不诵。时有梵志，执操清净，闲居山林不豫流俗，唯德是务。夜渴行饮，误得国人所种莲华池水，饮毕意悟曰：『彼买此池，以华奉佛庙，水果自供；吾饮其水，不告其主，斯即盗矣。夫盗之为祸，先入太山，次为畜生，屠卖于市以偿宿债。若获为人，当为奴婢。吾不如早毕于今，无遗后患矣。』诣阙自告云其犯盗，唯愿大王以法相罪，毕之于今乞后无尤。王告曰：『斯自然之水，不宝之物，何罪之有乎？』对曰：『夫买其宅即有其井，占其田则惜其草，汲井刈𫇴非告不取。吾不告而饮，岂非盗耶？愿王处之。』王曰：『国事多故，且坐苑中。』太子令之深处苑内，王事总猥忘之六日。忽然悟曰：『梵志故在乎？疾呼之来。』梵志守戒饥渴六日，之王前立，厥体瘦疵，起而跄地，王睹流泪曰：『吾过重矣。』王后笑之。王遣人澡浴梵志，具设肴馔，自身供养，叩头悔过曰：『吾为人君，民饥者吾自饥，寒者即衣单，岂况怀道施德之士乎？一国善士之福，不如高行贤者一人之德，国宁民安，四时顺谷丰穰，非戒之德其谁致之乎？』谓道士曰：『饮水不告，罪乃若此，岂况真盗不有重咎乎？以斯赦子，必无后患也。』梵志曰：『大善！受王洪润矣。』

「自斯之后，生死轮转无际，至临得佛不食六年，罪毕道成，以俱夷自解，罗云乃生。太子弃国勤于山林，邪见之徒咸谓狂惑，谤声非一。太子闻焉，忍斯辱谤，追以慈济，福隆道成，诸天云集，稽首承风，帝王臣民靡不归命。」

佛告诸比丘：「时王者，则吾身是也。夫人者，俱夷是。太子者，罗云是。夫崇恶祸追，施德福归，可不慎哉！王忘道士令饿六日，受罪六年饥馑才息，六日之后王身供养故，今六年殃毕道成。俱夷笑之，今怀罗云六年重病。太子以梵志深著苑内故，六年处于幽冥。愚夫重暗不明去就，以恶心向佛、沙门、梵志，截手拔舌者，斯一世之苦；妄以手捶，虚以口谤，死入太山，太山之鬼拔出其舌，著于热沙，以牛耕上，又以然钉钉其五体，求死不得。殃恶若此，顺行无邪。菩萨法忍度无极行忍辱如是。」

（五四）释家毕罪经

「昔者菩萨守戒行净，积功累德，遂获如来、无所著、正真道、最正觉，游处舍卫国。天龙鬼神、帝王臣民靡不归宗，蛊道邪术值佛影隆，犹日明盛萤火隐退。贪嫉之兴，不睹亡身之火，邪党搆谋，劝女弟子名曰好首，以毁天尊。国人未获真谛者，有沈吟之疑，心疑诸沙门，王亦怪焉。蛊道贪浊，诤财相诉，浊现祸归，即时见废，贞真照现，天人叹善！王诣精舍顿首悔过，由斯王有惭心，因媒启问，求佛女妹，结婚姻之固，以绝释家之怨。众祐曰：『吾去家为沙门，不豫世业，嫁娶之事，一由父王。』于是遣使者致敬，宣结亲之辞。诸释不许，王曰：『佛处其国尔由往来，明者无怨，愚夫有讐。女吾贱妾之子，何足以致恨乎？』王许曰：『可。』遂成婚姻。有男嗣一，请见诸舅，即之释国。

「时，佛当还开化诸释，诸释欣欣兴佛精舍，掘土三尺，以栴檀香填之，捡国众宝为佛精舍，焜焜奕奕有若天宫，声闻隣国靡不跃逸。佛未坐之，而彼庶子入观曰：『斯精舍之巧、众珍之妙，唯天帝宫可为匹矣。』曰：『佛未翔兹，吾一坐座，没命不恨也。』庶子嬖友，名曰头佉摩，对曰：『夫亦何失？』即升坐矣。释氏雄士，壮声呵曰：『众祐尊座，天帝不临，何婢之子敢升座乎？』裂坐更兴。庶子出，谓其友曰：『斯辱无外矣！吾若为王，尔无忘兹。』友曰：『俱然。』旋守其母欲为太子，母以妖蛊请如子愿。王曰：『古来未闻！无设狂言自招耻也。』妖蛊处内，佞臣巧辞，遂立二嫡分民正治。

