佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第二十
善知识品第二十二之二尔时，世尊告尊者须菩提言：「如是，如是！须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，若如是行者，是为不行色，不行受、想、行、识。如是行者，普令一切世间天、人、阿修罗等所共敬伏，不为彼等而能动乱。如是行者，不杂声闻、缘觉行，不住声闻、缘觉地。如是行者，是无所行而行、无所住而住，能入佛性，入如来性、自然智性、一切智性。如是行者，最上无胜，与般若波罗蜜多胜行相应。若诸菩萨摩诃萨于昼夜中如是勤行，即能近阿耨多罗三藐三菩提，乃至速能成就阿耨多罗三藐三菩提。
「又，须菩提！假使阎浮提中一切众生一一皆得人身，悉發阿耨多罗三藐三菩提心，發是心已乃至尽寿，尊重恭敬供养诸佛，又复普于一切广行布施，即以如是布施功德，回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！此诸人等以是因缘得福多不？」
须菩提言：「甚多，世尊！甚多，善逝！」
佛言：「须菩提！此诸人等以是因缘得福虽多，不如菩萨摩诃萨能一日中起般若波罗蜜多相应正念，随其菩萨所起般若波罗蜜多相应正念故，能为一切众生作大福田。何以故？菩萨能起平等慈心，余诸众生无有是心如菩萨摩诃萨者，唯除如来慈心具足。所以者何？诸佛如来、应供、正等正觉，已能圆满不思议法，而常不离慈悲喜舍。须菩提！云何菩萨能为众生作大福田？须菩提！所谓菩萨因般若波罗蜜多故具足正慧，得是慧已，见诸众生如在牢狱受彼系缚。菩萨尔时得大悲心所护助故，即复以净天眼普遍观察无量无数无边众生，见有众生造无间业者，当受苦报堕诸见网不得出离。菩萨如是观已，深發大慈心、大悲心怜愍众生，以是大慈大悲光明普遍照耀。而彼菩萨作如是念：『我当为一切众生作大依怙，广为一切众生解脱诸苦。』作是念已，不住是相亦不住余相。须菩提！此名菩萨摩诃萨大慧光明，是即能为众生作大福田。若菩萨摩诃萨如是行者，即不退转于阿耨多罗三藐三菩提，堪受一切世间信心所施，谓饮食、衣服、卧具、医药。菩萨虽复受施，以一心修习般若波罗蜜多故，于彼施者、受者及其所施，皆悉清净，得近一切智。是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨若欲不虚受其国中信施，若欲引示众生所行正道，若欲救度众生脱三界缚，若欲拔济众生出轮回苦，若欲开导众生清净慧眼者，应当發起般若波罗蜜多相应正念，若起是念即与般若波罗蜜多言说相应。何以故？菩萨有所言说皆随顺般若波罗蜜多念，若有所念亦随顺言说，即得不离般若波罗蜜多。是故菩萨于昼夜中不应离是般若波罗蜜多相应正念。须菩提！譬如有人得未曾有大摩尼宝，得是宝已心大欢喜，后于异时或有因缘而失此宝。须菩提！彼人以是缘故，心生愁恼忧苦追悔，常作是念：『我今何故失此大宝？』如是思念无有间断。须菩提！菩萨亦复如是，大法宝者所谓般若波罗蜜多，菩萨得是般若波罗蜜多大法宝故，常起般若波罗蜜多相应正念，常不离一切智心。」
须菩提白佛言：「世尊！若一切法自性空故、离故，一切念亦空亦离者。云何佛说菩萨摩诃萨常不离般若波罗蜜多相应念耶？」
佛言：「须菩提！若菩萨摩诃萨能如是知一切法自性空故、离故，一切念亦空亦离者，即是般若波罗蜜多相应正念，即是不离一切智心。何以故？般若波罗蜜多空中无增无减故。」
须菩提白佛言：「世尊！般若波罗蜜多空中无增无减者，菩萨摩诃萨云何能增长般若波罗蜜多？云何得阿耨多罗三藐三菩提耶？」
佛告须菩提言：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于是中有增有减，即般若波罗蜜多空中亦增亦减。若菩萨摩诃萨空中无增无减者，即般若波罗蜜多空中亦无增无减。须菩提！菩萨摩诃萨空中无所增减故，菩萨摩诃萨以是无增减法得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若菩萨摩诃萨闻是说已不惊不怖者，当知是菩萨摩诃萨名为行般若波罗蜜多。」
须菩提言：「般若波罗蜜多相是行般若波罗蜜多不？」
佛言：「不也，须菩提！」
须菩提言：「般若波罗蜜多空相是行般若波罗蜜多不？」
佛言：「不也，须菩提！」
须菩提言：「离般若波罗蜜多空相有法可行般若波罗蜜多不？」
佛言：「不也，须菩提！」
须菩提言：「空可行般若波罗蜜多不？」
佛言：「不也，须菩提！」
须菩提言：「离空有法可行般若波罗蜜多不？」
佛言：「不也，须菩提！」
须菩提言：「空可行空不？」
佛言：「不也，须菩提！」
须菩提言：「色可行般若波罗蜜多不？」
佛言：「不也，须菩提！」
须菩提言：「受、想、行、识可行般若波罗蜜多不？」
佛言：「不也，须菩提！」
须菩提言：「离色，有法可行般若波罗蜜多不？」