「大王崩，位立两国，民随所悦，仁凶分流，仁即奉兄，凶驰诣叔。友为相国，修治干戈，军用众备，以旧事闻。王曰：『可。』即宠雄将武士就路，睹佛道边坐乎半枯之树。王进稽首曰：『佛不坐纯生而处半枯，将有由乎？』众祐曰：『斯树名释，吾爱其名，以仁道济其难，润其枯惠其生也。』王怅然内耻曰：『佛仁弘普，惠逮草木，岂况人乎？』于是旋军。相国仰察天文，睹释氏宿福索祸兴，复以闻之。军又出，未至释氏城有数里，城中弓弩矢声犹风雨，幢幡伞盖断竿截斗，裂铠斩控，士马震奔靡不失魄。王又奔归。释人启佛：『当那贼何？』曰：『牢关门，废壍桥。』王又出军，目连启言：『吾欲以罗汉威神化为天网，覆城面四十里，王奈释人何？』众祐曰：『无奈罪何？』又言：『跳著他方刹土？』曰：『无奈罪何？』目连言：『吾能攘有形，无奈无形罪何？』众祐曰：『种恶祸生，孰能攘之？取释氏一子置吾钵下，以效其实。』目连如命。

「释诸耆旧承教守门，魔化为旧德，呵诸释曰：『王假涂有所之，尔其绝彼，将益后尤。佛弟子行，可得尔乎？』魔奋势拔钥排门兵入，犹塘决水翻。释摩南为大将军，与王先王同师而学，有死友之誓，谓王曰：『住尔凶士一飡之顷，令城中人获出全命。』王曰：『可。』大将军临水向佛，叩头流泪而曰：『以吾微命请彼少人，愿令十方群生皆奉佛教，恕己济众，润合二仪，无为狼蚖之毒残贼众生，若斯无道之王矣。』入水以发缠树根，有顷命终。王遣使者视之，还如事云。兵入掘地半埋释人。横材象牵，概杀之矣，或马迹，或兵刃。

「佛时首疾，其痛难言。梵王帝释、四大天王，皆叉手侍，为之痛心。释人有自归命三尊者，诵经者，起慈心者。释有三城，征事未毕，王忆释摩南杀身请众命，为之怆然，旋师罢军，遣使者致敬曰：『士众疲劳，还国息师。』异日束修稽首足下。佛教谢，王自爱。使者退，佛视之矣。阿难整法服稽首曰：『佛不虚视，其必有缘。』众祐曰：『释罪毕也，王罪兴矣。却后七日，太山鬼以火烧王及其臣民，王罪难救犹释祸难攘矣。』佛使阿难举钵，钵下人亦终。佛将诸沙门至梵志讲堂，道经诸释死地，或有已死或折臂髀胫者，睹佛来，或搏颊呻吟云：『归命佛、归命法、归命圣众，愿十方群生皆获永康，莫如我等也。』时自然床从地出，其地无间，诸沙门皆坐。佛言：『斯王勃逆，兴罪弘广矣。』又问沙门：『若见屠猎鱼网者，获为飞行皇帝乎？』对曰：『不见。』佛言：『善哉！吾亦不见，以其无四等心惠彼群生故也。』

「王行湖边，众入水浴，神化为毒虫螫其士众，毒行身黑，或于水中死者，或百步一里死者。且半入国，凶鬼云集。宫中夜时人声物鸣，聚居相持，须旦为命，日月薄蚀，星宿失度，怪异首尾，靡不怨王也。王闻佛戒火变之异，内如汤灼，遣使者參其事。佛说如上，使返具闻，国振瓦崩。王会群臣，议言：『或于山，或于水。』遂乘船入海，强富得从，贫羸留国。王内宫人登船上服，望火解衣，脱阳燧珠著服上。其日云兴，壅壅曀曀，风雨凌凌，笮绝舟漂，臣民佥曰：『弊王行凶，乃致凶祸。』向中之时日出炙阳燧，阳燧化为火，始自王舟，大山鬼神云集礔礰，率土生入太山地狱。留在岸者，微怖而全。」

佛于是日兴慈心定，诸沙门问阿难：「佛不出乎？」答曰：「一国大丧，佛兴慈定，故为不出也。」佛明晨出，诸沙门稽首于地，释梵四王、诸龙鬼神、帝王臣民稽首就座。阿难整服，问二国祸变之元：「愿释众疑，令群生照祸福所由。」佛告阿难：「昔有三国比隣而王，时，佛去世久远，经典不修。菩萨所处之国，致有湖池，获鱼无数。近国闻喜，资财来买，鱼尽惨还。远国不知，亦无买心。渔猎国者，今释三亿人死者是也。其一国喜欲买鱼者，今一城人恐徒亡财者是也。远国不闻得鱼者，今一城中人不知王来者是也。我时见破鱼首，失言可之；今已得佛为三界尊，尚不免首疾之殃，岂况凡庶乎？诸弟子端尔心、兴德惠、安群生，恕己济彼，慎无杀生，盗人财物，婬彼非妻，两舌恶骂，妄言绮语，嫉妬恚痴，诽谤三尊。祸之大莫尚十恶，福荣之尊夫唯十善矣。杀物者为自杀，活物者为自活。策心念恶、口言恶、身行恶，莫若劳心念道、口言道、身行道。施善福追，为恶祸寻，犹响之应声影之追形也。睹斯变者，慎勿违春天之仁，而尚豺狼之凶也。」

佛说经竟，四辈弟子、天龙鬼神，皆大欢喜，稽首而去。

六度集经卷第五