佛言：「不也，须菩提！」
须菩提言：「离受、想、行、识，有法可行般若波罗蜜多不？」
佛言：「不也，须菩提！」
须菩提言：「菩萨摩诃萨当云何行是行般若波罗蜜多？」
佛言：「须菩提！汝见有法可行般若波罗蜜多不？」
须菩提言：「不也，世尊！」
佛言：「须菩提！汝见般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨所行处不？」
须菩提言：「不也，世尊！」
佛言：「须菩提！若法无所得即法不可见，是中有生可生、有灭可灭不？」
须菩提言：「不也，世尊！」
佛言：「须菩提！若菩萨摩诃萨了如是相，即得无生法忍，菩萨摩诃萨具是忍者，即得授阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提！此名如来无所畏行，菩萨摩诃萨若如是行，即得佛无上智、广大智、最上利智、一切智智。如是行者是无处所行。」
须菩提白佛言：「世尊！以是无生法可得授阿耨多罗三藐三菩提记不？」
佛言：「不也，须菩提！」
须菩提言：「当以何法得授阿耨多罗三藐三菩提记？」
佛言：「须菩提！汝见有法可得授阿耨多罗三藐三菩提记不？」
须菩提言：「不也，世尊！」
佛言：「须菩提！汝见有阿耨多罗三藐三菩提是所记不？」
须菩提言：「我不见是法有所记別，亦复不见有授记法。何以故？一切法无所得故。世尊！以是义故，我知一切法无证、是中无证者，一切法无得、是中无所得。」
尔时，帝释天主在大会中，即从座起前白佛言：「世尊！如佛所说般若波罗蜜多最上甚深，难可得见、难可得闻，亦复于中难解难入。」
佛告帝释天主言：「憍尸迦！如是，如是！般若波罗蜜多最上甚深，难见难闻、难解难入。憍尸迦！如虚空甚深故，般若波罗蜜多亦甚深，虚空空故，般若波罗蜜多亦空，虚空离故，般若波罗蜜多亦离，虚空难见故，般若波罗蜜多亦难见，虚空难解故，般若波罗蜜多亦难解。」
帝释天主白佛言：「世尊！若有人得是甚深般若波罗蜜多法门，听受读诵、为人演说乃至书写者，当知是人具足最上善根。」
佛言：「憍尸迦！如是，如是！若有人得此甚深般若波罗蜜多法门，听受读诵、为人演说乃至书写者，我说是人已能具足最上善根。憍尸迦！于汝意云何，正使阎浮提一切众生皆得人身，一一众生具修十善，彼诸善男子、善女人等，以是缘故得福多不？」
帝释天主言：「甚多，世尊！甚多，善逝！」
佛言：「憍尸迦！彼善男子、善女人得福虽多，不如有人于此甚深般若波罗蜜多法门，听受读诵、为人演说乃至书写者，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那庾多分，算分、数分及譬喻分，乃至乌波尼杀昙分皆不及一。」
尔时，会中有一苾刍，闻是说已，谓帝释天主言：「若有善男子、善女人，暂得闻此甚深般若波罗蜜多法门，而能一念生净信者，当知是善男子、善女人胜过仁者。」
是时，帝释天主谓彼苾刍言：「若善男子、善女人，一發心顷生净信者尚胜于我，何况广能听受读诵、为人演说乃至书写。又复何况随听受已，如所说学、如所说行、修习相应。当知是善男子、善女人修菩萨行，胜过一切世间天、人、阿修罗等。苾刍！非但胜彼一切世间天、人、阿修罗等，亦复胜于须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉及其缘觉。非但胜于须陀洹乃至缘觉，亦复胜余菩萨远离般若波罗蜜多无善巧方便行布施者。非但胜彼菩萨如是布施，亦复胜余菩萨远离般若波罗蜜多无善巧方便持净戒者。非但胜彼菩萨如是持戒，亦复胜余菩萨远离般若波罗蜜多无善巧方便修忍辱者。非但胜彼菩萨如是忍辱，亦复胜余菩萨远离般若波罗蜜多无善巧方便發精进者。非但胜彼菩萨如是精进，亦复胜余菩萨远离般若波罗蜜多无善巧方便修禅定者。何以故？是菩萨摩诃萨闻此甚深般若波罗蜜多法门，能如说学、能如说行，而能具足善巧方便，是故胜过一切世间天、人、阿修罗乃至声闻、缘觉及余菩萨。当知是菩萨善行般若波罗蜜多，是菩萨能近一切智不远离诸佛，是菩萨成熟善根当坐道场，是菩萨能断众生诸烦恼苦。若菩萨摩诃萨能如是学者，是为学菩萨法，不学声闻、缘觉法，是学般若波罗蜜多。又，菩萨摩诃萨如是学时，当有护世四大天王来菩萨所作如是言：『善男子！汝当精勤疾学是般若波罗蜜多，疾证阿耨多罗三藐三菩提。汝当坐道场时，我等四王各持宝钵奉上于汝。』世尊！非但护世四王现菩萨前作如是说，我亦常往彼菩萨所而为护助，况复诸余天子。何以故？是菩萨能如是学般若波罗蜜多，学已能行，甚为希有。世间众生有诸苦恼，菩萨已能远离诸苦，于一切处作大利乐。世尊！此为菩萨学般若波罗蜜多现世功德。」
尔时，尊者阿难即作是念：「此帝释天主快说是语，为自辩才如是说耶？为佛威神所护念耶？」
尔时，帝释天主承佛威神知其念，即谓言：「尊者！当知如我所说，皆是世尊威神建立。」
尔时，世尊告尊者阿难言：「如是，如是！如帝释天主此所乐说，当知皆是佛威神力而为护念。」
